त्रिपुरवर्णनम् (Tripura-varṇanam) — “Description of Tripura”

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे त्रिपुरवधोपाख्याने त्रिपुरवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

هكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—في القسم الثاني «رودرا-سamhitā»—وفي الخامس «يُدّها-خَنْدَه»، ضمن الحكاية الفرعية عن قتل تريبورا، يبدأ الفصل الأول المعنون «وصف تريبورا».

Verse 2

इदानीं ब्रूहि सुप्रीत्या चरितं वरमुत्तमम् । शंकरो हि यथा रुद्रो जघान विहरन्खलान्

فالآن، وبمحبةٍ عظيمة، حدِّثْنا بتلك السيرة الأسمى والأفضل: كيف إنَّ شَنْكَرَ، حقًّا بوصفه رُدْرَ، وهو يجول في حرّية لعبه الإلهي، صرع الأشرار.

Verse 3

कथं ददाह भगवान्नगराणि सुरद्विषाम् । त्रीण्येकेन च बाणेन युगपत्केन वीर्यवान्

كيف أحرق الربّ المبارك مدائن أعداء الآلهة؟ وكيف إنَّ ذلك الجبّار، بسهمٍ واحد، أهلك المدن الثلاث دفعةً واحدة؟

Verse 4

एतत्सर्वं समाचक्ष्व चरितं शशिमौलिनः । देवर्षिसुखदं शश्वन्मायाविहरतः प्रभोः

فاشرح لنا هذا كلَّه: سِيَرَ الربّ ذي الهلال على هامته، تلك الأفعال المقدّسة التي تُسعد الآلهة والريشيين على الدوام، إذ يتجلّى السيّد الأعلى في لعبه عبر مَايَاه الإلهية.

Verse 5

ब्रह्मोवाच । एवमेतत्पुरा पृष्टो व्यासेन ऋषिसत्तमः । सनत्कुमारं प्रोवाच तदेव कथयाम्यहम्

قال براهما: «نعم، هكذا كان حقًّا. قديمًا، حين سأل فياسا أرفعَ الحكماء، لقَّنَ سَنَتْكُمارا؛ وتلك الرواية بعينها سأقصُّها الآن».

Verse 6

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ चरितं शशिमौलिनः । यथा ददाह त्रिपुरं बाणेनैकेन विश्व हृत्

قال سَنَتْكُمارا: اسمعْ يا فياسا، أيها الحكيم العظيم، سِيَرَ الربِّ ذي الهلال تاجًا؛ سارقِ قلوبِ العوالم، كيف أحرقَ تْرِيبُورَا، المدنَ الثلاث، بسهمٍ واحد.

Verse 7

शिवात्मजेन स्कन्देन निहते तारकासुरे । तत्पुत्रास्तु त्रयो दैत्याः पर्यतप्यन्मुनीश्वर

يا سيّدَ الحكماء، لمّا قُتِلَ تارَكاسورا على يدِ سْكاندا ابنِ شيفا، استولت على أبنائه الثلاثة—وهم أمراءُ الدَّيْتْيَا—لوعةٌ محرِقة، فشرعوا يُعذّبون العالم.

Verse 8

तारकाख्यस्तु तज्जेष्ठो विद्युन्माली च मध्यमः । कमलाक्षः कनीयांश्च सर्वे तुल्यबलास्सदा

كان تاراكا أكبرَهم، وفِدْيُونْمالي أوسطَهم، وكَمَلاكشا أصغرَهم؛ غير أنّهم جميعًا كانوا دائمًا متساوين في القوّة.

Verse 9

जितेन्द्रियास्ससन्नद्धास्संयतास्सत्यवादिनः । दृढचित्ता महावीरा देवद्रोहिण एव च

كانوا قاهرين لحواسّهم، مكتملين في السلاح، منضبطين، ملازمين للصدق. ثابتين في العزم، أبطالًا عظامًا—غير أنّهم حقًّا كانوا معادين للديڤات (الآلهة).

Verse 10

ते तु मेरुगुहां गत्वा तपश्चक्रुर्महाद्भुतम् । त्रयस्सर्वान्सुभोगांश्च विहाय सुमनोहरान्

وأمّا أولئك الثلاثة، فلمّا بلغوا كهف جبل ميرو، أقاموا تَقَشُّفًا عجيبًا بالغًا، وتركوا جميع اللذّات البهيجة المُغْرِيَة.

Verse 11

वसंते सर्वकामांश्च गीतवादित्रनिस्स्वनम् । विहाय सोत्सवं तेपुस्त्रयस्ते तारकात्मजाः

فلما أقبل الربيع، نبذ أبناء تارَكا الثلاثة كل لذّة، وتركوا ضجيج الاحتفال من الغناء والآلات، وأقبلوا على تَبَسٍ شديد، أي رياضةٍ نسكيةٍ قاسية.

Verse 12

ग्रीष्मे सूर्यप्रभां जित्वा दिक्षु प्रज्वाल्य पावकम् । तन्मध्यसंस्थाः सिद्ध्यर्थं जुहुवुर्हव्यमादरात्

في حرِّ الصيف، متفوّقين حتى على بهاء الشمس، أوقدوا النار في الجهات كلّها. وجلسوا في وسط تلك الدائرة المتّقدة، فسكبوا بخشوعٍ القرابين (هافيا) في النار المقدّسة طلبًا لنيل السِّدهي (siddhi) أي الكمال الروحي.

Verse 13

महाप्रतापपतितास्सर्वेप्यासन् सुमूर्छिताः । वर्षासु गतसंत्रासा वृष्टिं मूर्द्धन्यधारयन्

لما صُرِعوا بتلك السطوة العظمى المتّقدة، سقطوا جميعًا ولبثوا مغمىً عليهم تمامًا. وكمن أدركته أمطارٌ غزيرة في موسم المطر، خفَّ فزعهم، وحملوا انهمار الغيث على رؤوسهم.

Verse 14

शरत्काले प्रसूतं तु भोजनं तु बुभुक्षिताः । रम्यं स्निग्धं स्थिरं हृद्यं फलं मूलमनुत्तमम्

وفي فصل الخريف تناول الجياع طعامًا نضج في ذلك الأوان—لذيذًا، دسمًا، مُقيمًا للبدن ومُفرِحًا للقلب؛ وتمتّعوا كذلك بثمارٍ وجذورٍ فائقة الجودة.

Verse 15

संयमात्क्षुत्तृषो जित्वा पानान्युच्चावचान्यपि । बुभुक्षितेभ्यो दत्त्वा तु बुभूवुरुपला इव

وبالزهد وضبط النفس قهروا الجوع والعطش، بل وحتى شتّى الأشربة. وإذ قدّموها للجائعين، صاروا كالحجارة—ثابتين لا تزعزعهم الشهوة.

Verse 16

संस्थितास्ते महात्मानो निराधाराश्चतुर्दिशम् । हेमंते गिरिमाश्रित्य धैर्येण परमेण तु

أولئك العظماء ثبتوا في الجهات الأربع بلا سندٍ ولا معتمد. وفي فصل الشتاء، اتخذوا الجبل ملجأً، فاحتملوا برباطة جأشٍ عليا وثباتٍ أسمى.

Verse 17

तुषारदेहसंछन्ना जलक्लिन्नेन वाससा । आसाद्य देहं क्षौमेण शिशिरे तोयमध्यगाः

كانت أجسادهم مكسوّة بالصقيع، وثيابهم مبلّلة بالماء. وفي برد الشتاء القارس، لفّوا أبدانهم بكتّانٍ وبقوا قائمين في وسط المياه.

Verse 18

अनिर्विण्णास्ततस्सर्वे क्रमशोऽवर्द्धयंस्तपः । तेपुस्त्रयस्ते तत्पुत्रा विधिमुद्दिश्य सत्तमाः

ثم إنهم جميعًا، غيرَ متثبّطين، أخذوا يزيدون تقشّفهم رويدًا رويدًا. وأولئك الثلاثة—الأبناء النبلاء—أدّوا التَّبَس (الزهد) وقلوبهم متوجّهة إلى براهما (ڤِذهي)، يلتمسون نعمته وأمره.

Verse 19

तप उग्रं समास्थाय नियमे परमे स्थिता । तपसा कर्षयामासुर्देहान् स्वान् दानवोत्तमाः

وقد اعتنقوا تَبَسًا شديدًا، وثبتوا على أسمى نظامٍ وانضباط. وهؤلاء الصفوة من الدانَڤا أنهكوا أجسادهم وعذّبوها بالتَّبَس حتى نحلَت.

Verse 20

वर्षाणां शतकं चैव पदमेकं निधाय च । भूमौ स्थित्वा परं तत्र तेपुस्ते बलवत्तराः

غرسوا خطوةً واحدة في موضعٍ واحد، فثبتوا على الأرض لا يتحرّكون؛ وهناك—راسخين بالغَيَة القوة—أدّوا تقشّفًا شديدًا مدة مئة سنة كاملة.

Verse 21

ते सहस्रं तु वर्षाणां वातभक्षास्सुदारुणाः । तपस्तेपुर्दुरात्मानः परं तापमुपागताः

لمدّة ألفِ سنةٍ كاملة، أولئك الكائناتُ الشديدةُ البأس—الذين كانوا يقتاتون على الهواء وحده—أدّوا التَّبَس (tapas) من التقشّف. غير أنّهم، لسوء طويتهم، وقعوا في عذابٍ بالغ، وهو الاحتراقُ الناتج عن قسوة تقشّفهم أنفسهم.

Verse 22

वर्षाणां तु सहस्रं वै मस्तकेनास्थितास्तथा । वर्षाणां तु शतेनैव ऊर्द्ध्वबाहव आसिताः

حقًّا، لمدّة ألفِ سنةٍ ظلّوا قائمين على رؤوسهم؛ ثم لمئةِ سنةٍ أخرى لبثوا رافعين أذرعهم إلى أعلى، محتملين تقشّفًا شديدًا بانضباطٍ راسخ.

Verse 23

एवं दुःखं परं प्राप्ता दुराग्रहपरा इमे । ईदृक्ते संस्थिता दैत्या दिवारात्रमतंद्रिता

وهكذا وقعوا في شقاءٍ بالغ، إذ دفعتهم عزيمةٌ خاطئةٌ عنيدة، فلبثوا على تلك الحال بعينها. وأقام أولئك الديتْيَة ليلًا ونهارًا بلا فتور، ثابتين على إصرارهم الضالّ.

Verse 24

एवं तेषां गतः कालो महान् सुतपतां मुने । ब्रह्मात्मनां तारकाणां धर्मेणेति मतिर्मम

أيها الحكيم، هكذا مضى زمنٌ طويل على أولئك السادة ذوي الأبناء. وفي فهمي، فإن التارَكَة—الذين كانت طبيعتهم متصلة بقدرة براهما—قد حُفِظوا وسِيقوا بدَرْمَهم المقرَّر لهم.

Verse 25

प्रादुरासीत्ततो ब्रह्मा सुरासुरगुरुर्महान् । संतुष्टस्तपसा तेषां वरं दातुं महायशाः

ثم تجلّى لهم براهما العظيم—المبجَّل بوصفه مُعلِّم الديفات والآسورات—أمام أعينهم. ولما سُرَّ بتقشّفهم (التَّپَس)، أقبل ذلك ذو الصيت الرفيع ليمنحهم نعمةً وبَرَكة.

Verse 27

ब्रह्मोवाच । प्रसन्नोऽस्मि महादैत्या युष्माकं तपसा मुने । सर्वं दास्यामि युष्मभ्यं वरं ब्रूत यदीप्सितम्

قال براهما: «يا معشرَ الديتيا العظام—يا أيها المُنيّ—لقد سرّتني تقشّفاتُكم (التَّبَس). سأهبكم كلَّ شيء؛ فاذكروا النعمةَ التي ترغبونها.»

Verse 28

किमर्थं सुतपस्तप्तं कथयध्वं सुरद्विषां । सर्वेषां तपसो दाता सर्वकर्तास्मि सर्वदा

«لأيِّ غايةٍ أديتم هذا التَّبَسَ الجليل؟ أخبروني يا أعداءَ الآلهة. إنّي على الدوام واهبُ ثمارِ كلِّ تَبَس، وفي كلِّ حينٍ أنا الفاعلُ الكونيّ الذي يُتمّ الأعمالَ كلَّها.»

Verse 29

सनत्कुमार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शनैस्ते स्वात्मनो गतम् । ऊचुः प्रांजलयस्सर्वे प्रणिपत्य पितामहम्

قال سَنَتْكُمارا: لما سمعوا كلامه عادوا شيئًا فشيئًا إلى سكون نفوسهم. ثم إنهم جميعًا، بأكفٍّ مضمومة، سجدوا لِـ«بيتامها» (براهما) وخاطبوه.

Verse 30

दैत्या ऊचुः । यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरस्त्वया । अवध्यत्वं च सर्वेषां सर्वभूतेषु देहिनः

قال الديتيا: «إن كنتَ راضيًا يا ربَّ الآلهة، وإن كنتَ مانحًا نعمةً، فامنحْنا العصمةَ من القتل—حتى إنه بين جميع ذوي الأجساد، في كل أصناف المخلوقات، لا يقدر أحدٌ أن يقتلنا.»

Verse 31

स्थिरान् कुरु जगन्नाथ पांतु नः परिपंथिनः । जरारोगादयस्सर्वे नास्मान्मृत्युरगात् क्वचित्

يا ربَّ العالمين، ثبِّتنا. واحفظنا من كلِّ خصمٍ ومعادٍ. ولا تُصِبْنا الشيخوخةُ ولا المرضُ ولا سائرُ الآلام، ولا تدعِ الموتَ يأتينا في أيِّ وقتٍ قطّ.

Verse 32

अजराश्चामरास्सर्वे भवाम इति नो मतम् । समृत्यवः करिष्यामस्सर्वानन्यांस्त्रिलोकके

«هذا عزمُنا الراسخ: سنكون جميعًا بلا شيخوخةٍ ولا موت. وسنجعل سائرَ من في العوالم الثلاثة خاضعين للموت.»

Verse 33

लक्ष्म्या किं तद्विपुलया किं कार्यं हि पुरोत्तमैः । अन्यैश्च विपुलैर्भोगैस्स्थानैश्वर्येण वा पुनः

ما نفعُ الثروةِ العظيمة؟ وما الحاجةُ إلى أرفعِ المراتبِ الدنيوية؟ ثم ماذا يُجنى من كثرةِ اللذّات، وعلوِّ المناصب، أو السيادة—إذا كانت الغايةُ العليا هي الاتحادَ الروحيَّ بشيفا، المتعالي على كلِّ مُلكٍ وامتلاك؟

Verse 34

यत्रैव मृत्युना ग्रस्तो नियतं पंचभिर्दिनैः । व्यर्थं तस्याखिलं ब्रह्मन् निश्चितं न इतीव हि

يا أيها البراهمن، من قبض عليه الموت وقُدِّر أن يهلك في خمسة أيام، فإن كل ما يشرع فيه يصير عبثًا—كأن لا شيء عنده قد استقرّ حقًّا ولا تأمَّن.

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तेषां दैत्यानां च तपस्विनाम् । प्रत्युवाच शिवं स्मृत्वा स्वप्रभुं गिरिशं विधिः

قال سناتكومارا: لما سمع كلام أولئك الديتيا والنسّاك من الحكماء، أجاب وِدهي (براهما)—بعد أن استحضر أولًا شيفا، ربَّه هو، جِريشا، سيّد الجبال.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । नास्ति सर्वामरत्वं च निवर्तध्वमतोऽसुराः । अन्यं वरं वृणीध्वं वै यादृशो वो हि रोचते

قال براهما: «لا إمكان لخلودٍ تامٍّ للجميع. لذلك، يا معشر الأسورا، كُفّوا. اختاروا نعمةً أخرى—ما يرضيكم حقًّا.»

Verse 37

जातो जनिष्यते नूनं जंतुः कोप्यसुराः क्वचित् । अजरश्चामरो लोके न भविष्यति भूतले

حقًّا، كلّ كائنٍ وُلد لا بدّ أن يولد من جديد. وفي هذا العالم على ظهر الأرض، لن يكون هناك مخلوق—سواء من الديفا أو من الأسورا—يصبح بلا شيخوخة ولا موت.

Verse 38

ऋते तु खंडपरशोः कालकालाद्धरेस्तथा । तौ धर्माधर्मपरमावव्यक्तौ व्यक्तरूपिणौ

ما عدا خَنْدَپَرَشُو وهَرِي—الذي هو الزمان (كالا) وهو أيضًا متعالٍ عن الزمان—فإن المبدئين الأسمى، الدَّرْمَا والأَدَرْمَا، يظلان في حقيقتهما العليا غيرَ متجلّيين، غير أنهما يبدوان في العالم عبر صورٍ متجلّية.

Verse 39

संपीडनाय जगतो यदि स क्रियते तपः । सफलं तद्गतं वेद्यं तस्मात्सुविहितं तपः

إن أُقيمت الزهادة (التَّپَس) لقهر العالم، فليُعلَم أن «ثمرتها» إنما تكون في تلك النية الهدّامة وحدها؛ لذلك يجب أن يكون التَّپَس الحق موجَّهًا توجيهًا سديدًا، مُقامًا على نهج الدَّرْمَا وبحسب نظام شِيفا، لا على القسوة.

Verse 40

तद्विचार्य स्वयं बुद्ध्या न शक्यं यत्सुरासुरैः । दुर्लभं वा सुदुस्साध्यं मृत्युं वंचयतानघाः

وبعد أن تفكّروا بعقولهم وتمييزهم، أدركوا أن ما لا يقدر عليه الآلهة ولا الأسورا—سواء أكان نادرًا أم بالغ العسر—يمكن لأولئك الأطهار أن ينجزوه، لأنهم قادرون على الإفلات حتى من الموت.

Verse 41

तत्किंचिन्मरणे हेतुं वृणीध्वं सत्त्वमाश्रिताः । येन मृत्युर्नैव वृतो रक्षतस्तत्पृथक् पृथक्

«يا من استقررتم في السَّتْفَا (الصفاء)، اختاروا لأنفسكم سببًا محددًا للموت، كلٌّ على طريقته، لكيلا يقبضكم الموت وأنتم في حِمى الحماية—كلٌّ على حدة».

Verse 42

सनत्कुमार उवाच । एतद्विधिवचः श्रुत्वा मुहूर्त्तं ध्यानमास्थिताः । प्रोचुस्ते चिंतयित्वाथ सर्वलोकपितामहम्

قال سَنَتْكُمارا: «لما سمعوا كلماتِ الأمر هذه، دخلوا في تأمّلٍ لبرهة. ثم بعد التفكّر خاطبوا بيتامها (براهما)، جدَّ العوالم كلّها».

Verse 43

दैत्या ऊचुः । भगवन्नास्ति नो वेश्म पराक्रमवतामपि । अधृष्याः शात्रवानां तु यन्न वत्स्यामहे सुखम्

قال الدَّيْتْيَة: «يا ربّ، مع أنّا ذوو بأسٍ شديد، فلا مأوى آمن لنا. فإن أعداءنا عصيّون على القهر؛ لذلك لا نستطيع أن نقيم في سعادة».

Verse 44

पुराणि त्रीणि नो देहि निर्मायात्यद्भुतानि हि । सर्वसंपत्समृद्धान्य प्रधृष्याणि दिवौकसाम्

«هَبْ لنا ثلاثَ مدائنَ عجيبة، مُشيَّدةً بقدرتك المايَاوية التي لا نظير لها؛ مدائنَ فائضةً بكلّ رخاء، منيعةً لا تُقتحم ولا تُغلَب، حتى على آلهة السماء».

Verse 45

वयं पुराणि त्रीण्येव समास्थाय महीमिमाम् । चरिष्यामो हि लोकेश त्वत्प्रसादाज्जगद्गुरो

يا ربَّ العوالم، يا مُعلِّمَ الكون—مستندين إلى سُلطة هذه البورانات الثلاث، وبنعمتك سنطوفُ هذه الأرض حقًّا.

Verse 46

तारकाक्षस्ततः प्राह यदभेद्यं सुरैरपि । करोति विश्वकर्मा तन्मम हेममयं पुरम्

ثم قال تاراكاكشا: «مدينتي الذهبية التي لا يستطيع حتى الآلهة اقتحامها—سيبنيها لي فيشفاكَرما».

Verse 47

ययाचे कमलाक्षस्तु राजतं सुमहत्पुरम् । विद्युन्माली च संहृष्टो वज्रायसमयं महत्

ثم طلب كَمَلاكشا مدينةً عظيمةً من فضّة؛ وأمّا فيديونمالي، وقد امتلأ قلبه سرورًا، فالتَمَسَ مدينةً كبرى من حديدٍ صلبٍ كالفَجْرَة (vajra).

Verse 48

पुरेष्वेतेषु भो ब्रह्मन्नेकस्थानस्थितेषु च । मध्याह्नाभिजिते काले शीतांशौ पुष्प संस्थिते

يا بَرَهْما، حين استقرّت هذه المدن الحصينة في اصطفافٍ واحدٍ وفي موضعٍ واحد، عند وقت الظهيرة المبارك المسمّى «أبهيجيت»، بينما كان القمر ذو الأشعّة الباردة قائمًا بين الأزهار، (كان الحدث المقدَّر أن يقع).

Verse 49

उपर्युपर्यदृष्टेषु व्योम्नि लीलाभ्रसंस्थिते । वर्षत्सु कालमेघेषु पुष्करावर्तनामसु

وفوقَ ذلك، في السماء حيث تجمّعت كُتَلُ السحاب كأنّها تلهو، بدأت سُحُبُ المطر الداكنة المعروفة باسم «بوشكارافارتا» تهطل. فبدت تلك الرؤيا نذيرًا يُنبئ بانعطافٍ عنيفٍ في المعركة المقبلة.

Verse 50

तथा वर्षसहस्राते समेष्यामः परस्परम् । एकीभावं गमिष्यंति पुराण्येतानि नान्यथा

وكذلك، حين تمضي ألفُ سنةٍ سنلتقي بعضُنا ببعض. وعندئذٍ ستندمج هذه البوراناتُ العتيقةُ اندماجًا يقينيًّا في وحدةٍ واحدة—ولا سبيلَ غير ذلك.

Verse 51

सर्वदेवमयो देवस्सर्वेषां मे कुहेलया । असंभवे रथे तिष्ठन् सर्वोपस्करणान्विते

ذلك الربّ—الذي يتجسّد فيه جميع الآلهة—وبحيلتي الموهِمة وقف على مركبةٍ لا تُتصوَّر، مُعَدَّةٍ بكل أدوات الحرب.

Verse 52

असंभाव्यैककांडेन भिनत्तु नगराणि नः । निर्वैरः कृत्तिवासास्तु योस्माकमिति नित्यशः

«بضربةٍ واحدةٍ لا تُتصوَّر فليحطّم مدنَنا. ومع ذلك فإن كِرْتِّيفاسا (شِيفا)، الذي هو أبداً بلا عداوة، هو دائماً “لنا”—بل هو لنا على الدوام.»

Verse 53

वंद्यः पूज्योभिवाद्यश्च सोस्माकं निर्दहेत्कथम् । इति चेतसि संधाय तादृशो भुवि दुर्लभः

«إنه جديرٌ بالتبجيل والعبادة والتحية بالسجود—فكيف له إذن أن يُحرقنا؟» هكذا أضمروا في قلوبهم، ورأوا أن مثل هذا الكائن نادرٌ على وجه الأرض.

Verse 54

सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषां ब्रह्मा लोकपितामहः । एवमस्तीति तान् प्राह सृष्टिकर्ता स्मरञ्शिवम्

قال سَنَتْكُمارا: لمّا سمع براهما—جدّ العوالم وخالقها—كلامهم، تذكّر شيفا وأجابهم: «ليكن كذلك؛ نعم، هو كما قلتم».

Verse 55

आज्ञां ददौ मयस्यापि कुत्र त्वं नगरत्रयम् । कांचनं राजतं चैव आयसं चेति भो मय

وأصدر أيضًا أمرًا إلى مايا: «يا مايا، أين ستصوغ المدن الثلاث: مدينةً من ذهب، وأخرى من فضّة، وثالثةً من حديد؟»

Verse 56

इत्यादिश्य मयं ब्रह्मा प्रत्यक्षं प्राविशद्दिवम् । तेषां तारकपुत्राणां पश्यतां निजधाम हि

وهكذا، بعدما أوصاهم، دخل براهما—المتكوّن من المايا، قوة التجلّي الكوني—إلى السماوات دخولًا ظاهرًا للعيان؛ وأبناء تارَكا ينظرون، يرونه يمضي إلى مقامه السماوي الخاص.

Verse 57

ततो मयश्च तपसा चक्रे धीरः पुराण्यथ । कांचनं तारकाक्षस्य कमलाक्षस्य राजतम्

ثم إنّ مايا، الثابت الماهر، صنع بقوة التَّبَسْيا (الزهد والتقشّف) المدنَ الحصينة: مدينةً من ذهب لتاراكākṣa، ومدينةً من فضة لكمالākṣa.

Verse 58

विद्युन्माल्यायसं चैव त्रिविधं दुर्गमुत्तमम् । स्वर्गे व्योम्नि च भूमौ च क्रमाज्ज्ञेयानि तानि वै

وتلك القلعة العظمى المنيعة هي حقًّا ثلاثةُ أصناف: فيديونمالِي، ومالِي، وأيَسَة. ويُفهم على الترتيب أنّها قائمة في السماء، وفي الفضاء، وعلى الأرض.

Verse 59

दत्वा तेभ्यो सुरेभ्यश्च पुराणि त्रीणि वै मयः । प्रविवेश स्वयं तत्र हितकामपरायणः

وبعد أن منحَ أولئك الآلهةَ ثلاثَ مدنٍ حصينة، دخلَ مايا إلى هناك بنفسه، منصرفَ الهمة كلَّها إلى خيرهم وصلاحهم.

Verse 60

एवं पुत्रत्रयं प्राप्य प्रविष्टास्तारकात्मजाः । बुभुजुस्सकलान्भोगान्महाबलपराक्रमाः

وهكذا، بعد أن نالوا ثلاثةَ أبناء، استقرّ أبناءُ تارَكا في سلطانهم؛ عظامَ القوة والبأس، فانغمسوا في كل متاعٍ ولذّةٍ وسلطانٍ دنيوي.

Verse 61

कल्पद्रुमैश्च संकीर्णं गजवाजिसमाकुलम् । नानाप्रासादसंकीर्णं मणिजालसमा वृतम्

كان المكان مفعمًا بأشجار الكالبَدْرُما المُحقِّقة للأماني، ومزدحمًا بالفيلة والخيول. وتكاثرت فيه القصور المتنوعة، وأُحيط من كل جانب كأنه بشبكةٍ من الجواهر.

Verse 62

सूर्यमण्डलसंकाशैर्विमानैस्सर्वतोमुखैः । पद्मरागमयैश्चैव शोभितं चन्द्रसन्निभैः

كان مُزَيَّنًا من كل جانب بفيـماناتٍ (مراكب سماوية) يشبه لمعانها قرص الشمس، متجهةً إلى جميع الجهات. وزاد بهاءه أبنيةٌ من البَدْمَراغا (الياقوت الأحمر) تتلألأ بضياءٍ قمريّ.

Verse 63

प्रासादैर्गोपुरैर्दिव्यैः कैलासशिखरोपमैः । दिव्यस्त्रीजनसंकीर्णैर्गंधर्वैस्सिद्धचारणैः

كان مُزَيَّنًا بقصورٍ سماوية وأبراجِ بواباتٍ بهية (غوبورا)، تشبه قمم كايلاسا الشامخة. وكان غاصًّا بالنساء الإلهيات، ومعهن الغندهرفا والسِّدْها والشارانا.

Verse 64

रुद्रालयैः प्रतिगृहमग्निहोत्रैः प्रतिष्ठितैः । द्विजोत्तमैश्शास्त्र ज्ञैश्शिवभक्तिरतैस्सदा

في كل بيت أُقيمت مزارات لرودرا، وحُفظت نيران الأَغْنِيهوترا على وجهها. وكان أفاضلُ ذوي الولادتين، العارفون بالشرائع، دائمًا غارقين في التعبّد لِشِيفا.

Verse 65

वापीकूपतडागैश्च दीर्घिकाभिस्सुशोभितम् । उद्यानवनवृक्षैश्च स्वर्गच्युत गुणोत्तमैः

وكانت تلك الديار مزدانةً على أبهى وجه بالآبار والآبار المدرّجة والبرك والخزانات الطويلة، كما زُيّنت بالحدائق والبساتين والأشجار ذات الخصال الرفيعة، كأنها هبطت من السماء.

Verse 66

नदीनदसरिन्मुख्यपुष्करैः शोभितं सदा । सर्वकामफलाद्यैश्चानेकैर्वृक्षैर्मनोहरम्

وكانت مزدانةً على الدوام بأنهارٍ وجداولَ بديعة وبحيراتِ لوتسٍ هي الأسمى، وساحرةً بكثرة الأشجار التي تمنح ثمارَ كلِّ مُرادٍ وسائرَ البركات.

Verse 67

मत्तमातंगयूथैश्च तुरंगैश्च सुशोभनैः । रथैश्च विविधाकारैश्शिबिकाभिरलंकृतम्

وكانت بهاءته تزداد بزينةِ قطعانِ الفيلةِ الطروبة، والخيولِ الحسنة، والعرباتِ المتنوعةِ الأشكال، وكذلك المحاملِ (الشِّبِكَا) المزخرفة.

Verse 68

समयादिशिकैश्चैव क्रीडास्थानैः पृथक्पृथक् । वेदाध्ययनशालाभिर्विविधाभिः पृथक्पृथक्

وكانت هناك أيضًا أحياءٌ منفصلة لمعلّمي السلوك القويم والانضباط، وميادينُ للّهو قائمةٌ بذاتها، و—على نحوٍ متميّز عنها—قاعاتٌ متعددة خُصِّصت لتعلّم الفيدا وتلاوتها.

Verse 69

अदृष्टं मनसा वाचा पापान्वितनरैस्सदा । महात्मभिश्शुभाचारैः पुण्यवद्भिः प्रवीक्ष्यते

تلك الحقيقة التي لا يراها أهلُ الإثم—لا بالعقل ولا بالكلام—إنما يدركها إدراكًا صادقًا ذوو النفوس العظيمة، أصحاب السلوك المبارك، الموهوبون بالبرّ والفضل.

Verse 70

पतिव्रताभिः सर्वत्र पावितं स्थलमुत्तमम् । पतिसेवनशीलाभिर्विमुखाभिः कुधर्मतः

كلُّ موضعٍ يصير مُطهَّرًا تطهيرًا أسمى حيث توجد زوجاتٌ عفيفاتٌ وفيّات (باتيفراتا)، ثابتاتٌ على خدمة أزواجهنّ، معرضاتٌ عن السلوك الآثم.

Verse 71

दैत्यशूरैर्महाभागैस्सदारैस्ससुतैर्द्विजैः । श्रौतस्मार्तार्थतत्त्वज्ञैस्स्वधर्मनिरतैर्युतम्

وكان معه دَيتْيَةٌ أبطالٌ ذوو حظٍّ عظيم، مع زوجاتهم وأبنائهم، وكذلك رجالُ «الثاني الميلاد» العارفون بحقيقة مقاصد شرائع Śrauta وSmārta، الثابتون على سْوَدَهرْمَهم.

Verse 72

व्यूढोरस्कैर्वृषस्कंधैस्सामयुद्धधरैस्सदा । प्रशांतैः कुपितैश्चैव कुब्जैर्वामनकैस्तथा

وكانوا على الدوام مُعَدّين لقتالٍ منظَّم: منهم عِراضُ الصدور ذوو أكتافٍ كأكتاف الثور؛ ومنهم الهادئ الرزين، ومنهم من اشتعل غضبًا؛ ومنهم الأحدب، ومنهم القصير القامة أيضًا.

Verse 73

नीलोत्पलदलप्रख्यैर्नीलकुंचितमूर्द्धजैः । मयेन रक्षितैस्सर्वैश्शिक्षितैर्युद्धलालसैः

كانوا جميعًا—تحت حماية المايا—مُحكَمِي التدريب ومتشوّقين للقتال؛ ألوانهم كبتلات اللوتس الأزرق، وشعورهم سوداء مجعّدة.

Verse 74

वरसमररतैर्युतं समंतादजशिवपूजनया विशुद्धवीर्यैः । रविमरुतमहेन्द्रसंनिकाशैस्सुरमथनैस्सुदृढैस्सुसेवितं यत्

وكان مُحاطًا من كلِّ جانبٍ بمحاربين أفذاذ، مواظبين على القتال النبيل—قد تطهّرت قوّتهم بعبادة شيفا غير المولود. يلمعون كالشمس والريح ومهيندرا (إندرا)، ثابتين لا يتزعزعون، وتخدمهم خدمةً حسنةٌ فِرَقٌ قادرةٌ على سحق جموع الآلهة نفسها.

Verse 75

शास्त्रवेदपुराणेषु येये धर्माः प्रकीर्तिताः । शिवप्रियास्सदा देवास्ते धर्मास्तत्र सर्वतः

وأيُّ دَرماتٍ أُعلنت في الشاسترا والڤيدا والپورانا—فإن تلك الدَرمات تُصان هناك من كلِّ وجهٍ بوصفها دَرماتٍ إلهية؛ لأن الآلهة على الدوام محبوبةٌ لدى شيفا، ولأن تلك الدَرمات نفسها متجذّرةٌ في كلِّ مكانٍ في رضاه.

Verse 76

एवं लब्धवरास्ते तु दैतेयास्तारकात्मजाः । शैवं मयमुपाश्रित्य निवसंति स्म तत्र ह

وهكذا، بعدما نال أبناءُ تارَكا من الديتيا عطاياهم، احتمَوا بحصنٍ صيغ بالمَايَا على نهجٍ شيفيّ، وأقاموا هناك حقًّا.

Verse 77

सर्वं त्रैलोक्यमुत्सार्य प्रविश्य नगराणि ते । कुर्वंति स्म महद्राज्यं शिवमार्गरतास्सदा

وبعد أن طردوا خصومهم في العوالم الثلاثة كلّها، دخلوا المدن وأقاموا مُلكًا عظيمًا—مواظبين أبدًا على طريق شيفا.

Verse 78

ततो महान् गतः कालो वसतां पुण्यकर्मणाम् । यथासुखं यथाजोषं सद्राज्यं कुर्वतां मुने

ثم مضى زمنٌ طويلٌ على أولئك العاملين بالبرّ المقيمين هناك؛ عاشوا في راحةٍ وعلى ما يشتهون، وظلّوا يدبّرون مملكةً صالحةً منتظمة، أيها الحكيم.