दक्षस्य यज्ञप्रवृत्तिः तथा ईश्वरवर्जितदेवसमागमः (Dakṣa’s Sacrificial Undertaking and the Devas’ Assembly without Īśvara)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं दक्षस्य धर्मार्थं प्रवृत्तस्य दुरात्मनः । महेशः कृतवान् विघ्नमेतदिच्छाम वेदितुम्

قال الحكماء: «كيف أوجدَ ماهيشا عائقًا لدَكْشَا ذي النفس الخبيثة، مع أنه شرع في الطقوس طلبًا للدَّرما وللمكاسب الدنيوية؟ نرغب أن نعلم ذلك».

Verse 2

वायुरुवाच । विश्वस्य जगतो मातुरपि देव्यास्तपोबलात् । पितृभावमुपागम्य मुदिते हिमवद्गिरौ

قال فايُو: بقوة تَقَشُّف الإلهة—وهي أمُّ الكون كلّه—تقبّلَ شيفا مقامَ الأب؛ وعلى جبل هِمَفَت المبتهج تجلّت الوقائع الإلهية.

Verse 3

देवे ऽपि तत्कृतोद्वाहे हिमवच्छिखरालये । संकीडति तया सार्धं काले बहुतरे गते

حتى بعد أن احتفل الإله (شِيفا) بذلك الزواج، وهو مقيم على قمة هِمَفَان (الهيمالايا)، ظلّ يلهو معها (بارفتي) وقد مضى زمنٌ طويلٌ جدًّا.

Verse 4

वैवस्वते ऽंतरे प्राप्ते दक्षः प्राचेतसः स्वयम् । अश्वमेधेन यज्ञेन यक्ष्यमाणो ऽन्वपद्यत

لما حلَّ مانفنترا فايڤاسڤاتا، شرع دكشا ابنُ براتشيتا بنفسه في إقامة اليَجْنَة، راغبًا في أداء الأَشْوَمِيدْهَا (قربان الحصان).

Verse 5

ततो हिमवतः पृष्ठे दक्षो वै यज्ञमाहरत् । गंगाद्वारे शुभे देशे ऋषिसिद्धनिषेविते

ثم إن دكشا أقام حقًّا اليَجْنَة على سفوح هِمَفان، عند غَنْغادْوارا، في أرضٍ مباركةٍ يؤمّها الرِّشِيّون والكائناتُ المُتَحَقِّقة (السِّدْهَة).

Verse 6

तस्य तस्मिन्मखेदेवाः सर्वे शक्र पुरोगमाः । गमनाय समागम्य बुद्धिमापेदिरे तदा

وفي تلك الذبيحة اجتمع جميع الآلهة، يتقدّمهم شَكْرَة (إندرا)، وهناك في ذلك الحين عزموا على الرحيل.

Verse 7

आदित्या वसवो रुद्रास्साध्यास्सह मरुद्गणैः । ऊष्मपाः सोमपाश्चैव आज्यपा धूमपास्तथा

الآدِتْيَة، والڤَسُو، والرُّدْرَة، والسَّادْهْيَة مع جموع المَرُوت؛ ومعهم الأُشْمَپَة والسُّومَپَة، وكذلك الآجْيَپَة والدُّومَپَة.

Verse 8

अश्विनौ पितरश्चैव तथा चान्ये महर्षयः । विष्णुना सहिताः सर्वे स्वागता यज्ञभागिनः

لقد حضر الأشفينان، والآباء الأسلاف (الپِتْرَ)، وسائر الحكماء العظام—مع فيشنو—جميعهم، واستُقبلوا بوصفهم شركاءَ مستحقّين ينالون أنصبتهم المقرَّرة من القربان في اليَجْنَة.

Verse 9

दृष्ट्वा देवकुलं सर्वमीश्वरेण विनागतम् । दधीचो मन्युनाविष्टो दक्षमेवमभाषत

ولمّا رأى دَدهيتشي مجمعَ الآلهة كلَّه قد حضر هناك من غير حضور السيّد (شيفا)، استولى عليه الغضبُ المقدّس، فقال لداكشا هكذا.

Verse 10

दधीच उवाच । अप्रपूज्ये चैव पूजा पूज्यानां चाप्य पूजने । नरः पापमवाप्नोति महद्वै नात्र संशयः

قال دَدهيتشي: «إذا قُدِّمت العبادة لمن لا يستحقّها، وحُرِم المستحقّون من التكريم، فإنّ الإنسان لا محالة ينال إثمًا عظيمًا—ولا شكّ في ذلك.»

Verse 11

असतां संमतिर्यत्र सतामवमतिस्तथा । दंडो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः

حيث يُستحسن الأشرار ويُحتقر الصالحون، هناك يسقط سريعًا العقابُ الرهيب الذي صاغه الإلهيّ.

Verse 12

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिः पुनर्दक्षमभाषत । पूज्यं तु पशुभर्तारं कस्मान्नार्चयसे प्रभुम्

وبعد أن قال ذلك، عاد الحكيمُ البرهمنيّ فخاطب داكشا: «لِمَ لا تعبدُ الربَّ—پَشُوپَتِي، سيّدَ الكائنات وحاميها—وهو الجدير حقًّا بالتبجيل؟»

Verse 13

दक्ष उवाच । संति मे बहवो रुद्राः शूलहस्ताः कपर्दिनः । एकादशावस्थिता ये नान्यं वेद्मि महेश्वरम्

قال دكشا: «لي رُدْرَاتٌ كثيرون، بأيديهم الرماح الثلاثية وبشعورٍ معقودةٍ متلبِّدة؛ قد استقرّوا بوصفهم الأحدَ عشر. ولا أُقِرُّ بماهيشڤرا آخرَ سواهم».

Verse 14

दधीच उवाच । किमेभिरमरैरन्यैः पूजितैरध्वरे फलम् । राजा चेदध्वरस्यास्य न रुद्रः पूज्यते त्वया

قال دَذِيتشي: «أيُّ ثمرةٍ يرجوها هذا القُربان إن عُبِدَت فيه آلهةٌ أُخَر؟ فإن لم تُعظِّم رُدْرَ وتُعبُده ملكًا لهذا الطقس، فأيُّ مُلكٍ حقيقيٍّ لهذا القُربان؟»

Verse 15

ब्रह्मविष्णुमहेशानां स्रष्टा यः प्रभुरव्ययः । ब्रह्मादयः पिशाचांता यस्य कैंकर्यवादिनः

هو الربُّ الذي لا يفنى، خالقُ حتى براهما وفيشنو وماهيشا؛ وجميعُ الكائنات، من براهما إلى البيشاشا، يعلنون أنفسَهم أتباعًا وخَدَمًا له.

Verse 16

प्रकृतीनां परश्चैव पुरुषस्य च यः परः । चिंत्यते योगविद्वद्भि ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

هو الذي يتجاوز تحوّلات البراكريتي كلَّها، ويتسامى حتى فوق البوروشا؛ يتأمّله عارفو اليوغا والريشيون، أهلُ البصيرة الذين يشهدون الحقيقة.

Verse 17

अक्षरं परमं ब्रह्म ह्यसच्च सदसच्च यत् । अनादिमध्यनिधनमप्रतर्क्यं सनातनम्

ذلك الذي لا يفنى هو البراهمان الأسمى، وراء الباطل والحق. لا بداية له ولا وسط ولا نهاية، يفوق متناول العقل وهو أبدي سرمدي.

Verse 18

यः स्रष्टा चैव संहर्ता भर्ता चैव महेश्वरः । तस्मादन्यं न पश्यामि शंकरात्मानमध्वरे

«هو الخالق حقًّا، وهو المُفني، وهو الحافظ—مهاديڤا، الربّ العظيم. لذلك، في هذا القربان المقدّس لا أرى سواه؛ إنما أُبصر شانكرا بوصفه الذات عينها في داخل الذبيحة.»

Verse 19

दक्ष उवाच । एतन्मखेशस्य सुवर्णपात्रे हविः समस्तं विधिमंत्रपूतम् । विष्णोर्नयाम्यप्रतिमस्य भागं प्रभोर्विभज्यावहनीयमद्य

قال دكشا: «إن هذه القرابين كلَّها—وقد طُهِّرت بالنسك الصحيح وبالمانترا—وُضِعت في الإناء الذهبي لربّ القربان. واليوم أحمل نصيب ڤيشنو الذي لا مثيل له، فأقسّمه للربّ، ثم أقدّمه على الوجه اللائق في النار المُقدَّسة.»

Verse 20

दधीच उवाच । यस्मान्नाराधितो रुद्रस्सर्वदेवेश्वरेश्वरः । तस्माद्दक्ष तवाशेषो यज्ञो ऽयं न भविष्यति

قال ددهيتشي: «لأن رودرا—السيد الأعلى، ربّ أرباب جميع الآلهة—لم يُعبَد، فلذلك يا دكشا لن يكتمل هذا اليَجْنَ كلّه لك، ولن يؤتي ثماره.»

Verse 21

इत्युक्त्वा वचनं क्रुद्धो दधीचो मुनिसत्तमः । निर्गम्य च ततो देशाज्जगाम स्वकमाश्रमम्

فلما قال تلك الكلمات، خرج ددهيتشي، أفضل الحكماء، وهو مغتاظ، من ذلك الموضع ومضى إلى أشرمه الخاصّ.

Verse 22

निर्गते ऽपि मुनौ तस्मिन्देवा दक्षं न तत्यजुः । अवश्यमनुभावित्वादनर्थस्य तु भाविनः

مع أنّ ذلك الحكيم قد رحل، لم يهجر الآلهةُ دَكْشَا؛ لأنّ الشؤمَ المقبلَ كان مقدَّرًا أن يُذاق، ولا سبيلَ إلى دفعه.

Verse 23

एतस्मिन्नेव काले तु ज्ञात्वैतत्सर्वमीश्वरात् । दग्धुं दक्षाध्वरं विप्रा देवी देवमचोदयत्

في ذلك الوقت بعينه، بعدما أدركت الإلهة كلَّ شيءٍ من الإيشڤرا، يا أيها الحكماء، حثّت الديفا (شيفا) على إحراق يَجْنَةِ دَكْشَا وطقسه القرباني.

Verse 24

देव्या संचोदितो देवो दक्षाध्वरजिघांसया । ससर्ज सहसा वीरं वीरभद्रं गणेश्वरम्

وبتحريض الإلهة، عزم الربّ على تحطيم ذبيحة دَكْشَا، فَأَظْهَرَ في الحال البطلَ فيرابهادرا، سيدَ الغَنات وقائدَهم.

Verse 25

सहस्रवदनं देवं सहस्रकमलेक्षणम् । सहस्रमुद्गरधरं सहस्रशरपाणिकम्

أبصرتُ الربَّ الإلهي ذا الألفِ وجهٍ، وذا الألفِ عينٍ كعيونِ اللوتس؛ يحمل ألفَ مِقْمَعَة، وبأيدٍ تمسك ألفَ سهم. هكذا يُمَدَّحُ پَتي (شِيفا) بوصفه غيرَ المتناهي والحاضرَ في كلِّ مكان، في صورته السَّغونية، إذ تتجلّى قواه بلا عدد لرفعِ البَشو—النفوسِ المقيَّدة.

Verse 26

शूलटंकगदाहस्तं दीप्तकार्मुकधारिणम् । चक्रवज्रधरं घोरं चंद्रार्धकृतशेखरम्

كان يحمل في يديه الرمحَ الثلاثيَّ، والفأسَ الحربيَّ، والمِقْمَعَة؛ ويحمل قوسًا متّقدًا. ويقبض على القرصِ والصاعقةِ (الفَجْرَة/الفَجْرَة)، مهيبًا مُرعِبًا في جلاله، ويتوّج هامته بهلالِ القمر.

Verse 27

कुलिशोद्योतितकरं तडिज्ज्वलितमूर्धजम् । दंष्ट्राकरालं बिभ्राणं महावक्त्रं महोदरम्

كانت يده تتلألأ كأنها مضاءةٌ بالڤَجْرَة (الڤَجْرَة/الفَجْرَة)، وشَعرُه المُتلبِّد يشتعل كالبَرق. يحمل أنيابًا مُروِّعة، وفمًا عظيمًا وبطنًا جليلًا، فظهر في هيئةٍ تُلقي الرهبة—مُهلكةً للقيود، ومع ذلك مركبةً لنعمة الربّ.

Verse 28

विद्युज्जिह्वं प्रलंबोष्ठं मेघसागरनिःस्वनम् । वसानं चर्म वैयाघ्रं महद्रुधिरनिस्रवम्

«(هو) ذو لسانٍ كالبرق، وشفاهٍ متدلّية، يدوّي كالمحيط وسحب الرعد؛ لابسٌ جلدَ النمر، وتسيل منه أنهارٌ غزيرة من الدم».

Verse 29

गण्डद्वितयसंसृष्टमण्डलीकृतकुण्डलम् । वरामरशिरोमालावलीकलितशेखरम्

كانت أقراطه الدائرية تستقرّ ملاصقةً لخدّيه، وكانت قِمّةُ رأسه مزدانةً بسلاسل من الأكاليل المصنوعة من رؤوس الخالدين السامِين—زينةً مهيبةً مُروِّعة، تليق بالربّ الأعلى في تجلّيه ذي الصفات (سَغُونَة).

Verse 30

रणन्नूपुरकेयूरमहाकनकभूषितम् । रत्नसंचयसंदीप्तं तारहारावृतोरसम्

كان متزيّنًا بخلاخيل وأساور تَرِنّ، ومُحَلّى بحُليٍّ عظيمة من الذهب؛ متلألئًا بأكوامٍ من الجواهر، وصدرُه مغطّى بعقدٍ من لآلئ كأنها نجوم—هكذا شوهدت تلك الهيئة الإلهية.

Verse 31

महाशरभशार्दूलसिंहैः सदृशविक्रमम् । प्रशस्तमत्तमातंगसमानगमनालसम्

كانت بأسه كَبأس الشَّرَبَه العظيم، وكالنمر والأسد؛ وكانت مشيته متأنّية مهيبة، تشبه خُطا الفيل الملكيّ المشهور وهو في هيجان الفُحولة.

Verse 32

शंखचामरकुंदेन्दुमृणालसदृशप्रभम् । सतुषारमिवाद्रीन्द्रं साक्षाज्जंगमतां गतम्

كان متلألئًا كالصَّدَفة (الشَّنْخ)، وكالمِذَبَّة من ذَنَب الياك، وكالياسمين، وكالقمر، وكساق اللوتس؛ وبدت سيّدُ الجبال كأنها مكسوّة بالصقيع—بل كأنها قد اكتسبت حركةً حقًّا، ككائنٍ حيّ يمشي.

Verse 33

ज्वालामालापरिक्षिप्तं दीप्तमौक्तिकभूषणम् । तेजसा चैव दीव्यंतं युगांत इव पावकम्

كان مُحاطًا بإكليلٍ من اللهيب، مُزدانًا بحُليٍّ من اللؤلؤ المتلألئ، يتوهّج بجلالٍ عظيم—كَنارِ الكون عند انقضاء العصر.

Verse 34

स जानुभ्यां महीं गत्वा प्रणतः प्रांजलिस्ततः । पार्श्वतो देवदेवस्य पर्यतिष्ठद्गणेश्वरः

ثم هبط غانيشڤارا إلى الأرض على ركبتيه؛ فانحنى بخشوعٍ ويداه مضمومتان، ووقف يقظًا عند جانب إله الآلهة (السيد شيفا).

Verse 35

मन्युना चासृजद्भद्रां भद्रकालीं महेश्वरीम् । आत्मनः कर्मसाक्षित्वे तेन गंतुं सहैव तु

ومن غضبه أظهر الإلهة المباركة—بهدراكالي، المهيشڤرية، القوة السيّدة العظمى—لكي تكون شاهدةً على فعله (كارما) هو نفسه، ولترافقه إلى هناك أيضًا.

Verse 36

तं दृष्ट्वावस्थितं वीरभद्रं कालाग्निसन्निभम् । भद्रया सहितं प्राह भद्रमस्त्विति शंकरः

ولمّا رأى شانكرا ڤيرابهدرا قائمًا هناك، متّقدًا كنارِ كالا عند انحلال الزمان، خاطبه—ومعه بهادرا—قائلًا: «لتكن لك البركة والميمنة».

Verse 37

स च विज्ञापयामास सह देव्या महेश्वरम् । आज्ञापय महादेव किं कार्यं करवाण्यहम्

ثم إنه، مع الإلهة، رفع إلى مهيشڤارا خطابًا مفعمًا بالتبجيل: «مُرْني يا مهاديڤا؛ أيَّ عملٍ عليّ أن أؤدّي؟»

Verse 38

ततस्त्रिपुरहा प्राह हैमवत्याः प्रियेच्छया । वीरभद्रं महाबाहुं वाचा विपुलनादया

ثم إن تْرِيبُورَهَا (شِيفا، مُهلكُ تْرِيبُورا) رغبةً في إتمام مُرادِ هايمَفَتِي (بارفَتِي) المحبوب، خاطبَ فيرَبْهَدْرَا عظيمَ الساعدَين بكلامٍ جهيرٍ مُدوٍّ.

Verse 39

देवदेव उवाच । प्राचेतसस्य दक्षस्य यज्ञं सद्यो विनाशय । भद्रकाल्या सहासि त्वमेतत्कृत्यं गणेश्वर

قال ربُّ الآلهة: «دمِّرْ حالاً يَجْنَ دَكْشَا ابنِ بْرَاجِيتَس. ومع بَهَدْرَكَالِي، أنتَ—يا سيّدَ الغَنات—عليك أن تُنجزَ هذه المهمّة».

Verse 40

अहमप्यनया सार्धं रैभ्याश्रमसपीपतः । स्थित्वा वीक्षे गणेशान विक्रमं तव दुःसहम्

«وأنا أيضاً، معها، قد دنوتُ من أشرمِ رَيْبْهْيَا. واقفاً هناك، يا غَنِيشا، أُبصرُ بأسَك الذي لا يُقاوَم، عسيرَ الاحتمال».

Verse 41

वृक्षा कनखले ये तु गंगाद्वारसमीपगाः । सुवर्णशृंगस्य गिरेर्मेरुमंदरसंनिभाः

إنّ الأشجار التي في كَنَخَلا، قرب غَنْغادْوارا (هاريدْوارا)، كأنها سفوح جبل سُوَرنَشْرِنْغا، تُشبه ميرو ومندرا في جلالها المهيب.

Verse 42

तस्मिन्प्रदेशे दक्षस्य युज्ञः संप्रति वर्तते । सहसा तस्य यज्ञस्य विघातं कुरु मा चिरम्

في تلك الناحية بعينها، إنّ ذبيحة دَكْشَا (اليَجْنَ) قائمة الآن. فاذهب حالًا بلا إبطاء، وأحدث عرقلةً لتلك الذبيحة، ولا تتأخر.

Verse 43

इत्युक्ते सति देवेन देवी हिमगिरीन्द्रजा । भद्रं भद्रं च संप्रेक्ष्य वत्सं धेनुरिवौरसम्

فلما تكلّم الربُّ بذلك، أخذتِ الإلهةُ—ابنةُ هِمَفَت—تنظرُ مرارًا بنظرةٍ مباركةٍ رقيقة، كالبقرةِ تحدّقُ في عجلِها عند صدرِها.

Verse 44

आलिंग्य च समाघ्राय मूर्ध्नि षड्वदनं यथा । सस्मिता वचनं प्राह मधुरं मधुरं स्वयम्

ثم عانقته وشمّتْ (وقبّلته) على مفرقِ رأسه، كما يُعانَق ذو الوجوه الستة (كارتيكيا). وبابتسامةٍ قالت من تلقاءِ نفسها كلامًا عذبًا—عذبًا حقًّا.

Verse 45

देव्युवाच । वत्स भद्र महाभाग महाबलपराक्रम । मत्प्रियार्थं त्वमुत्पन्नो मम मन्युं प्रमार्जक

قالتِ الإلهة: «يا بُنَيَّ الحبيب، يا نبيلَ الطبع، يا عظيمَ الحظ، يا شديدَ القوةِ والبأس؛ لقد نهضتَ لأجل ما هو عزيزٌ عليّ، فكنْ أنتَ مَن يمحو غضبي.»

Verse 46

यज्ञेश्वरमनाहूय यज्ञकर्मरतो ऽभवत् । दक्षं वैरेण तं तस्माद्भिंधि यज्ञं गणेश्वर

دون دعوة رب التضحية (شيفا)، انغمس في طقوس التضحية. لذلك، يا غانيشفارا، بدافع العداء تجاه داكشا، اذهب وحطم تلك التضحية.

Verse 47

यज्ञलक्ष्मीमलक्ष्मीं त्वं भद्र कृत्वा ममाज्ञया । यजमानं च तं हत्वा वत्स हिंसय भद्रया

يا بهادرا، بأمري، حوّل ازدهار هذه التضحية إلى مصيبة. ثم اقتل ذلك المضحي (ياجامانا)، يا بني، وبقوة بهادرا (قوتك الشرسة) ألحق به الدمار.

Verse 48

अशेषामिव तामाज्ञां शिवयोश्चित्रकृत्ययोः । मूर्ध्नि कृत्वा नमस्कृत्य भद्रो गंतुं प्रचक्रमे

تلقّى بَهدرا أمر الشيفَين—ذوي الأفعال العجيبة التي لا تُحصى—كأنه يحمله على رأسه؛ فانحنى ساجدًا بخشوع، ثم شرع في الانطلاق للرحيل.

Verse 49

अथैष भगवान्क्रुद्धः प्रेतावासकृतालयः । वीरभद्रो महादेवो देव्या मन्युप्रमार्जकः

ثم إن ذلك الربّ المبارك قد اشتدّ غضبه—الذي اتّخذ مقامه في موضع الأرواح والأموات—فظهر في صورة فيرابهادرا، المهاديفا، الذي يمحو غضب الإلهة (ديفي) ويُتمّه.

Verse 50

ससर्ज रोमकूपेभ्यो रोमजाख्यान्गणेश्वरान् । दक्षिणाद्भुजदेशात्तु शतकोटिगविश्वरान्

أفاض من مسامّ جسده سادةَ الجموع (غَنِيشڤَرا) المعروفين باسم «رومَجَا»؛ ومن ناحية ذراعه اليمنى أخرج مئة كوتي من قادة الجيوش الأقوياء.

Verse 51

पादात्तथोरुदेशाच्च पृष्ठात्पार्श्वान्मुखाद्गलात् । गुह्याद्गुल्फाच्छिरोमध्यात्कंठादास्यात्तथोदरात्

من القدمين، ومن موضع الفخذين، ومن الظهر والجنبين؛ ومن الوجه والحلق؛ ومن العُضو المستور والكاحلين؛ ومن وسط الرأس، ومن العنق، ومن الفم، وكذلك من البطن—فهذه هي المواضع المذكورة.

Verse 52

तदा गणेश्वरैर्भद्रैर्भद्रतुल्यपराक्रमैः । संछादितमभूत्सर्वं साकाशविवरं जगत्

ثم إن الغانيشڤرات المباركين—أشدّاء، وبأسهم كَبأسِ بَدْرَة—غطّوا العالم كلَّه، ومعه فسحات السماء المفتوحة، تغطيةً تامّة.

Verse 53

सर्वे सहस्रहस्तास्ते सहस्रायुधपाणयः । रुद्रस्यानुचरास्सर्वे सर्वे रुद्रसमप्रभाः

كانوا جميعًا ذوي ألفِ يدٍ، وفي أيديهم ألفُ سلاح. كلّهم من أتباع رودرا وخَدَمه، وكلّهم يلمعون ببهاءٍ يماثل بهاء رودرا نفسه.

Verse 54

शूलशक्तिगदाहस्ताष्टंकोपलशिलाधराः । कालाग्निरुद्रसदृशास्त्रिनेत्राश्च जटाधराः

كان أولئك الأتباع الشداد يحملون في أيديهم الرماح الثلاثية والحراب والهراوات، ويرفعون قمم الجبال والصخور العظام؛ فبدوا كأنهم كَالاغْنيرودرا نفسه—ذو العيون الثلاث وشَعر الجَتا—مُجسِّدين القدرة الحامية المهيبة لقوة شيفا المتجلّية (سَغُونَة).

Verse 55

निपेतुर्भृशमाकाशे शतशस्सिंहवाहनाः । विनेदुश्च महानादाञ्जलदा इव भद्रजाः

ثم في السماء اندفع مئاتٌ بعد مئاتٍ من راكبي الأسود هبوطًا بعنف؛ وزأروا بزئيرٍ عظيم كالرعود التي تُدوّي بها سُحُبُ المطر المباركة.

Verse 56

तैर्भद्रैर्भगवान्मद्रस्तथा परिवृतो बभौ । कालानलशतैर्युक्तो यथांते कालभैरवः

وحين أُحيط بتلك الأتباع المباركين، أشرق الربّ المبارك—مَدْرَا—كأنه كَالابْهَيْرَفَة في نهاية الزمان، مُتَّشحًا بمئة نارٍ من لهيب الزمن الآكل.

Verse 57

तेषां मध्ये समारुह्य वृषेंद्रं वृषभध्वजः । जगाम भगवान्भद्रश्शुभमभ्रं यथा भवः

وفي وسطهم امتطى ربّ الراية ذات الثور—فْرِشَبَهَدْفَجَة—سيّدَ الثيران؛ ومضى الربّ المبارك، الميمون الرحيم، كأنّه بْهَفَة (شيفا) يعبر سحابةً صافيةً لامعة.

Verse 58

तस्मिन्वृषभमारूढे भद्रे तु भसितप्रभः । बभार मौक्तिकं छत्रं गृहीतसितचामरः

لما اعتلى الربّ المبارك—المتألّق بالرماد المقدّس (فيبهوتي)—ظهرَ الثور، حمل مظلّةً ملكيّةً بيضاء كالدُّرّ، وأمسك بيده مِروحةَ ذَنَبِ الياك البيضاء (تشامارا).

Verse 59

स तदा शुशुभे पार्श्वे भद्रस्य भसितप्रभः । भगवानिव शैलेन्द्रः पार्श्वे विश्वजगद्गुरोः

حينئذٍ أشرقَ هو، المتلألئ بلمعان الرماد المقدّس، مجيدًا إلى جانب بهادرا، كجبلٍ مهيبٍ إلى جانب الربّ، مُعلّم الكون كلّه.

Verse 60

सो ऽपि तेन बभौ भद्रः श्वेतचामरपाणिना । बालसोमेन सौम्येन यथा शूलवरायुधः

وبزينةِ حضوره أشرقَ بهادرا المبارك إشراقًا بديعًا—وفي يده التشامارا البيضاء، لطيفًا كالقمر الغضّ—كأنّه الربّ الأعلى حاملُ السلاح الأمثل، الرمح الثلاثي (التريشولا).

Verse 61

दध्मौ शंखं सितं भद्रं भद्रस्य पुरतः शुभम् । भानुकंपो महातेजा हेमरत्नैरलंकृतः

ثم إنّ بهانوكَمپا—ذو البهاء العظيم، المزيَّن بالذهب والجواهر—وقف بخشوع أمام بهادرا ونفخ في الصدفة البيضاء الطاهرة، المباركة البهيّة.

Verse 62

देवदुंदुभयो नेदुर्दिव्यसंकुलनिःस्वनाः । ववृषुश्शतशो मूर्ध्नि पुष्पवर्षं बलाहकाः

ودوّت طبولُ السماء (ديفادوندوبهي) بأصواتٍ إلهيّةٍ متداخلةٍ عذبة؛ وأمطرت جموعُ السحاب مئاتِ زخّاتِ الزهور على رأسِ المُبجَّل، قربانًا مباركًا.

Verse 63

फुल्लानां मधुगर्भाणां पुष्पाणां गंधबंधवः । मार्गानुकूलसंवाहा वबुश्च पथि मारुताः

وانتشر العِطرُ كأنه رفيقٌ لصيقٌ بالأزهار المتفتّحة المفعمةِ بالرحيق؛ وعلى الطريق جرت نسماتٌ لطيفةٌ، مواتيةٌ للمسير.

Verse 64

ततो गणेश्वराः सर्वे मत्ता युद्धबलोद्धताः । ननृतुर्मुमुदुर्१ एदुर्जहसुर्जगदुर्जगुः

ثم إنّ جميعَ سادةِ الغَنا، وقد سَكِروا بالحماسة وازدهَوا بقوةِ القتال، أخذوا يرقصون؛ ففرحوا، ورفعوا أصواتهم بالهتاف، وضحكوا، وتكلّموا، وغنّوا—حتى امتلأت الجهاتُ كلُّها بفيضِ بهجتهم.

Verse 65

तदा भद्रगणांतःस्थो बभौ भद्रः स भद्रया । यथा रुद्रगणांतः स्थस्त्र्यम्बकोंबिकया सह

حينئذٍ، أشرق ذلك المبارك (بهادرا)، واقفاً وسط جماعات البهادرا، مع بهادرا؛ تماماً كما يشرق تريامباكا (شيفا)، واقفاً وسط جماعات الرودرا، مع أمبيكا (بارفاتي) بجانبه.

Verse 66

तत्क्षणादेव दक्षस्य यज्ञवाटं रण्मयम् । प्रविवेश महाबाहुर्वीरभद्रो महानुगः

في تلك اللحظة بالذات، دخل فيرابادرا ذو الذراعين القويتين - يتبعه أتباعه العظماء - ساحة تضحية داكشا، التي تحولت إلى ساحة معركة.

Verse 67

ततस्तु दक्षप्रतिपादितस्य क्रतुप्रधानस्य गणप्रधानः । प्रयोगभूमिं प्रविवेश भद्रो रुद्रो यथांते भुवनं दिधक्षुः

ثم دخل زعيم الغانات - بهادرا رودرا - ساحة التضحية التي أقامها داكشا، كما لو أن رودرا، في نهاية الزمان، كان يدخل العوالم عازماً على إحراقها بالنار.