गोत्र-प्रवर-प्रश्नः तथा तिथ्यादि-कीर्तनं (Gotra–Pravara Inquiry and Proclamation of Auspicious Time)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र गर्गाचार्य्यप्रणोदितः । हिमवान्मेनया सार्द्धं कन्या दातुं प्रचक्रमे

قال براهما: وفي تلك الأثناء، في ذلك الوقت بعينه هناك، شرع هيمفان—بدافعٍ من المعلّم الجليل غارغا—ومعه مينا، في ترتيبات تزويج ابنته وإعطائها في النكاح.

Verse 2

हैमं कलशमादाय मेना चार्द्धांगमाश्रिता । हिमाद्रेश्च महाभागा वस्त्राभरणभूषिता

وأخذت مينا، ذات الحظّ السعيد، كَلَشًا من ذهب، والتصقت بجانب الهيمالايا؛ ووقفت هناك متزيّنة بالثياب والحُليّ، في تمام بهائها المبارك.

Verse 3

पाद्यादिभिस्ततः शैलः प्रहृष्टः स्वपुरोहितः । तं वंरं वरयामास वस्त्रचंदनभूषणैः

ثم إنَّ شَيْلَ (ملك الجبال)، وقد امتلأ فرحًا، ومعه كاهنه الخاص، أكرم ذلك السامي بتقديم القرابين مبتدئًا بماء غسل القدمين، وبالثياب ومعجون الصندل والحُليّ.

Verse 4

ततो हिमाद्रिणा प्रोक्ता द्विजास्तिथ्यादिकीर्तने । प्रयोगो भण्यतां तावदस्मिन्समय आगते

ثم تكلّم هيمالايا مادحًا إكرام ضيف البراهمة وما يتصل به من الواجبات: «والآن وقد حضر هذا المقام، فليُوصَف لنا الإجراء اللائق الذي يُعمل به في هذا الوقت»۔

Verse 5

तथेति चोक्त्वा ते सर्वे कालज्ञा द्विजसत्तमाः । तिथ्यादिकीर्तनं चक्रुः प्रीत्या परमनिर्वृताः

وقالوا: «ليكن كذلك»، فهؤلاء البراهمة الأفاضل، العارفون بأحكام الزمن المقدّس، أعلنوا بفرحٍ التِثي وسائر تفاصيل التقويم، وقد امتلأت قلوبهم بالمحبة والرضا الأعلى.

Verse 6

ततो हिमाचलः प्रीत्या शम्भुना प्रेरितो हृदा । सूती कृतः परेशेन विहसञ्शम्भुमब्रवीत्

ثم إنَّ هيماتشالا، سيدَ الجبال، امتلأ فرحًا وقد حرّكه شَمبهو في باطن قلبه؛ فعيّنه الربّ الأعلى ليتكلم. ثم خاطب شَمبهو وهو مبتسم.

Verse 7

स्वगोत्रं कथ्यतां शम्भो प्रवरश्च कुलं तथा । नाम वेदं तथा शाखां मा कार्षीत्समयात्ययम्

«يا شَمبهو، أعلِن غوتراكَ، وبرَفَراكَ، وكذلك نسبَك؛ واذكر اسمَك، والڤيدا التي تتبعها، وفرعَها. لا تُحدِث تأخيرًا يتجاوز الوقتَ اللائق».

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य हिमाद्रेश्शङ्करस्तदा । सुमुखाविमुखः सद्योऽप्यशोच्यः शोच्यतां गतः

قال براهما: «لما سمع شَنْكَرَةُ على جبال الهيمالايا تلك الكلمات، أعرض في الحال عن سُموخا؛ ومع أنه بطبيعته متعالٍ عن الحزن، فقد اتخذ فورًا هيئةً تستدعي الشفقة، كأنه مكروب».

Verse 9

एवंविधस्सुरवरैर्मुनिभिस्तदानीं गन्धर्वयक्षगणसिद्धगणैस्तथैव । दृष्टो निरुत्तरमुखो भगवान्महेशोऽकार्षीस्तु हास्यमथ तत्र स नारदत्वम्

في ذلك الحين، لما رأى سادةُ الآلهة والـمُنيون، وكذلك جموعُ الغَنْدهرفا والياكشا والسِّدْدهات، بهاگَفان ماهيشا واقفًا بوجهٍ صامتٍ لا جواب فيه، ابتسم. وفي تلك اللحظة عينها تَثَبَّتَ نارَدَةُ في حال «نارَدَة»، أي نال مقام نارَدَته.

Verse 10

वीणामवादयस्त्वं हि ब्रह्मविज्ञोऽथ नारद । शिवेन प्रेरितस्तत्र मनसा शम्भुमानसः

يا نارَدَة، يا عارفَ البَرَهْمَن، لقد شرعتَ هناك تعزفُ على الفينا حقًّا—مدفوعًا من شِيفا نفسه، وقلبُك غارقٌ في شَمبهو.

Verse 11

तदा निवारितो धीमान्पर्वतेन्द्रेण वै हठात् । विष्णुना च मया देवैर्मुनिभिश्चाखिलैस्तथा

ثم مُنِعَ ذلك الحكيمُ قسرًا على يد بارڤَتيندرا؛ وكذلك من قِبَل ڤِشنو، ومن قِبَلي، ومن الآلهة، ومن جميع المُنيين أيضًا.

Verse 12

न निवृत्तोऽभवस्त्वं हि स यदा शङ्करेच्छया । इति प्रोक्तोऽद्रिणा तर्हि वीणां मा वादयाधुना

حقًّا إنك لم تنكفئ عن فعلك في ذلك الحين، لأن الأمر كان بإرادة شانكرا نفسه. فلمّا قال الجبل (الهيمالايا) ذلك، قال: «لا تعزف على الفينا الآن».

Verse 13

सुनिषिद्धो हठात्तेन देवर्षे त्वं यदा बुध । प्रत्यवोचो गिरीशं तं सुसंस्मृत्य महेश्वरम्

يا أيها الرِّشي الإلهي، يا أيها الحكيم—حين كفّك بقسوة وبصرامة، أجبتَ بعد أن استحضرتَ في باطنك ربَّ الجبل، مهاديڤا، ماهيشڤرا.

Verse 14

नारद उवाच । त्वं हि मूढत्वमापन्नो न जानासि च किञ्चन । वाच्ये महेशविषयेऽतीवासि त्वं बहिर्मुखः

قال نارادا: «حقًّا لقد وقعتَ في الوهم ولا تعلم شيئًا البتّة. وفيما ينبغي أن يُقال عن ماهيشا (شيفا)، فأنت شديدُ التوجّه إلى الظاهر، بعيدٌ عن الحقيقة الباطنة».

Verse 15

त्वया पृष्ठो हरस्साक्षात्स्वगोत्रकथनं प्रति । समयेऽस्मिंस्तदत्यन्तमुपहासकरं वचः

لقد سألتَ هارا نفسه مباشرةً عن رواية نسبه هو؛ وفي هذا الوقت، إن مثل هذا القول لَغايَةٌ في الإضحاك، لا يليق إلا بالمزاح.

Verse 16

अस्य गोत्रं कुलं नाम नैव जानन्ति पर्वत । विष्णुब्रह्मादयोऽपीह परेषां का कथा स्मृता

يا أيها الجبل (الهيمالايا)، لا أحد يعرف حقًّا سلالته أو أسرته أو حتى اسمه. بل إن فيشنو وبراهما وسائر الآلهة لا يعلمون ذلك هنا؛ فماذا يُقال إذن عن غيرهم؟

Verse 17

यस्यैकदिवसे शैल ब्रह्मकोटिर्लयं गता । स एव शङ्करस्तेद्य दृष्टः कालीतपोबलात

يا أيها الجبل، في يومٍ واحدٍ يذوب في لَيَا عنده كرورٌ من براهما؛ هو وحده شانكرا، وقد رأيته اليوم بقوة تَپَس كالي.

Verse 18

अरूपोऽयं परब्रह्म निर्गुणः प्रकृतेः परः । निराकारो निर्विकारो मायाधीशः परात्परः

هو البرهمان الأعلى، بلا صورةٍ ولا صفات (نيرغونا)، متجاوزٌ للغونات ومتجاوزٌ للبراكريتي. لا شكل له ولا تبدّل، هو ربّ المايا وحاكمها، المتعالي فوق كل متعالٍ.

Verse 19

अगोत्रकुलनामा हि स्वतन्त्रो भक्तवत्सलः । तदिच्छया हि सगुणस्सुतनुर्बहुनामभृत्

لا غوترا له ولا عشيرة ولا اسمٌ يحدّه؛ هو مستقلٌّ بذاته، حنونٌ على عبّاده. ومع ذلك، بإرادته هو، يصير الربّ سَغونا، متجسّدًا في صورةٍ بهيّة وحاملًا أسماءً كثيرة.

Verse 20

सुगोत्री गोत्रहीनश्च कुलहीनः कुलीनकः । पार्वतीतपसा सोऽद्य जामाता ते न संशयः

هو ذو نسبٍ كريم—ومع ذلك متجاوزٌ لكل نسب؛ بلا عشيرة—ومع ذلك كمالُ العشائر. وبقوة تَپَس بارفتي صار اليوم صهرك، ولا شكّ في ذلك.

Verse 21

लीलाविहारिणा तेन मोहितं च चराचरम् । नो जानाति शिवं कोऽपि प्राज्ञोऽपि गिरिसत्तम

يا خيرَ الجبال، إنَّ كلَّ ما يتحرّك وما لا يتحرّك قد أُغشيَ بالوهم بفعل ذاك الذي يلهو باللِّيلَا الإلهية؛ لذلك لا أحد—وإن عُدَّ حكيمًا—يعرف شيفا حقّ المعرفة في تمام حقيقته.

Verse 22

लिंगाकृतेर्महेशस्य केन दृष्टं न मस्तकम् । विष्णुर्गत्वा हि पातालं तदेनं नापविस्मितः

مَن ذا الذي أبصر رأسَ مهاديفا، أي حدَّه الأعلى، حين تجلّى في هيئة اللِّينغا؟ حتى فيشنو، إذ هبط إلى باتالا باحثًا، لم يستطع أن يحيط بتلك الحقيقة ولم يظفر بنهايتها.

Verse 23

किंबहूक्त्या नगश्रेष्ठ शिवमाया दुरत्यया । तदधीनास्त्रयो लोका हरिब्रह्मादयोपि च

وما الحاجة إلى الإكثار من القول، يا خيرَ الجبال؟ إن مايا شيفا لعسيرةُ العبور حقًّا. العوالم الثلاثة خاضعةٌ لها—حتى فيشنو وبراهما وسائرُهم كذلك.

Verse 24

तस्मात्त्वया शिवा तात सुविचार्य प्रयत्नतः । न कर्तव्यो विमर्शोऽत्र त्वेवंविधवरे मनाक्

فلذلك، يا بُنيَّ الحبيب، تأمّل في شيفا (بارفتي) بتروٍّ وبكلِّ جهد. وفي هذا الأمر لا تُدخِل أدنى شكٍّ ولا تردّد، فإنك أهلٌ وجديرٌ بتلك الوِحدة المباركة.

Verse 25

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा त्वं मुने ज्ञानी शिवेच्छाकार्यकारकः । प्रत्यवोचः पुनस्तं वै शैलेद्रं हर्षयन्गिरा

قال براهما: «فلما قلتَ ذلك، أيها المُنيّ—الحكيم العارف، العامل على إنجاز ما تريده إرادة شيفا—عدتَ فأجبتَ سيّدَ الجبال ذاك، مُفرِحًا إيّاه بكلامك».

Verse 26

नारद उवाच । शृणु तात महाशैल शिवाजनक मद्वचः । तच्छ्रुत्वा तनयां देवीं देहि त्वं शंकराय हि

قال نارادا: «اسمع يا عزيزي مهاشايلا—يا أبا الإلهة شيفا—كلامي. فإذا سمعته فزوِّج ابنتك الإلهية حقًّا لشنكرا (Śaṅkara).»

Verse 27

सगुणस्य महेशस्य लीलया रूप धारिणः । गोत्रं कुलं विजानीहि नादमेव हि केवलम्

اعلم يقينًا أن ماهيشا—وإن كان ذا صفات (saguṇa)—إنما يتخذ الأشكال بليلا، أي باللعب الإلهي. لذلك فلا «نَسَب» له ولا «عشيرة» على الحقيقة؛ إذ إن جوهره هو نادا (Nāda)، الصوت الأول وحده.

Verse 28

शिवो नादमयः सत्त्यं नादश्शिवमयस्तथा । उभयोरन्तरं नास्ति नादस्य च शिवस्य च

حقًّا إن شيفا ذو طبيعة نادا (Nāda)، الصوت المقدّس الأول، ونادا كذلك ذو طبيعة شيفا. فلا فرق البتّة بين نادا وشيفا؛ إذ لا انفصال بين مبدأ الصوت وشيفا نفسه.

Verse 29

सृष्टौ प्रथमजत्वाद्धि लीलासगुणरूपिणः । शिवान्नादस्य शैलेन्द्र सर्वोत्कृष्टस्ततस्स हि

يا ربَّ الجبال، لأنه كان أوّل ما انبثق في الخلق، فإن هذا الصوت المقدّس—نادَا شيفا، وهو تجلٍّ لِيلِيٌّ لصورته ذات الصفات (saguṇa)—لذلك أُعلن أنه الأسمى بين كل شيء.

Verse 30

अतो हि वादिता वीणा प्रेरितेन मयाद्य वै । सर्वेश्वरेण मनसा शङ्करेण हिमालय

فلذلك، يا هيمالايا، إنّ هذه الفينا قد عُزِفت اليوم حقًّا بيدي، بدافعٍ باطنيٍّ من شَنْكَرَا—ربِّ الكلّ—بمشيئته الإلهيّة.

Verse 31

ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा तव मुने वचस्तत्तु गिरिश्वरः । हिमाद्रिस्तोषमापन्नो गतविस्मयमानसः

قال براهما: «أيها الحكيم، لما سمع جِريشْفَرا (شيفا، ربّ الجبل) كلماتك هذه، سُرَّ هو وهيمادري أيضًا؛ وتحررت قلوبهم من الدهشة.»

Verse 32

अथ विष्णुप्रभृतयस्सुराश्च मुनयस्तथा । साधुसाध्विति ते सर्वे प्रोचुर्विगतविस्मयाः

ثم إنَّ فيشنو وسائر الآلهة، ومعهم الحكماء، وقد زال عنهم العجب، هتفوا جميعًا بصوتٍ واحد: «أحسنتَ! أحسنتَ!»

Verse 33

महेश्वरस्य गांभीर्यं ज्ञात्वा सर्वे विचक्षणाः । सविस्मया महामोदान्विताः प्रोचुः परस्परम्

فلما أدرك الجميع عمق مهاديڤا وجلال وقاره، امتلأ ذوو البصيرة دهشةً وفرحًا عظيمًا، وأخذوا يتحدثون فيما بينهم.

Verse 34

यस्याज्ञया जगदिदं च विशालमेव जातं परात्परतरो निजबोधरूपः । शर्वः स्वतन्त्रगतिकृत्परभावगम्यस्सोऽसौ त्रिलोकपतिरद्य च नस्सुदृष्टः

بأمره قام هذا الكون الفسيح—هو المتعالي حتى على الأسمى، وطبيعته وعيٌ محضٌ متلألئ بذاته. شَرْڤا (Śarva) السائر في حرية مطلقة، لا يُعرَف إلا بالتحقق الباطني الأعلى؛ ذلك ربُّ العوالم الثلاثة قد تفضّل علينا اليوم فرأيناه.

Verse 35

अथ ते पर्वतश्रेष्ठा मेर्वाद्या जातसंभ्रमाः । ऊचुस्ते चैकपद्येन हिमवन्तं नगेश्वरम्

ثم إنَّ سادات الجبال—وفي مقدمتهم ميرو—اضطربوا رهبةً وعَجَلةً، وخاطبوا هيمَفان، ملك الجبال، بصوتٍ واحد.

Verse 36

पर्वता ऊचुः । कन्यादाने स्थीयतां चाद्य शैलनाथोक्त्या किं कार्यनाशस्तवेव । सत्यं ब्रूमो नात्र कार्यो विमर्शस्तस्मात्कन्या दीयतामीश्वराय

قالت الجبال: «ليُقم اليوم طقسُ إهداء العذراء (كنيادانا). وأيُّ “ضياعٍ للغرض” يلحق بك لمجرّد أن ربَّ الجبل قد قال ذلك؟ إنّا نقول الحقّ—لا حاجة لمزيد من التشاور؛ فلتُعطَ الفتاةُ لإيشڤرا (الربّ شيفا).»

Verse 37

ब्रह्मो वाच । तच्छुत्वा वचनं तेषां सुहृदां स हिमालयः । स्वकन्यादानमकरोच्छिवाय विधिनोदितः

قال براهما: لما سمع هيمالايا كلام أولئك الأصدقاء ذوي النية الصالحة، وبإلحاحٍ وفق الشعيرة المقدسة على وجهها، أتمّ تزويج ابنته لِلإله شيفا وقدّمها له.

Verse 38

इमां कन्यां तुभ्यमहं ददामि परमेश्वर । भार्यार्थे परिगृह्णीष्व प्रसीद सकलेश्वर

«يا باراميشڤارا، إني أهبُك هذه الفتاة. فتقبّلها زوجةً لك، وتفضّل بالرضا والرحمة، يا ربَّ الكلّ.»

Verse 39

तस्मै रुद्राय महते मंत्रेणानेन दत्तवान् । हिमाचलो निजां कन्यां पार्वतीं त्रिजगत्प्रसूम्

ثم إنّ هيماتشالا، بهذا المانترا المقدّس عينه، وهب ابنته بارفتي—الأم الإلهية للعوالم الثلاثة—إلى رودرا العظيم.

Verse 40

इत्थं शिवाकरं शैलं शिवहस्तेनिधाय च । मुमोदातीव मनसि तीर्णकाममहार्णवः

وهكذا، إذ وضع ذلك الجبل—الذي صار ميمونًا بلمسة شيفا—في يد شيفا، غمرته بهجة عميقة في قلبه، كمن عبر محيط الشهوة الواسع.

Verse 41

वेदमंत्रेण गिरिशो गिरिजाकरपङ्कजम् । जग्राह स्वकरेणाशु प्रसन्नः परमेश्वरः

وقد سُرَّ الربّ الأعلى—غيريشا—فأخذ في الحال بيده هو يدَ غيريجا الشبيهة باللوتس، مُقدِّسًا الفعل بمانترا ويدية.

Verse 42

क्षितिं संस्पृश्य कामस्य कोदादिति मनुं मुने । पपाठ शङ्करः प्रीत्या दर्शयंल्लौकिकीं गतिम्

أيها الحكيم، لما مسَّ شانكرا الأرض، تلا بسرورٍ مفعمٍ بالنعمة المانترا التي تبتدئ بـ«kodā…» والمتصلة بكاما، مُظهِرًا بذلك أيضًا مسار الفعل الدنيوي (laukikī gati).

Verse 43

महोत्सवो महानासीत्सर्वत्र प्रमुदावहः । बभूव जयसंरावो दिवि भूम्यन्तरिक्षके

قام مهرجان عظيم عمّت به البهجة في كل مكان. وارتفعت هتافات النصر في السماء وعلى الأرض وفي الفضاء بينهما، فامتلأت العوالم كلها بفرحٍ مبارك.

Verse 44

साधुशब्दं नमः शब्दं चक्रुस्सर्वेऽति हर्षिताः । गंधर्वास्सुजगुः प्रीत्या ननृतुश्चाप्सरोगणाः

وقد غمرهم الفرح، فهتف الجميع: «سادهو!» و«نَمَهْ!». وغنّى الغندرفا بألحانٍ عذبة سرورًا، ورقصت جموع الأبساراس.

Verse 45

हिमाचलस्य पौरा हि मुमुदु श्चाति चेतसि । मंगलं महदासीद्वै महोत्सवपुरस्सरम्

حقًّا إن أهل مدينة هيماتشالا فرحوا فرحًا عميقًا في قلوبهم. وقد نهض هناك يمنٌ عظيم، تتقدّمه بهجة مهرجانٍ كبير.

Verse 46

अहं विष्णुश्च शक्रश्च निर्जरा मुनयोऽखिलाः । हर्षिता ह्यभवंश्चाति प्रफुल्लवदनाम्बुजाः

«أنا وفيشنو وشَكْرا (إندرا)، ومعنا الآلهة الخالدون وجميع الحكماء، امتلأنا فرحًا؛ حقًّا إن وجوهنا الشبيهة باللوتس قد تفتّحت تمامًا من البهجة»۔

Verse 47

अथ शैलवरस्सोदात्सुप्रसन्नो हिमाचलः । शिवाय कन्यादानस्य साङ्गतां सुयथोचिताम्

ثم إنَّ هِماتشالا، سيِّدَ الجبال، غمرته غبطةٌ عظيمة، فرتَّب على الوجه اللائق تمامَ الترتيبات لطقسِ إهداء ابنته زواجًا إلى الربِّ شِيفا.

Verse 48

ततो वन्धुजनास्तस्य शिवां सम्पूज्य भक्तितः । ददुश्शिवाय सद्द्रव्यं नानाविधिविधानतः

ثم إنَّ ذوي قرباها، بعدما أكرموا شِيفا (بارفَتي) بعبادةٍ خاشعة، قدَّموا إلى الربِّ شِيفا هدايا نفيسة وموادَّ مباركة، على وجوهٍ شتّى ووفق الطقوس الواجبة.

Verse 49

हिमालयस्तुष्टमनाः पार्वतीशि वप्रीतये । नानाविधानि द्रव्याणि ददौ तत्र मुनीश्वर

يا سيِّدَ الحكماء، إنَّ الهيمالايا وقد امتلأ قلبُه سرورًا، منح هناك أصنافًا كثيرة من القرابين النفيسة، ابتغاءَ إرضاء بارفَتي وشِيفا معًا.

Verse 50

कौतुकानि ददौ तस्मै रत्नानि विविधानि च । चारुरत्नविकाराणि पात्राणि विविधानि च

وقد قدّم له هدايا مباركة وجواهر شتّى؛ وكذلك آنيةً متعددة الأنواع، بديعة الصنع، مصوغةً من أحجارٍ كريمة نفيسة.

Verse 51

गवां लक्षं हयानां च सज्जितानां शतं तथा । दासीनामनुरक्तानां लक्षं सद्द्रव्यभूषितम्

قُدِّمَتْ مئةُ ألفِ بقرةٍ، وكذلك مئةُ فرسٍ مُعَدَّةٍ إعدادًا تامًّا؛ ومئةُ ألفِ جاريةٍ مُخلِصةٍ مُحِبَّةٍ، مُزَيَّناتٍ بمالٍ نفيسٍ لائق—وذلك كلُّه قُدِّمَ عطاءً مُقدَّسًا.

Verse 52

नागानां शतलक्षं हि रथानां च तथा मुने । सुवर्णजटितानां च रत्नसारविनिर्मितम्

أيها الحكيم، كان هناك حقًّا مئةُ ألفِ فيلٍ، وكذلك العربات أيضًا؛ مُحَلّاةٌ بالذهب، ومصنوعةٌ من خلاصةِ الجواهرِ الأثمن.

Verse 53

इत्थं हिमालयो दत्त्वा स्वसुतां गिरिजां शिवाम् । शिवाय परमेशाय विधिनाऽऽप कृतार्थताम्

وهكذا فإنَّ هيمالايا، إذ قدَّم ابنته جيريجا (بارفتي) على وجهٍ صحيحٍ وفق الشعائر إلى شيفا، الباراميشڤارا الأعلى، نال تمامَ الرضا والاكتمال، لأن واجبه قد أُنجِز على أكمل وجه بحسب الطقس المقدّس.

Verse 54

अथ शैलवरो माध्यंदिनोक्तस्तोत्रतो मुदा । तुष्टाव परमेशानं सद्गिरा सुकृताञ्जलिः

ثم إنَّ سيدَ الجبلِ النبيل، فرِحًا، سبَّحَ باراميشانا (الرب شيفا) بالترنيمة المقرَّرة لوقت الظهيرة؛ وبكلماتٍ صادقةٍ طيبة، ويدينِ مضمومتينِ في أَنْجَلي على الوجه الصحيح، قدَّمَ عبادته وخضوعه.

Verse 55

ततो वेदविदा तेनाज्ञप्ता मुनिगणास्तदा । शिरोऽभिषेकं चक्रुस्ते शिवायाः परमोत्सवाः

ثم في ذلك الحين، وبأمرِ العارفِ بالويدا، قامَت جموعُ الحكماء بإجراءِ شِيروأبهيشيكا—مسحةِ التتويج على الرأس—لشِيفَا (بارفَتِي)، واحتفلوا به عيدًا أسمى ما يكونُ بَرَكةً ويُمنًا.

Verse 56

देवाभिधानमुच्चार्य्य पर्य्यक्षणविधिं व्यधुः । महोत्सवस्तदा चासीन्महानन्दकरो मुने

وبعد أن نطقوا بالأسماء الإلهية، أدّوا طقسَ البرادكشِنا، أي الطوافَ المقرَّر. ثم قامَت، يا أيها الحكيم، احتفاليةٌ عظيمة جلبت فرحًا غامرًا.