रुद्ररथ-निर्माणवर्णनम् / Description of Rudra’s Divine Chariot Construction

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शैवप्रवर सन्मते । अद्भुतेयं कथा तात श्राविता परिमेशितुः

قال فياسا: «يا سَنَتْكُمارا، أيها العليم بكل شيء، يا أرفعَ المخلصين لشيفا وصاحبَ الفهم النبيل—يا بُنيّ الحبيب، لقد سمعتُ هذه الحكاية العجيبة كما أُعلنت بشأن باراميشڤارا (الرب الأعلى شيفا).»

Verse 2

इदानीं रथनिर्माणं ब्रूहि देवमयं परम् । शिवार्थं यत्कृतं दिव्यं धीमता विश्वकर्मणा

«والآن أخبرني عن صنع تلك المركبة العظمى، الإلهية، المصنوعة بصنعةٍ ربّانية—المُنجَزة لأجل غاية شيفا—والتي أبدعها الحكيم فيشفاكَرما على نحوٍ عجيب.»

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य व्यासस्य स मुनीश्वरः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

قال سوتا: لما سمع كلمات فياسا على هذا النحو، تذكّر سيّد الحكماء سناتكومارا قدمي شيفا اللوتسيتين، ثم شرع يتكلم.

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ रथादेर्निर्मितिं मुने । यथामति प्रवक्ष्येऽहं स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

قال سناتكومارا: «اسمع يا فياسا، يا عظيم الحكمة، يا مُني، خبرَ صنع المركبة وسائر الأدوات. وبحسب ما أعلم سأبيّنه، بعد أن أستحضر أولًا قدمي الربّ شيفا اللوتسيتين.»

Verse 5

अथ देवस्य रुद्रस्य निर्मितो विश्वकर्मणा । सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

ثم إنَّ فيشفاكَرما، ببذل عنايةٍ دقيقة وبخشوعٍ موقَّر، صنع لسيِّدنا رودرا عربةً سماويةً متلألئة، عجيبةَ الصنع، كأنها تَجسِّد في هيئتها جميع العوالم.

Verse 6

सर्वभूतमयश्चैव सौवर्णस्सर्वसंमतः । रथांगं दक्षिणं सूर्यस्तद्वामं सोम एव च

وكانت تلك العربة مشتمِلةً على جميع الكائنات، متلألئةً ببهاء الذهب، مُجمَعًا على جلالها. وعجلتها اليمنى هي الشمس، وعجلتها اليسرى هي القمر حقًّا.

Verse 8

शशिनः षोडशारास्तु कला वामस्य सुव्रत । ऋक्षाणि तु तथा तस्य वामस्यैव विभूषणम्

يا صاحب النذر الحسن، إن أشعّة القمر الستَّ عشرة هي زينةُ جانبه الأيسر؛ وكذلك منازل القمر (النَّكشَترا) هي أيضًا حُلِيٌّ على ذلك الجانب الأيسر بعينه.

Verse 9

ऋतवो नेमयः षट् च तयोर्वै विप्रपुंगव । पुष्करं चांतरिक्षं वै रथनीडश्च मंदरः

يا أفضلَ البراهمة، إن الفصولَ وأجزاءَ الطوق الستّة (nemi) هي حقًّا في جملتهم؛ وكذلك بوشكرا (Puṣkara)، والفضاءُ الأوسط (antarikṣa)، وراثانيضا (Rathanīḍa)، ومندرا (Mandara) الجبل.

Verse 10

अस्ताद्रिरुदयाद्रिस्तु तावुभौ कूबरौ स्मृतौ । अधिष्ठानं महामेरुराश्रयाः केशराचलाः

إن جبل أستادري (Astādri) في الغرب وجبل أودايادري (Udayādri) في الشرق يُذكَران كليهما على أنهما «كوبيران» اثنان، أي الجانبان الداعمان. وجبل ميرو العظيم (Mahāmeru) هو قاعدتهما، وجبال كيشَرا (Keśara) هي السلاسل التي تقوم مقام الدعائم.

Verse 11

वेगस्संवत्सरास्तस्य अयने चक्रसंगमौ । मुहूर्ता वंधुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः

بالنسبة إليه، السرعةُ نفسُها هي السنة؛ ومسارا الأيَنةِ (الانقلابان) هما ملتقى عجلات الكون. وبالنسبة إليه، فالمُهُورتاتُ ليست إلا فواصلَ وجيزة، وتُذكَرُ الكَلاّاتُ كأنها لحظاتٌ خاطفة—وهكذا يُعلَّمُ سموُّه وتجاوُزُه للزمان.

Verse 12

तस्य काष्ठाः स्मृता घोणाश्चाक्षदंडाः क्षणाश्च वै । निमेषाश्चानुकर्षश्च ईषाश्चानुलवाः स्मृताः

وأمّا له، فقد ذُكرت مقادير الزمان بأنها: kāṣṭhā وghoṇā وakṣa-daṇḍa وkṣaṇa؛ وكذلك أُعلنت nimeṣa وanukarṣa وīṣā، وأيضًا anulava.

Verse 13

द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ । युगान्तकोटितौ तस्य भ्रमकामदुघौ स्मृतौ

كانت السماء نفسها مظلّة (varūtha) لمركبته؛ وكان لواؤها لواءين: الجنّة (svarga) والتحرّر (mokṣa). وأمّا له، فإن الزوج المسمّى Yugānta وKoṭita كان مشهورًا بأنه واهب آثار عجيبة تُتمّ المراد.

Verse 14

ईषादंडस्तथा व्यक्तं वृद्धिस्तस्यैव नड्वलः । कोणास्तस्याप्यहंकारो भूतानि च बलं स्मृतम्

إن īṣā-daṇḍa، أي العارضة الوسطى، يُعرَف بأنه مبدأ الظهور (vyakta)؛ وزيادته تُسمّى naḍvala. وزواياه تُقال إنها الأناوية (ahaṅkāra)، وتُذكَر الكائنات العنصرية (bhūtas) على أنها قوّته (bala).

Verse 15

इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समंततः । श्रद्धा च गतिरस्यैव रथस्य मुनिसत्तम

يا أفضلَ الحكماء، إنَّ الحواسَّ نفسَها هي حُلِيُّ تلك العربة من كلِّ جانب؛ وإنَّ «شرَدْها» (śraddhā) وحدَها هي حركتُها حقًّا، وهي مسيرُها المتقدِّم إلى الأمام.

Verse 16

तदानीं भूषणान्येव षडंगान्युपभूषणम् । पुराणन्यायमीमांसा धर्मशास्त्राणि सुव्रताः

حينئذٍ صارت العلومُ نفسُها زينةً: فكانت فروعُ الفيدا الستة (Vedāṅga) حُلًى مُكمِّلة؛ وبرزت البورانات (Purāṇa) والنيّايا (Nyāya) والميمامسا (Mīmāṃsā) وكتبُ الشريعة (Dharmaśāstra)—يا صاحبَ النذورِ النبيلة—كأعمدةٍ مُزدانة تُقيم الدارما وتعضدها.

Verse 17

बलाशया वराश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः । मंत्रा घंटाः स्मृतास्तेषां वर्णपादास्तदाश्रमाः

مُتَّصِفَةً بالقوّة واليُمن وبجميع العلامات، تُذكَر على أنّها «المانترا» و«الأجراس»؛ وتُقالُ المقاطعُ والأقدامُ العَروضيّةُ إنّها مساكنُها ومواضعُ اعتمادِها.

Verse 18

अथो बन्धो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः । दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश्चह

وفوق ذلك كان «أننتا» المُزَيَّنُ بألفِ قلنسوةٍ (رؤوسٍ) ثعبانيّةٍ هو رباطَها الداعم؛ وصارت الجهاتُ أقدامَ هذه المركبة، وكذلك الجهاتُ الوسيطة.

Verse 19

पुष्कराद्याः पताकाश्च सौवर्णा रत्नभूषिताः । समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकंबलिनस्स्मृताः

وكانت راياتُه—ابتداءً بما سُمِّي «بوشكرا» وغيرها—من ذهبٍ مُزَيَّنةٍ بالجواهر. وأمّا «المحيطات» الأربعة المرتبطة به فقيل إنّها أغطيةُ مركبته (كمبالا).

Verse 20

गंगाद्यास्सरित श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः । चामरासक्तहस्ताग्रास्सर्वास्त्रीरूपशोभिताः

وظهرت الأنهارُ الأسمى—ابتداءً بالغانغا—مُتَحَلِّيَةً بكلِّ حُليّ. وكانت أيديهنّ ممسكةً بمراوح ذَنَبِ الياك (تشامارا)، وكلُّهنّ يتلألأن في صورٍ أنثويّةٍ بهيّة.

Verse 21

तत्र तत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम् । आवहाद्यास्तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम्

فاتّخذنَ هنا وهناك مواضعَهنّ المعيّنة فزيَّنَّ المركبة. وكذلك أتينَ بسُلَّمٍ ذهبيٍّ بديعٍ ذي سبعِ درجات.

Verse 22

लोकालोकाचलस्तस्योपसोपानस्समंततः । विषयश्च तथा बाह्यो मानसादिस्तु शोभनः

ومن حوله من كل جانب كانت مسالك الصعود ودرجات جبل لوكالوكا؛ وخارج ذلك امتدّ مجالُ الموضوعات الخارجية—ابتداءً من الذهن—مصطفًّا في بهاءٍ وجمال.

Verse 23

पाशास्समंततस्तस्य सर्वे वर्षाचलास्स्मृताः । तलास्तस्य रथस्याऽथ सर्वे तलनिवासिनः

وكانت كلُّ القيود (پاشا) المحيطة به تُفهَم على أنها جبال ڤرشا من كل جانب؛ أمّا العوالم السفلى (تالا) فقد استقرّت حقًّا قاعدةً لعربته، مع جميع الكائنات الساكنة في تلك الممالك التحتية.

Verse 24

सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवा रश्मिधराः स्मृताः । प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम्

وأمّا تلك العربة الكونية، فيُذكَر الربّ المبارك براهما سائقًا لها، وتُقال الآلهةُ حَمَلَةَ الزِّمام. ولدى براهما يكون المِهْمَاز (براتودا) هو المقطع المقدّس پرانَڤا (أوم Oṁ)، وهو مبدؤه الإلهيّ الرّاعي، الذي به تُدفَع مسيرة الخلق المنتظمة إلى الأمام.

Verse 25

अकारश्च महच्छत्रं मंदरः पार्श्वदंडभाक् । शैलेन्द्रः कार्मुकं तस्य ज्या भुजंगाधिपस्स्वयम्

صار المقطع «أ» مظلّةً ملكيّةً عظيمةً له؛ وجعل جبلُ ماندارا عصاً جانبيّةً تحملها. وصار سيّدُ الجبال قوسَه، وصار ملكُ الأفاعي نفسه وترَ ذلك القوس.

Verse 26

घंटा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी । इषुर्विष्णुर्महातेजास्त्वग्निश्शल्यं प्रकीर्तितम्

الجرس هو الإلهة ساراسفتي؛ والقوس هو الفيدا نفسها في هيئة «شروتي» أي الوحي المسموع. والسهم هو فيشنو ذو البهاء العظيم، وأغني مُعلَنٌ أنه النصل الحديدي الحادّ (شَليا) لذلك السهم.

Verse 27

हयास्तस्य तथा प्रोक्ताश्चत्वारो निगमा मुने । ज्योतींषि भूषणं तेषामवशिष्टान्यतः परम्

يا أيها المُني، يُقال إن خيوله أربعة، وهي النِّغَمات الأربع (الفيدات). وزينتُها الأنوارُ السماوية؛ ثم بعد ذلك تُذكر سائرُ التفاصيل على نحوٍ أوسع.

Verse 28

अनीकं विषसंभूतं वायवो वाजका स्मृताः । ऋषयो व्यासमुख्याश्च वाहवाहास्तथाभवन्

ذلك الحشدُ الحربيُّ نشأ من السُّمِّ؛ وكانت الرياحُ تُعرَفُ كجيادٍ سريعةِ العَدْو. وكذلك الرِّشِيّون—وفي مقدّمتهم فياسا—صاروا حَمَلَةً وناقِلين للقوى الإلهيّة في ذلك الصراع.

Verse 29

स्वल्पाक्षरैस्संब्रवीमि किं बहूक्त्या मुनीश्वर । ब्रह्मांडे चैव यत्किंचिद्वस्तुतद्वै रथे स्मृतम्

سأذكره بألفاظٍ قليلة—فما الحاجة إلى كثرة القول، يا سيّدَ الحكماء؟ كلُّ ما وُجد في البَرَهْمَانْدَة (بيضة الكون) إنما يُذكَر حقًّا أنه مُحتوًى في ذلك المركب.

Verse 30

एवं सम्यक्कृतस्तेन धीमता विश्वकर्मणा । सरथादिप्रकारो हि ब्रह्मविष्ण्वाज्ञया शुभः

وهكذا، على يد فيشفاكَرْمَن الحكيم، صُنِعَتْ على أكمل وجهٍ الترتيباتُ المباركة كلُّها—ابتداءً من المركبة—وفقًا لأمرِ براهما وڤِشنو.