Adhyaya 125

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल रवितीर्थमनुत्तमम् । यत्र देवः सहस्रांशुस्तपस्तप्त्वा दिवं गतः

قال شري ماركاندييا: ثمّ، أيها الملك، ينبغي أن يقصد المرء رافي-تيرثا الذي لا يُضاهى، حيث إن الإله سَهَسْرَامْشُو (الشمس) أقام التقشّف ونال العالم السماوي.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कथं देवो जगद्धाता सर्वदेवनमस्कृतः । तपस्तपति देवेशस्तापसो भास्करो रविः

قال يودهيشثيرا: كيف يكون أن الربّ، خالق العالم والمُسجود له من جميع الآلهة—وهو رافي بهاسكارا، إله الآلهة—يمارس التقشّف كناسكٍ زاهد؟

Verse 3

आराध्यः सर्वभूतानां सर्वदेवैश्च पूजितः । प्रत्यक्षो दृश्यते लोके सृष्टिसंहारकारकः

هو جدير بالعبادة لدى جميع الكائنات، ومكرَّم من جميع الآلهة؛ ويُرى عيانًا في العالم بوصفه الفاعل في الخلق والفناء.

Verse 4

आदित्यत्वं कथं प्राप्तः कथं भास्कर उच्यते । सर्वमेतत्समासेन कथयस्व ममानघ

كيف نال مقام الآدِتْيَا (Āditya)، ولماذا يُدعى بهاسكارا (Bhāskara)؟ حدّثني عن ذلك كلّه بإيجاز، يا من لا إثم عليه.

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । महाप्रश्नो महाराज यस्त्वया परिपृच्छितः । तत्सर्वं सम्प्रवक्ष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम्

قال ماركاندييا: أيها الملك العظيم، إن السؤال الذي سألته عميق الشأن. سأبيّن لك ذلك كلَّه بعد أن أنحني لسفايامبهو (Svayambhū)، الربّ المولود بذاته.

Verse 6

आसीदिदं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । अप्रतर्क्यमविज्ञेयं प्रसुप्तमिव सर्वतः

في البدء كان هذا كلّه ظلمةً: غير متجلٍّ ولا علامة له؛ فوق الجدل والعقل، غير معلوم، كأنه نائم من كل جانب.

Verse 7

ततस्तेजश्च दिव्यं च तप्तपिण्डमनुत्तमम् । आकाशात्तु यथैवोल्का सृष्टिहेतोरधोमुखी

ثم ظهر نورٌ إلهيّ لا يُضاهى، كتلةٌ متوهّجة—كشهابٍ من السماء متوجّهٍ إلى أسفل، سببًا للخلق.

Verse 8

तत्तेजसोऽन्तः पुरुषः संजातः सर्वभूषितः । स शिवोऽपाणिपादश्च येन सर्वमिदं ततम्

وفي داخل ذلك النور قام شخصٌ مزيَّنٌ بكلّ البهاء. كان هو شِيفا—بلا يدين ولا قدمين—وبه يتغلغل هذا الكون كلّه.

Verse 9

तस्योत्पन्नस्य भूतस्य तेजो रूपस्य भारत । पश्चात्प्रजापतिर्भूयः कालः कालान्तरेण वै

يا بهاراتا، بعد أن تجلّى ذلك الكائن ذو هيئة النور، أنشأ براجاباتي الزمن من جديد—حقًّا في أوانه وبفاصلٍ مقدَّر.

Verse 10

अग्निर्जातः स भूतानां मनुष्यासुररक्षसाम् । सर्वदेवाधिदेवश्च आदित्यस्तेन चोच्यते

فصار نارًا لجميع الكائنات—لدى البشر والآسورا والراكشاسا سواء؛ ولأنه سيّدُ جميع الآلهة وفوقهم، لذلك يُدعى آديتيا، أي الشمس.

Verse 11

आदौ तस्य नमस्कारोऽन्येषां च तदनन्तरम् । क्रियते दैवतैः सर्वैस्तेन सर्वैर्महर्षिभिः

أولًا تُقدَّم له السجدةُ والإجلال، ثم بعد ذلك للآخرين؛ وهذا ما يفعله جميع الآلهة، وكذلك جميع الحكماء العظام (الرِّشي).

Verse 12

तिस्रः सन्ध्यास्त्रयो देवाः सांनिध्याः सूर्यमण्डले । नमस्कृतेन सूर्येण सर्वे देवा नमस्कृताः

إنَّ السَّندهيات الثلاث والآلهة الثلاث حاضرةٌ في قرص الشمس؛ فإذا سُجِّد للشمس فقد سُجِّد لجميع الآلهة.

Verse 13

न दिवा न भवेद्रात्रिः षण्मासा दक्षिणायनम् । अयनं चोत्तरं चापि भास्करेण विना नृप

أيها الملك، لولا بهاسكرا لما كان نهارٌ ولا ليل، ولا مسيرُ ستةِ أشهرٍ للدكشِنَايَنَ؛ ولا حتى الأُتَّرَايَنَ يكون.

Verse 14

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । न वर्तते विना सूर्यं तेन पूज्यतमो रविः

الاغتسالُ والصدقةُ والجَپَا والهُوما وتلاوةُ الفيدا وعبادةُ الآلهة لا تستقيم بلا الشمس؛ لذلك فَرَفِيّ (الشمس) أحقُّ بالعبادة.

Verse 15

शब्दगाः श्रुतिमुख्याश्च ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । प्रत्यक्षो भगवान्देवो दृश्यते लोकपावनः

يُعرَف براهما وفيشنو وماهيشڤرا بالصوت المقدّس وتُعلِنهم الفيدا في الصدارة؛ أمّا الربّ، الإله الظاهر، فيُرى عيانًا مُطهِّرًا للعوالم.

Verse 16

उत्पत्तिः प्रलयस्थानं निधानं बीजमव्ययम् । हेतुरेको जगन्नाथो नान्यो विद्येत भास्करात्

هو مبدأُ النشوء، ومقامُ الفناء، والكنزُ، والبذرةُ التي لا تبلى؛ العلّةُ الواحدة، ربُّ الكون—ولا يُعرَف غيرُ بهاسكرا.

Verse 17

एवमात्मभवं कृत्वा जगत्स्थावरजङ्गमम् । लोकानां तु हितार्थाय स्थापयेद्धर्मपद्धतिम्

وهكذا، إذ أخرج من ذاته عالمَ الساكن والمتحرّك، أقام لخير الخلائق سبيلَ الدَّرما ونظامَها.

Verse 18

नर्मदातटमाश्रित्य स्थापयित्वात्मनस्तनुम् । सहस्रांशुं निधिं धाम्नां जगामाकाशमव्ययम्

معتصمًا بضفة نَرْمَدَا، أقام هناك حضوره المتجسّد؛ ثم إن سَهَسْرَامْشُو، الشمسَ ذات الألف شعاع، كنزَ البهاء، مضى إلى السماء التي لا تفنى.

Verse 19

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । सहस्रकिरणं देवं नाममन्त्रविधानतः

من اغتسل في ذلك التيرثا ثم عبدَ الربَّ الأعلى—سَهَسْرَكِرَنَة، الإلهَ ذا الألف شعاع—وفق سنن الأسماء الإلهية والمانترا، فقد أتمّ العبادة على وجهها المأثور.

Verse 20

तेन तप्तं हुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । तेन सम्यग्विधानेन सम्प्राप्तं परमं पदम्

وبذلك كأن التقشّف قد أُنجز، وكأن القرابين في النار قد قُدّمت، وكأن جميع العبادات والعهود قد أُتمّت. وبهذا المنهج القويم يُنال المقام الأعلى.

Verse 21

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । स्नात्वा ये नर्मदातोये देवं पश्यन्ति भास्करम्

طوبى لأولئك العظام النفوس؛ لقد حَسُنَت حياتهم وميلادهم: الذين إذا اغتسلوا في مياه نَرْمَدَا أبصروا الإله بهاسكرا، الشمس.

Verse 22

तथा देवस्य राजेन्द्र ये कुर्वन्ति प्रदक्षिणम् । अनन्यभक्त्या सततं त्रिरक्षरसमन्विताः

وكذلك، يا خيرَ الملوك، فإن الذين يطوفون حول الإله طوافَ البرادكشِنا على الدوام، بإخلاصٍ لا شريك له، مقرونين بالمانترا ذات المقاطع الثلاثة، يثبتون في سلوكٍ مُطهِّرٍ مُقدِّس.

Verse 23

तेन पूतशरीरास्ते मन्त्रेण गतपातकाः । यत्पुण्यं च भवेत्तेषां तदिहैकमनाः शृणु

وبتلك الممارسة تتطهّر أجسادهم، وبتلك المانترا تزول آثامهم. فاستمع الآن بقلبٍ واحدٍ وعقلٍ مُركَّز إلى الثواب الذي ينشأ لهم هنا.

Verse 24

ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना । प्रदक्षिणीकृता सर्वा पृथिवी नात्र संशयः

وبذلك الفعل تُعدّ الأرض كلّها—ببحارها وكهوفها، وبجبالها وغاباتها وبساتينها—كأنها قد طيف بها طوافَ البرادكشِنا؛ لا ريب في ذلك.

Verse 25

मन्त्रमूलमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तेन मन्त्रविहीनं तु कार्यं लोके न सिध्यति

إن هذا كلَّه—العوالم الثلاثة بما فيها من متحرّكٍ وساكن—جذره المانترا. لذلك فإن العمل الخالي من المانترا لا ينجح في هذا العالم.

Verse 26

यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । कार्यार्थं नैव सिध्येत तथा कर्म ह्यमन्त्रकम्

وكما أن فيلًا من خشب، أو غزالًا من جلد، لا يفي بغرضٍ عملي، كذلك العمل الذي بلا مانترا لا يتحقق على الحقيقة.

Verse 27

भस्महुतं पार्थ यथा तोयविवर्जितम् । निष्फलं जायते दानं तथा मन्त्रविवर्जितम्

يا بارثا، كما أن القربان المصنوع من الرماد إذا خلا من الماء صار باطلاً، كذلك الدَّانَة (الصدقة) تصبح عديمة الثمر إذا خلت من المانترا.

Verse 28

काष्ठपाषाणलोष्टेषु मृन्मयेषु विशेषतः । मन्त्रेण लोके पूजां तु कुर्वन्ति न ह्यमन्त्रतः

وخاصةً في الصور المصنوعة من الخشب أو الحجر أو الكُتَل أو، على الأخص، من الطين، فإن أهل هذا العالم يؤدّون البوجا بوساطة المانترا؛ ولا يفعلونها حقًّا بلا مانترا.

Verse 29

द्वादशाब्दान्नमस्काराद्भक्त्या यल्लभते फलम् । मन्त्रयुक्तनमस्कारात्सकृत्तल्लभते फलम्

الثمرة التي ينالها المرء بسجودٍ تعبّدي طوال اثني عشر عامًا، ينالها بعينها بسجدةٍ واحدةٍ مقرونةٍ بالمانترا.

Verse 30

संक्रान्तौ च व्यतीपाते अयने विषुवे तथा । नर्मदाया जले स्नात्वा यस्तु पूजयते रविम्

في السَّنكرانتي، وفي فياتيباطا، وفي الأيانا (الانقلابين)، وكذلك في الفيشوفا (الاعتدالين)، من اغتسل في مياه نَرْمَدَا ثم عبد الشمس…

Verse 31

द्वादशाब्देन यत्पापमज्ञानज्ञानसंचितम् । तत्क्षणान्नश्यते सर्वं वह्निना तु तुषं यथा

الذنب المتراكم خلال اثني عشر عامًا—سواء كان عن جهلٍ أو حتى عن علم—يفنى في لحظة، كما تلتهم النارُ التبنَ.

Verse 32

चन्द्रसूर्यग्रहे स्नात्वा सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्रादित्यमुखं दृष्ट्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

من اغتسل وقت خسوف القمر أو كسوف الشمس، صائمًا ضابطًا لحواسه، ثم نظر هناك إلى وجه آديتيا (الشمس)، تحرّر من جميع الآثام.

Verse 33

माघमासे तु सम्प्राप्ते सप्तम्यां नृपसत्तम । सोपवासो जितक्रोध उषित्वा सूर्यमन्दिरे

إذا أقبل شهر ماغها، يا خير الملوك، في اليوم القمري السابع—صائمًا، قاهرًا للغضب، ومقيمًا في معبد الشمس…

Verse 34

प्रातः स्नात्वा विधानेन ददात्यर्घं दिवाकरे । विधिना मन्त्रयुक्तेन स लभेत्पुण्यमुत्तमम्

بعد أن يغتسل عند الفجر على وفق السنّة، ويقدّم الأرغيا لصانع النهار (سوريا) بالطقس الصحيح المقرون بالمانترا، ينال أسمى الثواب.

Verse 35

पितृदेवमनुष्याणां कृत्वा ह्युदकतर्पणम् । मन्दिरे देवदेवस्य ततः पूजां समाचरेत्

بعد أن يقدّم أودَكا-تربَنة، سكب الماء قربانًا للآباء والأسلاف، وللآلهة، وللبشر، فعليه أن يؤدي بعد ذلك العبادة على الوجه اللائق في معبد إله الآلهة.

Verse 36

गन्धैः पुष्पैस्तथा धूपैर्दीपनैवेद्यशोभनैः । पूजयित्वा जगन्नाथं ततो मन्त्रमुदीरयेत्

وبالعطور والزهور، وكذلك بالبخور والمصابيح وقرابين الطعام الطيبة—بعد أن يعبد جگنّاثا، ربّ العالمين، فليتْلُ بعد ذلك المانترا.

Verse 37

विष्णुः शक्रो यमो धाता मित्रोऽथ वरुणस्तथा । विवस्वान्सविता पूषा चण्डांशुर्भर्ग एव च

«فيشنو، وشَكرا (إندرا)، ويَما، ودهاتṛ، وميترا، وفارونا؛ وفيفاسفان، وسافيتṛ، وبوشَن، وتشاندامشو، وبهارغا»—

Verse 38

इति द्वादशनामानि जपन्कृत्वा प्रदक्षिणाम् । यत्फलं लभते पार्थ तदिहैकमनाः शृणु

وهكذا، بترديد هذه الأسماء الاثني عشر وبأداء الطواف التعبّدي (برادكشِنا)، يا بارثا، أَصغِ بقلبٍ واحد إلى الثمرة التي تُنال من ذلك.

Verse 39

दरिद्रो व्याधितो मूको बधिरो जड एव च । न भवेत्सप्त जन्मानि इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

وقال شانكرا: «لسبع ولاداتٍ لا يصير فقيراً ولا مريضاً ولا أخرس ولا أصمّ ولا بليدَ الفهم».

Verse 40

एवं ज्ञात्वा विधानेन जपन्मन्त्रं विचक्षणः । आराधयेद्रविं भक्त्या य इच्छेत्पुण्यमुत्तमम्

فمن عرف ذلك واتّبع القاعدة المقرّرة، فعلى اللبيب أن يلهج بالمانترا وأن يعبد رافي (الشمس) ببهكتي، إن كان يبتغي أعظمَ الثواب.

Verse 41

मन्त्रहीनां तु यः कुर्याद्भक्तिं देवस्य भारत । स विडम्बति चात्मानं पशुकीटपतङ्गवत्

ولكن، يا بهاراتا، من أتى بالتعبّد للإله من غير المانترا فإنما يسخر من نفسه، كبهيمةٍ أو دودةٍ أو حشرة.

Verse 42

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्त्यजते देहमुत्तमम् । स गतस्तत्र देवैस्तु पूज्यमानो महर्षिभिः

في ذلك المَعبر المقدّس، من يترك جسده الفاضل هناك يُحمل إلى المقام الإلهي، مُكرَّمًا لدى الدِّيفات ومُبجَّلًا عند المَهارِشيّين.

Verse 43

स्वेच्छया सुचिरं कालमिह लोके नृपो भवेत्

بمحض إرادته، ولمدّة طويلة جدًّا في هذا العالم، يصير ملكًا.

Verse 44

पुत्रपौत्रसमायुक्तो हस्त्यश्वरथसङ्कुलः । दासीदासशतोपेतो जायते विपुले कुले

يولد في أسرة عظيمة، مُتزوِّدًا بالأبناء والأحفاد، مُحاطًا بالفيلة والخيل والعربات، وتخدمه مئات الجواري والخدم.

Verse 125

। अध्याय

نهاية الفصل (أدهيَايا).