दधीचाश्रमगमनम् — Viṣṇu’s Disguise and Dadhīca’s Fearlessness (Kṣu’s Request)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । क्षुवस्य हितकृत्येन दधीचस्याश्रमं ययौ । विप्ररूपमथास्थाय भगवान् भक्तवत्सलः

قال براهما: لخيرِ كْشُوَفَا، مضى الربُّ المبارك—الرؤوفُ بعبّاده المخلصين—إلى صومعةِ دَدهيتشي، متخذاً هيئةَ براهمن.

Verse 2

दधीचं प्राह विप्रर्षिमभिवंद्य जगद्गुरुः । क्षुवकार्य्यार्थमुद्युक्तश्शैवेन्द्रं छलमाश्रितः

وبعد أن حيّا المعلّمُ الكونيّ (جَغَدغورو) الحكيمَ البراهمنيَّ دَدهيتشي بتحيةٍ خاشعة، خاطبه. وإذ كان إندرا—عدوَّ الدايتيّات—حريصاً على إنجاز غرضه، لجأ إلى حيلةٍ ومكر.

Verse 3

विष्णुरुवाच । भो भो दधीच विप्रर्षे भवार्चनरताव्यय । वरमेकं वृणे त्वत्तस्तद्भवान् दातुमर्हति

قال فيشنو: «يا دَدهيتشي أيها الحكيمُ البراهمنيُّ الجليل، يا خيرَ البراهمة—الثابتَ الذي لا يتزعزع في عبادةِ بهافا (الربّ شيفا)—إني أطلب منك نعمةً واحدة. فلتتفضّل بمنحها لي.»

Verse 4

ब्रह्मोवाच । याचितो देवदेवेन दधीचश्शैवसत्तमः । क्षुवकार्यार्थिना शीघ्रं जगाद वचनं हरिम्

قال براهما: لما استُعطِيَ دَدهيتشي، خيرُ الشيفيّين، من قِبَلِ إلهِ الآلهة، أسرع فخاطب هَري (فيشنو) الذي جاء يلتمس العون لإنجاز الأمر القائم.

Verse 5

दधीच उवाच । ज्ञातं तवेप्सितं विप्र क्षुवकार्यार्थमागतः । भगवान् विप्ररूपेण मायी त्वमसि वै हरिः

قال دَدهيتشا: «يا أيها البرهمي، قد عرفتُ ما تبتغيه—لقد جئتَ إلى هنا لأجل عمل الحلاّق. إنك حقّاً أنتَ بهاگافان هَري (فيشنو) نفسه، العجيبُ المتصرّفُ بالمايا، وقد تجلّيتَ في هيئةِ برهمي.»

Verse 6

भूतं भविष्यं देवेश वर्तमानं जनार्दन । ज्ञानं प्रसादाद्रुद्रस्य सदा त्रैकालिकं मम

يا ربَّ الآلهة، يا جاناردانا—بفضل نعمة رودرا، إنَّ معرفتي دائمةٌ ثلاثيةُ الأزمنة: تُحيط بالماضي والمستقبل والحاضر.

Verse 7

त्वां जानेहं हरिं विष्णुं द्विजत्वं त्यज सुव्रत । आराधितोऽसि भूपेन क्षुवेण खलबुद्धिना

«إني أعلمك هَريًّا—فيشنو. يا صاحب النذر الحسن، اترك هذا التزيّي بزيّ البراهمة. لقد استرضاك واستدعاك الملك كْشوفا ذو العقل الخبيث».

Verse 8

जाने तवैव भगवन् भक्तवत्सलतां हरे । छलं त्यज स्वरूपं हि स्वीकुरु स्मर शंकरम्

يا ربّ، يا هَري، إني أعلم حقًّا رِقّةَ محبتك لعبّادك. فدعْ هذا التمويه، وتجلَّ بصورتك الحقيقية، واذكر شَنْكَرَة.

Verse 9

अस्ति चेत्कस्यचिद्भीतिर्भवार्चनरतस्य मे । वक्तुमर्हसि यत्नेन सत्यधारणपूर्वकम्

إن كان ثَمَّةَ خوفٌ ما لي—وأنا المولَع بعبادة بهافا (شيفا)—فأخبرني به بعناية، مُؤسِّسًا كلامك أولًا على الصدق والثبات.

Verse 10

वदामि न मृषा क्वापि शिवस्मरणसक्तधीः । न बिभेमि जगत्यस्मिन्देवदैत्यादिकादपि

لا أنطق بالكذب في أيّ وقت. ولأن عقلي متعلّق بذكر شيفا، فلا أخاف في هذا العالم، حتى من الآلهة أو الشياطين (الدايتيا) وما شابههم.

Verse 11

विष्णुरुवाच । भयं दधीच सर्वत्र नष्टं च तव सुव्रत । भवार्चनरतो यस्माद्भवान्सर्वज्ञ एव च

قال فيشنو: «يا دَدهيتشا، يا صاحب النذر الشريف—قد زال خوفك في كل موضع. ولأنك مواظب على عبادة بهافا (الرب شيفا)، فأنت حقًّا العارف بكل شيء».

Verse 12

बिभेमीति सकृद्वक्तुमर्हसि त्वं नमस्तव । नियोगान्मम राजेन्द्र क्षुवात् प्रतिसहस्य च

«يكفي أن تقول مرةً واحدة: “إني خائف” — فإني أنحني لك ساجدًا. يا ملك السادة، إنما كان ذلك بسبب الواجب الموكول إليّ، وكذلك بسبب العُطاس والضحك اللذين نشآ.»

Verse 13

ब्रह्मोवाच । एवं श्रुत्वापि तद्वाक्यं विष्णोस्स तु महामुनिः । विहस्य निर्भयः प्राह दधीचश्शैवसत्तमः

قال براهما: مع أنه سمع كلام فيشنو ذاك، فإن الحكيم العظيم دَدهيتشا—خيرَ عُبّاد شيفا—ضحك، ثم تكلّم وهو لا يعرف الخوف.

Verse 14

दधीच उवाच । न बिभेमि सदा क्वापि कुतश्चिदपि किंचन । प्रभावाद्देवदेवस्य शंभोस्साक्षात्पिनाकिनः

قال دَدهيتشا: «إني لا أخاف شيئًا قط—لا في مكان، ولا في زمان، ولا من أحد—بفضل القدرة الظاهرة لشمبهو، إله الآلهة، هو بعينه بيناكين حامل قوس بيناكا».

Verse 15

ब्रह्मोवाच । ततस्तस्य मुनेः श्रुत्वा वचनं कुपितो हरिः । चक्रमुद्यम्य संतस्थौ दिधक्षुमुनिसत्तमम्

قال براهما: ثم لما سمع هري (فيشنو) كلام ذلك الحكيم اشتد غضبه. فرفع قرصه (التشاكرا) ووقف متأهّبًا، عازمًا على إحراق ذلك الموني الجليل.

Verse 16

अभवत्कुंठितं तत्र विप्रे चक्रं सुदारुणम् । प्रभावाच्च तदीशस्य नृपतेस्संनिधावपि

يا أيها البرهمن، إن ذلك القرصَ الشديدَ البأس قد تبلّد هناك، لما لربّ ذلك الإله من سلطانٍ قاهر، وإن كان في حضرة الملك عينها.

Verse 17

दृष्ट्वा तं कुंठितास्यं तच्चक्रं विष्णुं जगाद ह । दधीचस्सस्मितं साक्षात्सदसद्व्यक्ति कारणम्

فلما رأى فيشنو ومعه قرصه ووجهه منكسرٌ من الضيق، خاطبه الحكيم دَدهيتشا مبتسماً. وكان دَدهيتشا في الحقيقة الأداةَ الظاهرة التي بها تُظهر العِلّةُ العليا الوجودَ واللاوجود (المرئيَّ وغير المرئي).

Verse 18

दधीच उवाच । भगवन् भवता लब्धं पुरातीव सुदारुणम् । सुदर्शनमिति ख्यातं चक्रं विष्णोः प्रयत्नतः । भवस्य तच्छुभं चक्रं न जिघांसति मामिह

قال دَدهيتشي: «يا أيها المبجَّل، لقد نلتَ قديماً—بجهدٍ عظيم—قرصَ فيشنو الشديدَ الرهبة، المشهور باسم سُودَرشَن. غير أن ذلك القرص المبارك، وهو لِبهافا (الربّ شيفا)، لن يقتلني هنا».

Verse 19

भगवानथ क्रुद्धोऽस्मै सर्वास्त्राणि क्रमाद्धरिः । ब्रह्मास्त्राद्यैः शरैश्चास्त्रैः प्रयत्नं कर्तुमर्हसि

ثم إن الربَّ المبارك هَري، وقد استبدّ به الغضب عليه، أخذ يطلق تباعاً جميع المقاذيف الإلهية—بدءاً بالبرهمَاسترا—ومعها سهامٌ كالسلاح، مبذولاً غاية الجهد لإخضاعه.

Verse 20

ब्रह्मोवाच । स तस्य वचनं श्रुत्वा दृष्ट्वा नि्र्वीर्य्यमानुषम् । ससर्जाथ क्रुधा तस्मै सर्वास्त्राणि क्रमाद्धरिः

قال براهما: لما سمع كلامه ورأى ذلك الرجل منزوع القوة، أطلق هَري (فيشنو) في غضبه عليه جميع أسلحته الإلهية، سلاحًا بعد سلاح.

Verse 21

चक्रुर्देवास्ततस्तस्य विष्णोस्साहाय्यमादरात् । द्विजेनैकेन संयोद्धुं प्रसृतस्य विबुद्धयः

حينئذٍ التمسَتِ الآلهةُ، أولئك المستنيرون، بعظيمِ الأدبِ عونَ فيشنو، لكي يواجهوا في القتال ذلكَ البراهميَّ الذي تقدّمَ إلى ساحةِ الحرب.

Verse 22

चिक्षिपुः स्वानि स्वान्याशु शस्त्राण्यस्त्राणि सर्वतः । दधीचोपरि वेगेन शक्राद्या हरिपाक्षिकाः

ثم إنَّ شَكْرَةَ (إندرا) وسائرَ الآلهةِ—المصطفّين في جانبِ هَري—قذفوا سريعًا أسلحتَهم ومقذوفاتِهم من كلِّ جهة، مندفعين بقوةٍ نحو دَدهيتشي.

Verse 23

कुशमुष्टिमथादाय दधीचस्संस्मरन् शिवम् । ससर्ज सर्वदेवेभ्यो वज्रास्थि सर्वतो वशी

ثم إنَّ دَدهيتشا، وقد قبضَ قبضةً من عشبِ الكوشا واستحضرَ ذكرَ الربِّ شِيفا، ذلكَ الناسكُ المتحكّمُ بنفسه، وهبَ لجميعِ الآلهةِ عظامَهُ هو، الصالحةَ لأن تُصاغَ منها الفَجْرَةُ (vajra) صاعقةُ القدرة.

Verse 24

शंकरस्य प्रभावात्तु कुशमुष्टिर्मुनेर्हि सा । दिव्यं त्रिशूलमभवत् कालाग्निसदृशं मुने

غير أنّه بفضلِ القدرةِ الإلهيةِ لِشَنْكَرَةَ (Śaṅkara) تحوّلتْ قبضةُ عشبِ الكوشا التي بيدِ الناسك إلى رُمحٍ ثلاثيٍّ سماويّ، متّقدٍ كَنارِ الزمانِ (kālāgni)، أيّها الحكيم.

Verse 25

दग्धुं देवान् मतिं चक्रे सायुधं सशिखं च तत् । प्रज्वलत्सर्वतश्शैवं युगांताग्र्यधिकप्रभम्

عزمَ على إحراقِ الآلهة. فغدت تلك القوّةُ الشيفيّةُ مُسلَّحةً ذاتَ قِمّةٍ من لهب، تتّقد من كلّ جانبٍ بضياءٍ يفوق حتى أرفعَ نارٍ في نهايةِ الدهر.

Verse 26

नारायणेन्दुमुख्यैस्तु देवैः क्षिप्तानि यानि च । आयुधानि समस्तानि प्रणेमुस्त्रिशिखं च तत्

حينئذٍ إنّ جميع الأسلحة التي قذفها الآلهة—يتقدّمهم نارايانا وإندو—انحنت بخشوعٍ وسجود؛ وكذلك الشعار ذو الرؤوس الثلاثة «تريشيخا» قدّم الطاعة.

Verse 27

देवाश्च दुद्रुवुस्सर्वे ध्वस्तवीर्या दिवौकसः । तस्थौ तत्र हरिर्भीतः केवलं मायिनां वरः

ففرّ جميع الآلهة—سُكّان السماء وقد تحطّمت بأسُهم—هاربين. ولم يبقَ هناك إلا هَري (فيشنو) واقفًا في خوف، مع أنّه مشهورٌ بأنه الأوّل بين من يملكون المايا.

Verse 28

ससर्ज भगवान् विष्णुः स्वदेहात्पुरुषोत्तमः । आत्मनस्सदृशान् दिव्यान् लक्षलक्षायुतान् गणान्

ثم إنّ بهاجافان فيشنو، البُروشوتّما، أفاض من جسده نفسه جموعًا هائلة من الأتباع الإلهيين—حشودًا لا تُحصى—كلٌّ منهم يشبهه هيئةً وبهاءً.

Verse 29

ते चापि युयुधुस्तत्र वीरा विष्णुगणास्ततः । मुनिनैकेन देवर्षे दधीचेन शिवात्मना

وهناك قاتل أيضًا أبطالُ أتباعِ فيشنو. غير أنّهم وُوجهوا بمُنيٍّ واحدٍ فقط—الديڤارشي دَذِيتشي—الذي كانت ذاته راسخةً في شيفا.

Verse 30

ततो विष्णुगणान् तान्वै नियुध्य बहुशो रणे । ददाह सहसा सर्वान् दधी चश्शैव सत्तमः

ثم بعد أن ناوش أتباعَ فيشنو مرارًا في ساحة القتال، أقدمَ أرفعُ الشايفيين فجأةً فأحرقهم جميعًا، وجعلهم رمادًا.

Verse 31

ततस्तद्विस्मयाथाय दधीचेस्य मुनेर्हरिः । विश्वमूर्तिरभूच्छीघ्रं महामायाविशारदः

ثمّ، لإيقاظ الدهشة في قلب الحكيم دَدهيتشي، اتّخذ هَريّ (فيشنو)—الخبير بأسرار الماها-مايا—سريعًا هيئة الكون كلّه، متجلّيًا بتجلّي «فيشفاروبا».

Verse 32

तस्य देहे हरेः साक्षादपश्यद्द्विजसत्तमः । दधीचो देवतादीनां जीवानां च सहस्रकम्

وفي جسد هَريّ نفسه، أبصر دَدهيتشي—أفضلَ البراهمة—هَريّ عيانًا، ورأى أيضًا ألفًا من الكائنات الحيّة، ابتداءً من الآلهة.

Verse 33

भूतानां कोटयश्चैव गणानां कोटयस्तथा । अंडानां कोटयश्चैव विश्वमूतस्तनौ तदा

وفي ذلك الحين كان في جسده نفسه كُرورٌ فوق كُرورٍ من الكائنات، وكُرورٌ فوق كُرورٍ من غَنات شِيفا، وكُرورٌ فوق كُرورٍ من البيوض الكونية (الأكوان)؛ بل إنّ الكون كلَّه كان محتوى فيه.

Verse 34

दृष्ट्वैतदखिलं तत्र च्यावनिस्सततं तदा । विष्णुमाह जगन्नाथं जगत्स्तु वमजं विभुम्

فلما رأى ذلك كلَّه هناك، أخذ الحكيم تشيافانا يخاطب فيشنو على الدوام، «جَغَنّاثا» ربَّ الكون: الجبّار، غير المولود (أجا)، والأساس اللطيف الذي يقوم عليه العالم.

Verse 35

दधीच उवाच । मायां त्यज महाबाहो प्रतिभासो विचारतः । विज्ञातानि सहस्राणि दुर्विज्ञेयानि माधव

قال دَدهيتشي: «يا عظيمَ الذراعين، اطرحْ المايا. فبالتأمّل والتمحيص يُرى العالمُ مجرّدَ ظهورٍ وخيال. يا ماذافا، وإن عُدَّت آلافُ الأمور “معلومةً”، فإن الحقيقةَ اللطيفة تبقى عسيرةَ المعرفة.»

Verse 36

मयि पश्य जगत्सर्वं त्वया युक्तमतंद्रितः । ब्रह्माणं च तथा रुद्रं दिव्यां दृष्टिं ददामि ते

اتحدْ بي، ومن غير غفلةٍ انظرْ إلى الكون كلّه في داخلي. أمنحك الرؤية الإلهية التي بها تُبصر أيضًا براهما ورودرا.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा दर्शयामास स्वतनौ निखिलं मुनिः । ब्रह्मांडं च्यावनिश्शंभुतेजसा पूर्णदेहकः

قال براهما: لما قال ذلك، أظهر الحكيم داخل جسده هو نفسه الكون كلَّه. وبشعاع تيجاس شَمبهو حرّك البرهماندا (البيضة الكونية) وزحزحها—إذ صار جسده كاملاً ممتلئًا بتلك القدرة الإلهية.

Verse 38

ददाह विष्णुं देवेशं दधीचश्शैवसत्तमः । संस्मरञ् शंकरं चित्ते विहसन् विभयस्सुधीः

دَدهِيتشا، خيرُ أتباع الشيفا، أحرق حتى فيشنو، سيّد الآلهة، وهو يذكر شنكرة في قلبه؛ فضحك الحكيم بلا خوفٍ أبدًا.

Verse 39

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखण्डे विष्णुदधीचयुद्धवर्णनो नाम नवत्रिंशोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورة/الفصل التاسع والثلاثون، المسمّى «وصفُ معركةِ فيشنو ودَذِيتشي»، في القسم الثاني من «شري شيفا مهابورانا»—ضمن «رودرا سَمهيتا» الثانية، في التقسيم الثاني المعروف بـ«ساتي خَنْدَة».

Verse 40

ब्रह्मोवाच । एतच्छुत्वा मुनेस्तस्य वचनं निर्भयस्तदा । शंभुतेजोमयं विष्णुश्चुकोपातीव तं मुनिम्

قال براهما: لما سمع فيشنو كلام ذلك الموني، وكان حينئذٍ لا يخاف وقد امتلأ بتألّق شَمبهو (شيفا) الناري، اشتدّ غضبه على ذلك الناسك.

Verse 41

देवाश्च दुद्रुवुर्भूयो देवं नारायणं च तम् । योद्धुकामाश्च मुनिना दधीचेन प्रतापिना

ثم أسرع الآلهة مرةً أخرى إلى الرب نارايانا، إذ رغبوا في خوض القتال ضد الموني العظيم دَذِيتشي، المتوهّج بقوة روحية باهرة.

Verse 42

एतस्मिन्नंतरे तत्रागमन्मत्संगतः क्षुवः । अवारयंतं निश्चेष्टं पद्मयोनिं हरिं सुरान्

وفي تلك الأثناء، وفي تلك اللحظة بعينها، قدم كْشوفا (Kṣuva) الذي كان في صحبتي إلى هناك. فَكَفَّهُم: براهما المولود من اللوتس، وهَري (فيشنو)، وسائر الآلهة الذين صاروا ساكنين عاجزين.

Verse 43

निशम्य वचनं मे हि ब्राह्मणो न विनिर्जितः । जगाम निकटं तस्य प्रणनाम मुनिं हरिः

فلما سمع كلامي لم يُغلَب ذلك البرهمن بالكبر ولا بالاضطراب. ثم دنا هَري (فيشنو) منه وانحنى ساجدًا بخشوع أمام الموني.

Verse 44

क्षुवो दीनतरो भूत्वा गत्वा तत्र मुनीश्वरम् । दधीचमभिवाद्यैव प्रार्थयामास विक्लवः

إن كْشُوَا، وقد ازداد كربًا، مضى إلى هناك إلى سيّد الحكماء. وما إن انحنى حالًا أمام دَدهِيتشي حتى شرع يتضرّع إليه وهو مضطربٌ قَلِق.

Verse 45

क्षुव उवाच । प्रसीद मुनिशार्दूल शिवभक्तशिरोमणे । प्रसीद परमेशान दुर्लक्ष्ये दुर्जनैस्सह

قال كْشُوَا: «تلطّفْ بي، يا نمرَ الحكماء، يا جوهرةَ تاجِ عُبّاد شيفا. تلطّفْ بي، يا باراميشانا، أيها الربّ الأسمى، العسيرُ الإدراك حتى في وسط زمرة الأشرار».

Verse 46

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य राज्ञस्सुरगणस्य हि । अनुजग्राह तं विप्रो दधीचस्तपसां निधिः

قال براهما: لما سمع كلام ذلك الملك، سيد جموع الآلهة، أظهر الحكيم البرهمني دَدهيتشا—وهو كنز لا ينفد من الزهد والتقشف—رضاه ومنحه نعمة القبول برفق.

Verse 47

अथ दृष्ट्वा रमेशादीन् क्रोधविह्वलितो मुनिः । हृदि स्मृत्वा शिवं विष्णुं शशाप च सुरानपि

ثم لما رأى راميشا ومن معه، اضطرب الحكيم من شدة الغضب، فاستحضر شيفا وفيشنو في قلبه، ثم نطق بلعنة حتى على الآلهة.

Verse 48

दधीच उवाच । रुद्रकोपाग्निना देवास्सदेवेंद्रा मुनीश्वराः । ध्वस्ता भवंतु देवेन विष्णुना च समं गणैः

قال دَدهيتشا: «لتُحرق الآلهةُ مع إندرا وكبارُ الحكماء بنارٍ وُلِدت من غضب رودرا؛ وليُدمَّر فيشنو أيضًا مع جموع أتباعه تدميرًا تامًّا».

Verse 49

ब्रह्मोवाच । एवं शप्त्वा सुरान् प्रेक्ष्य क्षुवमाह ततो मुनिः । देवैश्च पूज्यो राजेन्द्र नृपैश्चैव द्विजोत्तमः

قال براهما: بعدما لعن الآلهة هكذا ونظر إليهم، خاطب الحكيم كْشُوَ فقال: «يا خيرَ الملوك، إنّ هذا البراهمنَ الأسمى جديرٌ حقًّا بالعبادة والتبجيل—من الآلهة ومن الملوك على السواء».

Verse 50

ब्राह्मणा एव राजेन्द्र बलिनः प्रभविष्णवः । इत्युक्त्वा स स्फुट विप्रः प्रविवेश निजाश्रमम्

«يا أيها الملك، إنّ البراهمة هم حقًّا أهلُ القوّة، القادرون على إنجاز المقاصد العظمى.» وبعد أن قال ذلك بوضوح، دخل ذلك البراهمن إلى أشرمه الخاص.

Verse 51

दधीचमभिवंद्यैव क्षुवो निजगृहं गतः । विष्णुर्जगाम स्वं लोकं सुरैस्सह यथागतम्

وبعد أن قدّم كْشُوُ التبجيل اللائق لِدَذِيتشي، عاد إلى بيته. وكذلك انصرف فيشنو إلى عالمه الإلهي، مصحوبًا بالآلهة، كما كانوا قد أتوا.

Verse 52

तदेवं तीर्थमभवत् स्थानेश्वर इति स्मृतम् । स्थानेश्वरमनुप्राप्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्

وهكذا صار ذلك المَعبرُ المقدّسُ مشهورًا باسم «سْثانيشْوَرا». ومن بلغ سْثانيشْوَرا نال السايوجيا—أي الاتحاد بالربّ شيفا.

Verse 53

कथितस्तव संक्षेपाद्वादः क्षुवदधीचयोः । नृपाप्तशापयोस्तात ब्रह्मविष्ण्वोः शिवं विना

يا حبيبي، لقد قصصتُ عليك باختصارٍ جدالَ كْشُوَفَدَ ودَذِيتشي، وكذلك لعنةَ الملك التي حلّت ببراهما وفيشنو—مُبيّنًا أنّه لا ملجأ نهائيّ ولا فصلَ حاسمًا من دون شيفا.

Verse 54

य इदं कीत्तयेन्नित्यं वादं क्षुवदधीचयोः । जित्वापमृत्युं देहान्ते ब्रह्मलोकं प्रयाति सः

مَن يواظب على تلاوة خبر المناظرة بين كْشُوَفا ودَذِيقَا، يقهر الموت قبل أوانه؛ وعند انقضاء عمر الجسد يبلغ براهما لوكا.

Verse 55

रणे यः कीर्तयित्वेदं प्रविशेत्तस्य सर्वदा । मृत्युभीतिभवेन्नैव विजयी च भविष्यति

مَن تلا هذا ثم دخل ساحة القتال، فلن تستولي عليه رهبة الموت في أي وقت، وسيكون ظافراً منتصراً.