Adhyaya 224
يصف مārkaṇḍeya ليوذِهِشْṭhira تيرثًا أسمى يُدعى «كوṭīśvara»، يقع ضمن مدى كروشا واحد، مرتبطًا بنهر ريفَا (نَرْمَدَا) عند ملتقاه بالمحيط. ومحور هذا الفصل مبدأُ تضخيم الثواب: فمَن أدّى هناك بعبادةٍ وخشوعٍ السِّنانا (الاغتسال المقدّس)، والدّانا (الصدقة)، والجَپا (ترديد المانترا)، والهُوما (قربان النار)، والأرشَنا (التعبّد بالتقدمة)، قيل إن ثمرتها تصير «كوṭi-guṇa» أي مضاعفةً أضعافًا لا تُحصى. وتضع الرواية هذا التيرث ضمن بيئة حجّ كونية؛ إذ تجتمع الدِّيفا، والغندرفا، والرِّشي، والسِّدها، والچارَنا عند «سانغاما ريفَا–ساغارا» لمشاهدة المشهد الفريد لالتقاء النهر بالبحر. وتُبيَّن هيئةُ الطقس: بعد الاغتسال يُقيم العابد شيفا بوصفه «كوṭīśvara» ويعبده بحسب مقدار البهاكتي، مقدّمًا أوراق البِلفا، وزهور الأركا، وقرابين المواسم، والدَّهتّورا، وعشب الكوشا، وسائر المواد المقرّرة، مع الأوبَچارا المقرونة بالمانترا، والبخور، والمصابيح، و«نايفيديا» (قربان الطعام). كما يورد الفصل مسارًا أخلاقيًا-طقسيًا: فالمسافرون والزهاد المرتبطون بهذا التيرث يُوعَدون بمآلات رفيعة، منها «پِتْرِ-لوكا» (عالم الأسلاف) و«دِيفا-لوكا» (عالم الآلهة). ويُبرز التقويم يوم «Pauṣa kṛṣṇa aṣṭamī» بوصفه بالغ الأهمية للعبادة، إلى جانب المداومة في «caturdaśī» و«aṣṭamī» مع إطعام البراهمة المستحقّين.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे पार्थ तीर्थं कोटीश्वरं परम् । यत्र स्नानं च दानं च जपहोमार्चनादिकम् । भक्त्या कृतं नरैस्तत्र सर्वं कोटिगुणं भवेत्
قال ماركاندييا: ثمّ، يا بارثا، على بُعدِ كروشا واحدة يوجدُ التيرثا الأسمى المسمّى كوتيشڤارا (Koṭīśvara). هناك، الاغتسالُ والصدقةُ وممارساتٌ مثل الجَپا (japa) والهُوما (homa) والعبادة—إذا أُدّيت بإخلاص—صار ثوابُ كلِّ ذلك مضاعفًا مليونَ مرّة.
Verse 2
तत्र देवाः सगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । जलधिं प्रतिगच्छन्ति नर्मदां वीक्षितुं किल
هناك، تذهبُ الآلهةُ مع الغندهرفا، والريشيّين (ṛṣi)، والسِّدْها والچارانا—كما يُروى—حتى إلى المحيط، لمجرّدِ التمتّع برؤية نارمدا (Narmadā).
Verse 3
मिलिताः कोटिशो राजन्रेवासागरसङ्गमे । विनोदमतुलं दृष्ट्वा रेवार्णवसमागमे
أيها الملك، يجتمعون هناك بالملايين عند ملتقى نهر ريفا بالمحيط؛ إذ يشاهدون العجب الذي لا نظير له عند اجتماع ريفا بالبحر.
Verse 4
स्नात्वा शिवं च संस्थाप्य पूजयित्वा महेश्वरम् । कोटीश्वराभिधानं तु स्वस्वभक्त्या विधानतः
بعد الاغتسال يُقيمون شيفا ويعبدون ماهيشڤارا؛ ثم وفق الشعائر المقررة وبحسب إخلاص كل واحد، يُوقَّر الرب باسم «كوطيشڤارا».
Verse 5
कोटीतीर्थे परां सिद्धिं सम्प्राप्ताः सर्वतोषणात् । तेन तत्पुण्यमतुलं सर्वतीर्थेषु चोत्तमम्
في «كوطي تيرثا» نالوا السِّدهي العظمى بإرضاءٍ تامّ (للرب بالعبادة). لذلك ففضل ذلك الموضع لا يُقاس، وهو الأسمى بين جميع التيـرثات.
Verse 6
तत्र तीर्थे तु यत्किंचिच्छुभं वा यदि वाशुभम् । क्रियते नृपशार्दूल सर्वं कोटिगुणं भवेत्
في ذلك التيـرثا، يا أسدَ الملوك، كل ما يُفعل—خيرًا كان أو حتى غيرَ خير—يتضاعف مليونَ مرة.
Verse 7
तत्र तीर्थे तु मार्गस्था ये केचिदृषिसत्तमाः । सिद्धामृतपदं यान्ति पितृलोकं तथोत्तमम्
في ذلك التيـرثا، حتى خيرةُ الرِّشيين الذين هم مجردُ عابري سبيل يبلغون المقامَ الخالدَ للسِّدها، وكذلك العالمَ الرفيعَ للآباء «بيتري لوكا».
Verse 8
उत्तरे नर्मदातीरे दक्षिणे चाश्रिताश्च ये । देवलोकं गतास्तत्र इति मे निश्चिता मतिः
مَن أقام على الضفة الشمالية لنهر نَرْمَدَا، ومَن احتمى كذلك بالضفة الجنوبية—فأولئك يمضون إلى عالم الآلهة (الدِّيفا)؛ وهذه قناعتي الراسخة.
Verse 9
बिल्वार्कपुष्पैर्धत्तूरकुशकाशप्रसूनकैः । ऋतूद्भवैस्तथान्यैश्च पूजयित्वा महेश्वरम्
وبعد أن يعبد ماهيشفارا بأزهار البِلفا والأَرْكا، وبالدَّهتّورا، وبأزهار الكوشا والكاشا، وبسائر القرابين المولودة من الفصول أيضًا—(ينال الثمرة الممدوحة لهذا التيرثا).
Verse 10
नानोपचारैर्विधिवन्मन्त्रपूर्वं युधिष्ठिर । धूपदीपार्धनैवेद्यैस्तोषयित्वा च धूर्जटिम्
يا يودهيشثيرا، بعد أن يعبد دُهورجَتي (شِيفا) عبادةً تامةً بشتى القرابين، على وفق الشريعة ومسبوقة بالمانترا—مُرضيًا إيّاه بالبخور والمصابيح والأرغيا وقرابين الطعام—
Verse 11
शिवलोकमवाप्नोति यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पौषकृष्णाष्टमीयोगे विशेषः पूजने स्मृतः
ينال عالم شِيفا ما دامت أربعة عشر إندرا باقين؛ وقد ذُكر أن العبادة الواقعة عند اقتران أَشْتَمي من النصف المظلم لشهر بَوْشا تكون أشدَّ تأثيرًا.
Verse 12
नित्यं च नृपतिश्रेष्ठ चतुर्दश्यष्टमीषु च । शिवमभ्यर्च्य विप्रांश्च भोजयेद्भक्तितो वरान्
وكذلك كلَّ يوم، يا خيرَ الملوك—وخاصةً في اليوم القمري الرابع عشر واليوم الثامن—بعد أن يعبد شِيفا، فليُطعم بعبادةٍ وخشوعٍ براهمةً فاضلين.