सत्याः पुनस्तपश्चर्या — Satī’s Return to Austerity (Tapas) and Fearless Liṅga-Worship

Verse 1

वायुरुवाच । ततः प्रदक्षिणीकृत्य पतिमम्बा पतिव्रता । नियम्य च वियोगार्तिं जगाम हिमवद्गिरिम्

قال فايُو: ثم إن أمبا—الزوجة الوفية الثابتة على نذرها—طافت بزوجها طوافَ التبجيل (برَدكشِنا)، ثم كظمت لوعة الفراق ومضت إلى جبل هِمَفَت، الهيمالايا.

Verse 2

तपःकृतवती पूर्वं देशे यस्मिन्सखीजनैः । तमेव देशमवृनोत्तपसे प्रणयात्पुनः

وفي الموضع نفسه الذي كانت قد مارست فيه التابَس من قبل مع رفيقاتها، اختارت ذلك المكان بعينه مرة أخرى للتقشّف، بدافع المحبة والعبادة.

Verse 3

ततः स्वपितरं दृष्ट्वा मातरं च तयोर्गृहे । प्रणम्य वृत्तं विज्ञाप्य ताभ्यां चानुमता सती

ثم إنّ ساتي لمّا رأت أباها وأمّها في بيتهما، سجدت لهما، وأخبرتهما بما جرى؛ ولمّا نالت رضاهما وإذنهما مضت تعمل على وفق ذلك.

Verse 4

पुनस्तपोवनं गत्वा भूषणानि विसृज्य च । स्नात्वा तपस्विनो वेषं कृत्वा परमपावनम्

ثم عاد إلى غابة التنسّك المقدّسة، فطرح جميع الحُليّ؛ وبعد الاغتسال اتّخذ هيئة الزاهد، وهيئةً هي الأشدّ تطهيرًا.

Verse 5

संकल्प्य च महातीव्रं तपः परमदुश्चरम् । सदा मनसि सन्धाय भर्तुश्चरणपंकजम्

وعزمت على القيام بتقشّفٍ شديدٍ للغاية، هو الأصعب أداءً؛ فكانت تُثبّت في قلبها على الدوام قدمي لوتس سيّدها، شيفا.

Verse 6

तमेव क्षणिके लिंगे ध्यात्वा बाह्यविधानतः । त्रिसन्ध्यमभ्यर्चयन्ती वन्यैः पुष्पैः फलादिभिः

متأمّلةً فيه وحده في لِنْغا مؤقّتة مُرتجلة، كانت تعبده وفق الطقس الظاهر، وتؤدّي العبادة عند مفاصل اليوم الثلاثة (السندهيا) بزهور الغابة والثمار وما شابه.

Verse 7

स एव ब्रह्मणो मूर्तिमास्थाय तपसः फलम् । प्रदास्यति ममेत्येवं नित्यं कृत्वा ऽकरोत्तपः

وكانت تعقد العزم كلّ يوم: «هو وحده—متّخذًا صورة براهما—سيمنحني ثمرة تقشّفي»؛ فمارست التَّبَس بثباتٍ لا يتزعزع.

Verse 8

तथा तपश्चरन्तीं तां काले बहुतिथे गते । दृष्टः कश्चिन्महाव्याघ्रो दुष्टभावादुपागमत्

وهكذا، بينما كانت تواصل رياضاتها التقشفية، وبعد أن مضى زمن طويل، رآها نمرٌ عظيم، فدنا منها بدافع نيةٍ خبيثة.

Verse 9

तथैवोपगतस्यापि तस्यातीवदुरात्मनः । गात्रं चित्रार्पितमिव स्तब्धं तस्यास्सकाशतः

ومع أن ذلك الخبيثَ القلب قد اقترب، فإن جسده تجمّد في حضرتها، كأنه صورةٌ مرسومة على قماش.

Verse 10

तं दृष्ट्वापि तथा व्याघ्रं दुष्टभावादुपागतम् । न पृथग्जनवद्देवी स्वभावेन विविच्यते

ومع أنها رأت النمر يقترب بنيةٍ شريرة، لم تُميِّز الإلهة كما يميّز عامة الناس؛ بل بطبيعتها الفطرية بقيت بصيرةً ثابتة لا تتزعزع.

Verse 11

स तु विष्टब्धसर्वांगो बुभुक्षापरिपीडितः । ममामिषं ततो नान्यदिति मत्वा निरन्तरम्

أما هو، وقد تيبّست أعضاؤه كلها وعذّبه ضغط الجوع، فظل يفكّر بلا انقطاع: «هذا اللحم لي؛ وليس لي طعامٌ غيره».

Verse 12

निरीक्ष्यमाणः सततं देवीमेव तदा ऽनिशम् । अतिष्ठदग्रतस्तस्या उपासनमिवाचरत्

ثم أخذ يحدّق في الإلهة وحدها بلا انقطاع، ووقف أمامها على الدوام، متصرّفًا كأنه قائمٌ بعبادةٍ خاشعة.

Verse 13

देव्याश्च हृदये नित्यं ममैवायमुपासकः । त्राता च दुष्टसत्त्वेभ्य इति प्रववृते कृपा

عندئذٍ نهضت الرحمة في قلب الربّ: «هذا العابد لي يقيم أبداً في قلب الإلهة، وهو حامٍ من الكائنات الخبيثة».

Verse 14

तस्या एव कृपा योगात्सद्योनष्टमलत्रयः । बभूव सहसा व्याघ्रो देवीं च बुबुधे तदा

وبقوة نعمتها عينها زالت الشوائب الثلاث في الحال؛ وصار ذلك النمر طاهراً في لحظة، ثم أدرك الإلهة بوصفها الأمّ الإلهية.

Verse 15

न्यवर्तत बुभुक्षा च तस्यांगस्तम्भनं तथा । दौरात्म्यं जन्मसिद्धं च तृप्तिश्च समजायत

فخمد جوعه إلى الطعام، وزال كذلك تيبّس أطرافه. وحتى الشرّ الفطري الذي حمله منذ الولادة سقط عنه، وولد في داخله الرضا والقناعة.

Verse 16

तदा परमभावेन ज्ञात्वा कार्तार्थ्यमात्मनः । सद्योपासक एवैष सिषेवे परमेश्वरीम्

عندئذٍ، وبأسمى حالٍ باطني، أدرك أن حياته قد اكتملت غايتها؛ فصار في الحال عابداً حقّاً، وأخذ يخدم بعبادةٍ وخشوع الإلهة العظمى «باراميشڤري».

Verse 17

दुष्टानामपि सत्त्वानां तथान्येषान्दुरात्मनाम् । स एव द्रावको भूत्वा विचचार तपोवने

حتى بين الكائنات الشريرة، وكذلك بين سائر ذوي النفوس الخبيثة، صار هو نفسه مُزيلَهم وطاردَ شرّهم، وجال في غابة الزهد والتقشّف.

Verse 18

तपश्च ववृधे देव्यास्तीव्रं तीव्रतरात्मकम् । देवाश्च दैत्यनिर्बन्धाद्ब्रह्माणं शरणं गताः

وازداد تَپَسُ (tapas) الإلهةُ—شديدًا، بل أشدَّ شِدّةً. وأمّا الدِّيفات، إذ ضُيِّق عليهم بظلم الدَّيْتْيَات، فقد قصدوا براهما ملجأً واحتماءً.

Verse 19

चक्रुर्निवेदनं देवाः स्वदुःखस्यारिपीडनात् । यथा च ददतुः शुम्भनिशुम्भौ वरसम्मदात्

ولمّا عُذِّبت الآلهة باضطهاد أعدائها وثقل عليها ألمها، رفعت التماسًا رسميًّا، تَسرد فيه على التمام كيف تصرّف شُمبها ونِشُمبها، وقد سَكِرا بكِبْرِ النِّعَم والهِبات.

Verse 20

सो ऽपि श्रुत्वा विधिर्दुःखं सुराणां कृपयान्वितः । आसीद्दैत्यवधायैव स्मृत्वा हेत्वाश्रयां कथाम्

فلمّا سمع براهما (المُقَدِّر) ضيقَ الآلهة، امتلأ رحمةً، فعزم على إهلاك الشياطين (الأسورا)، مستحضرًا الرواية القائمة على العِلّة—الوسيلةَ والسببَ اللذين بهما يتحقق ذلك المقصد.

Verse 21

सामरः प्रार्थितो ब्रह्मा ययौ देव्यास्तपोवनम् । संस्मरन्मनसा देवदुःखमोक्षं स्वयत्नतः

وهكذا، لمّا أُلِحَّ على براهما في الدعاء، مضى إلى غابة تَنسُّك الإلهة، وهو يستحضر في قلبه كيف يمكن، بجهده هو، أن يُخلِّص الآلهة من حزنهم.

Verse 22

ददर्श च सुरश्रेष्ठः श्रेष्ठे तपसि निष्ठिताम् । प्रतिष्ठामिव विश्वस्य भवानीं परमेश्वरीम्

ثم أبصر أرفعُ الآلهةِ مقامًا بهافاني، الإلهةَ العُظمى السامية، ثابتةً في أسمى التنسّك، كأنها أساسُ الكونِ ودعامةُ بقائه.

Verse 23

ननाम चास्य जगतो मातरं स्वस्य वै हरेः । रुद्रस्य च पितुर्भार्यामार्यामद्रीश्वरात्मजाम्

وانحنى لها ساجدًا—لأمِّ هذا الكون، السيدةِ النبيلةِ آريَا، قرينةِ أبيه هو، هَرِي (فيشنو)، وكذلك الزوجةِ الموقَّرةِ لأبي رودرا—آريَا، ابنةِ سيّدِ الجبل.

Verse 24

ब्रह्माणमागतं दृष्ट्वा देवी देवगणैः सह । अर्घ्यं तदर्हं दत्त्वा ऽस्मै स्वागताद्यैरुपाचरत्

فلما رأتِ الإلهةُ براهما قد أقبل، ومعها جموعُ الدِّيفات، قدَّمت له أَرغْيَا (arghya) اللائقةَ بمقامه، ثم أكرمته بكلمات الترحيب وأفعال الاستقبال وسائر آداب الضيافة.

Verse 25

तां च प्रत्युपचारोक्तिं पुरस्कृत्याभिनंद्य च । पप्रच्छ तपसो हेतुमजानन्निव पद्मजः

مُكرِّمًا كلماتِها اللطيفة في الترحيب ومُثنيًا عليها، سأل بادْمَجَا (براهما) عن سبب تقشّفها (tapas)، كأنه لا يعلم ذلك من قبل.

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तीव्रेण तपसानेन देव्या किमिह साध्यते । तपःफलानां सर्वेषां त्वदधीना हि सिद्धयः

قال براهما: «يا أيتها الإلهة، ماذا يُراد إنجازه هنا بهذا التَّقشّف الشديد (tapas)؟ فإن جميع السِّدْهيات، الناشئة عن ثمار التَّبَس، إنما تعتمد عليكِ حقًّا.»

Verse 27

यश्चैव जगतां भर्ता तमेव परमेश्वरम् । भर्तारमात्मना प्राप्य प्राप्तञ्च तपसः फलम्

ومن كان حقًّا مُعيلَ العوالم كلِّها—فإذا أدرك ذلك الربَّ الأعلى بعينه، ربَّ الباطن وسندَ الذات—نال حقًّا ثمرةَ التقشّف.

Verse 28

अथवा सर्वमेवैतत्क्रीडाविलसितं तव । इदन्तु चित्रं देवस्य विरहं सहसे कथम्

أو لعلّ هذا كلَّه إنما هو لِيلا، لعبُكَ الإلهيّ. ولكن العجب حقًّا: كيف تطيق فراقَ الربّ مهاديڤا (شيفا)؟

Verse 29

देव्युवाच । सर्गादौ भवतो देवादुत्पत्तिः श्रूयते यदा । तदा प्रजानां प्रथमस्त्वं मे प्रथमजः सुतः

قالت الإلهة: «حين يُسمَع أنّه في مطلع الخلق ظهرت تجلّياتُك الإلهيّة من الربّ، فأنت حقًّا الأوّل بين الكائنات. أنت ابني البِكر، أوّلُ الذرّيّة.»

Verse 30

५

«خمسة.» — علامة عددية في المخطوط تدلّ على العدّ «خمسة».

Verse 31

यदा भवद्गिरीन्द्रस्ते पुत्रो मम पिता स्वयम् । तदा पितामहस्त्वं मे जातो लोकपितामह

حين صار ابنُك—يا سيّدَ الجبال—أبي حقًّا، صرتَ أنت جدّي، يا جدَّ العوالم.

Verse 32

तदीदृशस्य भवतो लोकयात्राविधायिनः । वृत्तवन्तःपुरे भर्ता कथयिष्ये कथं पुनः

يا ربَّ «المدينة الباطنة» (الجسد)، يا من كانت حقيقتُه كذلك، وهو الذي يُجري مسارَ العالم ويُديم بقاءه؛ فكيف لي أن أصفَك مرةً أخرى؟

Verse 33

किमत्र बहुना देहे यश्चायं मम कालिमा । त्यक्त्वा सत्त्वविधानेन गौरी भवितुमुत्सहे

ما الحاجة إلى الإكثار من القول في هذا الجسد؟ إنّي أطرح عنّي هذه الظلمة التي بي، وبانضباط السَّتْفَا (الصفاء) أعزم أن أصير «غاوري».

Verse 34

ब्रह्मोवाच । एतावता किमर्थेन तीव्रं देवि तपः कृतम् । स्वेच्छैव किमपर्याप्ता क्रीडेयं हि तवेदृशी

قال براهما: «يا إلهة، لأيِّ غايةٍ قمتِ بتقشّفٍ شديدٍ إلى هذا الحدّ؟ أليست إرادتُكِ الحرّة وحدها كافية؟ فإنّ مثل هذا اللَّعب الإلهي يليق حقًّا بمثلكِ».

Verse 35

क्रीडा ऽपि च जगन्मातस्तव लोकहिताय वै । अतो ममेष्टमनया फलं किमपि साध्यताम्

يا أمَّ الكون، إنّ ليلَاكِ الإلهية—even—إنما هي حقًّا لخير العوالم. فبذلك الفعل عينه، فليتحقّق لي أيضًا بعضُ الثمر المرغوب.

Verse 36

निशुंभशुंभनामानौ दैत्यौ दत्तवरौ मया । दृप्तौ देवान्प्रबाधेते त्वत्तो लब्धस्तयोर्वधः

هناك شيطانان من الدَّيْتْيَا يُدعيان نِشومبها وشومبها—وقد منحتُهما أنا النِّعَم—فاغترّا وصارا يؤذيان الآلهة. غير أنّ قتلَهما قد استُحصِلَ منكِ؛ ومنكِ وحدكِ سيتمّ هلاكُهما.

Verse 37

अलं विलंबनेनात्र त्वं क्षणेन स्थिरा भव । शक्तिर्विसृज्यमाना ऽद्य तयोर्मृत्युर्भविष्यति

كفى تأخيراً هنا - كوني ثابتة في هذه اللحظة بالذات. لأن القوة (شاكتي) التي ستُطلق اليوم ستجلب الموت لهذين الاثنين.

Verse 38

ब्राह्मणाभ्यर्थिता चैव देवी गिरिवरात्मजा । त्वक्कोशं सहसोत्सृज्य गौरी सा समजायत

هكذا، وبناءً على توسل البراهمة، خلعت الإلهة - ابنة أفضل الجبال - على الفور غلاف جلدها الخارجي؛ وأصبحت غوري (البيضاء المشعة).

Verse 39

सा त्वक्कोशात्मनोत्सृष्टा कौशिकी नाम नामतः । काली कालाम्बुदप्रख्या कन्यका समपद्यत

وبخروجها من غلاف جلدها، ظهرت كفتاة عذراء تُدعى كوشيكي؛ وظهرت ككالي، داكنة مثل سحابة محملة بالمطر.

Verse 40

सा तु मायात्मिका शक्तिर्योगनिद्रा च वैष्णवी । शंखचक्रत्रिशूलादिसायुधाष्टमहाभुजा

هي الشاكتي التي حقيقتها «مايا»، وهي أيضًا «يوغانيدرا» الفايشنفية، سُباتُ اليوغا المقدّس. ذاتُ ثمانيةِ أذرعٍ جليلة، تحملُ أسلحةً كالمحارة والقرص والثالوث (التريشولا) وغيرها.

Verse 41

सौम्या घोरा च मिश्रा च त्रिनेत्रा चन्द्रशेखरा । अजातपुंस्पर्शरतिरधृष्या चातिसुन्दरी

هي وديعةٌ وهي مُهيبةٌ وهي ذاتُ هيئةٍ ممزوجة؛ ثلاثيةُ العيون، تتوّجها القمرُ على هامتها. لا تلتذّ إلا بلمسِ من ليس رجلًا من البشر—أي شيفا وحده؛ وهي عصيّةٌ لا تُنال، فائقةُ الجمال.

Verse 42

दत्ता च ब्रह्मणे देव्या शक्तिरेषा सनातनी । निशुंभस्य च शुंभस्य निहंत्री दैत्यसिंहयोः

وهذه القوّة الأزلية للآلهة (الديفي) قد وُهِبت لبراهما؛ وهي قاتلةُ نيشومبها وشومبها، ذينك الشبيهين بالأسد بين الدايتيّات.

Verse 43

ब्रह्मणापि प्रहृष्टेन तस्यै परमशक्तये । प्रबलः केसरी दत्तो वाहनत्वे समागतः

وحتى براهما، وقد امتلأ فرحًا، منح تلك الشاكتي العُليا أسدًا شديد البأس، فجاء ليكون لها وَاهَنًا (مركبًا/مطية).

Verse 44

विन्ध्ये च वसतिं तस्याः पूजामासवपूर्वकैः । मांसैर्मत्स्यैरपूपैश्च निर्वर्त्यासौ समादिशत्

وفي إقليم فيندهيا رتّب لها مقامًا، ثم أقام عبادتها بقرابين تبدأ بشرابٍ مُخمَّر، ومعه اللحم والسمك وكعكات الطقس، ثم أصدر أمره بأن يُمضى على ذلك النحو.

Verse 45

सा चैव संमता शक्तिर्ब्रह्मणो विश्वकर्मणः । प्रणम्य मातरं गौरीं ब्रह्माणं चानुपूर्वशः

إنها حقًّا الشاكتي المعترف بها لبراهما، فيشفاكَرمان، مهندس الكون. وبعد أن انحنت ساجدةً على الترتيب اللائق، سجدت أولًا للأم غوري، ثم لبراهما.

Verse 46

शक्तिभिश्चापि तुल्याभिः स्वात्मजाभिरनेकशः । परीता प्रययौ विन्ध्यं दैत्येन्द्रौ हन्तुमुद्यता

وقد أحاطت بها من كل جانب بناتُها الكثيرات—قوىً (شاكتيات) مساويةً لها—فانطلقت إلى جبل فيندهيا، عازمةً على قتل سيدي الديتيّين كليهما.

Verse 47

निहतौ च तया तत्र समरे दैत्यपुंगवौ । तद्बाणैः कामबाणैश्च च्छिन्नभिन्नांगमानसौ

هناك في تلك المعركة قُتِلَ اثنان من أعيان الشياطين على يدها. وقد نُفِذا بسِهامها—كأنها سهام كاما—فتمزّقت أعضاؤهما وتصدّعت عقولُهما.

Verse 48

तद्युद्धविस्तरश्चात्र न कृतो ऽन्यत्र वर्णनात् । ऊहनीयं परस्माच्च प्रस्तुतं वर्णयामि वः

هنا لا أُفصّل خبر القتال، إذ قد وُصِف في موضعٍ آخر. غير أنّي، باستنباط ما يلائم من ذلك الوصف، سأقصّ عليكم الآن ما يتصل بالموضوع الحاضر.