Adhyaya 120

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि कम्बुकेश्वरमुत्तमम् । हिरण्यकशिपुर्दैत्यो दानवो बलदर्पितः

قال شري ماركاندييا: «والآن أُعلن لكم كامبوكيشڤارا الأسمى. كان هناك الدانافا هيرانياكاشيبو، دايتيا متجبّر، مخمورًا بكِبْرِ قوّته.»

Verse 2

अवध्यः सर्वलोकानां त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तस्य पुत्रो महातेजाः प्रह्लादो नाम नामतः

كان مشهورًا في العوالم الثلاثة بأنه لا يُقهر أمام جميع الكائنات. وكان له ابنٌ عظيم الإشراق والبهاء الروحي يُدعى براهلادا.

Verse 3

विष्णुप्रसादाद्भक्त्या च तस्य राज्ये प्रतिष्ठितः । विरोचनस्तस्य सुतस्तस्यापि बलिरेव च

بفضل نعمة ڤيشنو وبقوة التعبّد، استقرّ وثبت في مُلكه. وكان ابنه ڤيروتشانا، وابن ڤيروتشانا هو بالي حقًّا.

Verse 4

बलिपुत्रोऽभवद्बाणस्तस्मादपि च शम्बरः । शम्बरस्यान्वये जातः कम्बुर्नाम महासुरः

كان ابنُ بالي هو بانا، ومنه جاء شمبرة. وفي سلالة شمبرة وُلد أسورا عظيم يُدعى كامبو.

Verse 5

ज्ञात्वा विष्णुमयं घोरं महद्भयमुपस्थितम् । दानवानां विनाशाय नान्यो हेतुः कदाचन

ولمّا أدرك أنّ خطرًا عظيمًا مهيبًا قد حضر، مشحونًا بقوة ڤيشنو، علم أنّ هلاك الدانافا لا يكون له سببٌ قطّ سوى تلك القدرة الإلهية.

Verse 6

स त्यक्त्वा पुत्रदारांश्च सुहृद्बन्धुपरिग्रहान् । चचार मौनमास्थाय तपः कम्बुर्महामतिः

فترك الأبناء والزوجة، وكل تعلّقٍ بالأصدقاء والأقارب؛ فقام كمبو، عظيم العزم، باعتناق نذر الصمت وممارسة التقشّف (التبسيا).

Verse 7

अक्षसूत्रकरो भूत्वा दण्डी मुण्डी च मेखली । शाकयावकभक्षश्च वल्कलाजिनसंवृतः

صار ممسكًا بخيط المسبحة في يده، حاملًا عصًا، محلوق الرأس ومشدود الوسط بحزام؛ يقتات بالخضار والشعير، متلفّعًا بلباس من لحاء الشجر وجلدة ظبي.

Verse 8

स्नात्वा नित्यं धृतिपरो नर्मदाजलमाश्रितः । पूजयंस्तु महादेवमर्बुदं वर्षसंख्यया

كان يغتسل كلَّ يوم، ثابت العزم، مستندًا إلى مياه نهر نارمدا؛ وظلّ يعبد مهاديڤا مدة «أربودا»—عدًّا هائلًا من السنين.

Verse 9

ततस्तुतोष भगवान्देवदेवो महेश्वरः । उवाच दानवं काले मेघगम्भीरया गिरा

حينئذٍ رضي الربّ المبارك—ماهيشڤارا، إله الآلهة. وفي الوقت المعيّن خاطب الدانافا بصوتٍ عميق كغيوم الرعد.

Verse 10

भोभोः कम्बो महाभाग तुष्टोऽहं तव सुव्रत । इष्टं व्रतानां परमं मौनं सर्वार्थसाधनम्

«هيه، هيه، يا كمبو، أيها السعيد الحظ! لقد رضيتُ عن نذرك الحسن. وأفضل النذور هو الصمت الأسمى (ماونا)، فهو مُنجِزُ كلِّ المقاصد.»

Verse 11

चरितं च त्वया लोके देवदानवदुश्चरम् । वरं वृणीष्व भद्रं ते यत्ते मनसि रोचते

لقد أتيتَ في هذا العالم بعملٍ يعسر حتى على الدِّيفات والدَّانافات. فاختر نعمةً—لتكن لك مباركة—ما يشتهيه قلبك.

Verse 12

कम्बुरुवाच । यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । अक्षय्यश्चाव्ययश्चैव स्वेच्छया विचराम्यहम्

قال كامبو: «إن كنتَ راضياً، يا ربَّ الآلهة، وإن كان لي أن أُمنَح نعمةً، فلتكن لي عدمُ الفناء وعدمُ التغيّر، ولأجُبْ حيث أشاء بإرادتي».

Verse 13

दैत्यदानवसङ्घानां संयुगेष्वपलायिता । भयं चान्यन्न विद्येत मुक्त्वा देवं गदाधरम्

في المعارك ضد جموع الدَّايتْيَة والدَّانافات، ليتني لا أفرّ أبداً. وليكن لا خوفَ لي من شيءٍ آخر—إلا من الإله حاملِ الهراوة.

Verse 14

तस्याहं संयुगे साध्यो येनोपायेन शङ्कर । भवामि न सदा कालं तं वदस्व वरं मम

بأي وسيلةٍ، يا شانكرا، يستطيع أن يغلبني في القتال؟ أخبرني بذلك لكيلا أكون له عرضةً في كل حين؛ فهذه نعمتي المطلوبة.

Verse 15

ईश्वर उवाच । मम संनिहितो यत्र त्वं भविष्यसि दानव । तत्र विष्णुभयं नास्ति वसात्र विगतज्वरः

قال الإيشڤارا: «يا دانافا، حيثما تقيم وأنا قريبٌ منك بحضوري، فلن يكون هناك خوفٌ من ڤيشنو. فأقم هناك زائلاً عنك الكرب».

Verse 16

तस्य देवाधिदेवस्य वेदगर्भस्य संयुगे । शङ्खचक्रधरस्येशा नाहं सर्वे सुरासुराः

في القتال مع ذلك الإله فوق الآلهة—فيشنو، رحمُ الفيدات، حاملُ الصدفة والقرص—لستُ أنا، ولا جميعُ الآلهة والشياطين معًا، سيّدَه أو متسلّطًا عليه.

Verse 17

किं पुनर्यो द्विषत्येनं लोकालोकप्रभुं हरिम् । स सुखी वर्तते कालं न निमेषं मतं मम

فما بالُ من يُبغِضُ هاري، ربَّ الظاهر والخفيّ من العوالم؟ في رأيي لا يستطيع مثلُه أن يثبتَ سعيدًا ولو لرمشة عين.

Verse 18

तस्मात्त्वं परया भक्त्या सर्वभूतहिते रतः । वसिष्यसि चिरं कालमित्युक्त्वादर्शनं गतः

«لذلك، ببهكتيٍ عليا، ومنهمكًا في خير جميع الكائنات، ستعيش زمنًا طويلًا». ثم لما قال ذلك، غاب الإله عن الأنظار.

Verse 19

गते चादर्शनं देवे तत्र तीर्थे महामतिः । स्थापयामास देवेशं शिवं शान्तमनामयम्

فلما غاب الإله عن الأنظار، أقام ذو العقل العظيم في ذلك التيرثا الربَّ شيفا، سيّدَ الآلهة، هادئًا سليمًا من العلل.

Verse 20

तस्मिंस्तीर्थे महादेवं स्थापयित्वा दिवं गतः । तदाप्रभृति तत्पार्थ कम्बुतीर्थमिति श्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्

وبعد أن أقام مهاديفا في ذلك التيرثا، مضى إلى السماء. ومنذ ذلك الحين، يا بارثا، سُمّي «كامبو-تيرثا»، واشتهر في جميع العوالم بأنه مُزيلُ الكبائر.

Verse 21

कम्बुतीर्थे नरः स्नात्वा विधिनाभ्यर्च्य भास्करम् । ऋग्यजुःसाममन्त्रैश्च स्तूयमानो नृपोत्तम

يا خيرَ الملوك: من اغتسل في تيرثا كامبو (Kambu-tīrtha) وعبد بهاسكارا (Bhāskara) على وفق الشعيرة الصحيحة، وهو يُمَدَّح بمانترات الرِّغ والياجُس والسّاما، نالَ فضلاً عظيماً.

Verse 22

तस्य पुण्यं समुद्दिष्टं ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । तत्सर्वं तु शृणुष्वाद्य ममैव गदतो नृप

لقد بيَّنَ فضله براهمةٌ قد أحكموا الفيدا. فاسمع ذلك كلَّه اليوم، أيها الملك، وأنا أرويه بنفسي.

Verse 23

ऋग्यजुःसामगीतेषु साङ्गोपाङ्गेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति गायत्रीमात्रमन्त्रवित्

أيُّ ثمرةٍ تُنال من تلاوات الرِّغ والياجُس والسّاما، مع أعضائها المتمِّمة وفروعها، فإن تلك الثمرة بعينها ينالها من عرفَ مانترا الغاياتري وحدها.

Verse 24

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । पूजयेद्देवमीशानं सोऽग्निष्टोमफलं लभेत्

من اغتسل في ذلك التيرثا وقدَّم التَّرْبَنَة (tarpaṇa) للآباء الأسلاف (Pitṛs) وللآلهة، وعبدَ الربَّ إيشانا (Īśāna)، نال ثمرةَ ذبيحة أغنيشتوما (Agniṣṭoma).

Verse 25

अकामो वा सकामो वा तत्र तीर्थे कलेवरम् । यस्त्यजेन्नात्र सन्देहो रुद्रलोकं स गच्छति

سواءٌ كان بلا رغبةٍ أو ذا رغبات، فمن ترك جسده في ذلك التيرثا—لا ريب في ذلك—مضى إلى عالم رودرا (Rudra).

Verse 120

। अध्याय

«الفصل» (علامة ختام/انتقال تُشير إلى نهاية الأدهيايا أو الانتقال فيها).