Adhyaya 186

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थं कनखलोत्तमम् । गरुडेन तपस्तप्तं पूजयित्वा महेश्वरम्

قال شري ماركاندييا: ثمّ، أيها الملك، فليذهب المرء إلى تيرثا كاناخالا الممتازة، التي تقدّست بتقشّفات غارودا؛ وهناك، بعد أن يعبد ماهيشفارا…

Verse 2

दिव्यं वर्षशतं यावज्जातमात्रेण भारत । तपोजपैः कृशीभूतो दृष्टो देवेन शम्भुना

يا بهاراتا، طوال مئة سنةٍ إلهية، منذ لحظة مولده، هزل جسده بالزهد والتقشّف وترديد الجابا، وقد رآه الإله شمبهو (شيفا).

Verse 3

ततस्तुष्टो महादेवो वैनतेयं मनोजवम् । उवाच परमं वाक्यं विनतानन्दवर्धनम्

ثم إنّ مهاديڤا، وقد رضي، قال لفيناتيّا السريع كالفكر كلامًا أسمى، كلامًا زاد فرح فيناتا.

Verse 4

प्रसन्नस्ते महाभाग वरं वरय सुव्रत । दुर्लभं त्रिषु लोकेषु ददामि तव खेचर

قد رضيتُ عنك، أيها السعيد الحظّ؛ فاختر نعمةً، يا ثابت العهد. يا سابحَ السماء، سأهبك حتى ما هو نادرٌ في العوالم الثلاثة.

Verse 5

गरुड उवाच । इच्छामि वाहनं विष्णोर्द्विजेन्द्रत्वं सुरेश्वर । प्रसन्ने त्वयि मे सर्वं भवत्विति मतिर्मम

قال غارودا: يا ربّ الآلهة، أبتغي أن أكون مركبة فيشنو، وأن أنال السيادة بين ذوي الولادتين. فإذا رضيتَ عني صار كلّ شيءٍ ممكنًا لي؛ تلك هي عقيدتي.

Verse 6

श्रीमहेश उवाच । दुर्लभः प्राणिनां तात यो वरः प्रार्थितोऽनघ । देवदेवस्य वाहनं द्विजेन्द्रत्वं सुदुर्लभम्

قال شري ماهيشا: يا بُنيّ، أيها الطاهر من الإثم، إنّ النعمة التي سألتَها نادرةٌ على ذوي الأجساد. أن تكون مركبةَ إلهِ الآلهة، وأن تنال رتبة «سيّد ذوي الولادتين»—فذلك عسيرٌ جدًّا نيله.

Verse 7

नारायणोदरे सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । त्वया स कथमूह्येत देवदेवो जगद्गुरुः

في ذات نارايانا نفسها يستقرّ العالم الثلاثي كلّه، بما فيه المتحرّك والساكن. فكيف لك أن تحمل إله الآلهة، مُعلّم الكون؟

Verse 8

तेनैव स्थापितश्चेन्द्रस्त्रैलोक्ये सचराचरे । कथमन्यस्य चेन्द्रत्वं भवतीति सुदुर्लभम्

به وحده أُقيم إندرا على العوالم الثلاثة، بما فيها المتحرّك والساكن. فكيف تكون الإندريّة لغيره؟ إنّ هذه المنزلة نادرةٌ جدًّا.

Verse 9

तथापि मम वाक्येन वाहनं त्वं भविष्यसि । शङ्खचक्रगदापाणेर्वहतोऽपि जगत्त्रयम्

ومع ذلك، بكلمتي ستغدو حقًّا مركبَه: ذاك الذي تحمل يداه الصدفة والقرص والهراوة، وهو الذي يحمل حتى العوالم الثلاثة.

Verse 10

इन्द्रस्त्वं पक्षिणां मध्ये भविष्यसि न संशयः । इति दत्त्वा वरं तस्मा अन्तर्धानं गतो हरः

ستكون إندرا بين الطيور، لا ريب في ذلك. وهكذا، بعدما منحَه تلك النعمة، توارى هارا (شيفا) عن الأنظار.

Verse 11

ततो गते महादेवे ह्युरुणस्यानुजो नृप । आराधयामास तदा चामुण्डां मुण्डमण्डिताम्

بعدما مضى ماهاديفا، أيها الملك، شرع أخو أَرونا الأصغر حينئذٍ في عبادة تشاموندا (Cāmuṇḍā)، المتزيّنة بالجماجم.

Verse 12

श्मशानवासिनीं देवीं बहुभूतसमन्विताम् । योगिनीं योगसंसिद्धां वसामांसासवप्रियाम्

عبدَ الإلهةَ الساكنةَ في أرضِ المحرقة، المحاطةَ بكثرةٍ من الأرواح—يوغيني كاملةُ التحقّق باليوغا، تَسُرّها الشحومُ واللحمُ والشرابُ المُسكِر.

Verse 13

ध्यातमात्रा तु तेनैव प्रत्यक्षा ह्यभवत्तदा । जालंधरे च या सिद्धिः कौलीने उड्डिशे परे

بمجرد أن تأمّلها، تجلّت له في الحال عيانًا. وتلك السِّدهي المشهورة في جالندهرا—في تقليد الكاولا، في أُدِّيشا العُليا—قد انبعثت حينئذٍ ونالها.

Verse 14

समग्रा सा भृगुक्षेत्रे सिद्धक्षेत्रे तु संस्थिता । चामुण्डा तत्र सा देवी सिद्धक्षेत्रे व्यवस्थिता

إنها هناك في بهريغوكشيترا بكمال قدرتها، ثابتة حقًّا في سيدّهاكشيترا. وتلك الإلهة نفسها، تشاموندا، تقيم هناك راسخةً في سيدّهاكشيترا.

Verse 15

संस्तुता ऋषिभिर्देवैर्योगक्षेमार्थसिद्धये । विनतानन्दजननस्तत्र तां योगिनीं नृप । भक्त्या प्रसादयामास स्तोत्रैर्वैदिकलौकिकैः

ممدوحةٌ من الرِّشيّين والآلهة لتحقيق الخير والأمان، فإن ابنَ فيناتا المُفرِح (غارودا)، أيها الملك، قد استرضى هناك تلك اليوغيني بتعبّدٍ، بترانيمَ ويديةٍ وأخرى متداولة بين الناس.

Verse 16

गरुड उवाच । ॐ या सा क्षुत्क्षामकण्ठा नवरुधिरमुखा प्रेतपद्मासनस्था भूतानां वृन्दवृन्दैः पितृवननिलया क्रीडते शूलहस्ता । शस्त्रध्वस्तप्रवीरव्रजरुधिरगलन्मुण्डमालोत्तरीया देवी श्रीवीरमाता विमलशशिनिभा पातु वश्चर्ममुण्डा

قال غارودا: أوم. لتَحْمِكم كارماموندا—هي التي جفّ حلقُها من الجوع، وفمُها طريٌّ بالدم؛ الجالسةُ على لوتسٍ من الجثث؛ اللاعبةُ بين جموع الأرواح، المقيمةُ في غابةِ الأسلاف (البيتْر)، وبيدها الرمحُ الثلاثي؛ وثوبُها العلوي إكليلٌ من الجماجم يقطر بدمِ الأبطال الذين حطّمتهم الأسلحة—هي الإلهة، الأمُّ المباركةُ للأبطال، المتلألئةُ كالقمر الطاهر.

Verse 17

या सा क्षुत्क्षामकण्ठा विकृतभयकरी त्रासिनी दुष्कृतानां मुञ्चज्ज्वालाकलापैर्दशनकसमसैः खादति प्रेतमांसम् । या सा दोर्दण्डचण्डैर्डमरुरणरणाटोपटंकारघण्टैः कल्पान्तोत्पातवाताहतपटुपटहैर्वल्गते भूतमाता । क्षुत्क्षामा शुष्ककुक्षिः खवरतरनरवरैः क्षोदति प्रेतमांसं मुञ्चन्ती चाट्टहासं घुरघुरितरवा पातु वश्चर्ममुण्डा

لتَحْمِكُم كارماموندا—هي التي أضناها الجوع فجفّ حلقُها، وصارت هيئتها مشوّهةً مُرعبةً تُفزع أهل الإثم؛ والتي بأسنانٍ كعناقيد اللهب تلتهم لحم الجثث. هي أمُّ الأرواح (البهوته)، ذاتُ السواعد الشديدة، ومع صليل طبول الدامارو ورنين الأجراس تجوب بين الطبول الغليظة التي تضربها رياحُ الفناء الكوني في نهاية الدهر. منهكةٌ بالجوع، يابسةُ البطن، تسحق لحم الموتى مع أفظع الكائنات؛ تُطلق قهقهاتٍ مدوّيةً وصوتًا مُزمجرًا—لتَحْمِكُم كارماموندا.

Verse 18

या सा निम्नोदराभा विकृतभवभयत्रासिनी शूलहस्ता चामुण्डा मुण्डघाता रणरणितरणझल्लरीनादरम्या । त्रैलोक्यं त्रासयन्ति ककहकहकहैर्घोररावैरनेकैर्नृत्यन्ती मातृमध्ये पितृवननिलया पातु वश्चर्ममुण्डा

لتَحْمِكُم كارماموندا—هي ذاتُ البطن الغائر، تُرعِب مخاوف الوجود الدنيوي، وبيدها الرمحُ الثلاثي؛ هي تشاموندا، قاتلةُ موندا، تستلذّ برنين أجراس المعركة. وبصيحاتٍ كثيرةٍ مُفزعةٍ «كاكا-هاكا-هاكا» تُرهب العوالمَ الثلاثة؛ راقصةً بين الأمهات (الماتْرِكات) وساكنةً في غابة الأسلاف (الپِتْرِ)—لتَحْمِكُم كارماموندا.

Verse 19

या धत्ते विश्वमखिलं निजांशेन महोज्ज्वला । कनकप्रसवे लीना पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانكيشڤري—المتألّقةُ جدًّا، التي تسندُ الكونَ كلَّه بجزءٍ من قدرتها الذاتية، والتي تتجلّى وتندمج في كاناكَپْرَسَڤا.

Verse 20

हिमाद्रिसम्भवा देवी दयादर्शितविग्रहा । शिवप्रिया शिवे सक्ता पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانكيشڤري—الإلهةُ المولودةُ من هيمادري، التي يُظهِرُها لطفُ الرحمة في هيئةٍ منظورة؛ محبوبةُ شيفا، والمتعلّقةُ بشيفا.

Verse 21

अनादिजगदादिर्या रत्नगर्भा वसुप्रिया । रथाङ्गपाणिना पद्मा पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانكيشڤري—التي لا بدء لها وهي أصلُ العالم؛ المكنوزةُ بالجواهر، المحبوبةُ للغنى والبركة؛ سيدةُ اللوتس، المرتبطةُ بالربّ حاملِ القرص (ڤيشنو).

Verse 22

सावित्री या च गायत्री मृडानी वागथेन्दिरा । स्मर्त्ःणां या सुखं दत्ते पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانَكيشْفَرِي—هي سافِتْرِي وهي أيضًا غايَتْرِي؛ وهي مِرْدانِي، إلهةُ الكلمةِ والمعنى، وهي إندِرَا؛ تمنحُ السعادةَ لمن يذكرُها.

Verse 23

सौम्यासौम्यैः सदा रूपैः सृजत्यवति या जगत् । परा शक्तिः परा बुद्धिः पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانَكيشْفَرِي—هي التي بصورٍ لطيفةٍ ومهيبةٍ على الدوام تخلقُ العالمَ وتحفظُه؛ هي القوّةُ العُليا والعقلُ الأعلى.

Verse 24

ब्रह्मणः सर्गसमये सृज्यशक्तिः परा तु या । जगन्माया जगद्धात्री पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانَكيشْفَرِي—هي التي عند زمنِ خلقِ براهما تكونُ القوّةَ العُليا للتجلّي؛ هي مايا الكونية للكون، وهي الأمُّ الحاملةُ للعوالم.

Verse 25

विश्वस्य पालने विष्णोर्या शक्तिः परिपालिका । मदनोन्मादिनी मुख्या पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانَكيشْفَرِي—هي التي في حفظِ فيشنو للكون تكونُ القوّةَ الحافظةَ المُعيلة؛ وهي الطاقةُ الأولى القادرةُ على إثارةِ جنونِ الشهوةِ حتى في مادانا.

Verse 26

विश्वसंलयने मुख्या या रुद्रेण समाश्रिता । रौद्री शक्तिः शिवानन्ता पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانَكيشْفَرِي—هي التي عند فناءِ الكون تكونُ الأولى، مقيمةً مع رودرا؛ هي القوّةُ الراؤدرية Raudrī، مباركةٌ لا نهايةَ لها كشيڤا.

Verse 27

कैलाससानुसंरूढ कनकप्रसवेशया । भस्मकाभिहृता पूर्वं पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانَكيشْوَرِي—هي التي سكنت قديمًا سفوح كايلاسا، مقيمةً في «منبع الذهب» (كاناكا-براسافا)، والتي اختطفها بهاسْمَكا في الأزمنة الأولى.

Verse 28

पतिप्रभावमिच्छन्ती त्रस्यन्ती या विना पतिम् । अबला त्वेकभावा च पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانَكيشْوَرِي—هي التي تتوق إلى جلال ربّها، وترتعد إذا كانت بلا زوج؛ تبدو «ضعيفة» ظاهرًا، لكنها واحدة القلب في التعبّد.

Verse 29

विश्वसंरक्षणे सक्ता रक्षिता कनकेन या । आ ब्रह्मस्तम्बजननी पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانَكيشْوَرِي—هي المنهمكة في صون الكون، والتي حماها كاناكا، وهي أمّ الجميع—من براهما إلى نصل عشبٍ صغير.

Verse 30

ब्रह्मविष्ण्वीश्वराः शक्त्या शरीरग्रहणं यया । प्रापिताः प्रथमा शक्तिः पातु मां कनकेश्वरी

لتَحْمِني كانَكيشْوَرِي—هي التي بقوّتها ينال براهما وفيشنو وإيشڤارا اتخاذ الجسد؛ إنها الشاكتي الأولى، الشاكتي الأزلية.

Verse 31

श्रुत्वा तु गरुडेनोक्तं देवीवृत्तचतुष्टयम् । प्रसन्ना संमुखी भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

فلما سمعت الإلهةُ من غارودا الخبرَ الرباعيَّ عن سيرة الإلهة، انشرح صدرُها؛ فواجهته مقبلةً وقالت هذه الكلمات.

Verse 32

श्रीचामुण्डोवाच । प्रसन्ना ते महासत्त्व वरं वरय वाञ्छितम् । ददामि ते द्विजश्रेष्ठ यत्ते मनसि रोचते

قالت شري تشاموندا: «قد رضيتُ عنك، يا عظيمَ النفس. فاختر النعمةَ التي تشتهيها. يا أفضلَ المولودين مرتين، أمنحك كلَّ ما يسرّ قلبك.»

Verse 33

गरुड उवाच । अजरश्चामरश्चैव अधृष्यश्च सुरासुरैः । तव प्रसादाच्चैवान्यैरजेयश्च भवाम्यहम्

قال غارودا: «بنعمتكِ فليكن لي عدمُ الشيخوخة والخلود، ولا يقدر عليّ الآلهةُ ولا الشياطين؛ وبفضلكِ أيضًا فليكن لي أن أكون غيرَ مغلوبٍ من سائر الخلق.»

Verse 34

त्वया चात्र सदा देवि स्थातव्यं तीर्थसन्निधौ मार्कण्डेय उवाच । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा देवी देवैरभिष्टुता

«وأنتِ يا ديفي، ينبغي أن تقيمي هنا دائمًا عند حضرة هذا التيرثا المقدّس.» قال ماركاندييا: فلما أجابت الإلهةُ: «سيكون كذلك»، وكانت ممجَّدةً من الآلهة، (قبلت المهمة).

Verse 35

जगामाकाशमाविश्य भूतसङ्घसमन्विता । यदा लक्ष्म्या नृपश्रेष्ठ स्थापितं पुरमुत्तमम्

ثم دخلت السماء ومضت، ومعها جموعُ الكائنات. وبعد ذلك، يا خيرَ الملوك، لما أُقيمت المدينةُ البهيّة على يد لاكشمي، (يتابع الخبر).

Verse 36

अनुमान्य तदा देवीं कृतं तस्यां समर्पितम् लक्ष्मीरुवाच । रक्षणाय मया देवि योगक्षेमार्थसिद्धये

ثم استأذنتِ الإلهةَ وكرّست لها ما أُعِدَّ. وقالت لاكشمي: «يا ديفي، فعلتُ هذا للحماية، ولتحقيق اليوغا والكشيما: الرفاه والأمن في الرزق.»

Verse 37

मातृवत्प्रतिपाल्यं ते सदा देवि पुरं मम । गरुडोऽपि ततः स्नात्वा सम्पूज्य कनकेश्वरीम्

«يا إلهة، احمي مدينتي دائمًا كما تحمي الأمُّ ولدَها». ثم إنّ غارودا أيضًا، بعدما اغتسل هناك، عبد كاناكيشڤري بكل إجلال.

Verse 38

तीर्थं तत्रैव संस्थाप्य जगामाकाशमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः

أقام التيرثا هناك بعينه، ثم مضى إلى السماوات العُليا. ومن اغتسل في ذلك التيرثا نفسه وعبد آلهة الأسلاف (الپِتر)…

Verse 39

सर्वकामसमृद्धस्य यज्ञस्य फलमश्नुते । गन्धपुष्पादिभिर्यस्तु पूजयेत्कनकेश्वरम्

ينال ثمرة يَجْنَةٍ مكتملةٍ بكل المقاصد المرغوبة. ومن عبد كاناكيشڤرا بالعطور والزهور وما شابه…

Verse 40

तस्य योगैश्वर्यसिद्धिर्योगपीठेषु जायते । मृतो योगेश्वरं लोकं जयशब्दादिमङ्गलैः । स गच्छेन्नात्र सन्देहो योगिनीगणसंयुतः

تنبثق له سِدْهي سيادة اليوغا (يوغايشڤريا) في مقامات اليوغا (يوغا-بيثا). وإذا مات، وسط هتافات مباركة مثل «النصر!»، يمضي إلى عالم ربّ اليوغا؛ لا ريب في ذلك، مصحوبًا بجماعات اليوغينيات.

Verse 186

अध्याय

«أدهيَايا» — علامة فصلٍ تُشير إلى تقسيم الفصل/الخاتمة في تقاليد المخطوطات.