Adhyaya 15

Verse 1

व्यास उवाच । न पश्यंति तदा शीर्षं ब्रह्माद्यास्तु सुरास्तदा । किं कुर्म इति हेत्युक्त्वा ज्ञानिनस्ते व्यचिन्तयन्

قال فياسا: «حينئذٍ لم يستطع الآلهة، وعلى رأسهم براهما، أن يروا الرأس. وقالوا: ماذا نفعل؟ فتأمّل أولئك الحكماء».

Verse 2

उवाच विश्वकर्माणं तदा ब्रह्मा सुरान्वितः

ثم إن براهما، مصحوبًا بالآلهة، خاطب فيشفاكَرما.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विश्वकर्मस्त्वमेवासि कार्यकर्ता सदा विभो । शीघ्रमेव कुरु त्वं वै वक्त्रं सांद्रं च धन्विनः

قال براهما: «يا فيشفاكَرما الجليل، إنك حقًّا صانع الأعمال على الدوام. فاسرع إذن، واصنع للرامي وجهًا/رأسًا متينًا كثيفًا».

Verse 4

यज्ञकार्यं निवृत्याशु वदंति विविधाः सुराः

وبعد أن أوقفوا سريعًا أعمال اليَجْنَا، أخذت الآلهة المتنوعة تتحدث فيما بينها.

Verse 5

यज्ञभागविहीनं मां किं पुनर्वच्मि ते ऽग्रतः । यज्ञभागमहं देव लभेयैवं सुरैः सह

«وقد حُرِمتُ نصيبي من القربان، فماذا عساي أن أقول بعدُ بين يديك؟ يا إلهي، لعلّي أنال نصيبي من اليَجْنَا، مع الآلهة».

Verse 6

ब्रह्मोवाच । दास्यामि सर्वयज्ञेषु विभागं सुरवर्द्धके । सोमे त्वं प्रथमं वीर पूज्यसे श्रुतिकोविदैः

قال براهما: «يا مُنمّي الآلهة، سأجعل لك نصيبًا مستحقًّا في جميع اليَجْنات. يا سوما، يا بطل—عند العارفين بالشروتي تُعبَد أولًا».

Verse 7

तद्विष्णोश्च शिरस्तावत्संधत्स्वामरवर्द्धक । विश्वकर्माब्रवीद्देवानानयध्वं शिरस्त्विति

«إذن، يا مُنمّي الآلهة، صِلْ تلك الرأس بجسد فيشنو حالًا». وقال فيشفاكَرما للآلهة: «هاتوا الرأس حقًّا».

Verse 8

तन्नास्तीति सुराः सर्वे वदंति नृपसत्तम । मध्याह्ने तु समुद्भूते रथस्थो दिवि चांशुमान्

قالت الآلهة جميعًا: «ليس هناك»، يا خير الملوك. ولكن لما أقبل وقت الظهيرة ظهر أَمْشومان المتلألئ، قائمًا في السماء على مركبته.

Verse 9

दृष्टं तदा सुरैः सर्वै रथादश्वमथानयन् । छित्त्वा शीर्षं महीपाल कबंधाद्वाजिनो हरेः

عندئذٍ رآه جميع الآلهة، فأحضروا الحصان من العربة. يا أيها الملك، وبعد أن قطعوا رأس حصان هاري عن جذعه أخذوه معهم.

Verse 10

कबंधे योजयामास विश्वकर्मातिचातुरः । दृष्ट्वा तं देवदेवेशं सुराः स्तुतिमकुर्वत

ووصل فيشفاكَرما، البالغ الغاية في الحذق، ذلك بالجذع. فلما رأى الديفا ربَّ الأرباب، أنشدت الآلهة تراتيل الثناء.

Verse 11

देवा ऊचुः । नमस्तेऽस्तु जगद्बीज नमस्ते कमलापते । नमस्तेऽस्तु सुरेशान नमस्ते कमलेक्षण

قالت الآلهة: «سلامٌ لك، يا بَذْرَ الكون! سلامٌ لك، يا ربَّ لاكشمي! سلامٌ لك، يا سيِّدَ الآلهة! سلامٌ لك، يا ذا العينين كاللوتس!»

Verse 12

त्वं स्थितिः सर्वभूतानां त्वमेव शरणं सताम् । त्वं हंता सर्वदुष्टानां हयग्रीव नमोऽस्तु ते

«أنتَ قِوامُ جميعِ الكائنات؛ وأنتَ وحدَكَ ملجأُ الصالحين. أنتَ مُهلِكُ كلِّ الأشرار—يا هاياغريفا، لكَ السجودُ والتحية!»

Verse 13

त्वमोंकारो वषट्कारः स्वाहा स्वधा चतुर्विधा । आद्यस्त्वं च सुरेशान त्वमेव शरणं सदा

«أنتَ مقطعُ أوم؛ وأنتَ نداءُ فَشَط (vaṣaṭ)؛ وأنتَ سْفَاهَا وسْفَدْهَا بأشكالِهما الأربعة. أنتَ الأوّلُ الأزليّ، يا سيِّدَ الآلهة—بل أنتَ وحدَكَ الملجأُ الأبديّ.»

Verse 14

यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा द्रव्यं होता हुतस्तथा । त्वदर्थं हूयते देव त्वमेव शरणं सखा

«أنتَ اليَجْنَة (yajña)، وأنتَ ربُّ اليَجْنَة، وأنتَ المُقَرِّبُ للقرابين؛ وأنتَ مادّةُ القربان، وكاهنُ الهوتَر (Hotṛ)، وكذلك الذبيحة. من أجلِكَ، أيها الإله، تُسكَبُ التقدمة—ومع ذلك فأنتَ وحدَكَ الملجأ، يا صديق.»

Verse 15

कालः करालरूपस्त्वं त्वं वार्क्कः शीतदीधितिः । त्वमग्निर्वरुणश्चैव त्वं च कालक्षयंकरः

«أنتَ الزمانُ في هيئةٍ مهيبة؛ وأنتَ الشمسُ ذاتُ البهاءِ ذي الأشعّةِ الباردة. وأنتَ كذلك أغني (Agni) وفارونا (Varuṇa)؛ وأنتَ الذي يُحدِثُ انقضاءَ الزمانِ نفسِه.»

Verse 16

गुणत्रयं त्वमेवेह गुणहीनस्त्वमेव हि । गुणानामालयस्त्वं च गोप्ता सर्वेषु जंतुषु

أنت وحدك هنا الغونات الثلاث: ساتفا وراجس وتامس، ومع ذلك فأنت وحدك حقًّا متعالٍ عن كل غونا. أنت مأوى الغونات ومستقرّها، وأنت الحامي القائم في جميع الكائنات الحيّة.

Verse 17

स्त्रीपुंसोश्च द्विधा त्वं च पशुपक्ष्यादिमानवैः । चतुर्विधं कुलं त्वं हि चतुराशीतिलक्षणः

أنت موجود في صورةٍ مزدوجة: أنثى وذكر. ومن خلال الحيوان والطير والإنسان تُكوِّن جماعة الحياة ذات الأقسام الأربعة. حقًّا أنت تجسيدُ الأربعة والثمانين لاكًا من أصناف الكائنات الحيّة.

Verse 18

दिनांतश्चैव पक्षांतो मासांतो हायनं युगम् । कल्पांतश्च महांतश्च कालांतस्त्वं च वै हरे

يا هري، أنت نهايةُ اليوم، ونهايةُ نصف الشهر، ونهايةُ الشهر، ومنعطفُ السنة والعصور. أنت نهايةُ الكَلْبَة، ونهايةُ الدورات العظمى، بل أنت حقًّا نهايةُ الزمان ذاته.

Verse 19

एवंविधैर्महादिव्यैः स्तूयमानः सुरैर्नृप । संतुष्टः प्राह सर्वेषां देवानां पुरतः प्रभुः

أيها الملك، هكذا لما أثنى عليه الآلهةُ بتسابيح عظيمة سماوية، تكلّم الربّ—وقد رضي—أمام مجمع الآلهة جميعًا.

Verse 20

श्रीभगवानुवाच । किमर्थमिह संप्राप्ताः सर्वे देवगणा भुवि । किमेतत्कारणं देवाः कि नु दैत्यप्रपीडिताः

قال الربّ المبارك: «لأيّ سببٍ قدمت إلى هنا على الأرض جميعُ جموع الآلهة؟ ما علّة ذلك يا ديفا؟ أترى قد نالكم أذى واضطهادٌ من الدانافا (الدايتيا)؟»

Verse 21

देवा ऊचुः । न दैत्यस्य भयं जातं यज्ञ कर्मोत्सुका वयम् । त्वद्दर्शनपराः सर्वे पश्यामो वै दिशो दश

قال الديفاز (الآلهة): "لا نخشى الدايتيا، لأننا تواقون للمضي قدمًا في طقوس التضحية. كلنا عازمون على رؤيتك؛ حقًا، نحن ننظر في جميع الاتجاهات العشرة."

Verse 22

त्वन्मायामोहिताः सर्वे व्यग्रचित्ता भयातुराः । योगारूढस्वरूपं च दृष्टं तेऽस्माभिरुत्तमम्

مخدوعين بالمايا (وهمك)، أصبحنا جميعًا مضطربين في العقل ومكروبين بالخوف. ومع ذلك، فقد شهدنا الآن - أيها المتعالي - شكلك الأسمى الراسخ في اليوغا.

Verse 23

वम्री च नोदितास्माभिर्जागराय तवेश्वर । ततश्चापूर्वमभवच्छिरश्छिन्नं बभूव ते

"والنملة أيضًا، بتحريض منا لإيقاظك يا رب، فعلت ذلك. ثم حدث شيء غير مسبوق - قُطع رأسك؛ حقًا، لقد فُصل رأسك."

Verse 24

सूर्याश्वशीर्षमानीय विश्व कर्मातिचातुरः । समधत्त शिरो विष्णो हयग्रीवोऽस्यतः प्रभो

ثم أحضر اللورد القوي هاياغريفا رأس حصان الشمس؛ وقام فيشفاكارمان، الماهر للغاية في الحرف، بوضع ذلك الرأس كرأس لفيشنو.

Verse 25

विष्णुरुवाच । तुष्टोऽहं नाकिनः सर्वे ददाम्रि वरमीप्सितम् । हयग्रीवोऽस्म्यहं जातो देवदेवो जगत्पतिः

قال فيشنو: "أنا مسرور. يا سكان السماء، أمنحكم النعمة التي ترغبون فيها. لقد تجليت بصورة هاياغريفا - إله الآلهة، رب العالمين."

Verse 26

न रौद्रं न विरूपं च सुरैरपि च सेवितम् । जातोऽहं वरदो देवा हयाननेति तोषितः

«لستُ شديدًا ولا مشوَّهًا، ولستُ أيضًا ممّن يُخدَمون فحسب حتى من قِبَل الدِّيفات. لقد تجلّيتُ واهبًا للمنح، يا ديفات، مسرورًا بالاسم “هيانانا” (ذو وجه الحصان).»

Verse 27

व्यास उवाच । कृते सत्रे ततो वेधा धीमान्सन्तुष्टचेतसा । यज्ञभागं ततो दत्त्वा वम्रीभ्यो विश्वकर्मणे

قال فياسا: لما اكتملت جلسة القربان (ساترا)، كان الخالق الحكيم فيدها/براهما مسرور القلب، فخصّص نصيب القربان، وأعطاه للفامريّين من أجل فيشفاكَرمان.

Verse 28

यज्ञांते च सुरश्रेष्ठं नमस्कृत्य दिवं ययौ । एतच्च कारणं विद्धि हयाननो यतो हरिः

وعند ختام القربان، بعد أن سجد لأفضل الدِّيفات، مضى إلى السماء. فاعلم أن هذا هو السبب الذي من أجله يُدعى هاري “هيانانا”.

Verse 29

युधिष्ठिर उवाच । येनाक्रांता मही सर्वा क्रमेणैकेन तत्त्वतः । विवरे विवरे रोम्णां वर्तंते च पृथक्पृथक्

قال يودهيشتيرا: ذاك الذي نفذَت به الأرض كلّها حقًّا بخطوة واحدة؛ وفي كل مسامّ شعره، في كل شقٍّ وشقّ، تقوم العوالم متمايزةً منفصلة، كلٌّ على حدته (عوالم داخل عوالم).

Verse 30

ब्रह्मांडानि सहस्राणि दृश्यंते च महाद्युते । न वेत्ति वेदो यत्पारं शीर्षघातो हि वै कथम्

تُرى آلافُ البراهماندات (البيوض الكونية، الأكوان)، يا ذا البهاء العظيم. حتى الفيدا لا تعرف أقصى حدّه؛ فكيف إذن يكون هناك «ضربٌ للرأس»، كأنّ نهايةً يمكن بلوغها؟

Verse 31

व्यास उवाच । शृणु त्वं पांडवश्रेष्ठ कथां पौराणिकीं शुभाम् । ईश्वरस्य चरित्रं हि नैव वेत्ति चराचरे

قال فياسا: اسمعْ يا خيرَ أبناءِ الباندافا هذه الحكايةَ البورانيةَ المباركة. حقًّا إن أفعالَ الربّ لا تُعرَف على تمامها حتى بين جميع الكائنات المتحركة والساكنة.

Verse 32

एकदा ब्रह्मसभायां गता देवाः सवासवाः । भूर्लोकाद्याश्च सर्वे हि स्थावराणि चराणि च

وذاتَ مرةٍ ذهبَتِ الآلهةُ مع إندرا إلى قاعةِ مجلسِ براهما. وكان هناك أيضًا جميعُ الكائنات ابتداءً من بهورلوكا: الساكنةُ والمتحركةُ.

Verse 33

देवा ब्रह्मर्षयः सर्वे नमस्कर्तुं पितामहम् । विष्णुरप्यागतस्तत्र सभायां मंत्रकारणात्

وجاءتْ جميعُ الآلهةِ والبراهمارشيين ليسجدوا لبيتماها (براهما). وكذلك أتى فيشنو إلى تلك القاعة بسببِ مشاورةٍ وأمرٍ إلهيّ (مانترا).

Verse 34

ब्रह्मा चापि विगर्विष्ठ उवाचेदं वचस्तदा । भोभो देवाः शृणुध्वं कस्त्रयाणां कारणं महत्

ثم إن براهما أيضًا — وقد امتلأ قلبُه اعتدادًا — قال حينئذٍ: «يا أيها الديفات، اسمعوا: من هو السببُ العظيم للثلاثة (العوالم)؟»

Verse 35

सत्यं ब्रुवंतु वै देवा ब्रह्मेशविष्णुमध्यतः । तां वाचं च समाकर्ण्य देवा विस्मयमागताः

«فليقلِ الآلهةُ الحقَّ حقًّا، هناك بين يدي براهما وإيشا (شيفا) وفيشنو.» فلما سمعوا تلك الكلمة امتلأتِ الآلهةُ دهشةً.

Verse 36

ऊचुश्चैव ततो देवा न जानीमो वयं सुराः । ब्रह्मपत्नी तदोवाच विष्णुं प्रति सुरेश्वरम् । त्रयाणामपि देवानां महांतं च वदस्व मे

فقالت الآلهة حينئذٍ: «نحن الدِّيفا لا نعلم». فخاطبت زوجةُ براهما فيشنو، ربَّ الآلهة: «أخبرني—من بين الآلهة الثلاثة، مَن هو الأعظم حقًّا؟»

Verse 37

विष्णुरुवाच । विष्णुमायाबलेनैव मोहितं भुवनत्रयम् । ततो ब्रह्मोवाच चेदं न त्वं जानासि भो विभोः

قال فيشنو: «بقوة مايا فيشنو نفسها قد أُوهِمَت العوالم الثلاثة». ثم قال براهما: «يا من يَسري في كل شيء، أَلا تعلم الحقيقة؟»

Verse 38

नैव मुह्यति ते मायाबलेन नैवमेव च । गर्वहिंसापरो देवो जगद्भर्ता जगत्प्रभुः

«إنه لا يُخدَع بقوة ماياك، كلا قطعًا. تلك الألوهة، المائلة إلى الكِبر والعنف، (تزعم أنها) حاملةُ العالم وربُّ الكون.»

Verse 39

ज्येष्ठं त्वां न विदुः सर्वे विष्णुमायावृताः खिलाः । ततो ब्रह्मा स रोषेण क्रुद्धः प्रस्फुरिताननः

«إنهم جميعًا، وقد غشّتهم مايا فيشنو، لا يعرفونك بوصفك الأقدم والأعلى.» عندئذٍ اشتعل براهما غضبًا، فهاج، وارتجف وجهه.

Verse 40

उवाच वचनं कोपाद्धे विष्णो शृणु मे वचः । येन वक्त्रेण सभायां वचनं समुदीरितम्

وقال في غضبه: «يا فيشنو، اسمع قولي. ذلك الفم الذي نطق في المجلس بتلك الكلمة—»

Verse 41

तच्छीर्षं पततादाशु चाल्पकालेन वै पुनः । ततो हाहाकृतं सर्वं सेंद्राः सर्षिपुरोगमाः

«لْتَسقُطْ تلكَ الرأسُ سريعًا—بل في زمنٍ قصير!» فارتفع صراخُ الجميعِ فزعًا: إندرا والآلهةُ (الدِّيفا)، وفي مقدّمتهم الرِّشيّون.

Verse 42

ब्रह्माणं क्षमयामासुर्विष्णुं प्रति सुरोत्तमाः । विष्णुश्च तद्वचः श्रुत्वा सत्यंसत्यं भविष्यति

وسعى خِيارُ الدِّيفا إلى استرضاءِ براهما، متوجّهين إلى فيشنو. فلمّا سمع فيشنو كلامهم قال: «سيكون ذلك حقًّا—حقًّا، حقًّا».

Verse 43

ततो विष्णुर्महातेजास्तीर्थस्योत्पादनेन च । तपस्तेपे तु वै तत्र धर्मारण्ये सुरेश्वरः । अश्वशीर्ष मुखं दृष्ट्वा हयग्रीवो जनार्द्दनः

ثم إنّ فيشنو ذا البهاء العظيم—ولإظهار تيرثا، معبرٍ مقدّس—أقام الزهدَ والنسك هناك في دارمارانيا، ربَّ الآلهة. ولمّا رأى وجهًا برأسِ حصانٍ تجلّى جناردانا بهيئةِ هاياگريفا.

Verse 44

तपस्तेपे महाभाग विधिना सह भारत । न शक्यं केनचित्कर्त्तुमात्मनात्मैव तुष्टवान्

يا بهاراتا السعيد، لقد قام بالتقشّف مع فيدهاطر (براهما) على وفقِ السنّة والنهج. لا يقدر أحدٌ غيره على ذلك؛ وبذاته وحدها رضي واكتمل.

Verse 45

ब्रह्मापि तपसा युक्तस्तेपे वर्षशतत्रयम् । तिष्ठन्नेव पुरो विष्णोर्विष्णुमायाविमोहितः

وبراهما أيضًا، وقد اقترن بالتقشّف، مارس التَّبَس ثلاثمائةَ سنة—واقفًا أمام فيشنو، ومع ذلك ظلّ مُفتونًا مُضلَّلًا بمايا فيشنو.

Verse 46

यज्ञार्थमवदत्तुष्टो देवदेवो जगत्पतिः । ब्रह्मंस्ते मुक्तताद्यास्ति मम मायाप्यदुःसहा

لَمّا سُرَّ بما قُدِّم لأجل الياجْنَا، قال إلهُ الآلهة وربُّ الكون: «يا براهما، لكَ التحرّر (موكشا) وما شابهه؛ غير أنّ حتى مايايَ أنا عسيرةُ الاحتمال».

Verse 47

ततो लब्धवरो ब्रह्मा हृष्टचित्तो जनार्द्दनः । उवाच मधुरां वाचं सर्वेषां हितकारणात्

ثم إنّ براهما، وقد نال العطية، وجاناردانا، فرِحَ القلب، نطقا بكلامٍ عذبٍ ابتغاءَ خيرِ الجميع.

Verse 48

अत्राभवन्महाक्षेत्रं पुण्यं पापप्रणाशनम् । विधिविष्णुमयं चैतद्भवत्वेतन्न संशयः

«ليكن هنا مَجالٌ مقدّسٌ عظيم (كشيترا)، طاهرًا مُبيدًا للخطايا. وليكن هذا الموضع مشمولًا بڤِدهي (براهما) وڤِشنو؛ لا شكّ في ذلك.»

Verse 49

तीर्थस्य महिमा राजन्हयशीर्षस्तदा हरिः । शुभाननो हि संजातः पूर्वेणैवा ननेन तु

«أيها الملك، هكذا هي عظمة هذا التيرثا: عندئذٍ صار هاري هاياگريفا (ذو رأس حصان)، وظهر حقًّا بوجهٍ مبارك، بسبب العلّة السابقة وبفضل هذا التيرثا أيضًا.»

Verse 50

कंदर्पकोटिलावण्यो जातः कृष्णस्तदा नृप । ब्रह्मापि तपसा युक्तो दिव्यं वर्षशतत्रयम्

«أيها الملك، عندئذٍ وُلِد كريشنا بجمالٍ كجمال عشرةِ ملايينَ من كاما؛ وبراهما أيضًا، ملازمًا للتَّبَس (الزهد والتقشّف)، مارسه ثلاثمائةَ سنةٍ إلهية.»

Verse 51

सावित्र्या च कृतं यत्र विष्णुमाया न बाधते । मायया तु कृतं शीर्षं पंचमं शार्दुलस्य वा

وحيث أُقيمت الشعيرة مع سافيتري (Sāvitrī) لا تُصيب مَايَا فيشنو (Māyā) بالأذى. أمّا بالمَايَا فقد صُنِع رأسٌ، كأنه الخامس، كأن للنمر رأسًا زائدًا.

Verse 52

धर्मारण्ये कृतं रम्यं हरेण च्छेदितं पुरा । तस्मै दत्त्वा वरं विष्णुर्जगामादर्शनं ततः

في دارمارانيا (Dharmāraṇya) قُطِع قديمًا على يد هاري (Hari) شيءٌ بهيجٌ كان قد صُنِع. وبعد أن منحه نعمةً، مضى فيشنو واختفى عن الأنظار.

Verse 53

स्थापयित्वा विधिस्तत्र तीर्थं चैव त्रिलोचनम् । मुक्तेशं नाम देवस्य मोक्षतीर्थमरिंदम

ثم أقام فيدهي (Vidhi، براهما) هناك تيرثا (tīrtha) وأقام أيضًا مقام تريلوچانا (Trilocana). فصار «موكشا-تيرثا» لإله يُدعى موكتيشا (Mukteśa)، يا قاهر الأعداء.

Verse 54

गतः सोऽपि सुरश्रेष्ठः स्वस्थानं सुरसेवितम् । तत्र प्रेता दिवं यांति तर्पणेन प्रतर्पिताः

ومضى ذلك الأفضل بين الآلهة أيضًا إلى مقامه الخاص الذي تخدمه الآلهة. وهناك تبلغ أرواح الراحلين السماء إذا أُرضيت بطَرْبَنَة (tarpaṇa)، أي قرابين الماء.

Verse 55

अश्वमेधफलं स्नाने पाने गोदानजं फलम् । पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा

هنا يمنح الاغتسال ثمرة أشفاميدها (Aśvamedha)، وشرب الماء يمنح ثمرة صدقة البقر. وهو كالمواضع المقدسة (tīrthas) التي أولها بوشكارا (Puṣkara)، وكالأنهار التي تتقدمها الغانغا (Gaṅgā).

Verse 56

स्नानार्थमत्रागच्छंति देवताः पितरस्तथा । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे मुक्तेशं पूजयेत्तु यः

يأتي إلى هنا أيضًا الآلهةُ والآباءُ الأسلافُ (البيتْر) طلبًا للاغتسال المقدّس. ومن عبدَ مُكتيشا، ربَّ الخلاص، في شهر كارتِّيكا عند اقتران نجم كِرِتِّيكا، نالَ قداسةَ هذا التيرثا الخاصة.

Verse 57

स्नात्वा देवसरे रम्ये नत्वा देवं जनार्द्दनम् । यः करोति नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

بعد أن يغتسل في ديفاساراس البهيّ، ويسجد للربّ جاناردانا، فإنّ الإنسان الذي يعبد بتفانٍ يتحرّر من جميع الخطايا.

Verse 58

भुक्त्वा भोगा न्यथाकामं विष्णुलोकं स गच्छति । अपुत्रा काकवंध्या च मृतवत्सा मृतप्रजा

بعد أن يتمتّع بما يشاء من اللذّات، يمضي إلى عالم فيشنو. وحتى المرأة التي لا ابن لها، أو العاقر، أو التي مات طفلها، أو التي يهلك نسلها—فإنّ شعيرة هذا التيرثا تُعلَّم لها أيضًا لرفع مثل هذه الشدائد.

Verse 59

एकांबरेण सुस्नातौ पतिपत्न्यौ यथाविधि । तद्दोषं नाशयेन्नूनं प्रजाप्तिप्रतिबन्धकम्

إذا اغتسل الزوجان على الوجه المشروع وفق القاعدة، وهما يرتديان ثوبًا واحدًا، فإنّ تلك الشعيرة تُبيد يقينًا العيب الذي يعيق نيل الذرّية.

Verse 60

मोक्षेश्वरप्रसादेन पुत्रपौत्रादि वर्द्धयेत् । दद्याद्वैकेन चित्तेन फलानि सत्यसंयुता

بفضل نعمة موكشيشفارا، تزدهر السلالة—الأبناء والأحفاد وما يليهم. وبقلبٍ واحدٍ مركزٍ، مقرونٍ بالصدق، ينبغي أن تُعطي الثمار صدقةً.

Verse 61

निधाय वंशपात्रेऽपि नारी दोषात्प्रमुच्यते । प्राप्नुवंति च देवाश्च अग्निष्टोमफलं नृप

حتى بوضع (ذلك القربان) في إناء السلالة، تتحرر المرأة من العيب؛ وتنال الآلهة أيضًا ثمرة ذبيحة أغنيشتوما، أيها الملك.

Verse 62

वेधा हरिर्हरश्चैव तप्यंते परमं तपः । धर्मारण्ये त्रिसंध्यं च स्नात्वा देवसरस्यथ

إن برهما وهري وهرا أنفسهم يمارسون أسمى التقشف. وفي دارمارانيا، بعد الاغتسال في ديفاساراس عند السندهيا الثلاث—الفجر والظهيرة والغروب—(يشترك المرء في تلك الرياضة المطهِّرة).

Verse 63

तत्र मोक्षेश्वरः शंभुः स्थापितो वै ततः सुरैः । तत्र सांगं जपं कृत्वा न भूयः स्तनपो भवेत्

هناك نُصِّب شَمبهو حقًّا بوصفه موكشيشفارا، ربّ الخلاص، على يد الآلهة. ومن أتى هناك بالجَپا مع لوازمها من الآداب، فلن يعود رضيعًا—أي لن يُولد من جديد.

Verse 64

एवं क्षेत्रं महाराज प्रसिद्धं भुवनत्रये । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं पितॄणां श्रद्धयान्वितः

وهكذا فإن هذا الموضع المقدّس، أيها الملك العظيم، مشهور في العوالم الثلاثة. ومن أقام هناك شرادها للآباء والأجداد بإيمان—

Verse 65

उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । देवसरो महारम्यं नानापुष्पैः समन्वितम् । श्यामं सकलकल्हारैर्विविधैर्जलजंतुभिः

إنه يرفع سبع سلالات ومئةً وواحدةً من الأسر. وديفاساراس بالغ الروعة، مزدان بأزهار شتّى—داكن اللون لكثرة زهور لوتس كالحارا المتنوعة، وغاصّ بمخلوقات مائية مختلفة.

Verse 66

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैः सेवितं सुरमानुषैः । सिद्धैर्यक्षैश्च मुनिभिः सेवितं सर्वतः शुभम्

هو موضعٌ مُبَجَّلٌ لدى براهما وفيشنو وماهيشا وسائر الآلهة، ويؤمّه أهل السماء والبشر. ويزوره أيضًا السِّدْهَة والياكشا والريشيون؛ وهو مباركٌ من كل وجه.

Verse 67

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं तत्सरः ख्यातं तस्मि न्स्थाने द्विजोत्तम । तस्य रूपं प्रकारं च कथयस्व यथातथम्

قال يودهيشتيرا: «يا أفضلَ ذوي الميلادين، كيف هو ذلك السَّرَسُ المشهور في ذلك الموضع؟ صفْ لي هيئتَه وخصائصَه كما هي على الحقيقة».

Verse 68

व्यास उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ धर्मपुत्र युधिष्ठिर । यस्य संकीर्तनान्नूनं सर्वपापैः प्रमुच्यते

قال فياسا: «أحسنتَ، أحسنتَ السؤال، يا يودهيشتيرا العظيمَ الفطنة، يا ابنَ الدَّرما. حقًّا، بمجرد تمجيده يُعتَق المرء يقينًا من جميع الآثام».

Verse 69

अतिस्वछतरं शीतं गंगोदकसमप्रभम् । पवित्रं मधुरं स्वादु जलं तस्य नृपोत्तम

يا أفضلَ الملوك، ماؤه بالغُ الصفاء باردٌ عذب، يلمع كَماءِ الغانغا؛ طاهرٌ، حلوٌ، لذيذُ المذاق.

Verse 70

महाविशालं गंभीरं देवखातं मनोरमम् । लहर्यादिभिर्गंभीरः फेनावर्तसमाकुलम्

هو واسعٌ عميق، حوضٌ بهيج كأنه محفورٌ بأيدي الآلهة؛ تزداد غَورته بأمواجه، وهو مضطربٌ بدوّاماتٍ رغوية.

Verse 71

झषमंडूककमठैर्मकरैश्च समाकुलम् । शंखशुक्त्यादि भिर्युक्तं राजहंसैः सुशोभितम्

يعجّ بالأسماك والضفادع والسلاحف وحتى بالمكارا؛ وهو غنيّ بالأصداف والمحار وما شابه، وتزيده البجعُ الملوكيّة بهاءً وزينةً.

Verse 72

वटप्लक्षैः समायुक्तमश्वत्थाम्रैश्च वेष्टितम् । चक्रवाकसमोपतं बकसारसटिट्टिभैः

تكتنفه أشجار البانيان والبلاكشا، ويحيط به الأشفَتّا وأشجار المانجو، وتزيده طيور التشاكرافاكا والبلشون والكركي وطيور الشاطئ بهاءً.

Verse 73

कमनीय प्रगन्धाच्छच्छत्रपत्रैः सुशोभितम् । सेव्यमानं द्विजैः सर्वैः सारसाद्यैः सुशोभितम्

يبعث سحراً بعطره العذب، ويزداد جمالاً بأوراق عريضة كالمظلّات. يؤمّه جميع الدِّوِجَة، وتزيده الكراكي وسائر الطيور زينةً وبهاءً.

Verse 74

सदेवैर्मुनिभिश्चैव विप्रैर्मत्यैश्च भूमिप । सेवितं दुःखहं चैव सर्वपापप्रणाशनम्

يا أيها الملك، يؤمّه الدِّيفا والمُنِيّون والبراهمة، وكذلك البشر. يبدّد الحزن ويقضي على جميع الآثام.

Verse 75

अनादिनिधनोदंतं सेवितं सिद्धमंडलैः । स्नानादिभिः सर्वदैव तत्सरो नृपसत्तम

يا أفضل الملوك، ذلك البحيرة—قديمة، لا بدء لمجدها ولا نهاية—تحفّ بها جماعات السِّدها، ويُقصد إليها على الدوام للاغتسال وسائر المناسك المقدّسة.

Verse 76

विधिना कुरुते यस्तु नीलोत्सर्गं च तत्तटे । प्रेता नैव कुले तस्य यावदिंद्राश्चतुर्दश

مَن يُقيم، وفق الشعيرة المقرَّرة، قربان «نيلوتسارغا» على ذلك الشاطئ، فلن ينهض في سلالته أيُّ بريتا (روح هائمة) ما دامت الإندرات الأربعة عشر باقية.

Verse 77

कन्यादानं च ये कुर्युर्विधिना तत्र भूपते । ते तिष्ठन्ति ब्रह्मलोके यावदाभूतसंप्लवम्

أيها الملك، الذين يُجرون هناك كنيادانا (تزويج البنت صدقةً) وفق الطقوس الصحيحة يقيمون في برهمالوكـا حتى انحلال المخلوقات عند الطوفان الكوني.

Verse 78

महिषीं गृहदासीं च सुरभीं सुतसंयुताम् । हेम विद्यां तथा भूमिं रथांश्च गजवाससी

جاموسة، وخادمة بيت، وبقرة حلوب (سوربهي) مع عجلها، وذهب، وعِلم، وأرض، وعربات، وفيلة، وملابس—هذه هي العطايا المذكورة.

Verse 79

ददाति श्रद्धया तत्र सोऽक्षयं स्वर्गमश्नुते । देवखातस्य माहात्म्यं यः पठेच्छिवसन्निधौ । दीर्घमायुस्तथा सौख्यं लभते नात्र संशयः

مَن يتصدّق هناك بإيمان ينال سماءً لا تفنى. ومَن يتلو عظمة ديفاخاتا (Devakhāta) بحضرة شيفا ينل طول العمر والسعادة—لا ريب في ذلك.

Verse 80

यः शृणोति नरो भक्त्या नारी वा त्विदमद्भुतम् । कुले तस्य भवेच्छ्रेयः कल्पांतेऽपि युधिष्ठिर

رجلاً كان أو امرأة، مَن يسمع بتعبّد هذا الخبر العجيب تنشأ في سلالته البركة والخير الروحي حتى نهاية الكَلْبَة، يا يودهيشتِهيرا.

Verse 81

एतत्सर्वं मयाख्यातं हयग्रीवस्य कारणम् । प्रभास्तस्य तीर्थस्य सर्वपापायनुत्तये

قد بيّنتُ هذا كلَّه: السَّبب المتعلّق بهايَغْرِيفا، ليكون ذلك لأسمى إزالةٍ لجميع الآثام بضياء ذلك المَعبر المقدّس (تيرثا) وفضله.