त्रिपुरदीक्षाविधानम् — Tripura Dīkṣā: Prescriptive Procedure (Chapter on the Ordinance of Initiation)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । असृजच्च महातेजाः पुरुषं स्वात्मसंभवम् । एकं मायामयं तेषां धर्मविघ्नार्थमच्युतः

قال سَنَتْكُمارا: إنّ الربَّ الذي لا يفنى، ذو البهاء العظيم، أخرج من ذاته شخصًا واحدًا مُتشكِّلًا من المايا، ليجعل عائقًا أمام مسعاهم القائم على الدَّرما.

Verse 2

मुंडिनं म्लानवस्त्रं च गुंफिपात्रसमन्वितम् । दधानं पुंजिकां हस्ते चालयंतं पदेपदे

رأى رجلاً محلوق الرأس، لابسًا ثيابًا باهتة، يحمل وعاءً مُرقَّعًا مخيطًا؛ وفي يده صُرَّةٌ صغيرة كان يُحرّكها عند كل خطوة.

Verse 3

वस्त्रयुक्तं तथा हस्तं क्षीयमाणं मुखे सदा । धर्मेति व्याहरंतं हि वाचा विक्लवया मुनिम्

ورأوا الناسك، ويده ما تزال ممسكة بثوبه، ووجهه يذبل على الدوام؛ وبصوتٍ مرتجفٍ متلعثم كان لا يفتأ يردد كلمة واحدة: «دارما».

Verse 4

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे सनत्कुमारपाराशर्य संवादे त्रिपुरदीक्षाविधानं नाम चतुर्थोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الرابع المعنون «طريقة الدِّيكشا (التلقين) لِـ(فتح) تريبورا»، في القسم الخامس «يودّها-خَندا» من التجميع الثاني «رودرا-سَمهِتا» من «شري شيفا مهابورانا»، ضمن الحوار بين سَنَتْكُمارا وباراشاريا.

Verse 5

अरिहन्नच्युतं पूज्यं किं करोमि तदादिश । कानि नामानि मे देव स्थानं वापि वद प्रभो

يا ربًّا محبوبًا مُستحقًّا للتعظيم، يا قاتل الأعداء ويا من لا يخطئ—أرشدني ماذا ينبغي أن أفعل. يا ديفا، أخبرني بأسمائك، وبالموضع المقدّس الذي تُعبد فيه، يا مولاي.

Verse 6

इत्येवं भगवान्विष्णुः श्रुत्वा तस्य शुभं वचः । प्रसन्नमानसो भूत्वा वचनं चेदमब्रवीत्

وهكذا، لما سمع الربّ فيشنو كلماته المباركة، انشرح قلبه وهدأ ذهنه، ثم قال هذه الكلمات جوابًا.

Verse 7

विष्णुरुवाच । यदर्थं निर्मितोऽसि त्वं निबोध कथयामि ते । मदंगज महाप्राज्ञ मद्रूपस्त्वं न संशयः

قال فيشنو: افهم—سأخبرك بالغاية التي من أجلها أُظهِرتَ إلى الوجود. يا من خرجتَ من كياني، أيها الحكيم العظيم، إنك على صورتي حقًّا—لا ريب في ذلك.

Verse 8

ममांगाच्च समुत्पन्नो मत्कार्यं कर्तुमर्हसि । मदीयस्त्वं सदा पूज्यो भविष्यति न संशयः

لأنك وُلِدتَ من جسدي أنا، فأنتَ جديرٌ بأن تُتمَّ مقصدي. أنتَ لي؛ فلذلك ستُعبَد وتُوقَّر دائمًا—ولا شكَّ في ذلك.

Verse 9

अरिहन्नाम ते स्यात्तु ह्यन्यानि न शुभानि च । स्थानं वक्ष्यामि ते पश्चाच्छृणु प्रस्तुतमादरात्

ليكن اسمك «أريهان»؛ فأسماءٌ أخرى ليست مباركة. وسأخبرك لاحقًا بالمكان اللائق—أمّا الآن فاستمع بخشوعٍ لما يُقال.

Verse 10

मायिन्मायामयं शास्त्रं तत्षोडशसहस्रकम् । श्रौतस्मार्तविरुद्धं च वर्णाश्रम विवर्जितम्

يا مُضلِّل، إن ذلك المصنَّف ليس إلا صُنعَ المايا والوهم—يمتد إلى ستةَ عشرَ ألفَ بيت. وهو مخالفٌ لأحكام الشروتا والسمارتا (الڤيدية وأوامر الدهرماشاسترا)، وخالٍ من نظام الفَرْنا والآشرَما.

Verse 11

अपभ्रंशमयं शास्त्रं कर्मवादमयं तथा । रचयेति प्रयत्नेन तद्विस्तारो भविष्यति

«صُنِّفْ شاسترا مملوءةً بالكلام المُبتذَل المنحرف، ومشبعةً كذلك بمذهبٍ يُعظِّم مجرّد الفعل الطقسي؛ افعل ذلك باجتهاد—فعندئذٍ سينتشر أثرُها انتشارًا واسعًا لا محالة»۔

Verse 12

ददामि तव निर्माणे सामर्थ्यं तद्भविष्यति । माया च विविधा शीघ्रं त्वदधीना भविष्यति

«أمنحك القدرة على الإبداع والإنشاء؛ وسيكون ذلك حقًّا. وكذلك ستغدو المايا المتعددة الأوجه سريعًا تحت سلطانك.»

Verse 13

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य हरेश्च परमात्मनः । नमस्कृत्य प्रत्युवाच स मायी तं जनार्दनम्

فلما سمع حاملُ المايا كلامَ هري—الذاتَ العُليا—انحنى ساجدًا بالتبجيل، ثم أجابَ جناردانا (فيشنو).

Verse 14

मुण्ड्युवाच । यत्कर्तव्यं मया देव द्रुतमादिश तत्प्रभो । त्वदाज्ञयाखिलं कर्म सफलश्च भविष्यति

قالت مُنْدِي: «يا ديفا، يا ربّ، مُرْني سريعًا بما يجب عليّ فعله، يا مولاي. فبأمرك وحده تصير كلّ الأعمال مثمرة وتبلغ غايتها المقصودة.»

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा पाठयामास शास्त्रं मायामयं तथा । इहैव स्वर्गनरकप्रत्ययो नान्यथा पुनः

قال سَنَتْكُمارا: وبعد أن قال ذلك، علَّم شاسترا منسوجةً من المايا. حقًّا إن اختبار الجنة والنار يُحَدَّد هنا بعينه، في هذه الحياة؛ وليس الأمر على غير ذلك بعدُ.

Verse 16

तमुवाच पुनर्विष्णुः स्मृत्वा शिवपदांबुजम् । मोहनीया इमे दैत्याः सर्वे त्रिपुरवासिनः

ثم تكلّم الربّ فيشنو مرةً أخرى، وهو يذكر قدمي شيفا اللوتسيتين: «إنّ هؤلاء الديتيا الساكنين في تريبورا جميعًا ينبغي أن تُوقعهم المايا في الوهم.»

Verse 17

कार्यास्ते दीक्षिता नूनं पाठनीयाः प्रयत्नतः । मदाज्ञया न दोषस्ते भविष्यति महामते

«حقًّا، أيها الحكيم العظيم، إنّ من نالوا الديكشا على وجهها ينبغي أن يتلوا هذه التعاليم بجدّ واجتهاد. وبأمري لن يلحقك ذنب ولا نقص في الثواب.»

Verse 18

धर्मास्तत्र प्रकाशन्ते श्रौतस्मार्त्ता न संशयः । अनया विद्यया सर्वे स्फोटनीया ध्रुवं यते

هناك تتجلّى مبادئ الدارما ساطعة—ما ورد في الشروتي وما حُفِظ في السمريتي—بلا ريب. وبهذه المعرفة المقدّسة تُحطَّم يقينًا كل القيود والحُجُب، أيها الناسك.

Verse 19

गंतुमर्हसि नाशार्थं मुण्डिंस्त्रिपुरवासिनाम् । तमोधर्मं संप्रकाश्य नाशयस्व पुरत्रयम्

يجب أن تذهب من أجل الدمار - لضرب الموندين الذين يسكنون في تريبورا. بعد أن كشفت تمامًا عن سلوكهم التاماسي، دمر المدن الثلاث.

Verse 20

ततश्चैव पुनर्गत्वा मरुस्थल्यां त्वया विभो । स्थातव्यं च स्वधर्मेण कलिर्यावत्समा व्रजेत्

ثم يا أيها القدير، بعد عودتك مرة أخرى إلى الصحراء، يجب أن تبقى هناك، ملتزمًا بواجبك المقرر، حتى ينتهي عصر كالي.

Verse 21

प्रवृत्ते तु युगे तस्मिन्स्वीयो धर्मः प्रकाश्यताम् । शिष्यैश्च प्रतिशिष्यैश्च वर्तनीयस्त्वया पुनः

«فإذا دارت تلك الحقبة دورتها التامة، فليُظهَر من جديد نهجُك المقدّس (الدارما) الخاصّ بك. وعليك أنت، مع تلاميذك وتلاميذ تلاميذك، أن تعودوا فتسيروا عليه وتقوموا بحفظه وإقامته.»

Verse 22

मदाज्ञया भवद्धर्मो विस्तारं यास्यति ध्रुवम् । मदनुज्ञापरो नित्यं गतिं प्राप्स्यसि मामकीम्

«بأمري سيتّسع طريقُك القويم (الدارما) ويزدهر يقينًا. وإذا كنتَ دائمًا خاضعًا لإذني وشرعي، فستبلغ حالتي أنا—الغاية العظمى التي هي لي.»

Verse 23

एवमाज्ञा तदा दत्ता विष्णुना प्रभविष्णुना । शासनाद्देवदेवस्य हृदा त्वंतर्दधे हरिः

وهكذا صدر ذلك الأمر آنذاك من فيشنو، الحافظ القادر. وبحسب مرسوم إله الآلهة (شيفا)، احتجب هاري في أعماق قلبك.

Verse 24

ततस्स मुंडी परिपालयन्हरेराज्ञां तथा निर्मितवांश्च शिष्यान् । यथास्वरूपं चतुरस्तदानीं मायामयं शास्त्रमपाठयत्स्वयम्

ثم إن مُنْدِي، ممتثلاً لأمر هاري، حفظ تلك المهمة وصاغ تلاميذاً أيضاً. وعندئذٍ، بمهارةٍ وعلى وفق طبيعته، علّمهم بنفسه شاسترا منسوجة من المايا، ملائمةً لذلك الزمان، لكي تمضي لِيلا العالم المتجلّي في نظامها الحق.

Verse 25

यथा स्वयं तथा ते च चत्वारो मुंडिनः शुभाः । नमस्कृत्य स्थितास्तत्र हरये परमात्मने

وكما فعل هو، كذلك أولئك الأربعة المباركون محلوقو الرؤوس انحنوا بالسجود، ووقفوا هناك بين يدي هاري، الذات العُليا.

Verse 26

हरिश्चापि मुनेस्तत्र चतुरस्तांस्तदा स्वयम् । उवाच परमप्रीतश्शिवाज्ञापरिपालकः

وعندئذٍ، في ذلك الموضع، خاطب هَري (فيشنو) بنفسه أولئك الحكماء الأربعة. وقد فاض سرورًا، فتكلّم بصفته المخلص في حفظ أمر شيفا.

Verse 27

यथा गुरुस्तथा यूयं भविष्यथ मदाज्ञया । धन्याः स्थ सद्गतिमिह संप्राप्स्यथ न संशयः

بأمري ستصيرون مثل مُعلِّمكم الروحي (الغورو). أنتم حقًّا مباركون؛ هنا بعينه ستنالون المقام الشريف (المصير الروحي الحقّ)، ولا شكّ في ذلك.

Verse 28

चत्वारो मुंडिनस्तेऽथ धर्मं पाषंडमाश्रिताः । हस्ते पात्रं दधानाश्च तुंडवस्त्रस्य धारकाः

ثم كان هناك أربعة رجال محلوقي الرؤوس، احتمَوا بزيٍّ مبتدع يتسمّى «الدارما». كانوا يحملون أوعيةً في أيديهم ويلبسون قماشًا يغطي الفم.

Verse 29

मलिनान्येव वासांसि धारयंतो ह्यभाषिणः । धर्मो लाभः परं तत्त्वं वदंतस्त्वतिहर्षतः

وكانوا لا يلبسون إلا ثيابًا متّسخة، قليلِي الكلام. وبفرحٍ بالغ كانوا يعلنون: «الدارما وحدها هي المكسب الحقّ؛ وهي الحقيقة العُليا».

Verse 30

मार्जनीं ध्रियमाणाश्च वस्त्रखंडविनिर्मिताम् । शनैः शनैश्चलन्तो हि जीवहिंसाभयाद्ध्रुवम्

وكانوا يمسكون مكنسةً مصنوعةً من خِرَق القماش الممزّق، ويسيرون ببطءٍ شديد—لا ريب خوفًا من إيذاء الكائنات الحيّة.

Verse 31

ते सर्वे च तदा देवं भगवंतं मुदान्विताः । नमस्कृत्य पुनस्तत्र मुने तस्थुस्तदग्रतः

حينئذٍ انحنى الجميع، وهم مفعمون بالسرور، مرةً أخرى أمام الربّ الإلهي. وبعد أن قدّموا تحياتهم الخاشعة، لبثوا هناك قائمين بين يدي الموني.

Verse 32

हरिणा च तदा हस्ते धृत्वा च गुरवेर्पिताः । अभ्यधायि च सुप्रीत्या तन्नामापि विशेषतः

ثم أخذ هاري تلك الأشياء بيده وقدّمها إلى مُعلِّمه الروحي. وبفرحٍ عظيم نطق بأسمائها أيضًا بخشوعٍ وإجلال—واضحةً مميَّزةً تامّةَ التفصيل.

Verse 33

यथा त्वं च तथैवैते मदीया वै न संशयः । आदिरूपं च तन्नाम पूज्यत्वात्पूज्य उच्यते

«كما أنتَ، كذلك هم أيضًا—إنهم لي حقًّا، لا ريب. واسمهم “آديروبا” (الصورة الأولى/الهيئة البدئية)، ولأنهم جديرون بالعبادة يُدعون “بوجيا” (المستحقّون للتبجيل).»

Verse 34

ऋषिर्यतिस्तथा कीर्यौपाध्याय इति स्वयम् । इमान्यपि तु नामानि प्रसिद्धानि भवंतु वः

«وهو نفسه يُعرَف حقًّا بأسماء: “رِشي” و“يَتي” و“كير” و“أوبادهيايا”. فلتغدُ هذه الأسماء أيضًا مشهورةً بينكم.»

Verse 35

ममापि च भवद्भिश्च नाम ग्राह्यं शुभं पुनः । अरिहन्निति तन्नामध्येयं पापप्रणाशनम्

«وأنتم أيضًا خذوا لي من جديد اسمًا مباركًا. “أريهان”—ذلك هو الاسم؛ يُتأمَّل فيه ويُتلى، لأنه يُبيد الآثام.»

Verse 36

भवद्भिश्चैव कर्तव्यं कार्यं लोकसुखावहम् । लोकानुकूलं चरतां भविष्यत्युत्तमा गतिः

فلذلك، ينبغي لكم أن تعملوا أعمالًا تجلب الخير والهناء للعالم. فمن يسلك منسجمًا مع الناس ومع نظام الدنيا، فستتحقق له حتمًا الغاية العليا: الموكشا، التحرر تحت نعمة شيفا.

Verse 37

सनत्कुमार उवाच । ततः प्रणम्य तं मायी शिष्ययुक्तस्स्वयं तदा । जगाम त्रिपुरं सद्यः शिवेच्छाकारिणं मुमा

قال سَنَتْكُمارا: ثم إنّ صاحب المايا، ومعه تلميذه، انحنى ساجدًا له؛ وفي الحال مضى بنفسه إلى تريبورا، عاملًا وفق مشيئة شيفا.

Verse 38

प्रविश्य तत्पुरं तूर्णं विष्णुना नोदितो वशी । महामायाविना तेन ऋषिर्मायां तदाकरोत्

ولمّا دخل تلك المدينة على عَجَل، استخدم الحكيم القوي—بدفعٍ من فيشنو—المايا. وإذ كان عظيمَ التصرّف في المها-مايا، ألقى تلك الخديعة في ذلك الحين بعينه.

Verse 39

नगरोपवने कृत्वा शिष्यैर्युक्तः स्थितितदा । मायां प्रवर्तयामास मायिनामपि मोहिनीम्

ثمّ أقام في بستانٍ قريبٍ من المدينة، تحفّ به تلاميذه، فأطلق قوّة المايا المُضلِّلة؛ سِحرًا فاتنًا يوقع في الحيرة حتى من يملك فنّ الوهم نفسه.

Verse 40

शिवार्चनप्रभावेण तन्माया सहसा मुने । त्रिपुरे न चचालाशु निर्विण्णोभूत्तदा यतिः

أيّها الحكيم، بقوّة العبادة لِشِيفا خابت تلك المايا فجأة؛ وفي تريبورا لم تستطع أن تتحرّك البتّة. عندئذٍ صار الزاهد سريعًا زاهدَ القلب، متحرّرًا من الفتنة.

Verse 41

अथ विष्णुं स सस्मार तुष्टाव च हृदा बहु । नष्टोत्साहो विचेतस्को हृदयेन विदूयता

ثم تذكّر الربَّ فيشنو وسبّحه كثيرًا من أعماق قلبه. لقد انهار حماسه، واضطرب ذهنه، وكان قلبه يكتوي حزنًا من الداخل.

Verse 42

तत्स्मृतस्त्वरितं विष्णुस्सस्मार शंकरं हृदि । प्राप्याज्ञां मनसा तस्य स्मृतवान्नारदं द्रुतम्

وهكذا، إذ ذُكِّر، تذكّر فيشنو على الفور شانكرا في قلبه. ولمّا تلقّى أمر شيفا في ذهنه، استحضر نارادا سريعًا.

Verse 43

स्मृतमात्रेण विष्णोश्च नारदस्समुपस्थितः । नत्वा स्तुत्वा पुरस्तस्य स्थितोभूत्सांजलिस्तदा

في اللحظة نفسها التي تذكّره فيها فيشنو مجرد تذكّر، ظهر نارادا على الفور. ثم انحنى وسَبَّحَ ومَدَحَ أمام فيشنو، ووقف هناك ويداه مطويتان بخشوع.

Verse 44

अथ तं नारदं प्राह विष्णुर्मुनिमतां वरः । लोकोपकारनिरतो देवकार्यकरस्सदा

ثم خاطب الرب فيشنو—الأسبق في الحكمة بين الحكماء—نارادا، ذاك المنصرف دائمًا إلى نفع العوالم، والمنهمك على الدوام في إنجاز أعمال الآلهة.

Verse 45

शिवाज्ञयोच्यते तात गच्छ त्वं त्रिपुरं द्रुतम् । ऋषिस्तत्र गतः शिष्यैर्मोहार्थं तत्सुवासिनाम्

«يا بُنيّ، بأمر شيفا أقول لك: اذهب مسرعًا إلى تريبورا. فقد مضى إليها رِشيٌّ مع تلاميذه قاصدًا أن يُوقع أهل تلك المدينة في الوهم والالتباس»

Verse 46

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य नारदो मुनिसत्तमः । गतस्तत्र द्रुतं यत्र स ऋषिर्मायिनां वरः

قال سناتكومارا: لما سمع نارادا—أفضل الحكماء—تلك الكلمات، مضى مسرعًا إلى الموضع الذي كان فيه ذلك الرِّشي، المتقدّم بين من يتصرّفون بالمايا.

Verse 47

नारदोऽपि तथा मायी नियोगान्मायिनः प्रभोः । प्रविश्य तत्पुरं तेन मायिना सह दीक्षितः

وكذلك ناردَةُ، بأمرِ الربِّ سيِّدِ المايا، صارَ مُمسِكًا بالمايا ودخلَ تلك المدينة؛ ومع ذلك الساحر نالَ الديكشا (التلقين) على الوجه اللائق.

Verse 48

ततश्च नारदो गत्वा त्रिपुराधीशसन्निधौ । क्षेमप्रश्नादिकं कृत्वा राज्ञे सर्वं न्यवेदयत्

ثم مضى ناردَةُ إلى حضرةِ سيِّدِ تريبورا. وبعد أن قدّم تحياتٍ مهذّبة وسأل عن السلامة وما شابه، رفع إلى الملك خبرَ كلِّ شيءٍ على التمام.

Verse 49

नारद उवाच कश्चित्समागतश्चात्र यतिर्धर्मपरायणः । सर्वविद्याप्रकृष्टो हि वेदविद्यापरान्वितः

قال ناردَةُ: «قدِم إلى هنا يَتيٌّ (زاهدٌ متنسّك) مُكرَّسٌ للدَّرما. إنه متفوّقٌ في شتّى العلوم، وممتلئٌ على الخصوص بالمعرفة المقدّسة للڤيدا».

Verse 50

दृष्ट्वा च बहवो धर्मा नैतेन सदृशाः पुनः । वयं सुदीक्षिताश्चात्र दृष्ट्वा धर्मं सनातनम्

بعد أن رأينا سُبُلَ الدَّرما الكثيرة، لم نجد ما يساوي هذا السبيل. وههنا نِلنا الديكشا على وجهٍ حسن، لأننا أبصرنا السَّناتانا-درما، الدَّرما الأزلية، الموافقة لشيفا، الربّ الذي يمنح الموكشا (الخلاص).

Verse 51

तवेच्छा यदि वर्तेत तद्धर्मे दैत्यसत्तम । तद्धर्मस्य महाराज ग्राह्या दीक्षा त्वया पुनः

إن كانت إرادتك تميل حقًّا إلى ذلك الدَّرما، يا خيرَ الدَّيتيا؛ فحينئذٍ، أيها الملك العظيم، ينبغي لك أن تتقبّل من جديد «ديكشا» (dīkṣā)، أي التلقين والابتداء اللائق، في ذلك الدَّرما بعينه.

Verse 52

सनत्कुमार उवाच । तदीयं स वचः श्रुत्वा महदर्थसुगर्भितम् । विस्मितो हृदि दैत्येशो जगौ तत्र विमोहितः

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع تلك الكلمات المفعمة بالمعنى العميق، دهش سيدُ الشياطين في قلبه؛ وفي الموضع نفسه، وقد استولى عليه الاضطراب، نطق بالكلام.

Verse 53

नारदो दीक्षितो यस्माद्वयं दीक्षामवाप्नुमः । इत्येवं च विदित्वा वै जगाम स्वयमेव ह

«بما أنّ ناردَ قد نال الدِّيكشا، فنحن أيضًا قد نلنا التلقين.» ولما علم ذلك حقًّا، انصرف من تلقاء نفسه.

Verse 54

तद्रूपं च तदा दृष्ट्वा मोहितो मायया तथा । उवाच वचनं तस्मै नमस्कृत्य महात्मने

فلما رأى تلك الهيئة حينئذٍ، أضلّته المايا. فانحنى ساجدًا إجلالًا لذلك العظيم النفس، ثم خاطبه بكلمات.

Verse 55

त्रिपुराधिप उवाच । दीक्षा देया त्वया मह्यं निर्मलाशय भो ऋषे । अहं शिष्यो भविष्यामि सत्यं सत्यं न संशयः

قال سيدُ تريبورا: «يا أيها الرِّشي ذو النية الطاهرة، امنحني الدِّيكشا. سأكون تلميذك—حقًّا حقًّا، لا ريب في ذلك.»

Verse 56

इत्येवं तु वचः श्रुत्वा दैत्यराजस्य निर्मलम् । प्रत्युवाच सुयत्नेन ऋषिस्स च सनातनः

فلما سمع على هذا النحو كلماتِ ملكِ الدايتيّات الصافيةَ الصريحة، أجاب ذلك الرِّشي الأزليّ بعنايةٍ واجتهادٍ وتروٍّ.

Verse 57

मदीया करणीया स्याद्यद्याज्ञा दैत्यसत्तम । तदा देया मया दीक्षा नान्यथा कोटियत्नतः

يا خيرَ الدَّيْتْيَة، إن نُفِّذَ أمري كما أريد، فعندئذٍ فقط أمنحك الدِّيكشا (dīkṣā)؛ وإلا فلا، ولو ببذل عشرةِ ملايينِ جهدٍ.

Verse 58

इत्येवं तु वचः श्रुत्वा राजा मायामयोऽभवत् । उवाच वचनं शीघ्रं यतिं तं हि कृतांजलिः

فلما سمع الملكُ تلك الكلمات اضطرب باطنُه بسلطان المايا (māyā) فالتبس عليه العقل. ثم ضمَّ كفَّيه بخشوع، وخاطب ذلك الزاهدَ مسرعًا.

Verse 59

दैत्य उवाच । यथाज्ञां दास्यसि त्वं च तत्तथैव न चान्यथा । त्वदाज्ञां नोल्लंघयिष्ये सत्यं सत्यं न संशयः

قال الدَّيْتْيَة: «أيَّ أمرٍ تصدره، فهكذا يكون لا غير. لن أتجاوز وصيّتَك. حقٌّ حقٌّ، لا ريبَ فيه».

Verse 60

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य त्रिपुराधीशितुस्तदा । दूरीकृत्य मुखाद्वस्त्रमुवाच ऋषिसत्तमः

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع كلامَ سيدِ تريبورا، أزاح أفضلُ الحكماء القماشَ عن وجهه ثم تكلّم.

Verse 61

दीक्षां गृह्णीष्व दैत्येन्द्र सर्वधर्मोत्तमोत्तमाम् । ददौ दीक्षाविधानेन प्राप्स्यसि त्वं कृतार्थताम्

يا سيّد الديتْيَة، تقبّل هذه الديكشا (dīkṣā)، فهي أسمى الدهارم كلّها. فإذا منحتُك إيّاها وفق طقس التلقين الصحيح، نلتَ تمام الغاية وبلغتَ الإشباع الحقّ لمقصد حياتك.

Verse 62

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा स तु मायावी दैत्यराजाय सत्वरम् । ददौ दीक्षां स्वधर्मोक्तां तस्मै विधिविधानतः

قال سَنَتْكُمارا: هكذا تكلّم، ثم إنّ ذلك المتصرّف في المايا أسرع فوهب لملك الدانافا ديكشا (dīkṣā) المقرَّرة في تقليده هو، وأجراها له على التمام وفق أحكام الطقس وشرائعه.

Verse 63

दैत्यराजे दीक्षिते च तस्मिन्ससहजे मुने । सर्वे च दीक्षिता जातास्तत्र त्रिपुरवासिनः

ولمّا نال ملك الديتْيَة الديكشا على الوجه الصحيح على يد الحكيم سَهَجَا، صار جميع سكان تريبورا هناك أيضًا مُتلقّين للديكشا.

Verse 64

मुनेः शिष्यैः प्रशिष्यैश्च व्याप्तमासीद्द्रुतं तदा । महामायाविनस्तत्तु त्रिपुरं सकलं मुने

أيها الحكيم، في زمنٍ يسير امتلأت تريبورا كلّها واجتاحها تلاميذُ الموني وتلاميذُ تلاميذه—أولئك العارفون بماها-مايا، سادةُ الوهم العظيم—فانتشروا في كل ناحية من المدن الثلاث.