गणेश-षण्मुखयोः विवाहविचारः / Deliberation on the Marriages of Gaṇeśa and Ṣaṇmukha

Verse 1

नारद उवाच । गणेशस्य श्रुता तात सम्यग्जनिरनुत्तमा । चरित्रमपि दिव्यं वै सुपराक्रमभूषितम्

قال نارادا: «يا بُنيَّ الحبيب، لقد سمعتُ حقًّا على التمام خبرَ مولدِ غانيشا الذي لا يُدانى ولا يُضاهى، وسمعتُ أيضًا سيرتَه الإلهية المزيّنةَ ببأسٍ عجيب.»

Verse 2

ततः किमभवत्तात तत्त्वं वद सुरेश्वरः । शिवाशिवयशस्स्फीतं महानन्दप्रदायकम्

«ثم ماذا حدث بعد ذلك، يا بُنيَّ؟ قُلِ الحقَّ، يا ربَّ الآلهة—ذاك الذي يُفيض مجدَ شيفا ويمنح الفرحَ الأعظم.»

Verse 3

ब्रह्मोवाच साधु पृष्टं मुनिश्रेष्ठ भवता करुणात्मना । श्रूयतां दत्तकर्णं हि वक्ष्येऽहं ऋषिसत्तम

قال براهما: «يا أفضلَ الحكماء، لقد سألتَ سؤالًا حسنًا بدافع قلبٍ رحيم. فأصغِ بسمعٍ يقظ؛ يا أسمى الرِّشي، سأبيّن لك الأمر الآن».

Verse 4

शिवा शिवश्च विप्रेन्द्र द्वयोश्च सुतयोः परम् । दर्शंदर्शं च तल्लीलां महत्प्रेम समावहत्

يا أفضلَ البراهمة، إن شيفَا (بارفتي) وشيفا كليهما امتلآ بمحبةٍ عظيمة لابنيهما. وكلما شاهدا مرارًا ليلَا الابنين الإلهية، فاضت قلوبهما بمودةٍ عميقة.

Verse 5

पित्रोर्लालयतोस्तत्र सुखं चाति व्यवर्द्धत । सदा प्रीत्या मुदा चातिखेलनं चक्रतुस्सुतौ

هناك، إذ كان الوالدان يداعبانهم ويحتضنانهم بمحبةٍ ورعاية، ازداد سرورهم ازديادًا عظيمًا. وكان الابنان ممتلئين دائمًا بالمودة والفرح، يلهوان ويلعبان على الدوام.

Verse 6

तावेव तनयौ तत्र माता पित्रोर्मुनीश्वर । महाभक्त्या यदा युक्तौ परिचर्यां प्रचक्रतुः

يا سيّدَ الحكماء، إنّ هذين الابنين، وهما مقيمان هناك، شرعا في خدمة أمّهما وأبيهما بخاكتي عظيمة، ممتلئين بالتعبّد والإخلاص.

Verse 7

षण्मुखे च गणेशे च पित्रोस्तदधिकं सदा । स्नेहो व्यवर्द्धत महाञ्च्छुक्लपक्षे यथा शशी

وكان للوالدين نحو شَنمُخا (كارتيكيا) وغانِيشا مودةٌ أعظم على الدوام؛ وكانت تلك المحبة العظيمة تزداد باستمرار، كما يزداد القمر في النصف المضيء من الشهر.

Verse 8

कदाचित्तौ स्थितौ तत्र रहसि प्रेमसंयुतौ । शिवा शिवश्च देवर्षे सुविचारपरायणौ

يا أيها الرائي الإلهي، حدث مرةً في ذلك الموضع بعينه أن شِفَا (بارفَتي) والرب شِفَا أقاما معًا في خفاء، متحدين بالمحبة، ومكرّسين أنفسهما لتأمّلٍ عميق، يوجّهان الذهن إلى تمييز الحقيقة العليا.

Verse 9

शिवा शिवावूचतुः । विवाहयोग्यौ संजातौ सुताविति च तावुभौ । विवाहश्च कथं कार्यः पुत्रयोरुभयोः शुभम्

وقالت شِفَا (بارفَتي) وشِفَا: «لقد بلغ ابنانَا الآن سنًّا يليق بالزواج. فكيف تُقام الطقوس المباركة للزواج لكلا ابنينَا؟»

Verse 10

षण्मुखश्च प्रियतमो गणेशश्च तथैव च । इति चिंतासमुद्विग्नौ लीलानन्दौ बभूवतुः

«شَنموخا هو الأحبّ، وكذلك غانيشا أيضًا». فإذ فكّرا هكذا اضطرب الاثنان من شدة الهمّ، غير أنّهما، في عين ذلك الهمّ، بقيا في نعيم اللِّيلَا، لعب الإله المقدّس.

Verse 11

स्वपित्रोर्मतमाज्ञाय तौ सुतावपि संस्पृहौ । तदिच्छया विवाहार्थं बभूवतुरथो मुने

لمّا علِما قرار والديهما، اشتاق الابنان كذلك؛ ووفقًا لمشيئة الوالدين، أيها الحكيم، شرعا حينئذٍ في إعداد أمر الزواج وإتمامه.

Verse 12

अहं च परिणेष्यामि ह्यहं चैव पुनः पुनः । परस्परं च नित्यं वै विवादे तत्परावुभौ

«وأنا أيضًا سأتزوّجها؛ نعم، أُعلن مرارًا وتكرارًا: “أنا وحدي سأتزوّجها”.» وهكذا كان الاثنان دائمًا في خصامٍ متبادل، منصرفَين إلى الجدال.

Verse 13

श्रुत्वा तद्वचनं तौ च दंपती जगतां प्रभू । लौकिकाचारमाश्रित्य विस्मयं परमं गतौ

لمّا سمع الزوجان الإلهيّان—سيدا العوالم—تلك الكلمات، ومع أنّهما التزما ظاهرًا بآداب الناس، فقد غمرهما أعظمُ دهشةٍ وذهول.

Verse 14

किं कर्तव्यं कथं कार्यो विवाहविधिरेतयोः । इति निश्चित्य ताभ्यां वै युक्तिश्च रचिताद्भुता

وبعد أن قرّرا: «ماذا ينبغي أن يُفعل، وكيف تُقام شعائر الزواج لهذين الاثنين؟» وضع الاثنان حقًّا حيلةً عجيبةً بديعة.

Verse 15

कदाचित्समये स्थित्वा समाहूय स्वपुत्रकौ । कथयामासतुस्तत्र पुत्रयोः पितरौ तदा

وفي وقتٍ ما، جلس الأبوان في سكينةٍ واستدعيا ابنيهما، ثم خاطبا الغلامين هناك بكلامٍ موقّر.

Verse 16

शिवाशिवावूचतुः । अस्माकं नियमः पूर्वं कृतश्च सुखदो हि वाम् । श्रूयतां सुसुतौ प्रीत्या कथयावो यथार्थकम्

وقال شيفا وشيفَا (بارفتي): «لقد أقمنا من قبلُ نِظامًا ونذرًا مقدّسًا، وهو حقًّا يجلب لكما السعادة. يا ابنيَّ الصالحين، اسمعا بمحبة؛ سنقصّ عليكما الحقيقة كما هي».

Verse 17

समौ द्वावपि सत्पुत्रौ विशेषो नात्र लभ्यते । तस्मात्पणः कृतश्शंदः पुत्रयोरुभयोरपि

إنّ الابنين الكريمين متساويان، ولا يُوجد هنا تمييز. لذلك فالرِّهان والعهد المبرَم يسريان على الابنين كليهما على السواء.

Verse 18

यश्चैव पृथिवीं सर्वां क्रांत्वा पूर्वमुपाव्रजेत् । तस्यैव प्रथमं कार्यो विवाहश्शुभलक्षणः

ومن يَطُفْ بالأرض كلّها أولًا ثم يعود، فزواجه هو الذي ينبغي أن يُقام أولًا، مقرونًا بعلاماتٍ مباركة.

Verse 19

ब्रह्मोवाच । तयोरेवं वचः श्रुत्वा शरजन्मा महाबलः । जगाम मन्दिरात्तूर्णं पृथिवीक्रमणाय वै

قال براهما: لما سمع تلك الكلمات، انطلق ذو البأس العظيم المولود من القصب (كومارا/كارتيكيا) مسرعًا من القصر، قاصدًا أن يطوف بالأرض.

Verse 20

गणनाथश्च तत्रैव संस्थितो बुद्धिसत्तमः । सुबुद्ध्या संविचारर्येति चित्त एव पुनः पुनः

وهناك بعينه مكث غَنَناثا (السيد غانيشا)، الأسمى في التمييز، جالسًا؛ وأخذ يراجع الأمر في قلبه مرة بعد مرة بفهمٍ رفيع وعقلٍ صافٍ.

Verse 21

किं कर्तव्यं क्व गंतव्यं लंघितुं नैव शक्यते । क्रोशमात्रं गतः स्याद्वै गम्यते न मया पुनः

«ماذا ينبغي أن أفعل، وإلى أين أمضي؟ إن هذا العائق لا يمكن تجاوزه أبدًا. وإن كنت قد قطعتُ كروشا (krośa) واحدة فقط، فلا أستطيع أن أتقدم بعد ذلك.»

Verse 22

किं पुनः पृविवीमेतां क्रांत्वा चोपार्जितं सुखम् । विचार्येति गणेशस्तु यच्चकार शृणुष्व तत्

«فما جدوى السعادة التي تُنال بفتح هذه الأرض نفسها؟» هكذا تفكّر غانيشا؛ وأما ما أقدم عليه بعد ذلك فاسمعه.

Verse 23

स्नानं कृत्वा यथान्यायं समागत्य स्वयं गृहम् । उवाच पितरं तत्र मातरं पुनरेव सः

فلما اغتسل على وفق السنّة المقرّرة وعاد وحده إلى البيت، خاطب هناك أباه من جديد—وكذلك أمَّه مرةً أخرى.

Verse 24

गणेश उवाच । आसने स्थापिते ह्यत्र पूजार्थं भवतोरिह । भवंतौ संस्थितौ तातौ पूर्य्यतां मे मनोरथः

قال غانيشا: «لقد أُعِدَّ هنا مقعدٌ للعبادة حقًّا. فلتتفضّلا، أيها الأبوان الجليلان، بالجلوس في هذا الموضع، لكي تتحقّق أمنيتي الكامنة في القلب».

Verse 25

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य पार्वतीपरमेश्वरौ । अस्थातामासने तत्र तत्पूजाग्रहणाय वै

قال براهما: لما سمعا كلامه، قامت بارفتي وباراميشڤارا (الرب شيفا) ووقفا عند مقعدهما، ليقبلا تلك العبادة حقًّا.

Verse 26

तेनाथ पूजितौ तौ च प्रक्रान्तौ च पुनः पुनः । एवं च कृतवान् सप्त प्रणामास्तु तथैव सः

ثم قام بعبادة الاثنين عبادةً لائقة، وكانا يمضيان مرّة بعد مرّة. وعلى هذا النحو أدّى هو أيضًا سبع سجدات، مقدّمًا تحيّات متكرّرة بخشوع.

Verse 27

बद्धांजलिरथोवाच गणेशो बुद्धिसागरः । स्तुत्वा बहु तिथस्तात पितरौ प्रेमविह्वलौ

ثم إن غانيشا—وهو بحرٌ من التمييز—ضمّ كفّيه بخشوع وتكلّم. وبعد أن أثنى على والديه مرارًا وبشتى الوجوه، غمره الحبّ حتى اضطرب فؤاده.

Verse 28

गणेश उवाच । भो मातर्भो पितस्त्वं च शृणु मे परमं वचः । शीघ्रं चैवात्र कर्तव्यो विवाहश्शोभनो मम

قال غانيشا: «يا أمّاه، ويا أبتِ أيضًا، اسمعا قولي الأسمى. هنا والآن، ينبغي أن يُرتَّب زواجي المبارك سريعًا من غير إبطاء».

Verse 29

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा गणेशस्य महात्मनः । महाबुद्धिनिधिं तं तौ पितरावूचतुस्तदा

قال براهما: لما سمعا هكذا كلام غانيشا العظيم النفس—وهو كأنه كنزٌ من الذكاء الواسع—عندئذٍ خاطبه والداه كلاهما.

Verse 30

शिवा शिवावूचतुः । प्रक्रामेत भवान्सम्यक्पृथिवीं च सकाननाम् । कुमारो गतवांस्तत्र त्वं गच्छ पुर आव्रज

قالت شيفا (بارفتي) وقال شيفا: «امضِ على الوجه القويم في الأرض مع غاباتها. لقد ذهب كُمارا إلى هناك؛ فاذهب أنت—ثم ارجع إلى المدينة.»

Verse 31

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा पित्रोर्गणपति द्रुतम् । उवाच नियतस्तत्र वचनं क्रोधसंयुतः

قال براهما: لما سمع غَنَپَتي كلامَ والديه على هذا النحو، مع كونه متماسكًا إلا أنه أسرع فتكلم في الحال هناك، وكانت إجابته مشحونة بالغضب.

Verse 32

गणेश उवाच । भो मातर्भो पितर्धर्मरूपौ प्राज्ञौ युवां मतौ । धर्मतः श्रूयतां सम्यक् वचनं मम सत्तमौ

قال غَنِيشا: «يا أمّاه، يا أباه—إنكما تُعَدّان تجسيدًا للدارما وحكيمين. فلهذا، يا خيرَ الكائنين، أَصغِيا جيدًا إلى كلماتي التي أقولها وفق الدارما».

Verse 33

मया तु पृथिवी क्रांता सप्तवारं पुनः पुनः । एवं कथं ब्रुवाते वै पुनश्च पितराविह

«إنّي حقًّا قد طُفتُ بالأرض سبعَ مرّات، مرّة بعد مرّة. فكيف إذن تتكلّمان أنتما—والدَيَّ—هنا بهذا القول كأن الأمر على غير ذلك؟»

Verse 34

ब्रह्मोवाच । तद्वचस्तु तदा श्रुत्वा लौकिकीं गतिमाश्रितौ । महालीलाकरौ तत्र पितरावूचतुश्च तम्

قال براهما: حينئذٍ، لمّا سمعا تلك الكلمات، وكان الاثنان قد اتّخذا حالًا دنيويًّا عاديًّا—وهما الوالدان، مُجسِّدا اللِّيلَا الإلهية العظمى—تكلّما معه هناك.

Verse 35

पितरावूचतुः । कदा क्रांता त्वया पुत्र पृथिवी सुमहत्तरा । सप्तद्वीपा समुद्रांता महद्भिर्गहनैयुता

قال الوالدان: «يا بُنَيّ، متى خطوتَ عابرًا هذه الأرض الشاسعة جدًّا—المحاطة بالبحار، المؤلَّفة من القارات السبع، والممتلئة بمناطق عظيمة وعسيرة مُهيبة؟»

Verse 36

ब्रह्मोवाच । तयोरेवं वचः श्रुत्वा शिवाशंकरयोर्मुने । महाबुद्धिनिधिः पुत्रो गणेशो वाक्यमब्रवीत्

قال براهما: أيها الحكيم، لمّا سمع على هذا النحو كلام شيفا (بارفتي) وشَنْكَرَ (شيفا)، تكلّم ابنهما غانيشا—وهو كنز لا ينفد من الذكاء العظيم—فقال.

Verse 37

गणेश उवाच । भवतोः पूजनं कृत्वा शिवाशंकरयोरहम् । स्वबुद्ध्या हि समुद्रान्तपृध्वीकृतपरिक्रमः

قال غانيشا: «بعد أن قمتُ بعبادتكما أنتما الاثنين—شيفا وشَنْكَرَ—وببصيرتي أنا، أتممتُ البرادكشِنا، أي الطواف التعبّدي حول الأرض كلّها حتى حدّ البحر المُحيط.»

Verse 38

इत्येवं वचनं देवे शास्त्रे वा धर्मसञ्चये । वर्त्तते किं च तत्तथ्यं नहि किं तथ्यमेव वा

فهكذا تُوجَدُ هذه المقالة في كلام الربّ، أو في الشاسترا الجامعة للدارما. ولكن هل هي حقًّا صحيحة—أم ليست كذلك؟ أم لعلّها وحدها هي الحقيقة؟

Verse 39

पित्रोश्च पूजनं कृत्वा प्रक्रांतिं च करोति यः । तस्य वै पृथिवीजन्यफलं भवति निश्चितम्

من يعبدُ البِتْرَات (Pitṛs) أرواحَ الأسلاف، ثم يُجري على الوجه اللائق طقسَ الانطلاق/الخروج، فإن ثمرةَ الأرض—أي الرخاء الدنيوي والنتائج الملموسة—تتحقق له يقينًا.

Verse 40

अपहाय गृहे यो वै पितरौ तीर्थमाव्रजेत् । तस्य पापं तथा प्रोक्तं हनने च तयोर्यथा

من ترك والديه في البيت وذهب إلى موضع حجٍّ مقدّس (تيرثا tīrtha)، فقد قيل إن الإثم الذي يلحقه مساوٍ لإثم قتل هذين الوالدين.

Verse 41

पुत्रस्य च महत्तीर्थं पित्रोश्चरणपंकजम् । अन्यतीर्थं तु दूरे वै गत्वा सम्प्राप्यते पुनः

بالنسبة للابن، فإن أعظم موضع حجٍّ هو قدما والديه اللتان كزهرة اللوتس. أمّا سائر التيـرثات فلا تُنال إلا بالذهاب بعيدًا مرارًا وتكرارًا.

Verse 42

इदं संनिहितं तीर्थं सुलभं धर्मसाधनम् । पुत्रस्य च स्त्रियाश्चैव तीर्थं गेहे सुशोभनम्

هذا التيـرثا (tīrtha) حاضرٌ قريبًا، سهلُ المنال، وهو وسيلةٌ نافعةٌ لإنجاز الدارما. وللابن وللزوجة أيضًا، فإن هذا التيـرثا القائم في البيت يصير حقًّا مباركًا ومُجمِّلًا للدار.

Verse 43

इति शास्त्राणि वेदाश्च भाषन्ते यन्निरंतरम् । भवद्भ्यां तत्प्रकर्त्तव्यमसत्यं पुनरेव च

«هكذا تُصرِّح الشاسترا والڤيدا على الدوام. لذلك ينبغي لكما أن تفعلا ذلك بعينه، وألّا تعودا إلى الكذب مرةً أخرى.»

Verse 44

भवदीयं त्विदं रूपमसत्यं च भवेदिह । तदा वेदोप्यसत्यो वै भवेदिति न संशयः

إن كانت هذه الصورة لك هنا غيرَ حقيقية، فحينئذٍ يصبح الفيدا نفسه غيرَ حقيقي—ولا شكّ في ذلك.

Verse 45

शीघ्रं च भवितव्यो मे विवाहः क्रियतां शुभः । अथ वा वेदशास्त्रञ्च न्यलीकं कथ्यतामिति

«فَلْيُدَبَّرْ زواجي سريعًا بلا إبطاء، ولْتُقَمْ هذه العُرسُ المباركة. وإلا فَلْيُعلَن أنَّ الفيدا والكتبَ المقدَّسةَ باطلة.»

Verse 46

द्वयोः श्रेष्ठतमं मध्ये यत्स्यात्सम्यग्विचार्य तत् । कर्तव्यं च प्रयत्नेन पितरौ धर्मरूपिणौ

بين الأمرين، بعد التأمّل السديد فيما هو الأسمى، ينبغي فعله بجدٍّ واجتهاد—فإن الوالدين حقًّا هما تجسّدُ الدَّرما.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पार्वतीपुत्रस्स गणेशः प्रकृष्टधीः । विरराम महाज्ञानी तदा बुद्धिमतां वरः

قال براهما: لمّا قال ذلك، سكت غانيشا ابن بارفتي، ذو الفهم الرفيع؛ ذلك العارف العظيم، المتقدّم بين أهل العقل.

Verse 48

तौ दंपती च विश्वेशौ पार्वतीशंकरौ तदा । इति श्रुत्वा वचस्तस्य विस्मयं परमं गता

حينئذٍ، ذلك الزوجان الإلهيّان—بارفتي وشنكرا، سيدا الكون—لمّا سمعا كلامه امتلآ بأعظم الدهشة.

Verse 49

ततः शिवा शिवश्चैव पुत्रं बुद्धिविचक्षणम् । सुप्रशस्योचतुः प्रीत्या तौ यथार्थप्रभाषिणम्

ثم إن شيفا (بارفتي) وشيفا، وقد امتلآ سرورًا، أثنيا ثناءً عظيمًا على ابنهما الحكيم البصير، الناطق بالحقّ واللائق.

Verse 50

शिवाशिवावूचतुः । पुत्र ते विमला बुद्धिस्समुत्पन्ना महात्मनः । त्वयोक्तं यद्वचश्चैव ततश्चैव च नान्यथा

وقال شيفا وشيفا: «يا بُنيّ، يا عظيمَ النفس، لقد نهضت فيك بصيرةٌ طاهرةٌ لا دنس فيها. إن الكلمة التي نطقتَ بها هي كذلك حقًّا، ولا وجهَ لغيرها».

Verse 51

समुत्पन्ने च दुःखे च यस्य बुद्धिर्विशिष्यते । तस्य दुखं विनश्येत सूर्ये दृष्टे यथा तमः

إذا نشأ الحزن، فإن من صارت بصيرته (البُدّهي) صافيةً ثابتةً يَفنى عنه الألم، كما يزول الظلام عند رؤية الشمس. ووفق منظور الشيفا سِدّهانتا فإن «البُدّهي العليا» هي الفهم القويم المتوافق مع پَتي (شيفا)، الذي يقطع رباط پاشا ويُذيب الأسى.

Verse 52

बुद्धिर्यस्य बलं तस्य निर्बुद्धेस्तु कुतो बलम् । कूपे सिंहो मदोन्मत्तश्शशकेन निपातितः

من كانت له البُدّهي فالبُدّهي نفسها هي قوته الحقيقية؛ أمّا عديم العقل فمن أين تأتيه القوة؟ حتى الأسد، وقد سكر بالزهو، أوقعه أرنبٌ صغير في بئر.

Verse 53

वेदशास्त्रपुराणेषु बालकस्य यथोदितम् । त्वया कृतं तु तत्सर्वं धर्मस्य परिपालनम्

كما أُعلن في الفيدا والـشاسترا والـبورانا بشأن الطفل، كذلك قد فعلتَ حقًّا كلَّ ذلك—وهذا هو بعينه صونُ الدارما وحفظُها وإقامتها.

Verse 54

सम्यक्कृतं त्वया यच्च तत्केनापि भवेदिह । आवाभ्यां मानितं तच्च नान्यथा क्रियतेऽधुना

«إن ما قمتَ به هنا على وجه الصواب لا يستطيع أحدٌ غيرك أن ينجزه. ولما كان قد نال إقرارَنا نحن الاثنين وتكريمَنا، فلن يُغيَّر الآن على أي وجهٍ آخر».

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तौ समाश्वास्य गणेशं बुद्धिसागरम् । विवाहकरणे चास्य मतिं चक्रतुरुत्तमाम्

قال براهما: لما قالا ذلك، طيَّبا خاطر غانيشا، بحرَ الحكمة، وألهما فيه أسمى عزمٍ على المضيّ في ترتيب مراسم الزواج.