Adhyaya 95

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र बदर्याश्रममुत्तमम् । सर्वतीर्थवरं पुण्यं कथितं शंभुना पुरा

قال شري ماركاندييا: «ثمّ، يا خيرَ الملوك، ينبغي أن تمضي إلى بادرياشْرَما السامي، الطاهر والأفضل بين جميع التيِرثات، وقد أعلن شَمْبهو (شيفا) قداسته من قبل».

Verse 2

यश्चैष भारतस्यार्थे तत्र सिद्धः किरीटभृत् । भ्राता ते फाल्गुनो नाम विद्ध्येनं नरदैवतम्

وهناك، لأجل أمرِ البهاراتا، بلغَ ذو التاجِ الكمال. فاعرفه أخاك المسمّى فالغونا (أرجونا)، إلهاً بين البشر.

Verse 3

नरनारायणौ द्वौ तावागतौ नर्मदातटे । ज्ञानं तस्यैव यो राजन्भक्तिमान्वै जनार्दने

هذان الاثنان، نارا ونارايانا، قدِما إلى ضفة نهر نَرْمَدا. وأيها الملك، إن المعرفة الحقّة لمن كان مُحبّاً متعبّداً لجناردانا (فيشنو).

Verse 4

समं पश्यति सर्वेषु स्थावरेषु चरेषु च । ब्राह्मणं श्वपचं चैव तत्र प्रीतो जनार्दनः

من ينظر بعين المساواة إلى جميع الكائنات، الساكنة والمتحركة، ويرى البراهمنَ وآكلَ الكلاب سواءً، فإن جناردانا يرضى عنه.

Verse 5

ऐकात्म्यं पश्य कौन्तेय मयि चात्मनि नान्तरम् । नरनारायणाभ्यां हि कृतं बदरिकाश्रमम्

انظر إلى وحدة الذات، يا ابن كونتي؛ فلا فاصل بيني وبين الآتمان. حقّاً إن باداريكاشرما قد أُسِّست على يد نارا ونارايانا.

Verse 6

स्थापितः शङ्करस्तत्र लोकानुग्रहकारणात् । त्रिमूर्तिस्थापितं लिङ्गं स्वर्गमार्गानुमुक्तिदम्

هناك أُقيم شَنْكَرَةُ لخير العوالم. واللينغا التي أقامتها التريمورتي تمنح سلوك طريق السماء وتفيض بالتحرّر.

Verse 7

तत्र गत्वा शुचिर्भूत्वा ह्येकरात्रोपवासकृत् । रजस्तमस्तथा त्यक्त्वा सात्त्विकं भावमाश्रयेत्

إذا ذهب إلى هناك وتطهّر، فليصم ليلةً واحدة؛ وليترك الرَّجَس والتَّمَس، وليلتجئ إلى حالٍ ساتّفيكيٍّ نقيّ.

Verse 8

रात्रौ जागरणं कृत्वा मधुमासाष्टमीदिने । अथवा च चतुर्दश्यामुभौ पक्षौ च कारयेत्

وليقم بالسهر ليلاً في اليوم الثامن من شهر مَدْهو (ربيعاً)، أو في اليوم القمري الرابع عشر؛ ويجوز إجراؤه في كلا النصفين: المضيء والمظلم.

Verse 9

आश्विनस्य विशेषेण कथितं तव पाण्डव । स्नापयेत्परया भक्त्या क्षीरेण मधुना सह

يا باندافا، قد بيّنتُ لك خصوصية قداسة شهر آشْفينا. ففي ذلك الوقت ينبغي أن يُجرى للربّ أبهشيكا الاستحمام بأسمى التفاني، باللبن مع العسل.

Verse 10

दध्ना शर्करया युक्तं घृतेन समलंकृतम् । पञ्चामृतमिदं पुण्यं स्नापयेद्वृषभध्वजम्

وباللبن الرائب ممزوجاً بالسكر ومزيَّناً بالسمن المصفّى: هذا هو البَنْتشامريتا المقدّس؛ فليُغسَّل به فْرِشابهدفَجا، فإن فيه أجراً عظيماً.

Verse 11

स्नाप्यमानं शिवं भक्त्या वीक्षते यो विमत्सरः । तस्य वासः शिवोपान्ते शक्रलोके न संशयः

ومن كان منزَّهاً عن الحسد ونظر بتعبّد إلى شيفا وهو يُغسَّل (أبهشيكا)، فله سُكنى بقرب شيفا، في عالم شَكرا (إندرا)؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 12

शाठ्येनापि नमस्कारः प्रयुक्तः शूलपाणिने । संसारमूलबद्धानामुद्वेष्टनकरो हि यः

حتى السجودُ المُقَدَّمُ بخداعٍ إلى الربِّ حاملِ الرمحِ الثلاثيّ يصيرُ حالًّا لعُقَدِ من قُيِّدوا بجذرِ السَّمْسارا؛ تلك هي قوّتُه.

Verse 13

तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । येनौं नमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः

به يكون كلُّ درسٍ قد دُرِسَ حقًّا، وبه يكون كلُّ علمٍ قد سُمِعَ حقًّا، وبه تُنجَزُ جميعُ الشعائر—ذلك الذي ثبّت ممارسةَ المانترا «أوم نَمَه شِفايَ» تثبيتًا راسخًا.

Verse 14

यः पुनः स्नापयेद्भक्त्या एकभक्तो जितेन्द्रियः । तस्यापि यत्फलं पार्थ वक्ष्ये तल्लेशतस्तव

وأمّا من يعاودُ غسلَ الربِّ تعبّدًا—موحِّدَ القلبِ، قاهرَ الحواسّ—فثمرةُ عملِه أيضًا، يا بارثا، سأذكرُها لك ولو بإيجاز.

Verse 15

पीडितो वृद्धभावेन तव भक्त्या वदाम्यहम् । ते यान्ति परमं स्थानं भित्त्वा भास्करमण्डलम्

وقد أثقلتني الشيخوخة، غير أنّي أتكلّم لِتعبّدِك: أُصرّحُ أنّ أولئك العابدين يبلغون المقامَ الأعلى، نافذين إلى ما وراء فلكِ الشمس.

Verse 16

संसारे सर्वसौख्यानां निलयास्ते भवन्ति च । आश्चर्यं ज्ञातिवर्गाणां धर्माणां निलयास्तु ते

وفي العالم يصيرون مآويَ لكلِّ سعادة. يا للعجب حقًّا—يصبحون ملجأً لأهلهم وموضعًا مقيمًا للدَّرما.

Verse 17

सम्पन्नाः सर्वकामैस्ते पृथिव्यां पृथिवीपते । श्राद्धं तत्रैव यः कुर्यान्नर्मदोदकमिश्रितम्

يا ربَّ الأرض، إنهم يُرزقون على هذه الأرض تمامَ كلِّ ما يُشتهى من الخيرات. ومن أقام هناك نفسَه شعيرةَ الشرادها (śrāddha) بقرابين ممزوجةٍ بماء نَرْمَدَا المقدّس—

Verse 18

योग्यैश्च ब्राह्मणैर्राजन्कुलीनैर्वेदपारगैः । सुरूपैश्च सुशीलैश्च स्वदारनिरतैः शुभैः

—(ويُؤدَّى ذلك) على يد براهمةٍ أهلٍ، أيها الملك: ذوي نسبٍ كريم، عارفين بالڤيدا، حسني الهيئة، مستقيمي السيرة، ملازمين لزوجاتهم، ذوي خُلُقٍ مبارك.

Verse 19

आर्यदेशप्रसूतैश्च श्लक्ष्णैश्चैव सुरूपिभिः । कारयेत्पिण्डदानं वै भास्करे कुतपस्थिते

إذا كان الشمس في وقت كوتَپا (Kutapa) المبارك، فليُقَمْ تقديمُ قُرابين البِنْدَا (piṇḍa) على يد براهمةٍ أهلٍ—مولودين في بلادٍ شريفة، رقيقي السلوك، حسني الخصال—ليغدو الطقسُ مثمرًا حقًّا.

Verse 20

पित्ःणां परमं लोकं यदीच्छेद्धर्मनन्दन । वर्जयेत्तान्प्रयत्नेन काणान्दुष्टांश्च दाम्भिकान्

يا بهجةَ الدَّرما، إن أراد المرءُ للآباء (Pitṛ) المقامَ الأعلى، فليجتنبْ بجدٍّ أن يُشرك في هذه الشعائر المقدّسة الأعورَ، والشريرَ، والمرائي.

Verse 21

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन योग्यं विप्रं समाश्रयेत् । नरकान्मोचयेत्प्रेतान्कुम्भीपाकपुरोगमान्

فلذلك، وبكلِّ جهدٍ، فليلتجئ المرءُ إلى ڤِبرا (brāhmaṇa) مؤهَّل؛ وبذلك يُنقَذ الراحلون من الجحيم—كومبهيپاكا (Kumbhīpāka) وما شابهه—الماثل أمامهم.

Verse 22

मोक्षो भवति सर्वेषां पित्ःणां नृपनन्दन । विप्रेभ्यः काञ्चनं दद्यात्प्रीयतां मे पितामहः

يا ابنَ الملك، إنّ الموكشا تنالُ جميعَ الأسلاف (البيتْر). فليُعطَ الذهبُ للبراهمة مع الدعاء: «ليَرضَ جدّي».

Verse 23

अन्नं च दापयेत्तत्र भक्त्या वस्त्रं च भारत । गां वृषं मेदिनीं दद्याच्छत्रं शस्तं नृपोत्तम

هناك، وبإخلاص، فليوزّع أيضًا الطعامَ والكساءَ، يا بهاراتا. وليهب بقرةً وثورًا وأرضًا ومظلّةً فاخرة، يا أفضلَ الملوك.

Verse 24

स पुमान्स्वर्गमाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । प्राणत्यागं तु यः कुर्याच्छिखिना सलिलेन वा

«ذلك الرجل ينالُ السماء»—هكذا تكلّم شانكرا. ثم إنّ من يتركُ جسدَه—بالنار أو بالماء—(في هذا السياق المقدّس…)

Verse 25

अनाशकेन वा भूयः स गच्छेच्छिवमन्दिरम् । नरनारायणीतीरे देवद्रोण्यां च यो नृप

…أو أيضًا بالصيام حتى الموت—فإنه يمضي إلى مقام شيفا. وأيّها الملك، من (يلاقي حتفه أو يتمّ نذره) على ضفة نارا-نارايَني، في ديفادروني…

Verse 26

स वसेदीश्वरस्याग्रे यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पुनः स्वर्गाच्च्युतः सोऽपि राजा भवति वीर्यवान्

يسكنُ بين يدي الربّ ما دامت أربعةَ عشرَ إندرا قائمة؛ ثم إذا سقط بعد ذلك من السماء، وُلد من جديد ملكًا ذا بأسٍ وقوّة.

Verse 27

सर्वैश्वर्यगुणैर्युक्तः प्रजापालनतत्परः । ततः स्मरति तत्तीर्थं पुनरेवागमिष्यति

مُتَحَلِّيًا بكلِّ سماتِ السِّيادةِ والفضيلة، مُنْهَمِكًا في رعايةِ رعيّتِه، يَتَذَكَّرُ حينئذٍ ذلك المَعْبَرَ المقدَّس—فيعودُ إليه مرّةً أخرى.

Verse 95

। अध्याय

«الفصل (أدهيَايا)»: علامة ختام (كولوفون)؛ وردت هنا ناقصة في النقل.