संध्याचरित्रवर्णनम् (Sandhyā-caritra-varṇana) — “Account of Sandhyā’s Story”

Verse 1

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य ब्रह्मणो मुनिसत्तमः । स मुदोवाच संस्मृत्य शंकरं प्रीतमानसः

قال سوتا: لمّا سمعَ على هذا النحو كلماتِ براهما، تذكّرَ أفضلُ الحكماء شَنْكَرَ (شِيفا) وقلبُه مفعمٌ بالمحبّة والرضا، ثم تكلّم بفرح.

Verse 2

नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग विष्णुशिष्य महामते । अद्भुता कथिता लीला त्वया च शशिमौलिनः

قال نارادا: «يا بَرَهْمَن، يا وِدْهِيَ الخالق، يا ذا الحظ العظيم—يا الحكيم تلميذ فيشنو—لقد رويتَ حقًّا لِيلا عجيبة للرب ذي هلال القمر على هامته (شيفا).»

Verse 3

गृहीतदारे मदने हृष्टे हि स्वगृहे गते । दक्षे च स्वगृहं याते तथा हि त्वयि कर्तरि

حين فرحَ كاما (مَدَنَا) بعد أن نهض بمهمته ورجع إلى مقامه، وحين عادَ دَكْشَا أيضًا إلى بيته—كذلك، يا أيها الفاعل (شيفا)، بقيتَ أنت العاملَ السيّد وراء كل ما جرى.

Verse 4

मानसेषु च पुत्रेषु गतेषु स्वस्वधामसु । संध्या कुत्र गता सा च ब्रह्मपुत्री पितृप्रसूः

لما مضى الأبناء المولودون من الذهن إلى مساكنهم الخاصة، تساءل براهما: «أين ذهبت سَنْدْهْيَا—وهي ابنة براهما وأمّ البِتْرِ (الأسلاف)؟»

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखण्डे संध्याचरित्रवर्णनो नाम पंचमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفَصْلَة الخامسة، المسماة «وصف سيرة سَنْدْهْيَا»، في الرودرا سَمهِتا الثانية من «شري شيفا مهابورانا»، ضمن القسم الثاني المعروف باسم «ساتي خَنْدَا».

Verse 6

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य ब्रह्मपुत्रश्च धीमतः । संस्मृत्य शंकरं सक्त्या ब्रह्मा प्रोवाच तत्त्ववित्

قال سوتا: لمّا سمع تلك الكلمات، استحضر ابنُ براهما الحكيم (نارادا) شانكارا بقوّة الشاكتي الباطنية المركَّزة؛ ثم تكلّم براهما، العارف بالحقيقة.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । शृणु त्वं च मुने सर्वं संध्यायाश्चरितं शुभम् । यच्छ्रुत्वा सर्वकामिन्यस्साध्व्यस्स्युस्सर्वदा मुने

قال براهما: أيها الحكيم، اصغِ إلى القصة المباركة كاملةً عن سَنْدْهْيَا. فمن سمعها، أيها الحكيم، صارت النساء ذواتُ كلِّ رغبةٍ عفيفاتٍ ثابتاتٍ على الدَّرْما على الدوام.

Verse 8

सा च संध्या सुता मे हि मनोजाता पुराऽ भवत् । तपस्तप्त्वा तनुं त्यक्त्वा सैव जाता त्वरुंधती

«إنَّ سَنْدْهْيَا تلك هي حقًّا ابنتي؛ فقد وُلدت قديمًا من ذهني. وبعد أن أدّت التقشّف (التَّپَس) ثم تخلّت عن ذلك الجسد، وُلدت هي نفسها من جديد أَرُنْدَهَتِي العفيفة.»

Verse 9

मेधातिथेस्सुता भूत्वा मुनिश्रेष्ठस्य धीमती । ब्रह्मविष्णुमहेशानवचनाच्चरितव्रता

وصارت ابنةً حكيمةً للناسِكِ الأسمى مِدْهَاتِثِي، فالتزمت عهودها ونسكها بإخلاص، امتثالًا لكلام براهما وفيشنو ومَهِيشَانَة (شِيفا).

Verse 10

वव्रे पतिं महात्मानं वसिष्ठं शंसितव्रतम् । पतिव्रता च मुख्याऽभूद्वंद्या पूज्या त्वभीषणा

واختارت زوجًا لها فَسِشْتَهَ العظيمَ النفس، المشهورَ بحُسنِ نُسُكه ووفائه بالعهود. فغدت أسمى النساءِ في «پَتِڤْرَتَا» (المخلِصات لأزواجهن)، جديرةً بالتبجيل والعبادة، مهيبةً بقوّتها الروحية.

Verse 12

नारद उवाच । कथं तया तपस्तप्तं किमर्थं कुत्र संध्यया । कथं शरीरं सा त्यक्त्वाऽभवन्मेधातिथेः सुता । कथं वा विहितं देवैर्ब्रह्मविष्णुशिवैः पतिम् । वसिष्ठं तु महात्मानं संवव्रे शंसितव्रतम्

قال نارادا: «كيف أدّت هي التنسّك، ولأي غاية، وفي أيّ سَنْدْهْيَا مقدّسة (وقت/موضع الالتقاء)؟ وكيف تركت جسدها فصارت ابنة ميدهاتيتي؟ وكيف رتّبت لها الآلهة—براهما وفيشنو وشيفا—زوجاً، حتى اختارت فاسيشتها العظيم النفس، المشهور بعهوده الممدوحة؟»

Verse 13

एतन्मे श्रोष्यमाणाय विस्तरेण पितामह । कौतूहलमरुंधत्याश्चरितं ब्रूहि तत्त्वतः

يا جَدّي الجليل، إذ إنني متشوّقٌ للسماع، فحدّثني بتفصيلٍ وعلى وفق الحقيقة عن السيرة العجيبة لأروندَتي (Arundhatī) التي أثارت في نفسي فضولًا عظيمًا.

Verse 14

ब्रह्मोवाच । अहं स्वतनयां संध्यां दृष्ट्वा पूर्वमथात्मनः । कामायाशु मनोऽकार्षं त्यक्त्वा शिवभयाच्च सा

قال براهما: «سابقًا، حين رأيتُ ابنتي سَنْدْهْيا، انجذبَ قلبي—واأسفاه—سريعًا إلى الشهوة. لكنها، خوفًا من شِيفا، تركتْ ذلك وانسحبتْ.»

Verse 15

संध्यायाश्चलितं चित्तं कामबाणविलोडितम् । ऋषीणामपि संरुद्धमानसानां महात्मनाम्

عند وقتِ السَّندْهْيا (الغسق)، قد يضطربُ القلبُ المقلوبُ بسهامِ كاما، حتى لدى الرِّشيّات العظام ذوي النفوس السامية، مع أنهم قد أحكموا كبحَ الحواسّ.

Verse 16

भर्गस्य वचनं श्रुत्वा सोपहासं च मां प्रति । आत्मनश्चलितत्वं वै ह्यमर्यादमृषीन्प्रति

لمّا سمعتُ كلامَ بهَرْغا، وقد وُجِّه إليّ بسخرية، أدركتُ في نفسي تزلزلَ السكينة، ورأيتُ خرقًا للآداب في معاملة الحكماء من الرِّشيّين.

Verse 17

कामस्य तादृशं भावं मुनिमोहकरं मुहुः । दृष्ट्वा संध्या स्वयं तत्रोपयमायातिदुःखिता

ولمّا رأت مرارًا حالَ كاما على تلك الصورة—مما يوقع حتى المونِيّين في الحيرة—جاءت سَنْدْهْيا بنفسها، وهي كئيبة، إلى هناك ولاذت تطلب الحماية.

Verse 18

ततस्तु ब्रह्मणा शप्ते मदने च मया मुने । अंतर्भूते मयि शिवे गते चापि निजास्पदे

ثمّ، أيها الحكيم، لمّا لُعنَ كاما من براهما ولُعنَ منّي أيضًا، دخل فيَّ؛ وأنا—شِيفا—رجعتُ إلى مقامي الخاص.

Verse 19

आमर्षवशमापन्ना सा संध्या मुनिसत्तम । मम पुत्री विचार्यैवं तदा ध्यानपराऽभवत्

يا خيرَ الحكماء، إنّ سَنْدْهْيا وقد غلبها الغيظ تفكّرتْ على هذا النحو؛ ثمّ إنّ ابنتي انصرفتْ بكليّتها إلى التأمّل.

Verse 20

ध्यायंती क्षणमेवाशु पूर्वं वृत्तं मनस्विनी । इदं विममृशे संध्या तस्मिन्काले यथोचितम्

إنّ ساتي، ذات العزم، تأمّلت سريعًا لبرهةٍ ما جرى من قبل؛ ثمّ في تلك الساعة بعينها تدبّرتْ وقرّرتْ ما هو لائقٌ ومناسبٌ أن يُفعل.

Verse 21

संध्योवाच । उत्पन्नमात्रां मां दृष्ट्वा युवतीं मदनेरितः । अकार्षित्सानुरागोयमभिलाषं पिता मम

قالت سَنْدْهْيَا: «ما إن وُجِدتُ في الوجود حتى إنّ أبي—وقد حرّكه كاما، إله الشهوة—رآني كفتاةٍ يافعة، فاستولى عليه شوقٌ مشوبٌ بالتعلّق والرغبة».

Verse 22

पश्यतां मानसानां च मुनीनां भावितात्मनाम् । दृष्ट्वैव माममर्यादं सकाममभवन्मनः

ومع أنّ أولئك الحكماء—أصحاب النفس المروَّضة والتأمّل الباطني—كانوا ينظرون، فما إن رأوني أتصرّف بلا قيدٍ ولا وقار حتى اضطربت قلوبهم بالشهوة.

Verse 24

फलमेतस्य पापस्य मदनस्स्वयमाप्तवान् । यस्तं शशाप कुपितः शंभोरग्रे पितामहः

لقد نال كاما (مادانا) نفسه ثمرة هذا العمل الآثم؛ لأن بيتاماها (برهما)، الذي غضب في حضرة شامبهو (شيفا)، نطق بلعنة عليه.

Verse 26

यन्मां पिता भ्रातरश्च सकाममपरोक्षतः । दृष्ट्वा चक्रुस्स्पृहां तस्मान्न मत्तः पापकृत्परा

لما رآني أبي وإخوتي عيانًا—وقد حرّكتهم شهوة الدنيا—نظروا إليّ بنية الطمع والتلهّف. لذلك فلا أحد أشدّ إثمًا مني.

Verse 27

ममापि कामभावोभूदमर्यादं समीक्ष्य तान् । पत्या इव स्वकेताते सर्वेषु सहजेष्वषि

ولما رأيتهم يتصرفون بلا قيد ولا حدّ، نهضت في نفسي أنا أيضًا شهوة؛ وكأنهم أزواجي، مال باطني إلى جميع أولئك الرفاق كذلك.

Verse 28

करिष्यारम्यस्य पापस्य प्रायश्चित्तमहं स्वयम् । आत्मानमग्नौ होष्यामि वेदमार्गानुसारत

«عن الخطيئة التي أنا مُقبلة على اقترافها، سأكون أنا نفسي الكفّارة. وعلى نهج ما تأمر به الفيدا، سأقدّم ذاتي قربانًا في النار المقدّسة»۔

Verse 29

किं त्वेकां स्थापयिष्यामि मर्यादामिह भूतले । उत्पन्नमात्रा न यथा सकामास्स्युश्शरीरिणः

لكنني سأقيم حدًّا على هذه الأرض: ألا يندفع ذوو الأجساد، منذ لحظة ولادتهم، وراء الشهوة وطلب اللذّة.

Verse 30

एतदर्थमहं कृत्वा तपः परम दारुणम् । मर्यादां स्थापयिष्यामि पश्चात्त्यक्षामि जीवितम्

«ولهذا الغرض بعينه سأؤدي تقشّفًا شديدًا بالغ القسوة. سأقيم الحدّ القويم للدارما، ثم بعد ذلك سأترك هذه الحياة»۔

Verse 31

यस्मिञ्च्छरीरे पित्रा मे ह्यभिलाषस्स्वयं कृतः । भातृभिस्तेन कायेन किंचिन्नास्ति प्रयोजनम्

هذا الجسد بعينه، الذي تولَّد في قلب أبي نحوه هوىً من تلقاء نفسه—فأيُّ نفعٍ لي في ذلك الجسد، أو في حياةٍ تقوم عليه، بين إخوتي؟

Verse 32

मया येन शरीरेण तातेषु सहजेषु च । उद्भावितः कामभावो न तत्सुकृतसाधनम्

ذلك الجسد الذي هو جسدي، والذي بسببه—حتى بين ذوي القربى بالطبع—استُثيرت شهوةُ الرغبة؛ فمثلُ هذا ليس وسيلةً لاكتساب الاستحقاق والبرّ (puṇya) البتّة.

Verse 33

इति संचित्य मनसा संध्या शैलवरं ततः । जगाम चन्द्रभागाख्यं चन्द्रभागापगा यतः

وهكذا، بعد أن عقدت العزم في قلبها، غادرت سَنْدْهْيَا ذلك الجبلَ الفاضل، ومضت إلى الموضع المسمّى «تشاندْرَبهاغا» حيث يجري نهرُ تشاندْرَبهاغا.

Verse 34

अथ तत्र गतां ज्ञात्वा संध्यां गिरिवरं प्रति । तपसे नियतात्मानं ब्रह्मावोचमहं सुतम्

ثم إنَّ براهما، لما عَلِمَ أنَّ سَنْدْهْيَا قد مضت إلى هناك نحو الجبل الأسمى—بنفسٍ منضبطةٍ وعزمٍ على التنسّك—خاطبني أنا، ابنه.

Verse 35

वशिष्ठं संयतात्मानं सर्वज्ञं ज्ञानयोगिनम् । समीपे स्वे समासीनं वेदवेदाङ्गपारगम्

وكان قريبًا فَسِشْتَه جالسًا—مُتَحَكِّمًا في نفسه، عليمًا بكلّ شيء، يوغيًّا راسخًا في يوغا المعرفة—جالسًا إلى جانبي، قد بلغ الغاية في الفيدات وعلومها المتمّمة.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । वसिष्ठ पुत्र गच्छ त्वं संध्यां जातां मनस्विनीम् । तपसे धृतकामां च दीक्षस्वैनां यथा विधि

قال براهما: «يا ابن فَسِشْتَه، اذهب إلى سَنْدْهْيَا؛ فقد صارت ثابتة العزم قوية الفكر، وقد اختارت طريق التَّبَس (التقشّف الروحي) اختيارًا راسخًا. فامنحها الدِّيكشا وفق الشعيرة المقرّرة لتؤدي التبس».

Verse 37

मंदाक्षमभवत्तस्याः पुरा दृष्ट्वैव कामुकान् । युष्मान्मां च तथात्मानं सकामां मुनिसत्तम

يا أفضلَ الحكماء، فيما مضى—بمجرد أن ترى أولئك الذين تسوقهم الشهوة—كانت نظرتها تنخفض خجلاً؛ وكانت ترى أنكم، وأنا، وحتى هي نفسها، ما زلنا ممسوسين بالرغبة.

Verse 38

अभूतपूर्वं तत्कर्म पूर्व मृत्युं विमृश्य सा । युष्माकमात्मनश्चापि प्राणान्संत्यक्तुमिच्छति

وبعد أن تأمّلت ذلك الفعل على أنّه أمرٌ غير مسبوق، وقد كانت قد تفكّرت في الموت من قبل، فهي الآن ترغب في أن تترك نَفَسَ حياتها—بل ومع ذلك بسبب ذواتكم أنتم أيضًا.

Verse 39

समर्यादेषु मर्यादां तपसा स्थापयिष्यति । तपः कर्तुं गता साध्वी चन्द्रभागाख्यभूधरे

ولكي تُقيم النظام المقدّس بين من يوقّرون حدود الأدب، عزمت ساتي العفيفة أن تُثبّت الحدود الحقّة بالتقشّف (التَّبَس)؛ ولأداء التَّبَس مضت إلى الجبل المسمّى تشاندربهاگا (Chandrabhāgā).

Verse 40

न भावं तपसस्तात सानुजानाति कंचन । तस्माद्यथोपदेशात्सा प्राप्नोत्विष्टं तथा कुरु

يا عزيزي، لا يستطيع أحدٌ حقًّا أن يُجيز أو يُحدِّد النيّة الباطنة وثمرة تقشّفِ غيره. لذلك افعل تمامًا كما أُرشدتَ، لكي تنال هي مُرادَها.

Verse 41

इदं रूपं परित्यज्य निजं रूपांतरं मुने । परिगृह्यांतिके तस्यास्तपश्चर्यां निदर्शयन्

أيها الحكيم، إذ ترك هذه الصورة واتّخذ صورةً أخرى من صوره، أقام قريبًا منها وأظهر قوة التَّبَس المنضبطة—كاشفًا، عبر رياضة الزهد، الطريق الشَّيفي (Śaiva) الذي تنضج به الروح نحو نعمة شيفا (Śiva).

Verse 42

इदं स्वरूपं भवतो दृष्ट्वा पूर्वं यथात्र वाम् । नाप्नुयात्साऽथ किंचिद्वै ततो रूपांतरं कुरु

لأنها قد رأت من قبل هنا هذه الهيئة عينها لك، فلن تنال الآن منها شيئًا جديدًا؛ فلتتخذ إذن هيئةً أخرى.

Verse 43

ब्रह्मोवाच नारदेत्थं वसिष्ठो मे समाज्ञप्तो दयावता । यथाऽस्विति च मां प्रोच्य ययौ संध्यांतिकं मुनिः

قال براهما: «يا نارادا، هكذا أوصاني فاسيشتها الرحيم. وبعد أن قال لي: “فليكن كذلك”، مضى ذلك الموني ليؤدي شعائر السَّندهيا، طقوس الشفق.»

Verse 44

तत्र देवसरः पूर्णं गुणैर्मानससंमितम् । ददर्श स वसिष्टोथ संध्यां तत्तीरगामपि

هناك رأى بحيرةً إلهيةً تامّةً بالصفات المباركة، تُضاهِي بحيرة ماناسا المقدّسة. ثم رأى فاسيشتها أيضًا الإلهة سَنْدْهْيا، ربة الشفق، تسير على ضفافها.

Verse 45

तीरस्थया तया रेजे तत्सरः कमलोज्ज्वलम् । उद्यदिंदुसुनक्षत्र प्रदोषे गगनं यथा

وهي واقفة على الضفة أضاءت تلك البحيرة المتلألئة باللوتس—كما يلمع السماء عند الغسق بطلوع القمر وبجمال حشد النجوم.

Verse 46

मुनिर्दृष्ट्वाथ तां तत्र सुसंभावां स कौतुकी । वीक्षांचक्रे सरस्तत्र बृहल्लोहितसंज्ञकम्

فلما رأى الحكيمُ تلك المرأةَ هناك، مباركةً ميمونةً حافلةً بالعلامات النبيلة، تحرّك فيه العجبُ فنظر حوله، فإذا ببحيرةٍ تُعرَف باسم «بْرِهَلّوهِيتا».

Verse 47

चन्द्रभागा नदी तस्मात्प्राकाराद्दक्षिणांबुधिम् । यांती सा चैव ददृशे तेन सानुगिरेर्महत्

ومن ذلك السور كانت نهرُ «تشاندربهاگا» يجري جنوبًا نحو المحيط. وفي مسيره رأت—مع الجبال المحيطة—مشهدًا فسيحًا مهيبًا جليلًا.

Verse 48

निर्भिद्य पश्चिमं सा तु चन्द्रभागस्य सा नदी । यथा हिमवतो गंगा तथा गच्छति सागरम्

شاقّةً طريقها نحو الغرب، جرت تلك النهرُ—تشاندربهاگا—ماضيةً في سيلانها. وكما أن الغانغا المنبثقة من هيمَفَت تبلغ المحيط، كذلك هي تمضي إلى البحر.

Verse 49

तस्मिन् गिरौ चन्द्रभागे बृहल्लोहिततीरगाम् । संध्यां दृष्ट्वाथ पप्रच्छ वसिष्ठस्सादरं तदा

هناك، على ذلك الجبل في الناحية المسماة تشاندربهاگا، رأى فَسِشْتَهُ ساندْهْيا مقبلةً من ضفة نهر بْرِهَلّوهيتا؛ ثم سألها حينئذٍ بكل توقير.

Verse 50

वशिष्ठ उवाच । किमर्थमागता भद्रे निर्जनं त्वं महीधरम् । कस्य वा तनया किं वा भवत्यापि चिकीर्षितम्

قال فَسِشْتَهُ: «يا أيتها السيدة المباركة، لأي غرضٍ جئتِ إلى هذا الجبل المنعزل؟ ابنةُ مَن أنتِ، وماذا تنوين حقًّا أن تفعلي؟»

Verse 51

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं वद गुह्यं न चेद्भवेत् । वदनं पूर्णचन्द्राभं निश्चेष्टं वा कथं तव

إني أرغب أن أسمع هذا—فأخبرني إن لم يكن مما يُكتم سرًّا. كيف صار وجهك، المتلألئ كالبدر التام، ساكنًا لا حركة فيه ولا تعبير؟

Verse 52

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य वशिष्ठस्य महात्मनः । दृष्ट्वा च तं महात्मानं ज्वलंतमिव पावकम्

قال براهما: لما سمعوا كلام فاسيشتها العظيم النفس، ورأوا ذلك الحكيم الجليل متوهّجًا كالنار (استولى عليهم الإجلال والرهبة وأصغوا بانتباه).

Verse 53

शरीरधृग्ब्रह्मचर्यं विलसंतं जटाधरम् । सादरं प्रणिपत्याथ संध्योवाच तपोधनम्

ولمّا رأت سَنْدْهْيَا ذلك الزاهد—المتألّق بنذر البراهماتشاريا، حاملَ الجَطا، والممسك بجسده بصرامة الانضباط—سجدت له بخشوعٍ وإجلال، لذلك الكنز من التَّبَس، ثم تكلّمت.

Verse 54

संध्योवाच । यदर्थमागता शैलं सिद्धं तन्मे निबोध ह । तव दर्शनमात्रेण यन्मे सेत्स्यति वा विभो

قالت سَنْدْهْيَا: «يا ربّ القدرة، بيّن لي بوضوح لأيّ غرضٍ جئتَ إلى هذا الجبل المكتمل. وبمجرّد رؤيتك، ما الذي سيتحقّق لي الآن، يا فيبهو؟»

Verse 55

तपश्चर्तुमहं ब्रह्मन्निर्जनं शैलमागता । ब्रह्मणोहं सुता जाता नाम्ना संध्येति विश्रुता

«أيّها البراهمن، جئتُ إلى هذا الجبل المنعزل لأؤدّي التَّبَس. وُلدتُ ابنةً لبراهما، وأنا مشهورة باسم سَنْدْهْيَا.»

Verse 56

यदि ते युज्यते सह्यं मां त्वं समुपदेशय । एतच्चिकीर्षितं गुह्यं नान्यैः किंचन विद्यते

إن كان ذلك لائقًا لديك ومقبولًا، فلقّنني التعليم كاملًا. إن قصدي هذا سرٌّ مكتوم—ولا يعلم به أحدٌ سواك شيئًا.

Verse 57

अज्ञात्वा तपसो भावं तपोवनमुपाश्रिता । चिंतया परिशुष्येहं वेपते हि मनो मम

إذ لم أفهم روح التنسّك على حقيقتها، لجأتُ إلى غابة الزهد هذه. غير أنّي أذبل هنا من فرط الهمّ، وإنّ قلبي ليرتجف حقًّا.

Verse 58

ब्रह्मोवाच । आकर्ण्य तस्या वचनं वसिष्ठो ब्रह्मवित्तमः । स्वयं च सर्वकृत्यज्ञो नान्यत्किंचन पृष्टवान्

قال براهما: لمّا سمع فَسِشْتَهُ كلامها—وهو الأسبق بين العارفين بالبرهمن—وكان هو نفسه خبيرًا بجميع الواجبات والطقوس، لم يسألها شيئًا بعد ذلك.

Verse 59

अथ तां नियतात्मानं तपसेति धृतोद्यमाम् । प्रोवाच मनसा स्मृत्वा शंकरं भक्तवत्सलम्

ثمّ، إذ رآها ضابطةً لنفسها وعازمةً عزمًا راسخًا على ممارسة التقشّف، تكلّم دكشا—بعد أن استحضر في قلبه شانكرا، الربّ الحنون على عبّاده المخلصين.

Verse 60

वसिष्ठ उवाच । परमं यो महत्तेजः परमं यो महत्तपः । परमः परमाराध्यः शम्भुर्मनसि धार्यताम्

قال فَسِشْتَهُ: ليُثبَّت شَمبهو في القلب—هو المتألّق على نحوٍ أسمى، والأشدّ تقشّفًا، والأعلى مقامًا، والأجدر بكلّ عبادة.

Verse 61

धर्मार्थकाममोक्षाणां य एकस्त्वादिकारणम् । तमेकं जगतामाद्यं भजस्व पुरुषोत्तमम्

اعبدْ ذلك البُرُوشا الأسمى الواحد، فهو وحده العِلّةُ الأولى للدارما والأرثا والكاما والموكشا، وهو الأصلُ الأوّلُ الواحدُ لجميع العوالم.

Verse 62

मंत्रेणानेन देवेशं शम्भुं भज शुभानने । तेन ते सकला वाप्तिर्भविष्यति न संशयः

يا ذاتَ الوجهِ الحسن، اعبدي شَمبهو (Śambhu) ربَّ الآلهة بهذا المانترا بعينه؛ فبه تنالين يقينًا الكمالَ وجميعَ المنالِ المرغوب، ولا شكّ في ذلك.

Verse 63

ॐ नमश्शंकरायेति ओंमित्यंतेन सन्ततम् । मौनतपस्याप्रारंम्भं तन्मे निगदतः शृणु

"أوم - التحية لشانكارا": مع "أوم" كخاتمة، كررها باستمرار. استمع الآن بينما أعلن لك بدء تقشف الصمت (mauna-tapas)، الذي يصبح العقل من خلاله جديراً بنعمة شيفا.

Verse 64

स्नानं मौनेन कर्तव्यं मौनेन हरपूजनम् । द्वयोः पूर्णजलाहारं प्रथमं षष्ठकालयोः

يجب الاغتسال في صمت، وفي صمت يجب عبادة "هارا" (شيفا). في كلتا المناسبتين، يجب على المرء أن يكتفي بنظام غذائي مائي كامل.

Verse 65

तृतीये षष्ठकाले तु ह्युपवासपरो भवेत् । एवं तपस्समाप्तौ वा षष्ठे काले क्रिया भवेत्

في المرحلة الثالثة، في الوقت السادس المحدد، يجب على المرء أن يكرس نفسه للصيام. وهكذا، عندما ينتهي انضباط التقشف، يجب أداء الطقوس في الوقت السادس أيضاً.

Verse 66

एवं मौनतपस्याख्या ब्रह्मचर्यफलप्रदा । सर्वाभीष्टप्रदा देवि सत्यंसत्यं न संशयः

هكذا يا إلهةُ، إنَّ هذا النُّسكَ المعروفَ بـ«تَقَشُّفِ الصمت» يمنحُ ثمرةَ البراهماتشاريا، أي العِفّةَ وضبطَ النفس. ويهبُ كلَّ مُبتغًى محبوب؛ هذا حقٌّ—حقٌّ حقًّا—لا ريبَ فيه.

Verse 67

एवं चित्ते समुद्दिश्य कामं चिंतय शंकरम् । स ते प्रसन्न इष्टार्थमचिरादेव दास्यति

فاثبتي ذهنكِ على هذا النحو، واطرحي رغبات الدنيا جانبًا، وتأمّلي شَنْكَرَ (Śaṅkara). فإذا رضي عنكِ، منحكِ سريعًا ما تتمنّينه من مرادٍ محبوب.

Verse 68

ब्रह्मोवाच । उपविश्य वसिष्ठोथ संध्यायै तपसः क्रियाम् । तामाभाष्य यथान्यायं तत्रैवांतर्दधे मुनिः

قال براهما: ثم جلس فَسِشْتَه وأدّى شعيرة السَّندْهيا (عبادة الشفق) المقرونة بالتقشّف. وبعد أن علّمها تلك الممارسة على الوجه الصحيح، اختفى الحكيم من ذلك الموضع بعينه.