नारद–हिमालयसंवादवर्णनम् (Nārada and Himālaya: Discourse on Pārvatī’s Signs and Destiny)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एकदा तु शिवज्ञानी शिवलीलाविदांवरः । हिमाचलगृहं प्रीत्यागमस्त्वं शिवप्रेरितः

قال براهما: ذات مرةٍ، كان هناك عارفٌ بشيفا—هو الأبرز بين من يدركون لِيلا شيفا—مضى بفرحٍ إلى بيت هيماتشالا، وقد حرّكه شيفا نفسه.

Verse 2

दृष्ट्वा मुने गिरीशस्त्वां नत्वानर्च स नारद । आहूय च स्वतनयां त्वदङ्घ्र्योस्तामपातयत्

أيها الحكيم، لما رآك جِريشا (الرب شِيفا) انحنى لك وكرّمك كما يليق، يا نارادا. ثم دعا ابنته وجعلها تسجد عند قدميك.

Verse 3

पुनर्नत्वा मुनीश त्वामुवाच हिमभूधरः । साञ्जलिः स्वविधिं मत्वा बहुसन्नतमस्तकः

وبعد أن انحنى لك مرة أخرى، يا سيد الحكماء، تكلّم هيمابهوذَرا (سيد الهيمالايا). وقد ضمّ كفّيه بخشوع، عارفًا بآداب المقام، ومنحني الرأس مرارًا بتواضع، خاطبك.

Verse 4

हिमालय उवाच । हे मुने नारद ज्ञानिन्ब्रह्मपुत्रवर प्रभो । सर्वज्ञस्त्वं सकरुणः परोपकरणे रतः

قال هيمالايا: «يا أيها الحكيم نارادا، يا عارف الحقيقة، أيها السيد الجليل، خير أبناء براهما—إنك عليمٌ بكل شيء ورحيم، مواظبٌ على نفع الآخرين».

Verse 5

मत्सुताजातकं ब्रूहि गुणदोषसमुद्भवम् । कस्य प्रिया भाग्यवती भविष्यति सुता मम

أخبرني بجاتاكا (طالع الميلاد) ابنتي ومسار قدرها: أيُّ الفضائل وأيُّ العيوب ستنشأ فيها. ولمن ستكون حبيبةً، وبأي حظٍّ عظيم ستغدو ابنتي؟

Verse 6

ब्रह्मोवाच । इत्युक्तो मुनिवर्य त्वं गिरीशेन हिमाद्रिणा । विलोक्य कालिकाहस्तं सर्वांगं च विशेषतः

قال براهما: «يا أفضلَ الحكماء، لما خوطبتَ هكذا من قِبَلِ جِريشا (الرب شيفا) على هيمادري، نظرتَ بتدقيق—وخاصةً—إلى يدِ كاليكا، وإلى جسدِها كلِّه.»

Verse 7

अवोचस्त्वं गिरिं तात कौतुकी वाग्विशारद्ः । ज्ञानी विदितवृत्तान्तो नारदः प्रीतमानसः

ثم إنك، أيها الأب الحبيب، خاطبتَ الجبل (هِمالايا). وكان نارَدَ—فضوليًّا، فصيحَ اللسان، حكيمًا، عارفًا بجميع ما جرى، مسرورَ القلب—قد توجّه إليه بالكلام.

Verse 8

इति श्रीशिवमहा पुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे नारदहिमालयसंवादवर्णनं नामाष्टमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفَصْلَةُ الثامنة، المسماة «وصفُ حوارِ نارَدَ وهِمالايا»، في القسم الثالث «بارفتي-خَنْدَه» من الكتاب الثاني «رودرا-سَمهيتا» من «شِيفا مهابورانا» المقدّس.

Verse 9

स्वपतेस्सुखदात्यन्तं पित्रोः कीर्तिविवर्द्धिनी । महासाध्वी च सर्वासु महानन्दकरी सदा

هي تمنح زوجَها سعادةً وافرة، وتزيدُ على الدوام من مجدِ والديها وسمعتهما. وبين النساء جميعًا هي حقًّا مَهاسادهڤي—عفيفةٌ فاضلة—وتظلّ دائمًا سببًا لفرحٍ عظيم.

Verse 10

सुलक्षणानि सर्वाणि त्वत्सुतायाः करे गिरे । एका विलक्षणा रेखा तत्फलं शृणु तत्त्वतः

يا ملكَ الجبال، إنَّ جميعَ العلاماتِ المباركةِ حاضرةٌ في كفِّ ابنتك. غيرَ أنَّ هناك خطًّا فريدًا؛ فاسمعْ مني حقيقتَه والثمرةَ التي يدلُّ عليها.

Verse 11

योगी नग्नोऽगुणोऽकामी मातृतातविवर्जितः । अमानोऽशिववेषश्च पतिरस्याः किलेदृशः

«إنه يوغيٌّ—عاريًا، متجاوزًا للغونات، منزّهًا عن الشهوة، بلا أمٍّ ولا أب. لا يطلب شرفًا ولا مدحًا، ويلبس هيئةً تبدو غير ميمونة. أفمثلُ هذا يكون حقًّا زوجًا لها؟»

Verse 12

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्ते हि सत्यं मत्त्वा च दम्पती । मेना हिमाचलश्चापि दुःखितौ तौ बभूवतुः

قال براهما: «فلما سمعا تلك الكلمات وحسباها حقًّا، حزن الزوجان—مينا وهيماتشالا أيضًا—حزنًا شديدًا.»

Verse 13

शिवाकर्ण्यवचस्ते हि तादृशं जगदम्बिका । लक्षणैस्तं शिवं मत्त्वा जहर्षाति मुने हृदि

فلما سمعت كلمات شيفا تلك، صارت أمُّ العالم على ذلك الحال؛ وإذ عرفت بالعلامات أنه هو شيفا حقًّا، ابتهج قلبها، أيها الحكيم.

Verse 14

न मृषा नारदवचस्त्विति संचिन्त्य सा शिवा । स्नेहं शिवपदद्वन्द्वे चकाराति हृदा तदा

وتفكّرت قائلةً: «إن كلام نارادا ليس بكذب»، فثبتت تلك الديفي المباركة حينئذٍ، بكل قلبها، محبةً وبهاكتي شديدة عند قدمي شيفا المباركتين.

Verse 15

उवाच दुःखितः शैलस्त्वान्तदा हृदि नारद । कमुपायं मुने कुर्यामतिदुःखमभूदिति

ثم إن الجبل (الهيمالايا)، وقد اعتصره الحزن في قلبه، خاطبك يا نارادا: «أيها الحكيم، أيُّ حيلةٍ أتّخذ؟ فقد نزل بي حزنٌ عظيمٌ طاغٍ.»

Verse 16

तच्छुत्वा त्वं मुने प्रात्थ महाकौतुककारकः । हिमाचलं शुभैर्वाक्यैर्हर्षयन्वाग्विशारदः

فلما سمعتَ ذلك، أيها المُني، نطقتَ بكلامٍ يثير عجبًا عظيمًا؛ وبفصاحتك أبهجتَ هيماتشالا (الهيمالايا) بألفاظٍ مباركةٍ ميمونة.

Verse 17

नारद उवाच । स्नेहाच्छृणु गिरे वाक्यं मम सत्यं मृषा न हि । कररेखा ब्रह्मलिपिर्न मृषा भवति धुवम्

قال نارادا: «يا أيها الجبل (الهيمالايا)، اسمع كلماتي بمودّة؛ ما أقوله حقٌّ لا كذب فيه. وخطوط الكفّ، وهي كتابة براهما الإلهية (القدر)، لا تصير باطلة—يقينًا.»

Verse 18

तादृशोऽस्याः पतिः शैल भविष्यति न संशयः । तत्रोपायं शृणु प्रीत्या यं कृत्वा लप्स्यसे सुखम्

يا أيها الجبل (الهيمالايا)، لا شكّ أن زوجًا على تلك الصفة سيكون لها حقًّا. والآن اسمع بمحبةٍ الوسيلةَ إلى ذلك—فإذا عملتَ بها نلتَ السعادة.

Verse 19

तादृशोऽस्ति वरः शम्भुलीलारूपधरः प्रभुः । कुलक्षणानि सर्वाणि तत्र तुल्यानि सद्गुणैः

إنّ مثلَ هذه النعمةِ موجودةٌ حقًّا: الربُّ الأعلى شَمبهو (Śambhu) الذي يتجلّى بصورٍ شتّى لأجل ليلاته الإلهية. وفيه تجتمعُ جميعُ سماتِ النَّسبِ الشريف، متساويةً ومكتملةً بفضائله الصادقة.

Verse 20

प्रभौ दोषो न दुःखाय दुःखदोऽत्यप्रभौ हि सः । रविपावकगंगानां तत्र ज्ञेया निदर्शना

العيبُ إذا وُجد في مَن هو قويٌّ حقًّا لا يجلبُ شقاءً؛ أمّا العيبُ نفسُه في مَن ليس قويًّا فيغدو مُعطيًا للألم. وفي هذا تُفهَم الشمسُ والنارُ ونهرُ الغانغا (Gaṅgā) على أنها أمثلةٌ مُبيِّنة.

Verse 21

तस्माच्छिवाय कन्या स्वां शिवां देहि विवेकतः । शिवस्सर्वेश्वरस्सेव्योऽविकारी प्रभुरव्ययः

لذلك، وبتمييزٍ صافٍ، زوِّج ابنتك المباركة إلى شيفا (Śiva). فشيفا هو ربّ الجميع؛ وهو وحده المستحق للعبادة—لا يتبدّل، السيّد الأعلى، الذي لا يفنى.

Verse 22

शीघ्रप्रसादः स शिवस्तां ग्रहीष्यत्यसंशयम् । तपःसाध्यो विशेषेण यदि कुर्याच्छिवा तपः

إن شيفا، السريع الرضا وسريع الإنعام، سيقبلها بلا شك—ولا سيما لأن بلوغه يكون بالتَّبَس (الزهد والرياضة)؛ إذا قامت شيفَا (بارفتي) بالتقشّف.

Verse 23

सर्वथा सुसमर्थो हि स शिवस्सकलेश्वरः । कुलिपेरपि विध्वंसी ब्रह्माधीनस्त्वकप्रदः

حقًّا إن شيفا قادرٌ على كل وجه—سيّدُ كل الوجود المتجسّد. وهو مُهلِكٌ حتى لكوليپيرا (Kulipera)، ومع ذلك يبقى تحت سنّة براهما (Brahmā) بوصفه واهبَ ثمرة الأعمال (الكَرما).

Verse 24

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा त्वं पुनस्तात कौतुकी ब्रह्मविन्मुने । शैलराजमवोचो हि हर्षयन्वचनैश्शुभैः

قال براهما: بعدما قلتَ ذلك، يا بُنيّ العزيز—يا أيها المُني العارف ببراهْمَن—عدتَ، بدافع شوقٍ واستطلاع، فخاطبتَ سيّد الجبال (هيمالايا) مرةً أخرى، مُفرِحًا إيّاه بكلماتٍ مباركة.

Verse 25

भाविनी दयिता शम्भोस्सानुकूला सदा हरे । महासाध्वी सुव्रता च पित्रोस्सुखविवर्द्धिनी

هي بهافيني (Bhāvinī)—دائمةُ التجلّي باليُمن؛ حبيبةُ شَمبهو (Śambhu)؛ ودائمًا لطيفةٌ مُؤاتيةٌ لهاري (Hari). وهي سيدةٌ عظيمة العفّة والقداسة، ثابتةٌ على النذور النبيلة، تزيد والديها سرورًا وسعادة.

Verse 26

शम्भोश्चित्तं वशे चैषा करिष्यति तपस्विनी । स चाप्येनामृते योषां न ह्यन्यामुद्वहिष्यति

هذه الفتاة الزاهدة ستُخضع قلب شَمبهو بتقواها وتنسكها، وشيڤا أيضًا—سواها—لن يقبل امرأةً أخرى زوجةً له.

Verse 27

एतयोस्सदृशं प्रेम न कस्याप्येव तादृशम् । भूतं वा भविता वापि नाधुना च प्रवर्तते

محبةٌ كمحبتهما لا توجد عند أحدٍ قطّ—لم تكن في الماضي، ولن تنشأ في المستقبل، ولا تُرى حتى الآن. ومن هذا البهاكتي الذي لا نظير له ومن النعمة المتبادلة يتجلّى اتحاد پَتي (شيڤا) وشَكتي (بارڤتي) بوصفه المثال الأسمى للعبادة القلبية المقدّسة.

Verse 28

अनयोस्सुरकार्य्याणि कर्तव्यानि मृतानि च । यानि यानि नगश्रेष्ठ जीवितानि पुनः पुनः

يا خيرَ الجبال، بقوة هذين الاثنين تُنجَز أعمالُ الآلهة التي كانت قد تعثّرت، وكلُّ كائنٍ مات يُعاد إلى الحياة مرةً بعد مرة.

Verse 29

अनया कन्यया तेऽद्रे अर्धनारीश्वरो हरः । भविष्यति तथा हर्षदिनयोर्मिलितम्पुनः

يا جبلَ هيمالايا، بهذه الفتاة سيصير هَرَ (شيڤا) أَردَهناريشڤرا، نصفَه ذكرٌ ونصفَه أنثى. وهكذا، في أيام الفرح، يتّحد الاثنان من جديد.

Verse 30

शरीरार्धं हरस्यैषा हरिष्यति सुता तव । तपः प्रभावात्संतोष्य महेशं सकलेश्वरम्

إن ابنتك هذه ستأخذ نصف جسد هارا (شيفا). وبقوة تقشّفها (تابَس) سترضي ماهيشا، ربَّ الكلّ وسيدَ العالمين.

Verse 31

स्वर्णगौरी सुवर्णाभा तपसा तोष्य तं हरम् । विद्युद्गौरतमा चेयं तव पुत्री भविष्यति

غَوْرِي الذهبيّة، المتلألئة كذهبٍ خالص، سترضي السيّد هَرَا بالزهد والتقشّف؛ وهذه—الأشدّ صفاءً كالبَرق—ستغدو ابنتك.

Verse 32

गौरीति नाम्ना कन्या तु ख्यातिमेषा गमिष्यति । सर्वदेवगणैः पूज्या हरिब्रह्मादिभिस्तथा

ستشتهر هذه الفتاة باسم «غَوْرِي». وستُعبَد وتُكرَّم من جميع جموع الآلهة—من هَرِي (فيشنو)، ومن براهما، ومن سائر الآلهة كذلك.

Verse 33

नान्यस्मै त्वमिमां दातुमिहार्हसि नगोत्तम । इदं चोपांशु देवानां न प्रकाश्यं कदाचन

يا خيرَ الجبال، لا يليق بك أن تُعطي هذه لغيره. وهذا سرٌّ من أسرار الآلهة، يُبلَّغ همسًا وبأمانة، ولا يُكشف علنًا في أي وقت.

Verse 34

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा देवर्षे तव नारद । उवाच हिमवान्वाक्यं मुने त्वाम्वाग्विशारदः

قال براهما: «يا نارادا، أيها الرائي الإلهي، لما سمع كلماته، خاطبك هيمَفان—البارع في البيان—يا أيها الحكيم، بجوابٍ لائق.»

Verse 35

हिमालय उवाचा । हे मुने नारद प्राज्ञ विज्ञप्तिं कांचिदेव हि । करोमि तां शृणु प्रीत्या तस्त्वं प्रमुदमावह

قال هيمالايا: «يا أيها الموني نارادا، يا ذا الحكمة، إن لي حقًّا التماسًا أرفعه. فاسمعه برضا ومودّة؛ ثم اجلب لي السرور (بمشورتك وهدايتك).»

Verse 36

श्रूयते त्यक्तसंगस्स महादेवो यतात्मवान् । तपश्चरति सन्नित्यं देवानामप्यगोचरः

يُروى أن مهاديڤا—المتضبّط لنفسه، المتحرّر من كل تعلّق—يمارس التنسّك على الدوام؛ وهو فوق منال حتى الآلهة.

Verse 37

स कथं ध्यान मार्गस्थः परब्रह्मार्पितं मनः । भ्रंशयिष्यति देवर्षे तत्र मे संशयो महान्

يا أيها الحكيم الإلهي، كيف لمن استقرّ على طريق التأمّل أن يُزِلَّ عقلاً قُدِّم إلى البراهمن الأسمى (شيفا)؟ في هذا الأمر شكي عظيم.

Verse 38

अक्षरं परमं ब्रह्म प्रदीपकलिकोपमम् । सदाशिवाख्यं स्वं रूपं निर्विकारमजापरम्

هو غير الفاني، البراهمن الأسمى—كلهيب المصباح الثابت. تلك هي صورته الذاتية، المعروفة باسم سَدَاشِيفا: لا يتبدّل، غير مولود، ولا يُدانيه أحد.

Verse 39

निर्गुणं सगुणं तच्च निर्विशेषं निरीहकम् । अतः पश्यति सर्वत्र न तु बाह्यं निरीक्षते

تلك الحقيقة (شيفا) هي معًا بلا صفات وبصفات؛ بلا تمييز وبلا فعل. لذلك فإن العارف الحق يراه في كل مكان، ولا يلتفت إلى الخارج ليلتمسه كشيءٍ منفصل.

Verse 40

इति स श्रूयते नित्यं किंनराणां मुखान्मुने । इहागतानां सुप्रीत्या किन्तन्मिथ्या वचो धुवम्

«يا أيها الموني، إن هذا يُسمَع دائمًا من أفواه الكِنّارا. ولكن لمن جاء إلى هنا بحسن نيةٍ صادق، كيف يمكن أن تكون تلك الكلمة كاذبة؟ حقًّا إن القول ثابت الصدق.»

Verse 41

विशेषतः श्रूयते स साक्षान्नाम्ना तथा हरः । समयं कृतवान्पूर्व्वं तन्मया गदितं शृणु

وعلى وجه الخصوص يُشتهَر بذلك—بل إن الرب هَرَا نفسه يُسمَع مُسمّىً بهذا الاسم. وقد عقد من قبل عهدًا مقدّسًا؛ فاسمع الآن ما سأقصّه عليك.

Verse 42

न त्वामृतेऽन्यां वरये दाक्षायणि प्रिये सती । भार्यार्थं न ग्रहीष्यामि सत्यमेतद्ब्रवीमि ते

يا ساتي الحبيبة، يا ابنة دكشا العزيزة—لن أختار غيركِ أبدًا. ولن أتخذ سواكِ زوجةً. هذا ما أُصرّح لكِ به حقًّا وصدقًا.

Verse 43

इति सत्यासमं तेन पुरैव समयः कृतः । तस्यां मृतायां स कथं स्वयमन्यां ग्रहीष्यति

وهكذا فقد عقد منذ زمن بعيد عهدًا جليلًا، يساوي ساتي نفسها في الصدق. فإذا كانت قد ماتت، فكيف له أن يقبل من تلقاء نفسه امرأةً أخرى زوجةً؟

Verse 44

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा स गिरिस्तूष्णीमास तस्य पुरस्तव । तदाकर्ण्याथ देवर्षे त्वं प्रावोचस्सुतत्त्वतः

قال براهما: لما قال ذلك، لزمَ سيدُ الجبال الصمتَ بين يديك. فلما سمعتَ ذلك، أيها الحكيم الإلهي، أجبتَ حينئذٍ بما يوافق الحقيقة العظمى.

Verse 45

नारद उवाच । न वै कार्या त्वया चिंता गिरिराज महामते । एषा तव सुता काली दक्षजा ह्यभवत्पुरा

قال نارادا: «يا هيمالايا، يا ملك الجبال، يا عظيم الرأي، لا تُدخل الهمَّ إلى قلبك. إن هذه ابنتك كالي قد وُلِدت من قبل ابنةً لَدَكشا (ساتي).»

Verse 46

सतीनामाभवत्तस्यास्सर्वमंगलदं सदा । सती सा वै दक्षकन्या भूत्वा रुद्रप्रियाभवत

صار اسمُها «ساتي»، مانحةً على الدوام كلَّ البشائر والبركات. حقًّا إن تلك الساتي—المولودةَ ابنةً لداكشا—غدت محبوبةَ رودرا.

Verse 47

पितुर्यज्ञे तथा प्राप्यानादरं शंकरस्य च । तं दृष्ट्वा कोपमाधायात्याक्षीद्देहं च सा सती

ولمّا بلغتْ ذبيحةَ أبيها ورأتْ الإهانةَ التي وُجِّهت إلى شانكرا، اشتعلت ساتي بغضبٍ حقّ، فتخلّت عن ذلك الجسد بعينه.

Verse 48

पुनस्सैव समुत्पन्ना तव गेहेऽम्बिका शिवा । पार्वती हरपत्नीयं भविष्यति न संशयः

تلك أمبيكا ذاتُها—وهي شيفا بعينها—قد وُلِدت من جديد في بيتك. وستكون بارفتي، القرينةَ المقدَّرة لهارا (الرب شيفا)؛ لا ريب في ذلك.

Verse 49

एतत्सर्वं विस्तरात्त्वं प्रोक्तवान्भूभृते मुने । पूर्वरूपं चरित्रं च पार्वत्याः प्रीतिवर्धनम्

أيها الحكيم، لقد رويتَ للملك هذا كلَّه بتفصيل—صورتَها السابقة وسيرتَها المقدّسة، سيرةَ بارفتي التي تزيد الفرح وتُنمي التعبّد.

Verse 50

तं सर्वं पूर्ववृत्तान्यं काल्या मुनिमुखाद्गिरिः । श्रुत्वा सपुत्रदारः स तदा निःसंशयोऽभवत्

فلما سمع، على لسان كالي ومن فمِ الحكيم، خبرَ الوقائع السالفة كلَّها، زال شكُّ سيدِ الجبل في تلك الساعة، هو مع أبنائه وزوجه.

Verse 51

ततः काली कथां श्रुत्वा नारदस्य मुखात्तदा । लज्जयाधोमुखी भूत्वा स्मितविस्तारितानना

ثم إن كالي، لما سمعت تلك الحكاية من فم نارادا، أطرقت خجلاً؛ غير أن ابتسامةً لطيفةً أشرقت بها ملامحها وانبسط وجهها.

Verse 52

करेण तां तु संस्पृश्य श्रुत्वा तच्चरितं गिरिः । मूर्ध्नि शश्वत्तथाघ्राय स्वास नान्ते न्यवेशयत्

ثم إن جِيري (الهيمالايا)، بعدما لمسها برفق بيده وسمع خبر سيرتها، شمَّ رأسها مرارًا بمودة، وأجلسها عند طرف مجلسه.

Verse 53

ततस्त्वं तां पुनर्दृष्ट्वाऽवोचस्तत्र स्थितां मुने । हर्षयन् गिरिराजं च मेनकान्तनयैः सह

ثم، أيها الحكيم، لما رأيتها ثانيةً قائمةً هناك، خاطبتَها—فأفرحتَ جِيريراجا (الهيمالايا) أيضًا مع بنات ميناكا.

Verse 54

सिंहासनन्तु किन्त्वस्याश्शैलराज भवेदतः । शम्भोरूरौ सदैतस्या आसनं तु भविष्यति

يا ملكَ الجبال، وإن كان لها عرشُ الأسد حقًّا، فمقعدُها الحقيقي سيكون على فخذِ شَمبهو؛ وهناك، أبدًا، يكونُ مستقرُّها وراحتُها.

Verse 55

हरोरूर्वासनम्प्राप्य तनया तव सन्ततम् । न यत्र कस्याचिदृष्टिर्मानसं वा गमिष्यति

وبعد أن تنال مقعدًا على فخذِ هارا، ستقيم ابنتُك هناك على الدوام—في موضعٍ لا تبلغه نظرةُ أحد، ولا يصل إليه حتى فكرُ كائنٍ آخر.

Verse 56

ब्रह्मोवाच । इति वचनमुदारं नारद त्वं गिरीशं त्रिदिवमगम उक्त्वा तत्क्षणादेवप्रीत्या । गिरिपतिरपि चित्ते चारुसंमोदयुक्तस्स्वगृहमगमदेवं सर्वसंपत्समृद्धम्

قال براهما: «يا نارادا، بعدما نطقتَ بهذه الكلمات النبيلة، مضيتَ في الحال—مدفوعًا بالفرح—إلى جيريشا في العالم السماوي. وكذلك جيريبتي، وقد امتلأ قلبه بسرورٍ بهيّ، عاد إلى مقامه الإلهي، فائضًا بكل رخاء.»