Adhyaya 55

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । माहात्म्यं तीर्थजं दृष्ट्वा चित्रसेनो नरेश्वरः । किं चकार क्व वा वासं किमाहारो बभूव ह

قال أوتّانابادا: «بعد أن رأى العظمةَ المنبثقة من المَعبر المقدّس، ماذا صنع الملكُ تشيتراسينا؟ وأين أقام، وعلى أيّ طعامٍ كان يقتات؟»

Verse 2

ईश्वर उवाच । भृगुतुङ्गं समारुह्य ऐशानीं दिशमाश्रितः । तपश्चचार विपुलं कुण्डे तत्र नृपोत्तमः

قال الإيشڤارا: «صعد إلى بهريغوتونغا، ولاذ بالجهة الشمالية الشرقية؛ وهناك عند الحوض المقدّس أجرى أفضلُ الملوك تقشّفًا عظيمًا.»

Verse 3

सर्वान् देवान् हृदि ध्यात्वा ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विचिक्षेप यदात्मानं प्रत्यक्षौ रुद्रकेशवौ । करे गृहीत्वा राजानं रुद्रो वचनमब्रवीत्

ولمّا تأمّل في قلبه جميع الآلهة—براهما وفيشنو وماهيشڤرا—وحين همَّ أن يطرح جسده، ظهر له رودرا وكيشافا عيانًا. فأخذ رودرا يدَ الملك وقال هذه الكلمات.

Verse 4

ईश्वर उवाच । प्राणत्यागं महाराज मा काले त्वं कृथा वृथा । अद्याप्यसि युवा त्वं वै न युक्तं मरणं तव

قال الإيشڤرا: «أيها الملك العظيم، لا تترك الحياة قبل أوانها، ولا تفعل ذلك عبثًا. فما زلت شابًّا؛ وليس الموت لائقًا بك».

Verse 5

स्वस्थानं गच्छ शीघ्रं त्वं भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् । कुरु निष्कण्टकं राज्यं नाके शक्र इवापरः

«ارجع سريعًا إلى مقامك. تمتّع باللذّات التي رغبت فيها بحقّ، وأقم مُلكًا بلا شوك—بلا كرب ولا أعداء—كأنك شَكرا (إندرا) آخر في السماء».

Verse 6

चित्रसेन उवाच । न राज्यं कामये देव न पुत्रान्न च बान्धवान् । न भार्यां न च कोशं च न गजान्न तुरंगमान्

قال تشيتراسينا: «يا ربّ، لا أبتغي مُلكًا، ولا أبناءً ولا أقرباء؛ ولا زوجةً ولا خزينة؛ ولا فيلةً ولا خيولًا».

Verse 7

मुञ्च मुञ्च महादेव मा विघ्नः क्रियतां मम । स्वर्गप्राप्तिर्ममाद्यैव त्वत्प्रसादान्महेश्वर

«أطلقني، أطلقني، يا مهاديڤا؛ لا تجعل لي عائقًا. فلتكن نَيْلي للسماء اليومَ نفسه، يا ماهيشڤرا، بفضلك».

Verse 8

ईश्वर उवाच । यस्याग्रतो भवेद्ब्रह्मा विष्णुः शम्भुस्तथैव च । स्वर्गेण तस्य किं कार्यं स गतः किं करिष्यति

قال الإيشڤرا: «مَن كان أمامه برهما وفيشنو وشمبهو حاضرِين، فأيُّ حاجةٍ له إلى السَّماء؟ وإن مضى إليها، فماذا يحقِّق حقًّا؟»

Verse 9

तुष्टा वयं त्रयो देवा वृणीष्व वरमुत्तमम् । यथेप्सितं महाराज सत्यमेतदसंशयम्

«نحن الآلهة الثلاثة قد سُرِرنا. فاختر أعظمَ العطايا. ما تشتهيه، أيها الملك العظيم، حقٌّ لا ريب فيه.»

Verse 10

चित्रसेन उवाच । यदि तुष्टास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । अद्यप्रभृति युष्माभिः स्थातव्यमिह सर्वदा

قال تشيتراسينا: «إن كانت الآلهة الثلاثة—برهما وفيشنو وماهيشڤرا—قد رضيت حقًّا، فمن هذا اليوم فصاعدًا ينبغي لكم أن تقيموا هنا دائمًا.»

Verse 11

गयाशिरो यथा पुण्यं कृतं युष्माभिरेव च । तथैवेदं प्रकर्तव्यं शूलभेदं च पावनम्

«وكما جُعِلَ غايَاشِيرَسُ المقدَّسُ موضعَ ثوابٍ بفضلكم أنتم، كذلك ينبغي أن يُؤسَّس هذا الموضع المطهِّر، شُولَبْهيدا، تيرثًا مقدَّسًا.»

Verse 12

यत्रयत्र स्थिता यूयं तत्रतत्र वसाम्यहम् । गणानां चैव सर्वेषामाधिपत्यमथास्तु मे

«حيثما تقيمون تقيمُ أنا أيضًا؛ وليُمنَحْ لي السُّلطانُ على جميع الغَنات (Gaṇas).»

Verse 13

ईश्वर उवाच । अद्यप्रभृति तिष्ठामः शूलभेदे नरेश्वर । त्रिकालां हि त्रयो देवाः कलांशेन वसामहे

قال إيشڤارا: «من هذا اليوم فصاعدًا، يا سيّد الناس، سنقيم في شُولابهيدا (Śūlabheda). حقًّا إنّ الآلهة الثلاثة تسكن هنا بجزءٍ من قدرتها الإلهية في الأزمنة الثلاثة.»

Verse 14

नन्दिसंज्ञो गणाधीशो भविष्यति भवान्ध्रुवम् । मत्समीपे तु भवत आदौ पूजा भविष्यति

«ستصير يقينًا سيّد الغَنَة (Gaṇa) المسمّى ناندي (Nandi). وفي حضرتي ستُقام عبادتك أولًا.»

Verse 15

प्रक्षिप्य तानि चास्थीनि यत्र दीर्घतपा ययौ । सकुटुम्बो विमानस्थः स्वर्गतस्त्वं तथा कुरु

«ألقِ تلك العظام في الموضع الذي مضى إليه ديرغهاتَپا (Dīrghatapā)؛ وعندئذٍ أنت أيضًا—مع أهلك—راكبًا مركبة سماوية، ستبلغ السماء. فافعل ذلك على هذا النحو.»

Verse 16

एवं देवा वरं दत्त्वा चित्रसेनाय पार्थिव । कुण्डमूर्धनि याम्यायां त्रयो देवास्तदा स्थिताः

وهكذا، أيها الملك، منحَتِ الآلهةُ نعمةً لتشيتراسينا (Citrasena)؛ ثم اتخذت الآلهة الثلاثة مقامها عند رأس الحوض المقدّس، في جانبه الجنوبي.

Verse 17

परस्परं वदन्त्येवं पुण्यतीर्थमिदं परम् । यथा हि गयाशिरः पुण्यं पूर्वमेव पठ्यते । तथा रेवातटे पुण्यं शूलभेदं न संशयः

وتحادثوا فيما بينهم قائلين: «هذا تيرثا (tīrtha) أسمى. وكما يُتلى ويُشتهر غاياشيراس (Gayāśiras) منذ القدم موضعًا للثواب، كذلك على ضفة ريفا (Revā) يكون شُولابهيدا (Śūlabheda) موضعَ بركةٍ وثواب، لا ريب.»

Verse 18

ईश्वर उवाच । इदं तीर्थं तथा पुण्यं यथा पुण्यं गयाशिरः । सकृत्पिण्डोदकेनैव नरो निर्मलतां व्रजेत्

قال إيشڤارا: «إن هذا التيرثا ذو فضلٍ كفضل غايَاشيراس المبارك. وبمجرد تقديم بيṇḍa والماء مرةً واحدة، ينال الإنسان الطهارة».

Verse 19

एकं गयाशिरो मुक्त्वा सर्वतीर्थानि भूपते । शूलभेदस्य तीर्थस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

«أيها الملك، باستثناء غايَاشيراس وحده، فإن سائر التيرثات لا تبلغ حتى سدسَ عشرِ فضل تيرثا شُولابهيدا (Śūlabheda)».

Verse 20

कुण्डमुदीच्यां याम्यायां दशहस्तप्रमाणतः । रौद्रवारुणकाष्ठायां प्रमाणं चैकविंशति

يبلغ قياس الحوض المقدّس (kuṇḍa) عشرة أذرع إلى الشمال وعشرة أذرع إلى الجنوب؛ وفي جهتي رودرا (Rudra) وفارونا (Varuṇa) أُعلن أن قياسه إحدى وعشرون ذراعًا.

Verse 21

एतत्प्रमाणं तत्तीर्थं पिण्डदानादिकर्मसु । नाधर्मनिरता दातुं लभन्ते दानमत्र हि

هذا هو مقدار ذلك التيرثا لأعمالٍ مثل تقديم البيṇḍa وسائر شعائر الأسلاف. أمّا المنغمسون في الأدهرما (adharma) فلا ينالون هنا ثمرة العطاء؛ حقًّا إن الصدقة في هذا الموضع لا تُثمر لهم فضلًا صادقًا.

Verse 22

विष्णुस्तु पितृरूपेण ब्रह्मरूपी पितामहः । प्रपितामहो रुद्रोऽभूदेवं त्रिपुरुषाः स्थिताः

يقوم فيشنو (Viṣṇu) في صورة الأب، ويقوم براهما (Brahmā) في صورة الجدّ، ويصير رودرا (Rudra) الجدَّ الأكبر؛ وهكذا تُقام الأشخاص الثلاثة من الأسلاف.

Verse 23

कदा पश्यति तीर्थं वै कदा नस्तारयिष्यति । इति प्रतीक्षां कुर्वन्ति पुत्राणां सततं नृप । शूलभेदे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा शूलधरं सकृत्

«متى سيُبصر المَعبرَ المقدّس—ومتى سيُنجّينا ويُعبر بنا؟» هكذا، أيها الملك، يظلّ الأسلاف ينتظرون أبناءهم على الدوام. أمّا في شُولابهيدا، فإذا اغتسل المرء ورأى ولو مرّةً واحدة الربَّ حاملَ الرمح الثلاثي، فقد تَحقّق له الخلاص.

Verse 24

नापुत्रो नाधनो रोगी सप्तजन्मसु जायते । एकविंशतिं पितुः पक्षे मातुश्वैवेकविंशतिम्

في سبع ولادات لا يُولد بلا ولد، ولا فقيرًا، ولا مريضًا. ويُخلّص إحدى وعشرين طبقةً من جهة الأب، وكذلك إحدى وعشرين من جهة الأم.

Verse 25

भार्यापक्षे दशैवेह कुलान्येतानि तारयेत् । शूलभेदवने राजञ्छाकमूलफलैरपि

ومن جهة الزوجة يُخلّص هنا عشرة بيوتات. أيها الملك، في غابة شُولابهيدا—even إن قُدِّمَت خُضَرٌ وجذورٌ وثمارٌ فحسب (مع الإخلاص)—يُنال هذا الفضل.

Verse 26

एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटीर्भवति भोजिता । पञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते भक्तिमान्नरः

إذا أُطعِمَ برهمنٌ واحدٌ فقط كان كأنما أُطعِمَ كروْرٌ كامل. والرجلُ المخلصُ الذي يُقيم شرادها في المواضع الخمسة المقدّسة ينال هذا الثواب المضاعف.

Verse 27

कुलानि प्रेतभूतानि सर्वाण्यपि हि तारयेत् । द्विजदेवप्रसादेन पितॄणां च प्रसादतः

إنه يُخلّص حتى جميع الأسر التي سقطت إلى حال أرواح البريتا. وبنعمة البرهمنة—وهم «آلهة على الأرض»—وبرضا البِتْرِ (الأسلاف)، يتمّ ذلك.

Verse 28

श्राद्धदो निवसेत्तत्र यत्र देवो महेश्वरः । स्युरात्मघातिनो ये च गोब्राह्मणहनाश्च ये

ليقِم مُؤدّي طقوس الشرادها (śrāddha) حيث يقيم الإله ماهيشڤارا (Maheśvara). فهناك أيضًا يُوجَد من قتلوا أنفسهم، ومن قتلوا الأبقار والبراهمة، وهم من عِظام الآثمين.

Verse 29

दंष्ट्रिभिर्जलपाते च विद्युत्पातेषु ये मृताः । न येषामग्निसंस्कारो नाशौचं नोदकक्रिया

الذين ماتوا بأنياب المخلوقات، أو بالسقوط في الماء، أو بصاعقة برق؛ أولئك الذين لم تُجرَ لهم مراسم الحرق الجنائزية، ولم تُراعَ مدة النجاسة، ولم تُقدَّم لهم سُقيا الماء الطقسية—(هم أيضًا داخلون).

Verse 30

तत्र तीर्थे तु यस्तेषां श्राद्धं कुर्वीत भक्तितः । मोक्षावाप्तिर्भवेत्तेषां युगमेकं न संशयः

ومن أقام لهم طقوس الشرادها (śrāddha) في ذلك التيرثا (tīrtha) المقدّس بخشوعٍ وإخلاص، فلا ريب أنّهم ينالون الموكشا (mokṣa) في يوجا واحدة.

Verse 31

अज्ञानाद्यत्कृतं पापं बालभावाच्च यत्कृतम् । तत्सर्वं नाशयेत्पापं स्नानमात्रेण भूपते

يا أيها الملك، كل إثمٍ فُعِل عن جهل، وكل ما ارتُكِب بدافع صِبا الطفولة—فإن مجرد الاغتسال هناك يُبيد ذلك كله.

Verse 32

रजकेन यथा धौतं वस्त्रं भवति निर्मलम् । तथा पापोऽपि तत्तीर्थे स्नातो भवति निर्मलः

كما أن الثوب إذا غسله الغسّال صار نقيًّا بلا دنس، كذلك—even المذنب—إذا اغتسل في ذلك التيرثا (tīrtha) صار طاهرًا.

Verse 33

संन्यासं कुरुते योऽत्र तीर्थे विधिसमन्वितम् । ध्यायन्नित्यं महादेवं स गच्छेत्परमं पदम्

مَن يتخذ السَّمْنياسا (saṃnyāsa) في هذا التيرثا وفق الحكم الصحيح، ويُداوم على التأمل في مهاديڤا (Mahādeva)، يبلغ المقام الأعلى.

Verse 34

क्रीडित्वा स यथाकामं स्वेच्छया शिवमन्दिरे । वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो जायतेऽसौ शुभे कुले

بعد أن يَسْتَمْتِعَ بحرّيته كما يشاء في معبد شيفا، يُولَد في أسرة مباركة، عارفًا بحقيقة الفيدات والڤيدانغا (Vedāṅgas).

Verse 35

रूपवान्सुभगश्चैव सर्वव्याधिविवर्जितः । राजा वा राजपुत्रो वाचारसमन्वितः

يصبح حسنَ الهيئة، سعيدَ الحظ، منزَّهًا عن كل مرض—ملكًا أو ابنَ ملك—متحلّيًا بسلوك كريم.

Verse 36

एतत्ते कथितं राजंस्तीर्थस्य फलमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा मानवो नित्यं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

يا أيها الملك، لقد أخبرتك بثمرة هذا التيرثا التي لا تُضاهى؛ فمَن يسمعها يُعتَق على الدوام من جميع الآثام.

Verse 37

य इदं श्रावयेन्नित्यमाख्यानं द्विजपुंगवान् । श्राद्धे देवकुले वापि पठेत्पर्वणि पर्वणि

ذلك البراهمن الأسمى الذي يُسمِع هذا الخبر المقدّس على الدوام، ويتلوه في طقوس الشرادها (śrāddha) أو في المعبد، في كل مناسبة احتفالية—

Verse 38

गीर्वाणास्तस्य तुष्यन्ति मनुष्याः पितृभिः सह । पठतां शृण्वतां चैव नश्यते सर्वपातकम्

تسرّ به الآلهة، وكذلك الناس مع أسلافهم؛ فمن يتلو ومن يصغي، تُمحى عنه جميع الآثام.

Verse 39

लिखित्वा तीर्थमाहात्म्यं ब्राह्मणेभ्यो ददाति यः । जातिस्मरत्वं लभते प्राप्नोत्यभिमतं फलम्

من يكتب مَهاطْمْيَا هذا التيرثا ويقدّمه للبراهمة ينل تذكّر الولادات السابقة ويظفر بالثمرة المنشودة.

Verse 40

रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदक्षरमन्वितम्

يمكث في عالم رودرا ما دام فضل ذلك المقطع المقدّس الذي لا يفنى ملازماً له.

Verse 55

। अध्याय

«فصل» — علامة ناسخ/تقسيم تدلّ على حدّ الفصل.