दक्षस्य विष्णुं प्रति शरणागतिḥ — Dakṣa’s Appeal to Viṣṇu and the Teaching on Disrespect to Śiva

Verse 1

दक्ष उवाच । देवदेव हरे विष्णो दीनबंधो कृपानिधे । मम रक्षा विधातव्या भवता साध्वरस्य च

قال دكشا: «يا إلهَ الآلهة—يا هري، يا فيشنو—يا صديقَ المبتلين، يا بحرَ الرحمة! ينبغي لك أن تمنح الحماية لي، وكذلك لهذا الرجل الصالح (المتعبّد).»

Verse 2

रक्षकस्त्वं मखस्यैव मखकर्मा मखात्मकः । कृपा विधेया यज्ञस्य भंगो भवतु न प्रभो

أنت وحدك حامي هذه الذبيحة؛ أنت فعلُها بعينه وجوهرُها الباطن. يا ربّ، تفضّل بالرحمة—لا تدع هذا اليَجْنَ يتهدّم أو يفسد.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । इत्थं बहुविधां दक्षः कृत्वा विज्ञप्तिमादरात् । पपात पादयोस्तस्य भयव्याकुलमानसः

قال براهما: هكذا قدّم دكشا، بخشوعٍ وإجلال، شتّى التماساتٍ صادقة؛ ولما اضطرب قلبه من الخوف سقط ساجدًا عند قدميه.

Verse 4

उत्थाप्य तं ततो विष्णुर्दक्षं विक्लिन्नमानसम् । श्रुत्वा च तस्य तद्वाक्यं कुमतेरस्मरच्छिवम्

ثم إن الرب فيشنو أقام دكشا، وقد اضطربت نفسه واعتراها اليأس. ولما سمع تلك الكلمات الصادرة عن فهمٍ مضلَّل لدى دكشا، تذكّر فيشنو الرب شيفا.

Verse 5

स्मृत्वा शिवं महेशानं स्वप्रभुं परमेश्वरम् । अवदच्छिवतत्त्वज्ञो दक्षं सबोधयन्हरिः

وإذ تذكّر شيفا، المهيشانَ العظيم، سيّده هو نفسه والإيشڤرا الأسمى، تكلّم هاري (فيشنو)، العارف بحقيقة مبدأ شيفا، إلى دكشا مُعلِّمًا وموقظًا فهمه.

Verse 6

हरिरुवाच । शृणु दक्ष प्रवक्ष्यामि तत्त्वतः शृणु मे वचः । सर्वथा ते हितकरं महामंत्रसुखप्रदम्

قال هاري (فيشنو): «اسمع يا دكشا؛ سأبيّن لك الحقيقة على وجهها—فاصغِ إلى قولي. إنه نافعٌ لك من كل وجه، ويمنح فرحًا ينبع من المانترا العظمى»

Verse 7

अवज्ञा हि कृता दक्ष त्वया तत्त्वमजानता । सकलाधीश्वरस्यैव शंकरस्य परात्मनः

يا دكشا، لأنك لم تعرف التتڤا (الحقيقة المبدئية)، فقد ارتكبت حقًّا إهانةً وازدراءً—نحو شنكره، الذات العُليا، ربّ جميع الكائنات.

Verse 8

ईश्वरावज्ञया सर्वं कार्यं भवति सर्वथा । विफलं केवलं नैव विपत्तिश्च पदेपदे

بإهمال الإيشڤارا (Īśvara) وازدرائه، يصير كل عملٍ عقيمًا على كل وجه؛ لا يثمر ثمرةً حقّة، وتقوم المصيبة عند كل خطوة.

Verse 9

अपूज्या यत्र पूज्यंते पूजनीयो न पूज्यते । त्रीणि तत्र भविष्यंति दारिद्र्यं मरणं भयम्

حيث يُكرَّم من لا يستحقّ التبجيل، ولا يُعبَد من هو جديرٌ بالعبادة، فهناك تقع لا محالة ثلاث عواقب: الفقر، والموت، والخوف.

Verse 10

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन माननीयो वृषध्वजः । अमानितान्महेशाच्च महद्भयमुपस्थितम्

لذلك، وبكل جهدٍ ممكن، ينبغي إكرام ڤرشَدْهڤَجَ (Vṛṣadhvaja)—الربّ الذي رايته الثور—أي ماهاديفا، إكرامًا لائقًا. فإن أُهين ماهيشا (Maheśa) حلّ بالمتعدّي خوفٌ عظيم (وبليّة) لا محالة.

Verse 11

अद्यापि न वयं सर्वे प्रभवः प्रभवामहे । भवतो दुर्नयेनैव मया सत्यमुदीर्य्यते

حتى الآن، لا يستطيع أحدٌ منا أن يدّعي حقًّا سيادةً أو سلطانًا مستقلًّا. وبسبب سلوكك المنحرف، أُضطرّ إلى أن أُعلن هذه الحقيقة بوضوح.

Verse 12

ब्रह्मोवाच । विष्णोस्तद्वचनं श्रुत्वा दक्षश्चिंतापरोऽभवत् । विवर्णवदनो भूत्वा तूष्णीमासीद्भुवि स्थितः

قال براهما: لما سمع دكشا كلام فيشنو استولى عليه القلق. فشحب وجهه، ووقف على الأرض صامتًا لا ينطق.

Verse 13

एतस्मिन्नंतरे वीरभद्रः सैन्यसमन्वितः । अगच्छदध्वरं रुद्रप्रेरितो गणनायकः

وفي تلك الأثناء انطلق «فيرابهادرا» قائدُ الغَنا، مصحوبًا بجنده، إلى طقس القربان، مدفوعًا بأمرِ رودرا.

Verse 14

पृष्ठे केचित्समायाता गगने केचिदागताः । दिशश्च विदिशः सर्वे समावृत्य तथापरे

جاء بعضهم من الخلف، وجاء بعضهم عبر السماء؛ وآخرون غطّوا الجهات كلها والجهات الفرعية، فأحاطوا بالمكان من كل جانب.

Verse 15

शर्वाज्ञया गणाः शूरा निर्भया रुद्रविक्रमाः । असंख्याः सिंहनादान्वै कुर्वंतो वीरसत्तमाः

بأمرِ «شَرْفَا» تقدّم الغَنا الأبطال، لا خوفَ فيهم، متجلّين ببأسِ رودرا نفسه؛ لا يُحصَون عددًا، يطلقون زئيرَ الأسود كخيرةِ المحاربين.

Verse 16

तेन नादेन महता नादितं भुवनत्रयम् । रजसा चावृतं व्योम तमसा चावृता दिशः

وبذلك الصوت الجليل (نَادَا) دوَّت العوالم الثلاثة. وحُجِبَت السماءُ بـ«رَجَس» (الاضطراب والحركة)، واكتنفت الجهاتُ بـ«تَمَس» (الظلمة والجمود).

Verse 17

सप्तद्वीपान्विता पृथ्वी चचालाति भयाकुला । सशैलकानना तत्र चुक्षुभुस्सकलाब्धयः

ثم إن الأرض—مع قاراتها السبع—ارتجفت ارتجافًا شديدًا من فرط الهلع؛ وهناك، مع الجبال والغابات، هاجت البحار كلها واضطربت وتلاطمت أمواجها.

Verse 18

एवंभूतं च तत्सैन्यं लोकक्षयकरं महत् । दृष्ट्वा च विस्मितास्सर्वे बभूवुरमरादयः

فلما رأوا ذلك الجيشَ العظيمَ—المُهلكَ للعوالم لشدة بأسه—امتلأ جميعُ الآلهة وسائرُ الكائنات السماوية دهشةً وذهولًا.

Verse 19

सैन्योद्योगमथालोक्य दक्षश्चासृङ्मुखाकुलः । दंडवत्पतितो विष्णुं सकलत्रोऽभ्यभाषत

فلما رأى دكشا استعدادات الجيش اضطرب فؤاده، واعتلّ فمه وتلطّخ بالدم. فسقط ساجدًا سُجود الدَّنْدَفَت مع زوجته، وخاطب الربَّ فيشنو.

Verse 20

दक्ष उवाच । भवद्बलेनैव मया यज्ञः प्रारंभितो महान् । सत्कर्मसिद्धये विष्णो प्रमाणं त्वं महाप्रभो

قال دكشا: «إنما بقوتك وحدها شرعتُ في هذا اليَجْنَ العظيم. يا فيشنو، يا ربًّا عظيمًا، لتمام هذا العمل الصالح ونجاحه أنتَ السندُ الموثوق والإقرارُ المُعتمَد.»

Verse 21

विष्णो त्वं कर्मणां साक्षी यज्ञानां प्रतिपालकः । धर्मस्य वेदगर्भस्य ब्रह्मणस्त्वं महाप्रभो

يا فيشنو، أنتَ شاهدُ الأعمال كلِّها وحامي اليَجْنات. أنتَ الربُّ الجليل الذي يقيم الدَّرما المتجذّرة في الفيدا، وأنتَ أيضًا السندُ العظيم لبراهما.

Verse 22

तस्माद्रक्षा विधातव्या यज्ञस्यास्य मम प्रभो । त्वदन्यः यस्समर्थोस्ति यतस्त्वं सकलप्रभुः

فلذلك، يا ربّي، ينبغي أن تُرتَّب الحمايةُ لهذه اليَجْنَة التي لي. فمن ذا القادرُ سواك؟ إذ أنتَ سيّدُ الكلّ ومليكُ الجميع.

Verse 23

ब्रह्मोवाच । दक्षस्य वचनं श्रुत्वा विष्णुर्दीनतरं तदा । अवोचद्बोधयंस्तं वै शिवतत्त्वपराङ्मुखम्

قال براهما: «لمّا سمع فيشنو كلامَ دكشا ازداد حزنًا، ثم تكلّم قاصدًا إرشادَ ذلك الدكشا الذي أعرض عن حقيقة شيفا (تَتْفَا شيفا).»

Verse 24

विष्णुरुवाच । मया रक्षा विधातव्या तव यज्ञस्य दक्ष वै । ख्यातो मम पणः सत्यो धर्मस्य परिपालनम्

قال فيشنو: «يا دكشا، لا بدّ لي حقًّا أن أحمي يَجْنَكَ (قربانك). فإن نذري المشهور الصادق هو هذا: صونُ الدارما وحراستُها.»

Verse 25

तत्सत्यं तु त्वयोक्तं हि किं तत्तस्य व्यतिक्रमः । शृणु त्वं वच्म्यहं दक्ष क्रूरबुद्धिं त्यजाऽधुना

إن ما قلته حقٌّ لا ريب فيه—فلمَ يكون التعدّي عليه؟ اسمع يا دكشا لما أقول: اطرح الآن هذه القسوة في القلب.

Verse 26

नैमिषे निमिषक्षेत्रे यज्जातं वृत्तमद्भुतम् । तत्किं न स्मर्यते दक्ष विस्मृतं किं कुबुद्धिना

في نَيمِشَة، في الحقل المقدّس نِمِشَ-كشِترا، ما وقع من أمرٍ عجيب—لِمَ لا يُتذكَّر يا دكشا؟ أَنُسِيَ بسبب فهمٍ مضلِّل؟

Verse 27

रुद्रकोपाच्च को ह्यत्र समर्थो रक्षणे तव । न यस्याभिमतं दक्ष यस्त्वां रक्षति दुर्मतिः

إذا هاج غضبُ رودرا، فمن ذا هنا يقدر حقًّا على حمايتك؟ يا دكشا—وقد خالفتَ مشيئتَه—أيُّ حامٍ سيّئ الرأي يمكنه أن يُنجيك؟

Verse 28

किं कर्म किमकर्मेति तत्र पश्यसि दुर्मते । समर्थं केवलं कर्म न भविष्यति सर्वदा

«ما الفعل وما اللا‑فعل؟» هكذا تنظر إليه على غير صواب، يا مضلَّل. إنّ الفعلَ وحده، بذاته، لا يكون دائمًا قادرًا على بلوغ الخير الأسمى.

Verse 29

स्वकर्मविद्धि तद्येन समर्थत्वेन जायते । न त्वन्यः कर्मणो दाता शं भवेदीश्वरं विना

اعلم أنّ كارما المرء نفسه هي التي تنشأ عنها الأهلية والقدرة؛ غير أنّه لا أحدَ حقًّا يمنح ثمرَ العمل سوى شَمبهو (Śaṃbhū)، الربّ الإلهي.

Verse 30

ईश्वरस्य च यो भक्त्या शांतस्तद्गतमानसः । कर्मणो हि फलं तस्य प्रयच्छति तदा शिवः

وأمّا من سكن بالعبادة المخلصة للربّ، واستقرّ قلبه فيه—فحينئذٍ يمنحه شيفا (Śiva) الثمرةَ الحقّة لأعماله.

Verse 31

केवलं ज्ञानमाश्रित्य निरीश्वरपरा नराः । निरयं ते च गच्छंति कल्पकोटिशतानि च

الذين يعتمدون على معرفةٍ جافّةٍ منفصلة، ويُوالون مذهب «لا ربّ»، يذهبون حقًّا إلى الجحيم، ويمكثون هناك مئاتِ الكُرور من الكَلبات.

Verse 32

पुनः कर्ममयैः पाशैर्वद्धा जन्मनि जन्मनि । निरयेषु प्रपच्यंते केवलं कर्मरूपिणः

مقيَّدين مرّةً بعد مرّة—مولدًا إثر مولد—بأغلالٍ منسوجةٍ من الكارما، فإنّ الذين لا يعيشون إلا كفاعلين (يُعرّفون أنفسهم بالكارما وحدها) يُحرقون ويُطبخون في عوالم الجحيم.

Verse 33

अयं रुद्रगणाधीशो वीरभद्रोऽरि मर्दनः । रुद्रकोपाग्निसंभूतः समायातोध्वरांगणे

«هذا هو ڤيرابهادرا، سيّد غانات رودرا، ساحق الأعداء. وُلد من لهيب نار غضب رودرا، وقد وصل الآن إلى ساحة القربان.»

Verse 34

अयमस्मद्विनाशार्थमागतोस्ति न संशयः । अशक्यमस्य नास्त्येव किमप्यस्तु तु वस्तुतः

لا شكّ—لقد جاء إلى هنا ليُحدث هلاكَنا. فليس عليه شيءٌ مستحيل؛ بل حقًّا لا يوجد أمرٌ لا يقدر أن يُنجزه في الواقع.

Verse 35

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सत्युपाख्याने विष्णुवाक्यवर्णनं नाम पंचत्रिंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في القسم الثاني المسمّى «رودرا سَمهِتا»، وفي جزئه الثاني «ساتي خَنْدَ» ضمن حكاية ساتي—تنتهي السورة الخامسة والثلاثون المعنونة «وصف كلمات فيشنو».

Verse 36

श्रीमहादेवशपथं समुल्लंघ्य भ्रमान्मया । यतः स्थितं ततः प्राप्यं मया दुःखं त्वया सह

وقد خدعتني الغفلة فتجاوزتُ اليمينَ المقدّس المعقود باسم «شري مهاديڤا». ومن أيّ موضعٍ كنتَ قد أقمتَ، إذ بلغتُ تلك الحال بعينها، أصابني الحزنُ أنا أيضًا—معك.

Verse 37

शक्तिर्मम तु नास्त्येव दक्षाद्यैतन्निवारणे । शपथोल्लंघनादेव शिवद्रोही यतोस्म्यहम्

حقًّا ليست لي قدرة على منع هذا الفعل من دكشا ومن معه؛ فبمخالفة نذري صرتُ مُسيئًا إلى شيفا ومعتديًا عليه.

Verse 38

कालत्रयेपि न यतो महेशद्रोहिणां सुखम् । ततोऽवश्यं मया प्राप्तं दुःखमद्य त्वया सह

إذ لا سعادة في الأزمنة الثلاثة—ماضٍ وحاضرٍ ومستقبل—لمن يخون ماهيشا؛ لذلك لقيتُ اليوم لا محالةً الألم، معك.

Verse 39

सुदर्शनाभिधं चक्रमेतस्मिन्न लगिष्यति । शैवचक्रमिदं यस्मादशैवलयकारणम्

إن القرص المسمّى «سودرشَنَ» لن يكون ذا أثرٍ على هذا؛ لأن هذا هو قرص الشيفاويّة، وبطبيعته يكون سببًا لهلاك كل ما ليس شيفاويًّا (المعادي لشيفا).

Verse 40

विनापि वीरभद्रेण नामैतच्चक्रमैश्वरम् । हत्वा गमिष्यत्यधुना सत्वरं हरसन्निधौ

«حتى من دون فيرابهدرا، فإن هذا القرص الإلهيّ السيّد سيمضي الآن مسرعًا إلى حضرة هارا—بعد أن يقتل المذنب.»

Verse 41

शैवं शपथमुल्लंघ्य स्थितं मां चक्रमीदृशम् । असंहत्यैव सहसा कृपयैव स्थिरं परम्

لمّا تجاوزتُ نذر الشيفاويّة صرتُ على هذه الحال—كعجلةٍ مضطربةٍ تدور. ومع ذلك، من غير أن أُحطَّم، وفجأةً—بمحض النعمة وحدها—ثُبِّتُّ من جديد في المقام الأسمى.

Verse 42

अतः परमिदं चक्रमपि न स्थास्यति ध्रुवम् । गमिष्यत्यधुना शीघ्रं ज्वालामालासमाकुलम्

لذلك فإن هذه الدورة (الكونية) نفسها لن تبقى ثابتة ولا مستقرة. والآن ستندفع سريعًا، محاطةً ومضطربةً بإكليلٍ من اللهيب.

Verse 43

वीरभद्रः पूजितोपि शीघ्रमस्माभिरादरात् । महाक्रोधसमाक्रांतो नास्मान्संरक्षयिष्यति

«ولو أننا بادرنا إلى عبادة فيرابهادرا بإجلال، فإذا استولى عليه الغضب العظيم فلن يحمينا.»

Verse 44

अकांडप्रलयोऽस्माकमागतोद्य हि हा हहा । हा हा बत तवेदानीं नाशोस्माकमुपस्थितः

«وا حسرتاه، وا حسرتاه! لقد جاءنا اليوم فناءٌ (برلايا) قبل أوانه. وا حسرتاه! حقًّا، إن هلاكك الآن قد دنا، وقد حضر دمارُنا.»

Verse 45

शरण्योऽस्माकमधुना नास्त्येव हि जगत्त्रये । शंकरद्रोहिणो लोके कश्शरण्यो भविष्यति

الآن، بالنسبة لنا، لا ملجأ حقًّا في العوالم الثلاثة. وفي هذا العالم، لمن خانوا شَنْكَرَا، فمن ذا الذي سيغدو لهم حاميًا وملاذًا؟

Verse 46

तनुनाशेपि संप्राप्यास्तैश्चापि यमयातनाः । तानैव शक्यते सोढुं बहुदुःखप्रदायिनीः

حتى بعد فناء الجسد، يلقى المرء عذابات يَمَا؛ وتلك الآلام—المُنزِلة لأنواع كثيرة من الشقاء—لا يطيقها حقًّا إلا هم (أي أمثال أولئك الآثمين).

Verse 47

शिवद्रोहिणमालोक्य दष्टदंतो यमः स्वयम् । तप्ततैलकटाहेषु पातयत्येव नान्यथा

إذا رأى يَما خائناً لِشِيفا، فإنه هو نفسه—صارّاً أسنانه من الغضب—يقذف ذلك المجرم في قدور الزيت المغلي، ولا يكون الأمر على غير ذلك.

Verse 48

गन्तुमेवाहमुद्युक्तं सर्वथा शपथोत्तरम् । तथापि न गतश्शीघ्रं दुष्टसंसर्गपापतः

«لقد كنتُ عازماً على الرحيل حقّاً، بعد أن أديتُ قَسَمي بلا تردّد. ومع ذلك لم أنطلق سريعاً، بسبب الإثم الناشئ من مخالطة الأشرار.»

Verse 49

यदद्य क्रियतेस्माभिः पलायनमितस्तदा । शार्वो ना कर्षकश्शस्त्रैरस्मानाकर्षयिष्यति

إن حاولنا اليوم الفرار من هنا، فإن شارفَا (الرب شيفا) سيجرّنا حتمًا إلى الوراء، كما يجرّ الفلّاح بما لديه من أدواته.

Verse 50

स्वर्गे वा भुवि पाताले यत्र कुत्रापि वा यतः । श्रीवीरभद्रशस्त्राणां गमनं न हि दुर्ल भम्

سواء في السماء أو على الأرض أو في باتالا (العالم السفلي)—أينما كان المرء—فلا عسر حقًّا على أسلحة فيرابهادرا المجيد أن تبلغ وتضرب.

Verse 51

यावतश्च गणास्संति श्रीरुद्रस्य त्रिशूलिनः । तावतामपि सर्वेषां शक्तिरेतादृशी धुवम्

بعدد ما لِرُدرا المجيد، حامل الرمح الثلاثي، من غَنات، يكون في الجميع بلا استثناء مثلُ هذه القوّة ثابتًا يقينًا.

Verse 52

श्रीकालभैरवः काश्यां नखाग्रेणैव लीलया । पुरा शिरश्च चिच्छेद पंचमं ब्रह्मणो ध्रुवम्

في كاشي، إنَّ شري كالبَهيرافا، بطرف ظفره وحده وعلى سبيل اللِّيلَا، أي اللعب الإلهي، قديمًا قطع الرأس الخامس الثابت لبراهما.

Verse 53

एतदुक्त्वा स्थितो विष्णुरतित्रस्तमुखाम्बुजः । वीरभद्रोपि संप्राप तदैवाऽध्वरमंडपम्

وبعد أن قال ذلك، وقف فيشنو هناك ووجهه كزهرة اللوتس قد اعتراه فزعٌ شديد. وفي تلك اللحظة عينها وصل فيرابهادرا أيضًا إلى مَندَبَة القربان.

Verse 54

एवं ब्रुवति गोविन्द आगतं सैन्यसागरम् । वीरभद्रेण सहितं ददृशुश्च सुरादया

وبينما كان جوفيندا يتكلم هكذا، رأى الآلهة وغيرهم جيشًا كالبحر قد أقبل، ومعه فيرابهادرا.