Adhyaya 36

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेच्च राजेन्द्र दारुतीर्थमनुत्तमम् । दारुको यत्र संसिद्ध इन्द्रस्य दयितः पुरा

قال ماركاندييا: «ثمّ، يا ملكَ الملوك، ينبغي أن يمضي المرء إلى المَعبر المقدّس الذي لا يُضاهى، المسمّى داروتيرثا، حيث نال داروكا—وكان قديمًا محبوبًا لدى إندرا—الكمالَ التامّ».

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । दारुकेण कथं तात तपश्चीर्णं पुरानघ । विधानं श्रोतुमिच्छामि त्वत्सकाशाद्द्विजोत्तम

قال يودهيشتيرا: «كيف، أيها السيدُ الموقَّر—يا القديمَ الطاهر من الإثم—أدّى داروكا رياضةَ التنسّك قديمًا؟ أودّ أن أسمع منك المنهجَ الصحيح، يا أفضلَ المولودين مرّتَين».

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । हन्त ते कथयिष्यामि विचित्रं यत्पुरातनम् । वृत्तं स्वर्गसभामध्ये ऋषीणां भावितात्मनाम्

قال الشريف ماركاندييا: «هلمّ، سأقصّ عليك خبراً عجيباً قديماً؛ حادثةً وقعت في قاعة مجمع السماء (سفَرغا)، بين الرِّشيّات ذوي النفوس المهذَّبة».

Verse 4

सूतो वज्रधरस्येष्टो मातलिर्नाम नामतः । स पुत्रं शप्तवान्पूर्वं कस्मिंश्चित्कारणान्तरे

وكان هناك سائق مركبةٍ محبوبٌ لدى فَجرادهارا (إندرا)، يُدعى ماتالي. وفي مناسبةٍ ما، ولسببٍ معيّن، لعنَ ابنه ذاتَ مرة.

Verse 5

शापाहतो वेपमान इन्द्रस्य चरणौ शुभौ । प्रपीड्य मूर्ध्ना देवेशं विज्ञापयति भारत

وقد أصابته اللعنة فارتعد، فطأطأ رأسه وضغطه على قدمي إندرا المباركتين، ورفع تضرّعه إلى سيّد الآلهة، يا بهاراتا.

Verse 6

तमुवाचाभिशप्तं चाप्यनाथं च सुरेश्वरः । कर्मणा केन शापस्य घोरस्यान्तो भविष्यति

فقال له سيّد السورَة—وهو ملعونٌ لا ملجأ له—: «بأيّ عملٍ يكون انتهاءُ هذه اللعنة الرهيبة؟»

Verse 7

नर्मदातटमाश्रित्य तोषयन्वै महेश्वरम् । तिष्ठ यावद्युगस्यान्तं पुनर्जन्म ह्यवाप्स्यसि

اتّخذْ ضفافَ نَرْمَدا ملجأً، وأرضِ ماهيشڤارا (شيفا) حقّاً؛ وامكثْ هناك إلى نهاية اليوغا، ثمّ إنك ستنال ولادةً جديدةً يقيناً.

Verse 8

पुनर्भूत्वा तु पूतस्त्वं दारुको नाम विश्रुतः । संसेव्य परमं देवं शङ्खचक्रगदाधरम्

وحين تُبعث من جديد وقد تطهّرت، ستُعرَف باسم داروكا؛ وبالخدمة التعبّدية للإله الأعلى—حامل الصدفة والقرص والهراوة—ستمضي قُدُماً في طريقك.

Verse 9

मानुषं भावमापन्नस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि । एवमुक्तस्तु देवेन सहस्राक्षेण धीमता

فإذا بلغتَ حالَ البشر نلتَ عندئذٍ تمامَ الإنجاز. هكذا خاطبه الإله الحكيم سَهَسْرَاكْشَا (إندرا) ذو الألف عين.

Verse 10

प्रणम्य शिरसा भूमिमागतोऽसौ ह्यचेतनः । नर्मदातटमाश्रित्य कर्षयन्निजविग्रहम्

فسجد واضعًا رأسه على الأرض، وأتى إلى هناك كأنه فاقد الوعي؛ ثم احتمى بضفة نهر نارمَدَا، يجرّ جسده جرًّا.

Verse 11

व्रतोपवाससंखिन्नो जपहोमरतः सदा । महादेवं महात्मानं वरदं शूलपाणिनम्

أضناه النذرُ والصيام، لكنه كان دائمًا مواظبًا على الجَپَا والهُوما؛ فعبدَ مهاديڤا—الرب العظيم النفس، واهب النِّعَم، حامل الرمح الثلاثي بيده.

Verse 12

भक्त्या तु परया राजन्यावदाभूतसम्प्लवम् । अंशावतरणाद्विष्णोः सूतो भूत्वा महामतिः

يا أيها الملك، وبعبادةٍ قصوى—إلى نهاية الانحلال الكوني—وبنزولٍ جزئيٍّ لڤيشنو، صار ذلك العظيمُ الرأي سُوتا (sūta)، سائقًا ومنشدًا مقدّسًا.

Verse 13

तोषयन् वै जगन्नाथं ततो यातो हि सद्गतिम्

إذ أرضى حقًّا جاغانّاثا، مضى حينئذٍ ونال حقًّا المصير الصالح المبارك.

Verse 14

एष तत्सम्भवस्तात दारुतीर्थस्य सुव्रत । कथितोऽयं मया पूर्वं यथा मे शङ्करोऽब्रवीत्

يا بُنيّ العزيز، يا ثابتًا على النذور الصالحة، هذا بعينه منشأ داروتيرثا؛ وقد قصصته كما أخبرني به شانكرا من قبل.

Verse 15

ततो युधिष्ठिरः श्रुत्वा विस्मयं परमं गतः । भ्रात्ःन् विलोकयामास हृष्टरोमा मुहुर्मुहुः

ثم إن يودهيشتيرا، لما سمع ذلك، امتلأ بأعظم الدهشة؛ وقد اقشعرّ جلده، فأخذ ينظر إلى إخوته مرة بعد مرة.

Verse 16

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा विधिपूर्वं नरेश्वर । उपास्य संध्यां देवेशमर्चयेद्यश्च शङ्करम्

قال شري ماركاندييا: يا سيّد الناس، في ذلك التيرثا، بعد الاغتسال على وفق الشريعة، ينبغي أن يُقام عبادة الساندهيَا، ثم يُتعبَّد لشانكرا، ربّ الآلهة.

Verse 17

वेदाभ्यासं तु तत्रैव यः करोति समाहितः । सोऽश्वमेधफलं राजंल्लभते नात्र संशयः

وأمّا من يداوم هناك بعقلٍ حاضر على تلاوة الفيدا ودراستها، أيها الملك، فإنه ينال ثواب أشفاميدها؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 18

तस्मिंस्तीर्थे तु यो भक्त्या भोजयेद्ब्राह्मणाञ्छुचिः । स तु विप्रसहस्रस्य लभते फलमुत्तमम्

في ذلك التيرثا المقدّس، من كان طاهرًا وأطعم البراهمة بتعبّدٍ وإخلاص، نال الثواب الأسمى، كأنه أطعم ألفًا من الكهنة العلماء.

Verse 19

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । यत्कृतं शुद्धभावेन तत्सर्वं सफलं भवेत्

الاغتسال، والصدقة، والجَپا (ترديد المانترا)، والهوما (قربان النار)، والدراسة المقدّسة، وعبادة الإله: كل ما يُعمل بنيّةٍ مطهَّرة يصير كلّه مثمرًا حقًّا.