दक्षस्य प्रजावृद्ध्युपायः — Dakṣa’s Means for Increasing Progeny

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन्विधे महा प्राज्ञ वद नो वदतां वर । दक्षे गृहं गते प्रीत्या किमभूत्तदनंतरम्

قال نارَدَة: «يا براهما، يا مُدبِّر الخلق وخالقه، يا عظيم الحكمة—يا خير المتكلمين—أخبرنا: حين ذهبتَ بمودّة إلى بيت دَكشا، ماذا وقع مباشرةً بعد ذلك؟»

Verse 2

ब्रह्मोवाच । दक्षः प्रजापतिर्गत्वा स्वाश्रमं हृष्टमानसः । सर्गं चकार बहुधा मानसं मम चाज्ञया

قال براهما: «إن دَكشا، وهو البراجابتي، عاد إلى أشرمه مسرور القلب؛ وبأمري أجرى الخلق على وجوه شتّى، بإفاضةٍ ذهنيةٍ لطيفة.»

Verse 3

तमबृंहितमालोक्य प्रजासर्गं प्रजापतिः । दक्षो निवेदयामास ब्रह्मणे जनकाय मे

فلما رأى دَكشا، وهو البراجابتي، تكاثر الخلق واتساعه، رفع الخبر إلى براهما—أصلي ووالدي.

Verse 4

दक्ष उवाच । ब्रह्मंस्तात प्रजानाथ वर्द्धन्ते न प्रजाः प्रभो । मया विरचितास्सर्वास्तावत्यो हि स्थिताः खलु

قال دَكشا: «يا براهما، يا أبتِ الجليل، يا ربَّ المخلوقات! إن الكائنات لا تزداد، يا مولاي. وكل ما أوجدتُه يبقى حقًّا على حاله، بلا نموّ.»

Verse 5

किं करोमि प्रजानाथ वर्द्धेयुः कथमात्मना । तदुपायं समाचक्ष्व प्रजाः कुर्यां न संशयः

«يا ربَّ الخلائق، ماذا أفعل؟ وكيف تتكاثرُ الكائناتُ بوساطتي أنا؟ فبيّنْ لي الوسيلةَ لذلك، لكي أُنجِبَ ذرّيّةً—لا ريبَ في ذلك.»

Verse 6

ब्रह्मोवाच । दक्ष प्रजापते तात शृणु मे परमं वचः । तत्कुरुष्व सुरश्रेष्ठ शिवस्ते शं करिष्यति

قال براهما: «يا دكشا، يا براجابتي—يا حبيبًا—اصغِ إلى نصيحتي العُليا. يا أفضلَ الآلهة، افعل كما أقول؛ فإن شِيفا سيمنحك يقينًا خيرًا مباركًا وسلامًا.»

Verse 7

या च पञ्चजनस्यांग सुता रम्या प्रजापतेः । असिक्नी नाम पत्नीत्वे प्रजेश प्रतिगृह्यताम्

وتلك الابنة الجميلة لبراجابتي—يا عزيزًا—المولودة من بانْتشَجَنا، واسمها أسيكني؛ فلتُقبَلْ منك، يا ربَّ المخلوقات، زوجةً لك.

Verse 8

वामव्यवायधर्मस्त्वं प्रजासर्गमिमं पुनः । तद्विधायां च कामिन्यां भूरिशो भावयिष्यसि

إنك حقًّا السيّد الذي يشتمل دَرمُه على المسار الأيسر لاتحاد الزوجين؛ فلذلك ستُعيد إنجاب هذا الخلق من الذرية مرةً أخرى. وبعد أن تُقِرَّ تلك الحبيبة، ستجعلها تحمل مرارًا بحملٍ غزير.

Verse 9

ब्रह्मोवाच । ततस्समुत्पादयितुं प्रजा मैथुनधर्मतः । उपयेमे वीरणस्य निदेशान्मे सुतां ततः

قال براهما: «ثمّ، لكي أُنشئ الذرية وفق شريعة الاتحاد الزوجي، زوّجتُ ابنتي، ممتثلًا لتوجيه فيرانه.»

Verse 10

अथ तस्यां स्वपत्न्यां च वीरिण्यां स प्रजापतिः । हर्यश्वसंज्ञानयुतं दक्षः पुत्रानजीजनत्

ثم في زوجته نفسها، فيريني، أنجب براجابتي دَكشا أبناءً ذُكروا باسم «هريَشْوَس» (Haryaśva).

Verse 11

अपृथग्धर्मशीलास्ते सर्व आसन् सुता मुने । पितृभक्तिरता नित्यं वेदमार्गपरायणाः

يا أيها الحكيم، كانت تلك البنات جميعًا على سَوِيّةٍ في خُلُقِهنّ وفضيلتهنّ. دائماتِ التعلّق بخدمة الأب، ثابتاتٍ على طريق الفيدا، يعشن في دارما لا تتزعزع.

Verse 12

पितृप्रोक्ताः प्रजासर्गकरणार्थं ययुर्दिशम् । प्रतीचीं तपसे तात सर्वे दाक्षायणास्सुताः

وبتحريضٍ من أبيهم لأجل إحداث الخلق عبر الذرية، انطلق جميع أبناء دَكشا—يا حبيب—نحو الجهة الغربية ليؤدّوا التَّبَس (الزهد والرياضة الروحية).

Verse 13

इति श्रीशिव महापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वि० सतीखंडे दक्षसृष्टौ नारदशापो नाम त्रयोदशोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفصلُ الثالثُ عشر، المسمّى «لعنة ناردَة»، في ساتي-خَنْدَة من الرودرا-سَمهِتا الثانية من «شيفا مهابورانا» المجيد، ضمن رواية خلق دَكشا.

Verse 14

तदुपस्पर्शनादेव प्रोत्पन्नमतयोऽ भवन् । धर्मे पारमहंसे च विनिर्द्धूतमलाशयाः

بمجرّد لمسه تعالى انبعث فهمهم في الحال. وزالت أدران الباطن، فاستقرّوا راسخين في الدَّرما وفي طريق الباراماهَمسا، طريق الزهد الأعلى، المتوجّه وحده إلى شيفا، ربّ الخلاص وواهب الموكشا.

Verse 15

प्रजाविवृद्धये ते वै तेपिर तत्र सत्तमाः । दाक्षायणा दृढात्मानः पित्रादेश सुयंत्रिताः

لأجل ازدياد الذرية، قام أولئك الأفاضل هناك برياضاتٍ وزهدٍ. وكان أبناء دكشا ثابتِي العزم راسخي النفس، منضبطين أحسن الانضباط، مكبوحين بأمر أبيهم.

Verse 16

त्वं च तान् नारद ज्ञात्वा तपतस्सृष्टि हेतवे । अगमस्तत्र भूरीणि हार्दमाज्ञाय मापतेः

وأنت أيضًا، يا نارادا—إذ عرفت تلك الأمور ورغبت أن تتنسّك لأجل علّة الخلق—مضيتَ إلى هناك ومارستَ رياضاتٍ كثيرة، بعدما أدركتَ في باطنك الأمر القلبيّ للربّ (شيفا)، مقياسَ كلّ شيءٍ وحاكمَه.

Verse 17

अदृष्ट्वा तं भुवस्सृष्टि कथं कर्तुं समुद्यताः । हर्यश्वा दक्षतनया इत्यवोचस्तमादरात्

من غير أن تُبصروا إيّاه (الربّ الأعلى شيفا)، كيف تتهيّأون للشروع في خلق العوالم؟—هكذا قال الهريَشْوَة، أبناء دكشا، له بإجلال.

Verse 18

ब्रह्मोवाच । तन्निशम्याथ हर्यश्वास्ते त्वदुक्तमतंद्रिताः । औत्पत्तिकधियस्सर्वे स्वयं विममृशुर्भृशम्

قال براهما: لما سمع الهريَشْوَة ذلك لم يفتروا، وأقبلوا على ما قلتَ بجدّ؛ وكانوا جميعًا ذوي تمييزٍ فطريّ، فتدبّروا الأمر فيما بينهم تدبّرًا عميقًا.

Verse 19

सुशास्त्रजनकादेशं यो न वेद निवर्तकम् । स कथं गुणविश्रंभी कर्तुं सर्गमुपक्रमेत्

مَن لا يعرف الأمرَ الكافَّ الذي أصدره المُولِّدُ الأوّل عبر الشاسترا الحقّة، فكيف له—وهو متّكئٌ على الغونات—أن يشرعَ أصلًا في فعل الخلق؟

Verse 20

इति निश्चित्य ते पुत्रास्सुधियश्चैकचेतसः । प्रणम्य तं परिक्रम्यायुर्मार्गमनिवर्तकम्

وبعد أن حسموا أمرهم هكذا، انحنى أولئك الأبناء—وهم ذوو فطنةٍ وعزمٍ واحد—وسجدوا له ثم طافوا حوله. ثم سلكوا طريقَ العمر الذي لا يَخيب، ذلك الذي يردّ المرءَ عن سبيل الدنيا ويقوده إلى البركة الدائمة.

Verse 21

नारद त्वं मनश्शंभोर्लोंकानन्यचरो मुने । निर्विकारो महेशानमनोवृत्तिकरस्तदा

يا نارادا، أيها الحكيم، أنتَ عينُ عقلِ شَمبهو (شيفا)، تجولُ في العوالم بلا تعلّق. وإذ كنتَ منزَّهًا عن كلّ تبدّل، تصيرُ حينئذٍ مُحدِثًا وناقِلًا لنيّةِ وحركةِ ذهنِ مهيشانَ (شيفا).

Verse 22

काले गते बहुतरे मम पुत्रः प्रजापतिः । नाशं निशम्य पुत्राणां नारदादन्वतप्यत

وبعد أن مضى زمنٌ طويل، فإن ابني—البراجابتي—لمّا سمع من نارادا خبر هلاك أبنائه، غمره الحزنُ والندمُ غمرًا شديدًا.

Verse 23

मुहुर्मुहुरुवाचेति सुप्रजात्वं शुचां पदम् । शुशोच बहुशो दक्षश्शिवमायाविमोहितः

كان دكشا يردّد مرارًا حديث «الذرية الفاضلة»، غير أنّه لم يزدد إلا دخولًا في الحزن. وقد أضلّته مايا شيفا، فظلّ دكشا ينوح مرّة بعد مرّة.

Verse 24

अहमागत्य सुप्रीत्या सांत्वयं दक्षमात्मजम् । शांतिभावं प्रदर्श्यैव देवं प्रबलमित्युत

«ذهبتُ إلى هناك بمودةٍ صادقة وحاولتُ أن أواسي ابنةَ دكشا. وبإظهار حالٍ من السكينة، ذكرتُ أيضًا أن الديفا (شيفا) هو الربّ الجبّار، الغالب على كل شيء.»

Verse 25

अथ दक्षः पंचजन्या मया स परिसांत्वितः । सबलाश्वाभिधान्् पुत्रान् सहस्रं चाप्यजीजनत्

ثم إن دكشا—وقد واسيتُه بواسطة بَنجَجَنيّا—أنجب ألفَ ابنٍ عُرفوا باسم «سَبَلاشْوَا».

Verse 26

तेपि जग्मुस्तत्र सुताः पित्रादिष्टा दृढव्रताः । प्रजासर्गे अत्र सिद्धास्स्वपूर्वभ्रातरो ययुः

وأولئك الأبناء أيضًا—ثابتين على نذورهم، عاملين بأمر أبيهم—مضَوا إلى ذلك الموضع بعينه. وهناك، في شأن إنجاب الذرية، سار أولئك الكاملون على النهج نفسه الذي سلكه إخوتهم الكبار من قبل.

Verse 27

तदुपस्पर्शनादेव नष्टाघा विमलाशयाः । तेपुर्महत्तपस्तत्र जपन्तो ब्रह्म सुव्रताः

وبمجرد لمس ذلك الموضع المقدّس (الشيفي)، تلاشت خطاياهم وصفت سرائرهم. وهناك أدّى أولئك الملتزمون بالنذور تقشّفًا عظيمًا، يداومون على جَپا للبراهمن الأسمى—شِيفا.

Verse 28

प्रजासर्गोद्यतांस्तान् वै ज्ञात्वा गत्वेति नारद । पूर्ववच्चागदो वाक्यं संस्मरन्नैश्वरीं गतिम्

ولمّا علم أنهم عازمون على إنشاء الذرية قال: «اذهب، يا نارادا». ثم، متذكّرًا الوصية السابقة ومقيمًا على المسار الإلهي للرب، انصرف كما كان من قبل.

Verse 29

भ्रातृपंथानमादिश्य त्वं मुने मोघदर्शनः । अयाश्चोर्द्ध्वगतिं तेऽपि भ्रातृमार्गं ययुस्सुताः

أيها الحكيم، لقد كان إرشادك بلا ثمرة: فمع أنهم وُجِّهوا إلى «طريق الأخ»، لم ينال أولئك الأبناء المسار الصاعد. ساروا على نهج أخيهم، فلم يرتقوا إلى المقام الروحي الأعلى.

Verse 30

उत्पातान् बहुशोऽपश्यत्तदैव स प्रजापतिः । विस्मितोभूत्स मे पुत्रो दक्षो मनसि दुःखितः

وفي ذلك الوقت بعينه رأى براجابتي مرارًا كثيرة نُذُرًا مشؤومة. فدهش ابني دكشا، وامتلأ قلبه حزنًا.

Verse 31

पूर्ववत्त्वत्कृतं दक्षश्शुश्राव चकितो भृशम् । पुत्रनाशं शुशोचाति पुत्रशोक विमूर्छितः

لمّا سمع دكشا الخبرَ نفسه كما من قبل، اضطرب اضطرابًا شديدًا. وغلبه حزنُ موتِ ابنه حتى كاد يُغمى عليه، فأخذ ينوح على فقد ولده.

Verse 32

चुक्रोध तुभ्यं दक्षोसौ दुष्टोयमिति चाब्रवीत् । आगतस्तत्र दैवात्त्वमनुग्रहकरस्तदा

غضب دكشا عليك، بل قال: «إن هذا لشرير». غير أنّك، بحكم القضاء الإلهي، قدمتَ إلى هناك في ذلك الحين بوصفك مانحًا للنعمة.

Verse 33

शोकाविष्टस्स दक्षो हि रोषविस्फुरिताधरः । उपलभ्य तमाहत्य धिग्धिक् प्रोच्य विगर्हयन्

وقد غلب الحزنُ دكشا، وارتجفت شفتاه من الغيظ؛ فأمسك به وضربه وهو يصيح: «قُبحًا لك!» ويوبّخه ويذمّه. ومن المنظور الشيفيّ، فذلك اندفاعٌ ظاهريّ لغضبٍ مولودٍ من الأنا، يعمي التمييز ويصرف القلب عن توقير شيفا وعن إجلال عبّاده.

Verse 34

दक्ष उवाच । किं कृतं तेऽधमश्रेष्ठ साधूनां साधुलिंगतः । भिक्षोमार्गोऽर्भकानां वै दर्शितस्साधुकारि नो

قال دَكشا: «يا أحقرَ الناس ومع ذلك أسبقَهم (في الإثم)، ماذا صنعتَ وأنت تتزيّا بسمات السادهُو الظاهرة؟ لقد دللتَ صغارَنا على طريق التسوّل، وأنت تتظاهر بأنك صانعُ البرّ.»

Verse 35

ऋणैस्त्रिभिरमुक्तानां लोकयोरुभयोः कृतः । विघातश्श्रेयसोऽमीषां निर्दयेन शठेन ते

أمّا الذين لم يتحرّروا من الديون الثلاثة، فإن صلاحهم في العالمين يُعاق—ويُخرَّب على يد ذلك القاسي المخادع، فيغدو سببًا لزوال خيرهم الحقّ.

Verse 36

ऋणानि त्रीण्यपाकृत्य यो गृहात्प्रव्रजेत्पुमान् । मातरं पितरं त्यक्त्वा मोक्षमिच्छन्व्रजत्यधः

مَن يترك حياةَ البيت قبل أن يقضي الديونَ الثلاثةَ المقدّسة، ويهجر أمَّه وأباه، وإن زعم أنه يطلب الموكشا، فإنه يهبط ويسقط في وِزرٍ روحيّ.

Verse 37

निर्दयस्त्वं सुनिर्लज्जश्शिशुधीभिद्यशोऽपहा । हरेः पार्षदमध्ये हि वृथा चरसि मूढधीः

«أنت قاسٍ شديدُ الوقاحة—تؤذي الأبرياء وتسرق سمعةَ الناس الحسنة. وحتى وأنت تتحرّك بين حاشية هَري، فإنك تهيم سُدىً، وعقلك مُضلَّل.»

Verse 38

मुहुर्मुहुरभद्रं त्वमचरो मेऽधमा ऽधम । विभवेद्भ्रमतस्तेऽतः पदं लोकेषु स्थिरम्

مرارًا وتكرارًا، يا أَبْهَدْرا، تهيمين بلا سكون—يا امرأةً وضيعة، أشدَّ سقوطًا. لذلك، بسبب تجوالك في الثراء والزهو، لن يثبت لك مقامٌ في العوالم.

Verse 39

शशापेति शुचा दक्षस्त्वां तदा साधुसंमतम् । बुबोध नेश्वरेच्छां स शिवमायाविमोहितः

حينئذٍ داكشا، وقد غلبه الحزن، لَعَنَكِ مع أنكِ مُقَرَّةٌ عند الصالحين. ولما أضلّته مايا شيفا لم يدرك مشيئة الربّ.

Verse 40

शापं प्रत्यग्रहीश्च त्वं स मुने निर्विकारधीः । एष एव ब्रह्मसाधो सहते सोपि च स्वयम्

أيها الحكيم، لقد قبلتَ أنت أيضًا اللعنة بعقلٍ ساكنٍ غير مضطرب. وهذا بعينه—يا قدّيسَ البراهمن—يحتملها، وهو نفسه يحملها كذلك.