भैरवोत्पत्तिः ब्रह्मदर्पनिग्रहश्च (Origin of Bhairava and the Subduing of Brahmā’s Pride)

Verse 1

नंदिकेश्वर उवाच । ससर्जाथ महादेवः पुरुषं कंचिदद्भुतम् । भैरवाख्यं भ्रुवोर्मध्याद्ब्रह्मदर्पजिघांसया

قال نانديكيشڤارا: ثم إنّ مهاديڤا خلق كائنًا عجيبًا—شخصًا يُدعى بهايرافا—من الموضع بين حاجبيه، قاصدًا أن يسحق كبرياء براهما.

Verse 2

स वै तदा तत्र पतिं प्रणम्य शिवमंगणे । किं कार्यं करवाण्यत्र शीघ्रमाज्ञापय प्रभो

حينئذٍ، هناك في فناء شيفا المقدّس، انحنى ساجدًا للربّ (باتي) وقال: «أيَّ عملٍ أؤدّي هنا؟ مُرني سريعًا يا سيّدي»۔

Verse 3

वत्सयोऽयं विधिः साक्षाज्जगतामाद्यदैवतम् । नूनमर्चय खड्गेन तिग्मेन जवसा परम्

يا بُنيّ، إنّ هذا الطقس هو حقًّا التشريعُ الظاهرُ لعبادة الإله الأوّل للعوالم. فاعبده في الحال—سريعًا وبأقصى عزم—مستعمِلًا السيفَ الحادّ (كما هو مقرَّر في هذا السياق).

Verse 4

स वै गृहीत्वैककरेण केशं तत्पंचमं दृप्तमसत्यभाषणम् । छित्त्वा शिरांस्यस्य निहंतुमुद्यतः प्रकंपयन्खड्गमतिस्फुटं करैः

ثم أمسك بشعر ذلك الرأس الخامس بيد واحدة - المتكبر والمنغمس في الكذب - وبعد أن قطع رؤوسه، نهض ليضربه، وهو يهز السيف بقوة في يديه.

Verse 5

पिता तवोत्सृष्टविभूषणांबरस्रगुत्तरीयामलकेशसंहतिः । प्रवातरंभेव लतेव चंचलः पपात वै भैरवपादपंकजे

والدك - بعد أن ألقى بزينته وملابسه وأكاليله وثوبه العلوي وحتى تسريحة شعره الأنيقة - وهو يرتجف مثل شجرة موز في مهب الريح، سقط بالفعل عند قدمي بهايرافا اللوتسية.

Verse 6

तावद्विधिं तात दिदृक्षुरच्युतः कृपालुरस्मत्पतिपादपल्लवम् । निषिच्य बाष्पैरवदत्कृतांजलिर्यथा शिशुः स्वं पितरं कलाक्षरम्

ثم قام أكيوت (فيشنو)، الرحيم والمتلهف لرؤية ذلك المرسوم، بغسل قدمي ربنا (شيفا) اللوتسيتين الرقيقتين بالدموع. وبكفين مضمومتين، تحدث - مثل طفل يخاطب والده بمقاطع متعثرة ومتقطعة.

Verse 7

अच्युत उवाच । त्वया प्रयत्नेन पुरा हि दत्तं यदस्य पंचाननमीशचिह्नम् । तस्मात्क्षमस्वाद्यमनुग्रहार्हं कुरु प्रसादं विधये ह्यमुष्मै

قال أكيوت (فيشنو): "سابقاً، وبجهد كبير، منحتَه شعار الرب - علامة الوجوه الخمسة لإيشا. لذلك، اغفر له الآن؛ فهو يستحق النعمة. أظهر فضلك وامنح بركتك لفيدهي (براهما) هذا."

Verse 8

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायामष्टमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفَصْلَةُ الثامنة في «فِدْيِيشْوَرَ سَمْهِيتا» من «شري شيفا مهابورانا».

Verse 9

अथाह देवः कितवं विधिं विगतकंधरम् । ब्रह्मंस्त्वमर्हणाकांक्षी शठमीशत्वमास्थितः

ثم تكلّم الربّ إلى فِدْهي (براهما)، المخادع، وهو قائم مطأطئ الرأس: «يا بَرَهْمَن، إنك تتوق إلى العبادة، وبالمكر اتخذتَ هيئةَ السيادة»۔

Verse 10

नातस्ते सत्कृतिर्लोके भूयात्स्थानोत्सवादिकम् । ब्रह्मोवच । स्वामिन्प्रसीदाद्य महाविभूते मन्ये वरं वरद मे शिरसः प्रमोक्षम्

«لا شرفَ في هذا العالم—من منصبٍ أو أعيادٍ أو نحو ذلك—يعلو على ما يأتي منك.» وقال براهما: «يا سيدي، تفضّل عليّ اليوم، يا صاحب العظمة الكبرى. يا واهبَ النِّعَم، أرى أن أعظمَ نعمةٍ لي هي تحريرُ رأسي من ثِقَلِ الكِبْرِ وأغلالِ القيد.»

Verse 11

नमस्तुभ्यं भगवते बंधवे विश्वयोनये । सहिष्णवे सर्वदोषाणां शंभवे शैलधन्वने

سلامٌ وسجودٌ لك، أيها الربّ المبارك—يا قريبَنا وملجأنا، يا رحمَ الكون ومصدرَه؛ يا صبورًا يحتمل كلَّ العيوب؛ سلامٌ لِشَمْبهو (Śambhu) المبارك، مُزيلِ كلِّ النواقص؛ سلامٌ للرامي ذي سلاحِ الجبل، الذي قوسُه قوّةُ الدَّرْمَا الثابتة.

Verse 12

ईश्वर उवाच । अराजभयमेतद्वै जगत्सर्वं न शिष्यति । ततस्त्वं जहि दंडार्हं वह लोकधुरं शिशो

قال إيشڤارا: «من غير رهبةِ المُلكِ الحقّ لا يستقيم هذا العالم كلّه على الانضباط. فاعقِبْ من يستحقّ العقوبة، واحملْ عبءَ تدبيرِ الرعيّة، يا بُنيّ.»

Verse 13

वरं ददामि ते तत्र गृहाण दुर्लभं परम् । वैतानिकेषु गृह्येषु यज्ञे च भवान् गुरुः

«هناكَ أمنحُكَ نعمةً—فاقبلْ هذه العطيّةَ العُليا العسيرةَ المنال. وفي طقوسِ الشراوتا (śrauta) الفيدية، وفي طقوسِ الغِرهيا (gṛhya) المنزلية، وفي اليَجْنَ (yajña) والقرابين، ستكونُ أنتَ المُعلِّمَ المُعتمَد، الغورو.»

Verse 14

निष्फलस्त्वदृते यज्ञः सांगश्च सहदक्षिणः । अथाह देवः कितवं केतकं कूटसाक्षिणम्

«من دونِكَ تكونُ الذبيحةُ بلا ثمر، ولو أُقيمتْ بكلِّ لوازمِها ومع الدَّكشِنا (dakṣiṇā) المقرَّرة.» ثم خاطبَ الربُّ كيتَكِي (Ketakī)، تلكَ المخادعةَ التي وقفتْ شاهدًا زورًا.

Verse 15

रे रे केतक दुष्टस्त्वं शठ दूरमितो व्रज । ममापि प्रेम ते पुष्पे मा भूत्पूजास्वितः परम्

«هيه، يا كيتَكا! أيّها الخبيثُ الماكر—اذهبْ بعيدًا من هنا. وإن كنتُ أنا أيضًا قد أحببتُ زهرتَكَ يومًا، فلا تكنْ بعدَ اليومِ أبدًا في صدارةِ العبادة.»

Verse 16

इत्युक्ते तत्र देवेन केतकं देवजातयः । सर्वानि वारयामासुस्तत्पार्श्वादन्यतस्तदा

فلما قالَ الإلهُ ذلك، قامتْ جموعُ الكائناتِ الإلهيةِ حينئذٍ بكفِّ كيتَكا، مُحيطةً به من كلِّ جانب.

Verse 17

केतक उवाच । नमस्ते नाथ मे जन्मनिष्फलं भवदाज्ञया । सफलं क्रियतां तात क्षम्यतां मम किल्बिषम्

قال كيتاكا: «السلام لك يا سيدي. لقد صار مولدي عديم الثمرة لمخالفتي أمرك. يا مُبجَّل، اجعله مثمرًا من جديد، واغفر خطيئتي»۔

Verse 18

ज्ञानाज्ञानकृतं पापं नाशयत्येव ते स्मृतिः । तादृशे त्वयि दृष्टे मे मिथ्यादोषः कुतो भवेत्

سواء ارتُكبت الخطايا عن علمٍ أو عن جهلٍ، فإن مجرد تذكّرك يمحوها. وإذا كنتُ قد أبصرتُك على تلك الهيئة، فكيف يبقى فيّ عيبُ الكذب أو وَهْمُ الضلال؟

Verse 19

तथा स्तुतस्तु भगवान्केतकेन सभातले । न मे त्वद्धारणं योग्यं सत्यवागहमीश्वरः

وهكذا، بعدما أثنت زهرةُ الكِتَكِي في قاعة المجلس، قال الربّ المبارك: «لستِ أهلاً لأن أرتديكِ؛ فأنا، الإله، لا أنطق إلا بالحقّ».

Verse 20

मदीयास्त्वां धरिष्यंति जन्म ते सफलं ततः । त्वं वै वितानव्याजेन ममोपरि भविष्यसि

سيحملك خَدَمي، وحينئذٍ يصير مولدُك مثمراً. حقّاً، وبذريعةِ كونك مظلّةً، ستبقين فوقي.

Verse 21

इत्यनुगृह्य भगवान्केतकं विधिमाधवौ । विरराज सभामध्ये सर्वदेवैरभिष्टुतः

وهكذا، بعدما تفضّل الربّ المبارك بنعمته على كِتَكا، وعلى وِدهي (براهما) ومادهافا (فيشنو)، أشرق متلألئاً في وسط المجلس، وقد سبّحه جميع الآلهة.