Adhyaya 168

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदादक्षिणे रोधस्यङ्कूरेश्वरमुत्तमम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

قال شري ماركانديّا: على الضفة الجنوبية لنهر نارمدا يقوم أنكورِيشڤارا الأسمى، وهو تيرثا مكتمل الفضائل، مشهورٌ في العوالم الثلاثة.

Verse 2

यत्र सिद्धं महारक्ष आराध्य तु महेश्वरम् । शङ्करं जगतः प्राणं स्मृतिमात्रावहारिणम्

هناك نالَ راكشاسا عظيمُ القوّة تمامَ المراد بعبادةِ ماهيشڤارا—شنكرا، روحِ العالم ونَفَسِه، الذي يهبُ البركةَ بمجرّدِ الذِّكر.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । किं तद्रक्षो द्विजश्रेष्ठ किंनाम कस्य वान्वये । एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ

قال يودهيشثيرا: يا أفضلَ البراهمة، ما ذاك الراكشاسا—ما اسمُه ومن أيِّ سلالةٍ هو؟ فاقصصْ عليَّ ذلك كلَّه بتفصيل، يا منزَّهًا عن الإثم.

Verse 4

अज्ञानतिमिरान्धा ये पुमांसः पापकारिणः । युष्मद्विधैर्दीपभूतैः पश्यन्ति सचराचरम्

إنّ الرجالَ الذين أعمتهم ظلمةُ الجهل وارتكبوا الآثام لا يبصرون العالمَ كلَّه—متحرّكَه وساكنَه—إلا لأنّ حكماءَ مثلكم قائمون كمصابيحَ للهداية.

Verse 5

धर्मपुत्रवचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । स्मितं कृत्वा बभाषे तां कथां पापप्रणाशनीम्

فلما سمعَ ماركاندييا، سيّدَ الحكماء، كلامَ دارمابوترا، ابتسم ثم تكلّم بتلك الحكايةِ المقدّسةِ التي تُبيدُ الإثم.

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । मानसो ब्रह्मणः पुत्रः पुलस्त्यो नाम पार्थिव । वेदशास्त्रप्रवक्ता च साक्षाद्वेधा इवापरः

قال ماركاندييا: أيها الملك، كان هناك من يُدعى بولاستيا—ابنُ برهما المولودُ من الفكر—مفسّرُ الفيدات والشاسترات، كأنّه خالقٌ ثانٍ بعينه.

Verse 7

तृणबिन्दुसुता तस्य भार्यासीत्परमेष्ठिनः । तस्य धर्मप्रसङ्गेन पुत्रो जातो महामनाः

كانت زوجته، أيها الملك، ابنة تṛṇabindu. ومن اتحادهما على نهج الدharma وُلِدَ ابنٌ عظيمُ النفس.

Verse 8

यस्माद्वेदेतिहासैश्च सषडङ्गपदक्रमाः । विश्रान्ता ब्रह्मणा दत्ता नाम विश्रवसेति च

ولأن الفيدات والإيتيهاسات، مع الأجزاء الستة المساعدة وترتيب تلاوة الألفاظ، قد وجدت فيه سكونها، وقد منحها له براهما، سُمِّي «فيشرَفَس» (Viśravas).

Verse 9

कस्मिंश्चिदथ काले च भरद्वाजो महामुनिः । स्वसुतां प्रददौ राजन्मुदा विश्रवसे नृप

ثم في وقتٍ ما، أيها الملك، قدّم الحكيم العظيم بهارادفاجا ابنته نفسها زوجةً لفيشرَفَس بفرحٍ وسرور.

Verse 10

स तया रमते सार्धं पौलोम्या मघवा इव । मुदा परमया राजन्ब्राह्मणो वेदवित्तमः

وكان ذلك البرهمن، أعلمَ الناس بالڤيدا، يأنس بها في فرحٍ عظيم، أيها الملك، كما يأنس ماغهافا (إندرا) ببولومي.

Verse 11

केनचित्त्वथ कालेन पुत्रः पुत्रगुणैर्युतः । जज्ञे विश्रवसो राजन्नाम्ना वैश्रवणः श्रुतः

وبعد حينٍ من الزمن، أيها الملك، وُلِدَ لفيشرَفَس ابنٌ متحلٍّ بصفاتٍ كريمة، عُرِفَ باسم «فايشرَفَنا» (Vaiśravaṇa).

Verse 12

सोऽपि मौनव्रतं कृत्वा बालभावाद्युधिष्ठिर । सर्वभूताभयं दत्त्वा चचार परमं व्रतम्

هو أيضًا، يا يودهيشثيرا، منذ الصبا اتخذ نذر الصمت؛ وبمنحه جميع الكائنات الأمان من الخوف، مارس ذلك النذر الأسمى.

Verse 13

तस्य तुष्टो महादेवो ब्रह्मा ब्रह्मर्षिभिः सह । सखित्वं चेश्वरो दत्त्वा धनदत्वं जगाम ह

رضي عنه مهاديڤا، وكذلك براهما مع البراهمارِشي؛ فمنحه الإله صداقةً مع الرب، وبلغ منصب «دهانادا»؛ واهب الثروة وسيدها.

Verse 14

यमेन्द्रवरुणानां च चतुर्थस्त्वं भविष्यसि । ब्रह्माप्युक्त्वा जगामाशु लोकपालत्वमीप्सितम्

«بين يَما وإندرا وفارونا ستكون أنت الرابع.» وبعد أن قال براهما ذلك، مضى سريعًا، متطلعًا إلى المنصب المنشود كـ«لوكابالا» حارس العالم.

Verse 15

ततस्त्वनन्तरे काले कैकसी नाम राक्षसी । पातालं भूतलं त्यक्त्वा विश्रवं चकमे पतिम्

ثم بعد حين، رَاكْشَسِيّ تُدعى كايكاسي—وقد تركت باتالا والأرض—اختارت فيشرَفَس زوجًا لها.

Verse 16

पुत्रोऽथ रावणो जातस्तस्या भरतसत्तम । कुम्भकर्णो महारक्षो धर्मात्मा च विभीषणः

ومنها وُلد ابنٌ هو رافانا، يا خيرَ آلِ بهاراتا؛ و(وُلد أيضًا) كومبهَكَرنا، الراکشسا العظيم، وفيبيشانا ذو الطبيعة البارة المستقيمة.

Verse 17

कुम्भश्चैव विकुम्भश्च कुम्भकर्णसुतावुभौ । महाबलौ महावीर्यौ महान्तौ पुरुषोत्तम

كومبها وفيكومبها—وكلاهما ابنا كومبهكرṇa—كانا عظيمَي القوة وعظيمَي البأس، يا بوروشوتّما.

Verse 18

अङ्कूरो राक्षसश्रेष्ठः कुम्भस्य तनयो महान् । विभीषणं च गुणवद्दृष्ट्वैवं राक्षसोत्तमः

أنكورا، وهو من خيرة الرّاكشاسا، الابن الجليل لكومبها—لمّا رأى فيبيṣaṇa متحلّيًا بالفضائل—أخذته الخواطر، يا أكرم الرّاكشاسا.

Verse 19

ततः स यौवनं प्राप्य ज्ञात्वा रक्षः पितामहम् । परं निर्वेदमापन्नश्चचार सुमहत्तपः

ثمّ لمّا بلغ الشباب وعرف أسلافه من الرّاكشاسا، وقع في زهدٍ عميق، ومارس تقشّفًا عظيمًا جدًّا.

Verse 20

दक्षिणं पश्चिमं गत्वा सागरं पूर्वमुत्तरम् । नर्मदायां प्रसङ्गेन ह्यङ्कूरो राक्षसेश्वरः

وقد مضى إلى الجنوب والغرب، وإلى المحيط، وكذلك إلى الشرق والشمال؛ ثمّ بمواتاة القدر وصل أنكورا—سيّد الرّاكشاسا—إلى نهر نارمدا (ريفَا).

Verse 21

तपश्चचार सुमहद्दिव्यं वर्षशतं किल । ततस्तुष्टो महादेवः साक्षात्परपुरंजयः

أجرى تقشّفًا عظيمًا جدًّا، إلهيًّا، مدة مئة سنة سماوية. عندئذٍ رضي مهاदेفا—الذي يقهر مدائن الأعداء قهرًا مباشرًا.

Verse 22

वरेण छन्दयामास राक्षसं वृषकेतनः । वरं वृणीष्व भद्रं ते तव दास्यामि सुव्रत

سعى ڤṛṣaketu (شيفا) إلى إرضاء الراكشاس بمنحةٍ: «اختر نعمةً—لتكن لك البركة؛ سأهبها لك، يا حافظ النذور الصالحة».

Verse 23

प्रोवाच राक्षसो वाक्यं देवदेवं महेश्वरम् । वरदं सोऽग्रतो दृष्ट्वा प्रणम्य च पुनःपुनः

عندئذٍ تكلّم الراكشاس إلى ماهيشڤارا، إله الآلهة. ولمّا رأى واهب العطايا أمامه، انحنى ساجدًا مرارًا وتكرارًا ثم خاطبه.

Verse 24

यदि तुष्टो महादेव वरदोऽसि सुरेश्वर । दुर्लभं सर्वभूतानाममरत्वं प्रयच्छ मे

«إن كنتَ راضيًا، يا مهاديڤا—يا سيّد الآلهة وواهب المنح—فامنحني الخلود، وهو أمرٌ نادرٌ جدًّا على جميع الكائنات».

Verse 25

मम नाम्ना स्थितोऽनेन वरेण त्रिपुरान्तक । सदा संनिहितोऽप्यत्र तीर्थे भवितुमर्हसि

«يا تريبورانتاكا، بهذه المنحة المقامة باسمي، تفضّل أن تكون حاضرًا هنا دائمًا في هذا التيـرثا المقدّس».

Verse 26

ईश्वर उवाच । यावद्विभीषणमतं यावद्धर्मनिषेवणम् । करिष्यसि दृढात्मा त्वं तावदेतद्भविष्यति

قال إيشڤارا: «ما دمتَ ثابتَ النفس تعمل وفق عزم ڤيبهِيṣaṇa—وما دمتَ تمارس الدارما وتخدمها—فإن هذا سيبقى متحقّقًا».

Verse 27

एवमुक्त्वा ययौ देवः सर्वदैवतपूजितः । विमानेनार्कवर्णेन कैलासं धरणीधरम्

فلما قال ذلك، انصرف الإلهُ المعبودُ من جميع الآلهة، على مركبةٍ سماويةٍ (فيمانا) بلون الشمس، إلى كايلاسا، الجبلِ الذي يسندُ الأرض.

Verse 28

गते चादर्शनं देवे स्नात्वाचम्य विधानतः । स्थापयामास राजेन्द्र ह्यङ्कूरेश्वरमुत्तमम्

ولما مضى الربُّ ولم يَعُدْ منظورًا، اغتسلَ ورشفَ الماءَ على وفقِ الشعيرة؛ ثم، أيها الملك، أقامَ وكرَّسَ الأنجكوريشڤرا الأسمى.

Verse 29

गन्धपुष्पैस्तथा धूपैर्वस्त्रालङ्कारभूषणैः । पताकैश्चामरैश्छत्रैर्जयशब्दादिमंगलैः

وبالعطورِ والزهور، وبالبخور، وبالثيابِ والحُليّ والزينة؛ وبالراياتِ ومراوحِ ذَنَبِ الياك والمظلات، وبالطقوسِ المباركة التي تبتدئ بهتافِ النصر—(أقام العبادة).

Verse 30

पूजयित्वा सुरेशानं स्तोत्रैर्हृद्यैः सुपुष्कलैः । जगाम भवनं रक्षो यत्र राजा विभीषणः

وبعد أن عبدَ سوريشانا بترانيمَ عذبةٍ وافرة، مضى ذلك الراكشسا إلى المسكنِ الذي كان فيه الملكُ فيبيشانا.

Verse 31

पूजितः स यथान्यायं दानसन्मानगौरवैः । सौदर्ये स्थापितो भावे सोऽवात्सीत्परयामुदा

فأُكرمَ على الوجهِ اللائق بالهباتِ والاحترامِ والتوقير؛ وإذ استقرّ في شعورِ الأُخوّةِ الودودة، أقام هناك بفرحٍ عظيم.

Verse 32

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । अङ्कूरेश्वरनामानं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

مَن اغتسل في ذلك المَعبَر المقدّس (تيرثا) ثم عبدَ باراميشڤارا المعروف باسم أَنْكُورِيشڤارا نالَ ثمرةَ قربان الأَشْوَمِيدْهَا.

Verse 33

माण्डव्यखातमारभ्य सङ्गमं वापि यच्छुभम् । रेवाया आमलक्याश्च देवक्षेत्रं महेश्वरम्

ابتداءً من الحوض المقدّس لمَانْدَفْيَا إلى ملتقى رِيفا وآمَلاكِي المبارك، فإن هذه الديار كلّها هي الحقل الإلهي (ديفاكشيترا) لماهيشڤارا.

Verse 34

माण्डव्यखातात्पश्चिमतस्तीर्थं तदङ्कूरेश्वरम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा शुचिः प्रयतमानसः

إلى غرب خندق مَانْدَفْيَا المقدّس يقع التيرثا المسمّى أَنْكُورِيشڤارا. ومن اغتسل هناك، طاهراً وبقلبٍ منضبط، صار أهلاً للشعيرة التي تلي.

Verse 35

सन्ध्यामाचम्य यत्नेन जपं कृत्वाथ भारत । तर्पयित्वा पित्ःन्देवान्मनुष्यान् भरतर्षभ

يا بهاراتا، بعد أداء صلاة الشفق (ساندْهْيا) والآتشامانا بتؤدة، ثم إتمام الجَپا، فليُقَدَّم التَّرْپَنَا إرضاءً للآباء (بيتْرِ)، وللآلهة (ديفا)، وللبشر، يا ثورَ آلِ بهاراتا.

Verse 36

सचैलः क्लिन्नवसनो मौनमास्थाय संयतः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यामुपोष्य विधिवन्नरः

مرتدياً ثيابه ومُبْقِياً لباسه مُبَلَّلاً، متخذاً الصمتَ ومتحلّياً بالانضباط، ينبغي للمرء أن يصوم على الوجه الشرعي إمّا في اليوم القمري الثامن أو في اليوم الرابع عشر.

Verse 37

पूजां यः कुरुते राजंस्तस्य पुण्यफलं शृणु । साग्रं तु योजनशतं तीर्थान्यायतनानि च

أيها الملك، اسمع ثمرة البرّ المقدّسة لمن يقيم العبادة. فإنّ له، في مدى يزيد على مئة يوجانا، تُعدّ التيـرثات والمزارات المقدّسة كأنّه قد زارها ورآها حقًّا.

Verse 38

भवन्ति तानि दृष्टानि ततः पापैः प्रमुच्यते । तत्र तीर्थे तु यद्दानं देवमुद्दिश्य दीयते

تُعدّ تلك (التيـرثات والمزارات) كأنها قد شوهدت، وبذلك يتحرّر المرء من الخطايا. ثم إنّ كل صدقة تُعطى في ذلك التيـرث، مُهدَاةً إلى الإله،

Verse 39

स्नात्वा तु विधिवत्पात्रे तदक्षयमुदाहृतम् । होमाद्दशगुणं प्रोक्तं फलं जाप्ये ततोऽधिकम्

بعد الاغتسال، ما يُعطى على وفق الشريعة لِمستحقٍّ جدير يُعلَن أنه غير نافد. وثمرته تُذكر أنها عشرة أضعاف ثمرة الهُوما، وثمرة الجَپا أعظم من ذلك.

Verse 40

त्रिगुणं चोपवासेन स्नानेन च चतुर्गुणम् । संन्यासं कुरुते यस्तु प्राणत्यागं करोति वा

بالصوم يصير الثواب ثلاثة أضعاف، وبالاغتسال يصير أربعة أضعاف. ومن اتخذ هناك طريق الزهد والترك، أو حتى بذل حياته (هناك)،

Verse 41

अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोकादसंशयम् । कृमिकीटपतङ्गानां तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । अङ्कूरेश्वरनामाख्ये मृतानां सुगतिर्भवेत्

تصير سيرته غير قابلة للرجوع، إلى عالم رودرا بلا ريب. يا يودهيشثيرا، حتى الديدان والحشرات والطيور التي تموت في ذلك التيـرث المسمّى أَنْكُورِيشْفَرا تنال مصيرًا مباركًا.

Verse 42

एतत्ते कथितं राजन्नङ्कूरेश्वरसम्भवम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं परमं पापनाशनम्

أيها الملك، قد قُصَّ عليك هذا: أصلُ أَنْكُورِيشْفَرَة وعظمتُه؛ فهو تيرثا (موضعُ عبورٍ مقدّس) جامعٌ لكلِّ الفضائل، وهو أسمى ما يمحو الخطيئة.

Verse 43

येऽपि शृण्वन्ति भक्त्येदं कीर्त्यमानं महाफलम् । लभन्ते नात्र सन्देहः शिवस्य भुवनं हि ते

وحتى الذين يسمعون هذا بتعبّدٍ، وهو يُتلى بما له من ثمرٍ عظيم، ينالون—لا ريب—عالمَ شيفا.

Verse 168

। अध्याय

فصل (عنوان).