
يعرض هذا الفصل وصفَ الحكيم ماركاندييا لتيـرثا شمسيّ جليل يُدعى «مولَسْثانا»، ويُعَدّ «موضعَ الجذر» المبارك المرتبط ببادمَجا (براهما) وبإقامة بهاسكَرا (إله الشمس) وتثبيته. وعلى ضفاف نهر نارمَدا (ريفَا)، يغتسل الحاجّ المنضبط بعقلٍ مُهذَّب، ويقدّم قرابين الـpiṇḍa والماء للأسلاف وللآلهة، ثم يتشرّف برؤية مزار مولَسْثانا. ويُبرز الفصل نُسكًا خاصًّا بحسب التقويم: إذا وافق يوم الشُّكلا سبتَمي (اليوم السابع من النصف المضيء) يومَ الأحد (Ādityavāsara)، فليغتسل بماء ريفَا، وليؤدِّ التَّرپَنة (tarpaṇa)، وليتصدّق بحسب الطاقة، وليحمل أزهار الكرافيرا وماء الصندل الأحمر، ثم يُقيم/يعبد بهاسكَرا بخشوعٍ ومحبة. ويقدّم البخور (وخاصةً مع أزهار الكُندا)، ويُشعل المصابيح في الجهات كلّها، ويصوم، ويسهر الليل مع الأناشيد والموسيقى التعبّدية. وثمرته النجاة من العذاب الشديد، والإقامة زمنًا مديدًا في عالم الشمس، في صحبة الغندرفا والأبساراس.
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं गच्छेत्सूर्यतीर्थमनुत्तमम् । मूलस्थानमिति ख्यातं पद्मजस्थापितं शुभम्
قال شري ماركاندييا: ثمّ ليمضِ بعد ذلك إلى سوريَتيرثا الذي لا يُضاهى، إلى الموضع المبارك المشهور باسم مولَسثانا، الذي أقامه بادماجا (براهما).
Verse 2
मूलश्रीपतिना देवी प्रोक्ता स्थापय भास्करम् । श्रुत्वा देवोदितं देवी स्थापयामास भास्करम्
أُمرت الإلهة من قِبَل ربِّ شري الأوّل (فيشنو): «أقيمي بهاسكارا، إله الشمس». فلمّا سمعت الأمر الإلهي أقامت الإلهة بهاسكارا حقًّا.
Verse 3
प्रोच्यते नर्मदातीरे मूलस्थानाख्यभास्करः
على ضفة نهر نَرْمَدَا يُذكر بهاسكارا باسم «مولَسْثانا»، أي شمس المقام الأوّل.
Verse 4
तत्र तीर्थे नरो यस्तु स्नात्वा नियतमानसः । संतर्प्य पितृदेवांश्च पिण्डेन सलिलेन च
في ذلك التيرثا، أيُّ رجلٍ يغتسل بقلبٍ منضبط، ويُرضي الآباء (الپِتْر) والآلهة بتقديم قرابين البِنْدا وبالماء—
Verse 5
मूलस्थानं ततः पश्येत्स गच्छेत्परमां गतिम् । गुह्याद्गुह्यतरस्तत्र विशेषस्तु श्रुतो मया
ثم إذا أبصر «مولَسْثانا» نال المقام الأعلى. وهناك سمعتُ خصوصيةً أشدَّ خفاءً من الخفاء.
Verse 6
समागमे मुनीनां तु शङ्कराच्छशिशेखरात् । सदा वै शुक्लसप्तम्यां मूलमादित्यवासरः
في مجمع الحكماء، صدر هذا القول عن شانكرا—شَشِشِكْهَرا: في كل سبتَمي من النصف المضيء (شُكْلا سبتَمي)، تقع نُسُك «مولا» يوم الأحد، يوم آديتيا.
Verse 7
तदा रेवाजलं गत्वा स्नात्वा संतर्प्य देवताः । पित्ःंश्च भरतश्रेष्ठ दत्त्वा दानं स्वशक्तितः
حينئذٍ، يا خيرَ آلِ بهاراتا، امضِ إلى مياهِ ريفَا (نَرْمَدَا) المقدّسة، فاغتسل، وأرضِ الآلهةَ والآباءَ الأجداد، وقدِّم الصدقةَ بحسب طاقتك—
Verse 8
करवीरैस्ततो गत्वा रक्तचन्दनवारिणा । संस्थाप्य भास्करं भक्त्या सम्पूज्य च यथाविधि
ثمّ، ومع زهورِ الكَرَفِيرَا (الدِّفلى) وماءٍ مُعطَّرٍ بخشبِ الصندلِ الأحمر، فليُقِمْ بهاسكارا بتعبّدٍ، وليُتمَّ عبادتَه على وفقِ الشريعةِ الطقسية.
Verse 9
ततः सागुरुकैर्धूपैः कुन्दरैश्च विशेषतः । धूपयेद्देवदेवेशं दीपान् बोध्य दिशो दश
بعد ذلك، فليُبَخَّرْ ربَّ الأرباب بدخانٍ طيّب—وخاصةً بالأَغُرُو والكُندَرَا—ثم ليوقد المصابيح مُنيرةً الجهاتِ العشر لعبادةِ إلهِ الآلهة.
Verse 10
उपोष्य जागरं कुर्याद्गीतवाद्यं विशेषतः । एवं कृते महीपाल न भवेदुग्रदुःखभाक्
وبعد الصيام، فليقم بسَهَرٍ تعبّديٍّ ليليّ—وخاصةً بالترتيل المقدّس والعزف—فإذا فُعِل ذلك، أيها الملك، لا يصير المرءُ نصيبَ حزنٍ شديد.
Verse 11
सूर्यलोके वसेत्तावद्यावत्कल्पशतत्रयम् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च सेव्यमानो नृपोत्तम
ولمدّةِ ثلاثمائةِ كَلْبَةٍ، يقيم في عالمِ سُوريَا، مُكرَّمًا ومخدومًا من الغَنْدهَرْفَات والأَبْسَرَاس، يا أفضلَ الملوك.
Verse 197
अध्याय
«فصل» (علامة مخطوط/طبعة تُشير إلى تقسيم الأدهيايا).