Adhyaya 126

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र परं तीर्थमयोनिजम् । स्नातमात्रो नरस्तत्र न पश्येद्योनिसङ्कटम्

قال ماركاندييا: «ثمّ، يا أيها الملك، فليتوجّه المرء إلى التيرثا الأسمى المسمّى أيونيجا. ومن اغتسل هناك مجرّد اغتسالٍ لا يعود يرى ضيق الوجود المولود من الرحم».

Verse 2

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । अयोनिजो महादेव यथा त्वं परमेश्वर

مَنِ اغتسلَ في ذلك التِّيرثا فليعبدِ الربَّ الإلهَ إيشڤارا، قائلاً: «يا مهاديڤا، كما أنكَ أنتَ يا باراميشڤارا أَيونيجا، غيرُ مولودٍ من رحم…».

Verse 3

तथा मोचय मां देव सम्भवाद्योनिसङ्कटात् । गन्धपुष्पादिधूपैश्च स मुच्येत्सर्वपातकैः

«…وكذلك يا إلهي خلِّصني من خطرِ التكوُّنِ المولودِ من الرحم.» وبقُربانِ العطورِ والزهورِ والبخورِ ونحوِها يُعتَقُ من جميعِ الآثام.

Verse 4

तस्य देवस्य यो भक्त्या कुरुते लिङ्गपूरणम् । स वसेद्देवदेवस्य यावत्सिक्थस्य संख्यया

مَن يقومُ بتقوى ومحبةٍ بطقسِ «ملءِ/إتمامِ» شيفا-لينغا لذلك الإله، يسكنُ في مقامِ إلهِ الآلهة بقدرِ (سنين) عددِ ذرّاتِ الشمعِ في تلك القُربان.

Verse 5

अयोनिजे महादेवं स्नापयेद्गन्धवारिणा । मधुक्षीरेण दध्ना वा स लभेद्विपुलां श्रियम्

مَن يَغسِلُ مهاديڤا، الأَيونيجا، بماءٍ مُعطَّر، أو بالعسلِ أو اللبنِ أو الخَثارة، ينَلْ رخاءً واسعًا وبركةً ميمونة.

Verse 6

अष्टभ्यां च सिते पक्षे असितां वा चतुर्दशीम् । पूजयित्वा महादेवं प्रीणयेद्गीतवाद्यकैः

في اليومِ الثامنِ من النصفِ المضيء، أو في اليومِ الرابعَ عشرَ من النصفِ المظلم، بعدَ عبادةِ مهاديڤا، فليُسَرَّه بالغناءِ والعزفِ على الآلات.

Verse 7

वसेत्स च शिवे लोके ये कुर्वन्ति मनोहरम् । ते वसन्ति शिवे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

الذين يؤدّون أعمال العبادة المُرضية يسكنون في عالم شيفا؛ حقًّا يلبثون في شيفا-لوكا إلى حين انحلال الكائنات المخلوقة.

Verse 8

तस्य देवस्य भक्त्या तु यः करोति प्रदक्षिणाम् । विज्ञापयंश्च सततं मन्त्रेणानेन भारत

ولكن، يا بهاراتا، من يطوف حول ذلك الربّ طوافَ التبرّك (برادكشِنا) بإخلاص، ويلازم التضرّع بهذا المانترا على الدوام—

Verse 9

तस्य यत्फलमुद्दिष्टं पारम्पर्येण मानवैः । सकाशाद्देवदेवस्य तच्छृणुष्व समाधिना

فاسمع بتركيزٍ وسكونٍ ثمرةَ تلك الممارسة كما توارثها الناس جيلاً بعد جيل—ثمرةً تُنال من حضرة إله الآلهة نفسه.

Verse 10

अयोनिजो महादेव यथा त्वं परमेश्वर । तथा मोचय मां शर्व सम्भवाद्योनिसङ्कटात्

يا مهاديڤا غير المولود من رحم، ما دمتَ أنت الربّ الأعلى؛ فهكذا، يا شَرْفا، حرّرني من كرب الوجود المقيّد بالرحم، ابتداءً من الولادة نفسها.

Verse 11

किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैः कंठशोषणतत्परैः । येनौंनमः शिवायेति प्रोक्तं देवस्य संनिधौ

ما حاجته إلى مَانترا كثيرة لا همّ لها إلا إنهاك الحلق وتجفيفه، إذا كان قد نطق «أوم نَمَه شِفايَ» في حضرة الربّ نفسه؟

Verse 12

तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । येनौंनमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः

به قد أُنجِزت كلُّ دراسة، وبه سُمِعَ كلُّ علم، وبه أُتِمَّت كلُّ شعيرة—هو الذي ثبّت ممارسة المانترا «أوم نَمَه شِفايَ» تثبيتًا راسخًا.

Verse 13

न तत्फलमवाप्नोति सर्वदेवेषु वै द्विजः । यत्फलं समवाप्नोति षडक्षर उदीरणात्

حقًّا إنّ الثنائيَّ الولادة لا ينال بين جميع الآلهة ذلك الثمر الذي يُنال بإنشاد المانترا ذات المقاطع الستة.

Verse 14

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेच्छिवयोगिनम् । द्विजानामयुतं साग्रं स लभेत्फलमुत्तमम्

من اغتسل في ذلك المَعبر المقدّس ثم عبدَ يوغيًّا شيفيًّا نال الثواب الأسمى، وهو كأجر إكرام عشرة آلافٍ وزيادةٍ من البراهمة.

Verse 15

अथवा भक्तियुक्तस्तु तेषां दान्ते जितेन्द्रिये । संस्कृत्य ददते भिक्षां फलं तस्य ततोऽधिकम्

أو إنْ كان المرءُ موصولًا بالعبادة، فتهيّأ صدقةً مُحكَمة ويقدّمها لأولئك الزهّاد المنضبطين، القاهرين للحواس، كان ثمرُ ذلك أعظمَ من المذكور آنفًا.

Verse 16

यतिहस्ते जलं दद्याद्भिक्षां दत्त्वा पुनर्जलम् । सा भिक्षा मेरुणा तुल्या तज्जलं सागरोपमम्

ليُوضَع الماءُ في كفِّ الناسك المتجرّد؛ وبعد إعطاء الصدقة يُقدَّم الماءُ مرةً أخرى. تلك الصدقة تُقال إنها تعدل جبلَ ميرو، وذلك الماء يشبه المحيط.

Verse 126

। अध्याय

نهاية الفصل (علامة الأدهيايا).