विष्णोर्दर्शनं स्तुतिश्च (Viṣṇu’s Manifestation and Brahmā’s Hymn)

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग धन्यस्त्वं शिवसक्तधीः । कथितं सुचरित्रं ते शंकरस्य परात्मनः

قال نارادا: «يا براهمن، يا فيدهِ الخالق، يا عظيم الحظ؛ طوبى لك، إذ إنّ فَهْمَك مُتعلّقٌ بشيفا. لقد رويتَ السيرة النبيلة المباركة لشنكرا، الذات العُليا».

Verse 2

निजाश्रमे गते कामे सगणे सरतौ ततः । किमासीत्किमकार्षीस्त्वं तश्चरित्रं वदाधुना

حين مضى كاما مع حاشيته إلى أشرمه الخاص ثم أخذ يجوب ويتنقّل، ماذا حدث بعد ذلك؟ وماذا فعلتَ أنت؟ فحدّث الآن بتفصيل عن خبر سلوكه.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या चरित्रं शशिमौलिनः । यस्य श्रवणमात्रेण निर्विकारो भवेन्नरः

قال براهما: «اسمع يا نارادا بسرور العبادة، سيرةَ ذي الهلال على الجبين (شيفا). فبمجرد سماعها يصير الإنسان منزّهًا عن اضطراب الباطن، ثابتًا لا يتزعزع».

Verse 4

निजाश्रमं गते कामे परिवारसमन्विते । यद्बभूव तदा जातं तच्चरित्रं निबोध मे

لما عاد كاما (Kāma) إلى أشرمه الخاصّ مصحوبًا بأتباعه، فكلّ ما وقع حينئذٍ—كلّ ما جرى—فأفهمني إيّاه وروِ لي ذلك الخبر.

Verse 5

नष्टोभून्नारद मदो विस्मयोऽभूच्च मे हृदि । निरानंदस्य च मुनेऽपूर्णो निजमनोरथे

يا نارادا، قد تحطّم كبريائي وقام العجب في قلبي. ويا أيها الموني الحكيم، صرتُ بلا آنندا، لأنّ أمنيتي العزيزة لم تكتمل.

Verse 6

अशोचं बहुधा चित्ते गृह्णीयात्स कथं स्त्रियम् । निर्विकारी जितात्मा स शंकरो योगतत्परः

كيف يمكن لِشَنْكَرَا (Śaṅkara) أن يقبل امرأةً تُؤوي الحزن مرارًا في قلبها؟ إنه غيرُ متغيّر، قاهرٌ لنفسه، دائمُ التوجّه إلى اليوغا—مستقرٌّ في المقام الربّانيّ المتجاوز لاضطراب الذهن.

Verse 7

इत्थं विचार्य बहुधा तदाहं विमदो मुने । हरिं तं सोऽस्मरं भक्त्या शिवात्मानं स्वदेहदम्

هكذا تأمّلتُ وجوهًا كثيرة، يا مُني، فانقشع عنّي الوهم. ثم بعبادةٍ ومحبةٍ ذكرتُ هَرِي—الذي هو في الحقيقة شِيفا في الجوهر—ذاك الذي يمنح العابد حتى ذاتَه هو.

Verse 8

अस्तवं च शुभस्तोत्रैर्दीनवाक्यसमन्वितैः । तच्छ्रुत्वा भगवानाशु बभूवाविर्हि मे पुरा

سبّحته بترانيم مباركة، مقرونةً بكلماتٍ متواضعةٍ متضرّعة. فلمّا سمع ذلك، تجلّى الربّ المبارك سريعًا—وهكذا كان من قبل، كما رويتُ.

Verse 9

चतुर्भुजोरविंदाक्षः शंरववार्ज गदाधरः । लसत्पीत पटश्श्यामतनुर्भक्तप्रियो हरिः

هَرِي—ذو أربعة أذرع، عيناه كزهرة اللوتس، يحمل الصدفة والقرص والهراوة—كان يتلألأ بثوبٍ أصفرَ بهيّ وبجسدٍ داكن اللون؛ وكان محبوبًا دائمًا لدى عبّاده.

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसहितायां द्वितीये सतीखण्डे ब्रह्मविष्णुसंवादो नाम दशमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»—في الكتاب الثاني، «رودرا سمهِتا»، وفي القسم الثاني المعروف بـ«ساتي خَنْدَ»—تنتهي الفصول العاشرة المعنونة «حوار براهما وفيشنو».

Verse 11

हरिराकर्ण्य तत्स्तोत्रं सुप्रसन्न उवाच माम् । दुःखहा निजभक्तानां ब्रह्माणं शरणं गतम्

فلما سمع هري (فيشنو) ذلك النشيد ابتهج غاية الابتهاج وقال لي: «أنا مُزيلُ حزنِ عبّادي المخلصين. يا براهما، يا من جئتَ طالبًا الملجأ—فانطق بحاجتك».

Verse 12

हरिरुवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ धन्यस्त्वं लोककारक । किमर्थं स्मरणं मेऽद्य कृतं च क्रियते नुतिः

قال هري: «يا مُقدِّرَ الأمور (فِدهي)، يا براهما—يا عظيمَ الحكمة، يا مباركًا حقًّا، يا خالقَ العوالم ونافعَها—لِمَ ذكرتَني اليوم، ولأيِّ غرضٍ تُقدَّم هذه التسبحة؟»

Verse 13

किं जातं ते महद्दुःखं मदग्रे तद्वदाधुना । शमयिष्यामि तत्सर्वं नात्र कार्य्या विचारणा

أيُّ حزنٍ عظيمٍ ألمَّ بك؟ قُلْه الآن أمامي. سأُسكِّن ذلك كلَّه وأزيله—فلا حاجةَ لشكٍّ ولا لمزيدِ تروٍّ.

Verse 14

ब्रह्मोवाच । इति विष्णोर्वचश्श्रुत्वा किंचिदुच्छवसिताननः । अवोच वचनं विष्णुं प्रणम्य सुकृतांजलिः

قال براهما: لما سمع كلام فيشنو على هذا النحو، أشرق وجهه قليلًا وزال عنه بعض الكرب؛ فانحنى لفيشنو ساجدًا بالتحية، وضمّ كفّيه في أنجليٍّ حسن، ثم خاطبه.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । देवदेव रमानाथ मद्वार्तां शृणु मानद । श्रुत्वा च करुणां कृत्वा हर दुःखं कमावह

قال براهما: «يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ راما (لاكشمي)، يا واهبَ الكرامة، اصغِ إلى رسالتي. فإذا سمعتها فلتُجرِ رحمتك، يا هارا؛ أزِل الحزن وحقّق المرغوب.»

Verse 16

रुद्रसंमोहनार्थं हि कामं प्रेषितवानहम् । परिवारयुतं विष्णो समारमधुबांधवम्

«حقًّا، لأجل إيقاع رودرا في الوهم أرسلتُ كاما. يا فيشنو—يا صديقَ مَدهو—لقد مضى ومعه حاشيته ومعه قرينته.»

Verse 17

चक्रुस्ते विविधोपायान् निष्फला अभवंश्च ते । अभवत्तस्य संमोहो योगिनस्समदर्शिनः

جرّبوا شتّى الحيل، فإذا بكل تلك المساعي تذهب سُدى. ثم قام الوهم حتى في ذلك اليوغي المتزن، الرائي للمساواة في كل شيء.

Verse 18

इत्याकर्ण्य वचो मे स हरिर्मां प्राह विस्मितः । विज्ञाताखिलदज्ञानी शिवतत्त्वविशारदः

فلما سمع كلامي على هذا النحو، خاطبني هَري (فيشنو) متعجّبًا—وهو العارف بكل ما ينبغي أن يُعرَف، المنزَّه عن الجهل، المتبحّر في حقيقة شيفا.

Verse 19

विष्णुरुवाच । कस्माद्धेतोरिति मतिस्तव जाता पितामह । सर्वं विचार्य सुधिया ब्रह्मन् सत्यं हि तद्वद

قال فيشنو: «يا جدّي (براهما)، لأيّ سبب نشأت فيك هذه العزيمة؟ يا براهمن، تأمّل كلَّ شيء بعقلٍ صافٍ ثم تكلّم—وأخبرني بالحقّ.»

Verse 20

ब्रह्मोवाच । शृणु तात चरित्रं तत् तव माया विमोहिनी । तदधीनं जगत्सर्वं सुखदुःखादितत्परम्

قال براهما: «اسمع يا بُنيّ الحبيب ذلك الخبر؛ إنّ ماياك (māyā) مُضلِّلة مُحيِّرة. وعليها يقوم العالم كلّه، دائمَ التعلّق بتجارب كالسعادة والألم وما شابه».

Verse 21

ययैव प्रेषितश्चाहं पापं कर्तुं समुद्यतः । आसं तच्छृणु देवेश वदामि तव शासनात्

وبتحريضها وحدها هممتُ بارتكاب فعلٍ آثم. يا سيّد الآلهة، اسمع ذلك؛ إنما أنطق طاعةً لأمرك.

Verse 22

सृष्टिप्रारंभसमये दश पुत्रा हि जज्ञिरे । दक्षाद्यास्तनया चैका वाग्भवाप्यतिसुन्दरी

في مطلع الخلق وُلد حقًّا عشرةُ أبناءٍ ذكور؛ وبين البنات أيضًا كانت واحدةٌ—فاغبهافا (Vāgbhavā)—بالغةَ الحسن، مع دكشا (Dakṣa) وغيرِه.

Verse 23

धर्मो वक्षःस्थलात्कामो मनसोन्योपि देहतः । जातास्तत्र सुतां दृष्ट्वा मम मोहो भवद्धरे

«وُلدَ دارما (Dharma) من صدري، وكاما (Kāma) من ذهني، وولدَ كائنٌ آخر من جسدي. لكن حين رأيتُ تلك الابنة هناك، قام فيّ الوهمُ—يا حاملَ الأرض».

Verse 24

कुदृष्ट्या तां समद्राक्ष तव मायाविमोहितः । तत्क्षणाद्धर आगत्य मामनिन्दत्सुतानपि

وقد أضلّته ماياك، فنظر إليها بنظرةٍ خبيثة. وفي تلك اللحظة جاء هارا (شيفا) فوبّخني—ومع أبنائي أيضًا.

Verse 25

धिक्कारं कृतवान् सर्वान्निजं मत्वा परप्रभुम् । ज्ञानिनं योगिनं नाथाभोगिनं विजितेन्द्रियम्

إذ ظنّ نفسه كلَّ شيء، شتم الجميع؛ بل وتكلّم بازدراء عن الربّ الأعلى: العارف بالحقّ، اليوغيّ العظيم، الـناثا المتعالي عن لذّات الدنيا، والذي قهر الحواسّ.

Verse 26

पुत्रो भूत्वा मम हरेऽनिन्दन्मां च समक्षतः । इति दुःखं महन्मे हि तदुक्तं तव सन्निधौ

«يا هاري، بعدما صرتَ ابني وبّختني في وجهي. إنّ هذا لَحزنٌ عظيمٌ عليّ؛ ولذلك قلتُه في حضرتك أنتَ.»

Verse 27

गृह्णीयाद्यदि पत्नीं स स्यां सुखी नष्टदुःखधी । एतदर्थं समायातुश्शरणं तव केशव

«إنْ قبل أن يتّخذ زوجةً صرتُ سعيدةً وزال همّي. ولهذا الغرض بعينه جئنا—يا كيشافا—نلتمس الملجأ عندك.»

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि ब्रह्मणो मधुसूदनः । विहस्य मां द्रुतं प्राह हर्षयन्भवकारकम्

قال براهما: «فلما سمع مدهوسودانا (فيشنو) كلامي على هذا النحو ضحك، ثم خاطبني سريعًا، مُفرِحًا قلبي وجالبًا البركة والهناء.»

Verse 29

विष्णुरुवाच । विधे शृणु हि मद्वाक्यं सर्वं भ्रमनिवारणम् । सर्वं वेदागमादीनां संमतं परमार्थतः

قال فيشنو: «يا أيها الخالق (براهما)، اصغِ حقًّا إلى كلماتي؛ فهي تزيل كلَّ وَهْم. وفي الحقيقة العليا تُقِرُّها الفيدا والآغامـا وسائر المراجع المقدّسة إقرارًا تامًّا.»

Verse 30

महामूढमतिश्चाद्य संजातोसि कथं विधे । वेदवक्तापि निखिललोककर्त्ता हि दुर्मतिः

يا ڤِدهي (براهما)، كيف أصابك اليوم هذا الضلال العظيم؟ مع أنك مُعلِنُ الفيدات وخالقُ العوالم كلِّها حقًّا، فقد سقطتَ الآن في فهمٍ معوجٍّ منحرف.

Verse 31

जडतां त्यज मन्दात्मन् कुरु त्वं नेदृशीं मतिम् । किं ब्रुवंत्यखिला वेदाः स्तुत्या तत्स्मर सद्धिया

يا بليدَ القلب، اطرح عنك هذا الجمود، ولا تُضمر مثل هذا الرأي. تذكّر بعقلٍ طاهرٍ ثابتٍ ما تُعلنه الفيدات كلُّها: قدِّم الثناء والذكرى للسامِي الأعلى، شيفا، ربِّ الجميع.

Verse 32

रुद्रं जानासि दुर्बुद्धे स्वसुतं परमेश्वरम् । वेदवक्तापि विज्ञानं विस्मृतं तेखिलं विधे

يا ضعيفَ الفهم، إنك تعدُّ رودرا—الربَّ الأعلى—ابنًا لك. يا ڤِدهي (براهما)، مع أنك مُعلِنُ الفيدات، فقد نُسِّي عنك حقًّا كلُّ تمييزٍ صحيح.

Verse 33

शंकरं सुरसामान्यं मत्वा द्रोहं करोषि हि । सुबुद्धिर्विगता तेद्याविर्भूता कुमतिस्तथा

إذ تظنّ شانكرا (Śaṅkara) إلهاً عادياً بين الدِّيفات، فإنك حقّاً ترتكب إساءةً وذنباً. اليوم قد فارقك الفهمُ القويم، وقامت فيك فكرةٌ منحرفةٌ مضلَّلة.

Verse 34

तत्त्वसिद्धांतमाख्यातं शृणु सद्बुद्धिमावह । यथार्थं निगमाख्यातं निर्णीय भवकारकम्

اسمع هذا الحسمَ المعلن لمبادئ الحقيقة (tattva-siddhānta) الذي يورث التمييزَ الصادق. إنه المقصود الحق كما أعلنته الفيدات؛ فإذا حُقِّق على وجهه، عُرِف سببُ البهافا (التكوّن الدنيوي) والطريقُ إلى ما وراءه.

Verse 35

शिवस्सर्वस्वकर्ता हि भर्ता हर्ता परात्परः । परब्रह्म परेशश्च निर्गुणो नित्य एव च

حقّاً إن شيفا هو صانع كل ما يكون؛ وهو الحافظ وهو الساحب (المُرجِع) المتعالي فوق كل تعالٍ. هو البرهمن الأسمى، ربّ الأرباب—منزّه عن الصفات (نيرغونا) وأزليّ الوجود.

Verse 36

अनिर्देश्यो निर्विकारी परमात्माऽद्वयोऽच्युतः । अनंतोंतकरः स्वामी व्यापकः परमेश्वरः

هو غير موصوف، غير متحوّل، الذات العُليا—غير ثنائيّ ولا يعتريه سقوط. هو لا نهائيّ، جالب النهاية (لكل الأشياء)، السيّد والمالك، الشامل لكل شيء، الإله الأسمى: شيفا بوصفه «پَتي» (الربّ)، متعالٍ عن الحدود ومع ذلك كامن في الجميع.

Verse 37

सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्त्ता त्रिगुणभाग्विभुः । ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यो रजस्सत्त्व तमःपरः

الربّ الشامل لكلّ شيء، المتسيّد على الغونات الثلاث، هو الفاعل للخلق والحفظ والفناء. ويُسمّى براهما وفيشنو وماهيشا، إذ تتقدّم فيه على الترتيب: الراجس والساتفا والتامس.

Verse 38

मायाभिन्नो निरीहश्च मायो मायाविशारदः । सगुणोपि स्वतंत्रश्च निजानंदो विकल्पकः

هو غير منقسم بمايا، ومع ذلك يبقى بلا فعل؛ وهو ربّ المايا، بالغ الإحكام في طرائق عملها. ومع أنه يتجلّى بصفات (ساغونا)، فهو دائم الاستقلال؛ قائم في أنانده الفطرية، يُظهر لِيلَا الفوارق المتعددة.

Verse 39

आत्मा रामो हि निर्द्वन्द्वो भक्ताधीनस्सुविग्रहः । योगी योगरतो नित्यं योगमार्गप्रदर्शकः

هو الذات الباطنة؛ بل هو راما حقّاً، منزّه عن كلّ ثنائية وضدّين. ومع أنه متعالٍ عن كلّ حدّ، يتخذ هيئة مباركة رحيمة ليكون قريباً من عبّاده. هو اليوغي الأعلى أبداً، غارق دائماً في اليوغا، يكشف ويعلّم طريق اليوغا الذي يقود الروح إلى التحرّر في شيفا.

Verse 40

गर्वापहारी लोकेशस्सर्वदा दीनवत्सलः । एतादृशो हि यः स्वामी स्वपुत्रं मन्यसे हि तम्

ربُّ العوالم يزيل الكِبر، وهو دائمًا رءوفٌ بالمتواضعين والمبتلين. هكذا هو ذلك السيّد حقًّا—ومع ذلك تَعُدّه ابنَك أنت.

Verse 41

ईदृशं त्यज कुज्ञानं शरणं व्रज तस्य वै । भज सर्वात्मना शम्भुं सन्तुष्टश्शं विधास्यति

اترك هذا الفهمَ المضلِّل، والْتَجِئْ إليه حقًّا ملاذًا. واعبد شَمبهو (Śambhu) بكل كيانك؛ فإذا رضي منحك «شِيفا»—البركةَ واليُمنَ والخيرَ.

Verse 42

गृह्णीयाच्छंकरः पत्नीं विचारो हृदि चेत्तव । शिवामुद्दिश्य सुतपः कुरु ब्रह्मन् शिवं स्मरन्

إن نهض في قلبك حقًّا هذا الخاطر: «ليتَ شانكرا (Śaṅkara) يقبل زوجة»، فحينئذٍ، يا براهما، أقم تَقَشُّفًا شديدًا (تَبَس) جاعلًا شِيفا (Śivā) غايتك، ذاكرًا شِيفا؛ وبهذا التبس الموجَّه إلى الإله يتحقق المقصود الإلهي.

Verse 43

कुरु ध्यानं शिवायात्स्वं काममुद्दिश्य तं हृदि । सा चेत्प्रसन्ना देवेशी सर्वं कार्यं विधास्यति

تأمّل في شِيفا (Śivā)، واجعل رغبتك المختارة ثابتةً في القلب. فإن تفضّلت تلك الإلهة—سيدة الآلهة—برضاها، أتمّت يقينًا كلَّ أمرٍ ومقصد.

Verse 44

कृत्वावतारं सगुणा यदि स्यान्मानुषी शिवा । कस्यचित्तनया लोके सा तत्पत्नी भवेद्ध्रुवम्

إن اتخذت شِيفا (Śivā) تجسّدًا ذا صفات (سَغونا) وصارت بشرًا، ففي هذا العالم ستولد يقينًا ابنةً لأحدٍ ما، ولا ريب أنها ستغدو زوجةً لذلك الشخص بعينه.

Verse 45

दक्षमाज्ञापय ब्रह्मन् तपः कुर्य्यात्प्रयत्नतः । तामुत्पादयितुं पत्नीं शिवार्थं भक्तितत्स्वतः

يا براهما، مُرْ دَكْشا أن يُجاهد في التَّقشُّف (تابَس) بجدٍّ واجتهاد، لكي يرزق بتلك الزوجة (الابنة) التي هي بطبيعتها مفعمةٌ بالبهاكتي—مُقدَّرةٌ لغاية شيفا، لتكون قرينته الموعودة.

Verse 46

भक्ताधीनौ च तौ तात सुविज्ञेयौ शिवाशिवौ । स्वेच्छया सगुणौ जातौ परब्रह्मस्वरूपिणौ

يا حبيبي، اعلم يقينًا أن شيفا وشاكتي يعتمدان حقًّا على عبّادهما المخلصين. ومع أن حقيقتهما هي البرهمان الأعلى (بارابراهمان)، فإنهما بإرادتهما الحرة يتجلّيان بصفات (ساغونا) لكي يقترب البهكتا ويعبدوهما.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तत्क्षणं मेशश्शिवं सस्मार स्वप्रभुम् । कृपया तस्य संप्राप्य ज्ञानमूचे च मां ततः

قال براهما: لما قال ذلك، في تلك اللحظة عينها تذكّر ميشا شيفا، ربَّه الخاص. وبشفقة شيفا نال الفهم الحق، ثم نقل إليّ تلك المعرفة.

Verse 48

विष्णुरुवाच । विधे स्मर पुरोक्तं यद्वचनं शंकरेण च । प्रार्थितेन यदावाभ्यामुत्पन्नाभ्यां तदिच्छया

قال فيشنو: «يا الخالق (براهما)، تذكّر الكلمات السابقة التي نطق بها شانكارا؛ كلمات قالها حين سُئل وتُوسِّل إليه، والتي وبمشيئته هو خاطب بها نحن الاثنين بعد أن وُجدنا.»

Verse 49

विस्मृतं तव तत्सर्वं धन्या या शांभवी परा । तया संमोहितं सर्वं दुर्विज्ञेया शिवं विना

لقد نسيتَ كلَّ ذلك. طوبى لتلك الشامبهافي العُليا (قوّة شيفا). بها يُغوَى كلُّ شيء ويُلبَس عليه؛ ومن دون شيفا تكون هي بالغة العُسر في الفهم.

Verse 50

यदा हि सगुणो जातस्स्वेच्छया निर्गुणश्शिवः । मामुत्पाद्य ततस्त्वां च स्वशक्त्या सुविहारकृत्

حينما شاء شِيفا النِّرغونا، منزَّهًا عن الصفات، أن يتجلّى سَغونا ذا صفات، أوجدني أولًا ثم أوجدك أنت أيضًا، مُنجزًا ذلك كلَّه على سبيل اللِّيلَا، بقدرتِه الذاتية، الشَّكتي (Śakti).

Verse 51

उपादिदेश त्वां शम्भुस्सृष्टिकार्यं तदा प्रभुः । तत्पालनं च मां ब्रह्मन् सोमस्सूतिकरोऽव्ययः

يا براهمن، في ذلك الحين علّمك الربّ شَمبهو (Śambhu) عمل الخلق، وعيّنني لحفظه وصيانته. وصار سوما (Soma)، الذي لا يفنى، مولِّدَ جوهر الحياة ومُقيمَه.

Verse 52

तदा वां वेश्म संप्राप्तौ सांजली नतमस्तकौ । भव त्वमपि सर्वेशोऽवतारी गुणरूपधृक्

ثمّ لمّا وصلتما كلاكما إلى الدار، ويداكما مضمومتان ورأساكما منحنِيان، (دعوتما قائلَين): «وأنت أيضًا، يا ربّ الكلّ، تفضّل أن تتجسّد كأفاتارا، متّخذًا صورة سَغونا الحاملة للصفات».

Verse 53

इत्युक्तः प्राह स स्वामी विहस्य करुणान्वितः । दिवमुद्वीक्ष्य सुप्रीत्या नानालीलाविशारदः

فلما خوطِب هكذا أجاب ذلك الربّ—مبتسمًا، ممتلئًا رحمةً وشفقة. وبفرحٍ عظيم رفع بصره إلى السماوات، إذ كان خبيرًا بشتى ليلاتِه الإلهية.

Verse 54

मद्रूपं परमं विष्णो ईदृशं ह्यंगतो विधेः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

يا فيشنو، إن صورتي العُليا هذه—التي نشأت من جسد براهما (ڤِدْهِه)—ستتجلّى في العالم، وسيُشاد بها باسم «رودرا».

Verse 55

पूर्णरूपस्स मे पूज्यस्सदा वां सर्वकामकृत् । लयकर्त्ता गुणाध्यक्षो निर्विशेषः सुयोगकृत्

إنه في صورته الكاملة جديرٌ بعبادتي على الدوام، وهو مُتمِّمٌ لجميع مقاصدكم. وهو فاعلُ الانحلال، وسيّدُ الغونات، والمطلقُ المنزَّه عن الصفات (نيرفيشيشا)، وواهبُ اليوغا القويمة، أي الاتحاد الحقّ.

Verse 56

त्रिदेवा अपि मे रूपं हरः पूर्णो विशेषतः । उमाया अपि रूपाणि भविष्यंति त्रिधा सुताः

«حتى الآلهة الثلاثة هي صورٌ لي؛ غير أنّ هارا (شِيفا) هو على وجه الخصوص التجلي الكامل. ومن أومَا أيضًا ستنبثق صورٌ على ثلاثة أنحاء—كأبناء.»

Verse 57

लक्ष्मीर्नाम हरेः पत्नी ब्रह्मपत्नी सरस्वती । पूर्णरूपा सती नाम रुद्रपत्नी भविष्यति

لاكشمي هي قرينة هَري (فيشنو)، وساراسفتي هي قرينة براهما. أمّا هي ذات الصورة الكاملة التامة—المسمّاة ساتي—فسوف تصير قرينة رودرا (شيفا).

Verse 58

विष्णुरुवाच । इत्युक्त्वांतर्हितो जातः कृपां कृत्वा महेश्वरः । अभूतां सुखिनावावां स्वस्वकार्यपरायणौ

قال فيشنو: «بعد أن قال ذلك، توارى ماهاديفا—ماهيشفارا—عن الأنظار رحمةً ولطفًا. ثم صرنا نحن الاثنين راضِيَين، منصرفَين إلى واجباتنا كلٌّ في شأنه».

Verse 59

समयं प्राप्य सस्त्रीकावावां ब्रह्मन्न शंकरः । अवतीर्णस्स्वयं रुद्रनामा कैलाससंश्रयः

يا براهما، لما حان الأوان، نزل شنكره بنفسه متجسّدًا، حاملاً اسم رودرا، واتخذ مقامه في كايلاسا مع قرينته الإلهية.

Verse 60

अवतीर्णा शिवा स्यात्सा सतीनाम प्रजेश्वर । तदुत्पादनहेतोर्हि यत्नोतः कार्य एव वै

يا ربّ المخلوقات (Prajēśvara)، إنّها، وهي شِيفا (Śivā) حقًّا، قد هبطت في صورة ساتي (Satī). فلأجل تحقيق ظهورها ذاته، لا بدّ من بذل الجهد يقينًا.

Verse 61

इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुः कृत्वा स करुणां परम् । प्राप्नुवं प्रमुदं चाथ ह्यधिकं गतमत्सरः

فلما قال ذلك، اختفى الربّ فيشنو مُظهِرًا أسمى درجات الرحمة. ثم نال الآخر فرحًا عظيمًا، إذ سكنت الغيرة في قلبه وزالت تمامًا.