Adhyaya 212
يروي ماركاندييا خطابًا لاهوتيًّا يصف ماهيشڤارا (شِڤا) وقد اتخذ هيئة متسوّل ناسك (bhikṣu-rūpa) ودخل قريةً وهو جائع عطشان. وتبدو عليه سمات الزهد: جسد مطليّ بالرماد، وسِوار/سبحة akṣasūtra، ورمح ثلاثي (تريشولا)، وشَعر مُلبَّد، وحُليّ، وهو يقرع طبلة ḍamaru التي شُبِّه إيقاعها بـ dindima (طبل الغلاية). أحاط به الأطفال وأهل القرية، فتناوب الغناء والضحك والكلام والرقص، يتحرك على نحوٍ يبدو معه كأنه يظهر ويختفي عن أنظار الناظرين. ويَرِدُ عنصرُ التحذير: حيثما وضع الإله الطبلَ على سبيل اللعب، تُوصَف تلك الدار بأنها «مثقلة» ويُقال إنها تهلك؛ وذلك تنبيهٌ أخلاقيٌّ وشعائريٌّ من سوء الأدب، ومن عدم التعرّف إلى الإله، ومن القوة المُزلزِلة للقاءٍ غير منضبط مع المقدّس. فلما أخذ الناس يمدحون شانكارا (Śaṅkara) بتعبّدٍ صادق، تجلّى الربّ في «هيئة الدِّندِما»، ومنذئذٍ سُمّي دِيṇḍِمِيشڤارا (Dīṇḍimeśvara). وتُختَتمُ السورة بثمرة التلاوة (phalaśruti): إن نال المرءُ الدَّرْشَنَة (darśana) واللَّمسَ المبارك (sparśana) لهذه الهيئة/لهذا الموضع تحرّر من جميع الذنوب.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । अथान्यत्सम्प्रवक्ष्यामि देवस्य चरितं महत् । श्रुतमात्रेण येनाशु सर्वपापैः प्रमुच्यते
قال شري ماركاندييا: «والآن سأقصُّ عملاً عظيماً آخر للربّ؛ فبمجرد سماعه يتحرّر المرء سريعاً من جميع الآثام.»
Verse 2
भिक्षुरूपं परं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः । एकशालां गतो ग्रामं भिक्षार्थी क्षुत्पिपासितः
اتّخذ مهيشڤرا، إلهَ الآلهة، هيئةَ المتسوّل السامية، ومضى إلى قرية تُدعى إكاشالا يلتمس الصدقة، مُظهِرًا الجوعَ والعطش.
Verse 3
अक्षसूत्रोद्यतकरो भस्मगुण्ठितविग्रहः । स्फुरत्त्रिशूलो विश्वेशो जटाकुण्डलभूषितः
رافعًا مسبحةً بيده، وجسده مطليٌّ بالرماد المقدّس، وثلاثيُّه يلمع بوهجٍ خاطف—ظهر فيشفيشا، متزيّنًا بالجَدائل المعقودة والأقراط.
Verse 4
कृत्तिवासा महाकायो महाहिकृतभूषणः । वादयन्वै डमरुकं डिण्डिमप्रतिमं शुभम्
مرتديًا لباسَ جلدٍ، عظيمَ الجسد، متحلّيًا بحُليٍّ صيغت من حيّاتٍ عظيمة، كان الربّ يقرع داماروَه المبارك، مدوّيًا كقرعِ طبلِ حربٍ جليل.
Verse 5
कपालपाणिर्भगवान्बालकैर्बहुभिर्वृतः । क्वचिद्गायन्हसंश्चैव नृत्यन्वदन् क्वचित्क्वचित्
كان الربّ المبارك، وفي يده قدحُ جمجمة، محاطًا بكثيرٍ من الصبيان؛ تارةً يغنّي ويضحك، وتارةً يرقص ويتكلّم، حينًا هنا وحينًا هناك.
Verse 6
यत्र यत्र गृहे देवो लीलया डिण्डमं न्यसेत् । भाराक्रान्तं गृहं पार्थ तत्रतत्र विनश्यति
أيّ بيتٍ يضع فيه الإله، على سبيل اللِّعب، ذلك «الدِّندِما»، يا ابنَ برثا، فإنّ ذلك البيت، وقد أثقله الحمل، ينهار في الحال وفي المكان نفسه.
Verse 7
एवं सम्प्रचरन् देवो वेष्टितो बहुभिर्जनैः । दृश्यादृश्येन रूपेण निर्जगाम बहिः प्रभुः
وهكذا كان الإله يسير محاطًا بكثير من الناس، فخرج الربّ إلى الخارج متجلّيًا في هيئةٍ تجمع بين المرئيّ وغير المرئيّ.
Verse 8
इतश्चेतश्च धावन्तं न पश्यन्ति यदा जनाः । विस्मितास्ते स्थिताः शम्भुर्भविष्यति ततोऽस्तुवन्
ولمّا عجز الناس عن رؤيته وهو يندفع هنا وهناك، وقفوا مبهوتين؛ ثم أخذوا يسبّحونه قائلين: «إنه حقًّا شَمبهو!»
Verse 9
तेषां तु स्तुवतां भक्त्या शङ्करं जगतां पतिम् । डिण्डिरूपो हि भगवांस्तदासौ प्रत्यदृश्यत
وبينما كانوا يسبّحون شَنْكَرَا، سيّد العوالم، بإخلاص، ظهر لهم المبارك حينئذٍ في هيئةِ «ḍiṇḍi» نفسها، أي الطبل.
Verse 10
तदाप्रभृति देवेशो डिण्डिमेश्वर उच्यते । दर्शनात्स्पर्शनाद्राजन् सर्वपापैः प्रमुच्यते
ومنذ ذلك الحين دُعي سيّد الآلهة «دِينْدِيمِيشْفَرَا» (Dīṇḍimeśvara). أيها الملك، برؤيته المباركة (darśana) بل وبلمسه أيضًا يتحرّر المرء من جميع الخطايا.