Adhyaya 208
يعرض هذا الفصل تعليم الحكيم ماركاندييا (Mārkaṇḍeya) لملكٍ بشأن تيرثا مشهور يُسمّى «Pitṛ-ṛṇa-mocana»، وهو موضع ذائع الصيت في العوالم الثلاثة لأنه يحرّر الإنسان من دَين الواجب تجاه الأسلاف. ويبيّن الخطاب ترتيب العمل الطقسي: الاغتسال وفق الفيدهانة (vidhāna)، ثم إرضاء آلهة الأسلاف (pitṛ) بتقدمة التربنة (tarpaṇa)، ثم بذل الصدقة/العطاء (dāna)، وبذلك يصير المرء anṛṇa أي بريئًا من الدَّين والالتزام. ثم يورد النص تعليلًا عقديًّا لطلب الذرية واستمرار الشعائر: فالأسلاف يرغبون في الابن لأن الابن يُتصوَّر مُخلِّصًا من جحيم «Puṇnāmā»، وهو معنى شائع في أدبيات البورانا لتأكيد واجب البرّ والطقوس. كما يصنّف الواجبات ضمن «الديون الثلاثة» (ṛṇa-traya): دَين الأسلاف يُؤدَّى بالـ piṇḍadāna وتقديمات الماء؛ ودَين الآلهة بالـ agnihotra والـ yajña؛ أمّا الدَّين الإنساني/الاجتماعي فبإنجاز الهبات الموعودة والوفاء بالمعاملات والواجبات تجاه البراهمة، والتيرثات، وأعمال المعابد. ويُختَم الفصل بذكر الثمرة (phalaśruti): أن القرابين وإرضاء المعلّمين في هذا التيرثا يمنحان نفعًا لا ينفد، يمتدّ إلى الراحلين عبر سبع ولادات، تأكيدًا لروح الواجب الديني وصلاح السلالة.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । भूमिपाल ततो गच्छेत्तीर्थं परमशोभनम् । विख्यातं त्रिषु लोकेषु पित्ःणामृणमोचनम्
قال شري ماركاندييا: يا حامي الأرض، فليتوجّه المرء إلى تيرثا بالغ الجمال، مشهور في العوالم الثلاثة، يحرّر من دَين الأسلاف.
Verse 2
तत्र स्नात्वा विधानेन संतर्प्य पितृदेवताः । मनुष्यश्च नृपश्रेष्ठ दानं दत्त्वानृणो भवेत्
يا خير الملوك، إذا اغتسل المرء هناك على وفق الشعائر، وأرضى آلهة الأسلاف بالقرابين، فإن الإنسان—بإيتاء الصدقة—يصير بريئًا من الدَّين.
Verse 3
इच्छन्ति पितरः सर्वे स्वार्थहेतोः सुतं यतः । पुन्नाम्नो नरकात्पुत्रोऽस्मानयं मोचयिष्यति
يرغب جميع الأسلاف في ابنٍ لخيرهم، لأن هذا الابن سيخلّصنا من الجحيم المسمّى بونّاما.
Verse 4
पिण्डदानं जलं तात ऋणमुत्तममुच्यते । पित्ःणां तद्धि वै प्रोक्तमृणं दैवमतः परम्
يا بُنيّ العزيز، إن تقديم البِنْدا والماء يُسمّى أسمى قضاءٍ للدَّين؛ فذلك هو حقًّا الدَّين الإلهي الواجب للأسلاف، وهو أرفع من كلّ شيء.
Verse 5
अग्निहोत्रं तथा यज्ञाः पशुबन्धास्तथेष्टयः । इति देवर्णं प्रोक्तं शृणु मानुष्यकं ततः
إنَّ الأَغْنِيهوترا، والذبائح، وقرابين الحيوان، وسائر الأعمال الطقسية—هذا يُعلَن أنه «دَيْنٌ للآلهة» (deva-ṛṇa). والآن فاسمع بعد ذلك عن دَيْنِ البشر.
Verse 6
ब्राह्मणेषु च तीर्थेषु देवायतनकर्मसु । प्रतिश्रुत्य ददेत्तत्तद्व्यवहारः कृतो यथा
وأمّا فيما يخصّ البراهمة، والمزارات المقدّسة (tīrtha)، والأعمال المتعلّقة بمعابد الآلهة—فمَن وَعَدَ فليُعْطِ على قدر ما وَعَد، كما جرى عليه الاتفاق في المعاملة.
Verse 7
ऋणत्रयमिदं प्रोक्तं पुत्राणां धर्मनन्दन । सत्पुत्रास्ते तु राजेन्द्र स्नाता य ऋणमोचने
هذا الدَّيْنُ الثلاثيّ قد قيل للأبناء، يا بهجةَ الدَّرْمَا. وأنتَ يا سيّدَ الملوك، إنما الأبناءُ الصالحون حقًّا هم الذين يغتسلون في مَزارِ انحلالِ الدَّيْن.
Verse 8
ऋणत्रयाद्विमुच्यन्ते ह्यपुत्राः पुत्रिणस्तथा । तस्मात्तीर्थवरं प्राप्य पुत्रेण नियतात्मना । पितृभ्यस्तर्पणं कार्यं पिण्डदानं विशेषतः
يُعتَقُ من الدَّيْنِ الثلاثيّ مَن لا ولدَ له ومَن له ولدٌ كذلك. فلذلك، إذا بلغ الابنُ أفضلَ المَزارات (tīrtha)، وهو ضابطٌ لنفسه، فليؤدِّ التَّرْبَنَة (tarpaṇa) للآباء الأوّلين، ولا سيّما تقديمَ قُرَصِ البِنْدَا (piṇḍa).
Verse 9
तत्र तीर्थे हुतं दत्तं गुरवस्तोषिता यदि । मृतानां सप्त जन्मानि फलमक्षयमश्नुते
إذا قُدِّمَت في ذلك المَزار (tīrtha) القرابينُ النارية، وأُعطِيَت الصدقات، وأُرضِيَ الشيوخُ (gurus)، فإنّ الراحلين ينالون ثمرةً لا تفنى تُتَمَتَّعُ بها عبر سبع ولادات.
Verse 208
अध्यायः
هنا ينتهي الفصل المقدس من الكتاب.