Adhyaya 100
يعرض هذا الفصل تعليمات الحكيم ماركانديّا (Mārkaṇḍeya) لملكٍ مُخاطَبٍ بلقبي “mahīpāla” و“Pāṇḍunandana”، داعيًا إيّاه إلى الحجّ إلى التيرثا الممجَّدة المسماة ماركانديشا (Mārkaṇḍeśa) على الضفة الجنوبية لنهر نارمادا (Narmadā). ويُصوَّر الموضع على أنّه بالغ القداسة، تُجِلّه حتى الكائنات الإلهية، وأنه مقامٌ سريّ لعبادة شيفا على نهج الشيفاوية (Śaiva). ويَرِدُ فيه شاهدٌ شخصيّ: يذكر ماركانديّا أنه أقام هناك المركز المقدّس من قبل، وأن معرفة التحرّر انبثقت له بفضل نعمة شانكارا (Śaṅkara). ثم يبيّن الفصل الأعمال الطقسية وثمارها: فالترديد التعبّدي (japa) عند دخول الماء يرفع الأوزار المتراكمة ويطهّر المخالفات الصادرة عن الفكر والقول والعمل. كما تُحدَّد جهةٌ وهيئةٌ: الوقوف متجهًا نحو الجنوب مع حمل piṇḍikā، ثم ممارسة “يوغا” أو عبادة مركّزة لِـŚūlin (شيفا) في تجلياته المتعددة، مع تقريرٍ صريح بأن العابد يبلغ شيفا عند الوفاة. ومن الشعائر أيضًا إيقاد مصباح بالسمن المصفّى (ghee) ليلَ اليوم القمري الثامن لنيل العوالم السماوية، وإقامة śrāddha في الموضع لإرضاء الأسلاف إلى حين انحلال الكون. وأخيرًا يُذكر أن tarpaṇa بتقديمات بسيطة (iṅguda، badara، bilva، akṣata أو الماء) يمنح “ثمرة الميلاد” للسلالة، جامعًا برنامجًا موجزًا من الأخلاق والطقس مرتبطًا بتلك الضفة بعينها.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थं परमरोचनम् । मार्कण्डेशमिति ख्यातं नर्मदादक्षिणे तटे
قال شري ماركاندييا: ثمّ، أيها الملك، فليتوجّه المرء إلى تيرثا بالغ الإشراق، يُعرف بماركانديشا، على الضفة الجنوبية لنهر نارمدا.
Verse 2
उत्तमं सर्वतीर्थानां गीर्वाणैर्वन्दितं शिवम् । गुह्याद्गुह्यतरं पुत्र नाख्यातं कस्यचिन्मया
يا بُنيّ، هذا هو الأسمى بين جميع التيرثات—مبارك ومفعم بحضور شيفا—تُجِلّه حتى الآلهة. إنه سرّ فوق الأسرار، ولم أكشفه لأحد إلى الآن.
Verse 3
स्थापितं तु मया पूर्वं स्वर्गसोपानसंनिभम् । ज्ञानं तत्रैव मे जातं प्रसादाच्छङ्करस्य च
لقد أقمتُه من قبل، كأنه سُلَّمٌ يصعد إلى السماء. وهناك بعينه وُلدت فيّ المعرفة، بفضل نعمة شانكرا.
Verse 4
अन्यस्तत्रैव यो गत्वा द्रुपदामन्तर्जले जपेत् । स पातकैरशेषश्च मुच्यते पाण्डुनन्दन
يا ابن باندو، من قصد ذلك الموضع وأدّى الجَپا داخل المياه الباطنة في دروبادا تحرّر تحرّرًا تامًّا من جميع الآثام.
Verse 5
वाचिकैर्मानसैश्च वा कर्मजैरपि पातकैः । पिण्डिकां चाप्यवष्टभ्य याम्यामाशां च संस्थितः
وإن تلطّخ المرء بآثامٍ ناشئةٍ عن القول أو الفكر أو الفعل—مستندًا إلى «پِنْدِكَا» واقفًا متوجّهًا نحو جهة الجنوب—
Verse 6
योजयेच्छूलिनं भक्त्या द्वात्रिंशद्बहुरूपिणम् । देहपाते शिवं गच्छेदिति मे निश्चयो नृप
وبالتعبّد ينبغي أن يتّحد (بالعبادة والتأمّل) مع الربّ حامل الرمح الثلاثي، المتجلّي في اثنين وثلاثين هيئة. وعند سقوط الجسد يبلغ إلى شيفا—هذا يقيني الراسخ، أيها الملك.
Verse 7
आज्येन बोधयेद्दीपमष्टम्यां निशि भारत । स्वर्गलोकमवाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
يا بهاراتا، في ليلة اليوم القمري الثامن (أَشْتَمِي) فليُوقَد مصباحٌ بالسمن المصفّى. ينال عالم السماء—هكذا صرّح شانكرا.
Verse 8
श्राद्धं तत्रैव यो भक्त्या कुर्वीत नृपनन्दन । पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम्
يا ابن الملك، من أقام هناك شعيرة «شرادها» بتعبّد—رضي أسلافه وبقوا راضين إلى نهاية الانحلال الكوني.
Verse 9
इङ्गुदैर्बदरैर्बिल्वैरक्षतेन जलेन वा । तर्पयेत्तत्र यो वंश्यानाप्नुयाज्जन्मनः फलम्
ومن قدّم هناك طَرْپَنَةً لنسله بثمار «إِنْغودا» أو «بَدَرا» (العُنّاب) أو «بِلْوَا»، أو بالأرزّ غير المكسور والماء—نال الثمرة الحقّة لمولده.
Verse 100
। अध्याय
علامة ختام الفصل: «أدهيَايا» (الفصل).