ब्राह्मणीस्वर्गतिवर्णनम् (Brāhmaṇī-Svargati-Varṇana: Account of a Brāhmaṇa Woman’s Ascent to Heaven)

Verse 1

सूत उवाच । गौश्चैकाप्यभवत्तत्र ह्यंगणे बंधिता शुभा । तदैव ब्राह्मणो रात्रावाजगाम बहिर्गतः

قال سوتا: «كان في فناء الدار بقرةٌ واحدةٌ مباركةٌ مربوطة. وفي تلك اللحظة، في جوف الليل، عاد برهمنٌ من خارج الدار.»

Verse 2

स उवाच प्रियां स्वीयां दृष्ट्वा गामंगणे स्थिताम् । अदुग्धां खेदनिर्विण्णो दोग्धुकामो मुनीश्वराः

فلما رأى بقرته الحبيبة قائمةً في الفناء ولم تُحلب بعد، تكلّم ذلك الحكيم العظيم—وقد أنهكه التعب واعتراه الضيق—راغبًا في حلبها.

Verse 3

गौः प्रिये नैव दुग्धा ते सेत्युक्ता वत्समानयत् । दोहनार्थं समाहूय स्त्रियं शीघ्रतरं तदा

قالت البقرة: «يا حبيبي، لم أُحلب بعد.» ثم بعدما قالت ذلك أتت بعجلها، وبعدها لأجل الحلب دعت المرأة مسرعةً.

Verse 4

वत्सं कीले स्वयं बद्धुं यत्नं चैवाकरोत्तदा । ब्राह्मणस्स गृहस्वामी मुनयो दुग्धलालसः

ثم إنّ ذلك البرهمن ربّ البيت بذل جهده بنفسه ليربط العجل إلى وتد. وفي تلك الأثناء كان الحكماء—المتلهّفون إلى اللبن—ينظرون مترقّبين، قاصدين نيل ما يلزم لشعائرهم ولإكرام الضيف.

Verse 5

वत्सोपि कर्षमाणश्च पादे वै पादपीडनम् । चकार ब्राह्मणश्चैव कष्टं प्राप्तश्च सुव्रताः

حتى العِجلُ، وهو يَجُرُّ، ضغطَ على قدمِه؛ والبراهمنُ أيضًا ذاقَ الألم. وهكذا لَقِيَ صاحبُ النذورِ الصالحةِ مشقّةً.

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां नंदिकेश्वरलिंगमाहात्म्यवर्णने ब्राह्मणीस्वर्गतिवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في الكتاب الرابع «كوطيرودرا سمهِتا»—ضمن سرد عظمة «لينغا نانديكيشڤرا»—تنتهي الفصول بالفصل السادس المعنون: «وصف نيل المرأة البراهمنية للسماء».

Verse 7

वत्सोपि पीडितस्तेन श्रांतश्चैवाभवत्तदा । दुग्धा गौर्मोचितो वत्सो न क्रोधेन द्विजन्मना

حتى العِجلُ، وقد عُذِّب بسببه، أضحى مُنهكًا آنذاك. كانت البقرة قد حُلِبت، وأُطلِق العِجل، غير أنّ «ذو الميلادين» (البراهمن) لم يترك غضبه.

Verse 8

गौर्दोग्धुं महत्प्रीत्या रोदनं चाकरोत्तदा । दृष्ट्वा च रोदनं तस्या वत्सो वाक्यमथाब्रवीत्

ثم إن البقرة، وقد رغبت أن تُحلَب بمحبة عظيمة، أخذت تبكي. فلما رأى العِجلُ دموعَها قال هذه الكلمات.

Verse 9

वत्स उवाच । कथं च रुद्यते मातः किन्ते दुःखमुपस्थितम् । तन्निवेदय मे प्रीत्या तच्छ्रुत्वा गौरवोचत

قال العِجل: «يا أمّاه، لِمَ تبكين؟ أيُّ حزنٍ حلَّ بكِ؟ أخبريني بمحبة». فلما سمعت ذلك تكلّمت غوري (البقرة).

Verse 10

श्रूयतां पुत्र मे दुःखं वक्तुं शक्नोम्यहं न हि । दुष्टेन ताडितत्वं च तेन दुःखं ममाप्यभूत्

اسمع يا بُنيّ حزني؛ إنني لا أستطيع حقًّا أن أصفه كلَّه. لقد ضربني شريرٌ، ومن أجل ذلك قام الحزن في قلبي أيضًا.

Verse 11

सूत उवाच । स्वमातुर्वचनं श्रुत्वा स वत्सः प्रत्यबोधयत् । प्रत्युवाच स्वजननीं प्रारब्धपरिनिष्ठितः

قال سوتا: لما سمع ذلك الابن (فاتسا) كلام أمه أدرك معناه. وقد ثبت عزمه على ما جرى به البراربدها (القدر الكَرميّ الجاري)، فأجاب أمه نفسها.

Verse 12

किं कर्त्तव्यं क्व गंतव्यं कर्मबद्धा वयं यतः । कृतं चैव यथापूर्वं भुज्यते च तथाधुना

«فماذا ينبغي لنا أن نفعل، وإلى أين نمضي، ونحن مقيَّدون بالكارما؟ ما فُعِل من قبل هو بعينه ما نذوقه الآن على النحو نفسه»۔

Verse 13

हसता क्रियते कर्म रुदता परिभुज्यते । दुःखदाता न कोप्यस्ति सुखदाता न कश्चन

تُؤدَّى الأفعال ولو في حال الضحك، وتُذاق ثمارها لا محالة ولو في حال البكاء. ليس ثمّة أحدٌ آخر حقًّا يُعطي الحزن، ولا أحدٌ آخر يُعطي السعادة—فإنما تنشأ من كارما المرء نفسه تحت أمر مهاديڤا (شيفا) الذي لا يخطئ.

Verse 14

सुखदुःखे परो दत्त इत्येषा कुमतिर्मता । अहं चापि करोम्यत्र मिथ्याज्ञानं तदोच्यते

إنّ الظنَّ بأن «غيري هو الذي يمنحني اللذّة والألم» يُعَدّ رأيًا مضلِّلًا. وكذلك الظنُّ هنا بأن «أنا أيضًا الفاعل»—فذلك هو ما يُسمّى بالمعرفة الزائفة (ميثيا-جنانا).

Verse 15

स्वकर्मणा भवेद्दुखं सुखं तेनैव कर्मणा । तस्माच्च पूज्यते कर्म सर्वं कर्मणि संस्थितम

بأعمال المرء نفسه ينشأ الحزن، وبالأعمال ذاتها ينشأ السرور. لذلك ينبغي توقير الكارما، إذ إن كلَّ شيء قائمٌ ومستقرٌّ على الكارما.

Verse 16

त्वं चैवाहं च जननी इमे जीवादयश्च ये । ते सर्वे कर्मणा बद्धा न शोच्याः कर्हिचित्त्वया

أنتِ وأنا، يا أمّاه، وهؤلاء الكائنات جميعًا، ابتداءً من الأرواح الفردية—كلّهم مقيَّدون بالكارما. لذلك لا ينبغي لكِ أن تندبيهم في أيّ وقت.

Verse 17

सूत उवाच । एवं श्रुत्वा स्वपुत्रस्य वचनं ज्ञानगर्भितम् । पुत्रशोकान्विता दीना सा च गौरब्रवीदिदम्

قال سوتا: فلمّا سمعتْ كلامَ ابنِها، وهو مشحونٌ بالبصيرة الروحية، تكلّمتْ غاوري، وقد ألمَّ بها حزنُ الولد وغمرها الأسى، بهذه الكلمات.

Verse 18

गौरुवाच । वत्स सर्वं विजानामि कर्माधीनाः प्रजा इति । तथापि मायया ग्रस्ता दुःखं प्राप्नोम्यहं पुनः

قالت غَوْرِي: «يا بُنَيَّ الحبيب، إني أعلم كلَّ شيء: إنَّ الكائنات المتجسِّدة مُقيَّدةٌ بكَرْمَتها. ومع ذلك، إذ تَستولي عليَّ المايا (Māyā)، أعود فأذوق الحزن من جديد».

Verse 19

रोदनं च कृतं भूरि दुःखशान्तिर्भवेन्नहि । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा प्रसूं वत्सोऽब्रवीदिदम्

«ولو بكى المرء بكاءً كثيرًا، فإن الحزن لا يهدأ حقًّا.» فلما سمع الابنُ هذه الكلمات، خاطب أمَّه قائلاً كما يلي.

Verse 20

वत्स उवाच । यद्येवं च विजानामि पुनश्च रुदनं कुतः । कृत्वा च साध्यते किञ्चित्तस्माद्दुःखं त्यजाधुना

قال فَتْسَة: «إن كنتُ أفهم الأمر هكذا، فلماذا البكاء من جديد؟ إن فعلنا شيئًا أمكن تحقيقُ علاجٍ ما؛ فدعِ الحزنَ الآن.»

Verse 21

सूत उवाच । एवं पुत्रवचः श्रुत्वा तन्माता दुःखसंयुता । निःश्वस्याति तदा धेनुर्वत्सं वचनमब्रवीत्

قال سوتا: لما سمعتِ الأمُّ كلامَ ابنها على هذا النحو، وهي مثقلةٌ بالحزن، تنفّست تنهيدةً عميقة. ثم قالتِ البقرةُ هذه الكلماتِ لعجلها.

Verse 22

गौरुवाच । मम दुःखं तदा गच्छेद्यथा दुखं तथाविधम् । भवेद्धि ब्राह्मणस्यापि सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्

قالت غوري: «حينئذٍ يزول حزني، كما ينبغي أن تُزال تلك المعاناة بعينها. حقًّا، حتى البراهمن قد يعرض له مثل هذا الألم؛ هذه هي الحقيقة التي أُصرّح بها.»

Verse 23

प्रातश्चैव मया पुत्र शृंगाभ्यां हि हनिष्यते । हतस्य जीवितं सद्यो यास्यत्यस्य न संशयः

عند الفجر يا بني، سيُقتل بالتأكيد بقرنيّ. وحياة المقتول ستفارق في الحال، ولا شك في ذلك.

Verse 24

वत्स उवाच । प्रथमं यत्कृतं कर्म तत्फलं भुज्यतेऽधुना । अस्याश्च ब्रह्महत्याया मातः किं फलमाप्स्यसे

قال فاتسا: "إن ثمرة أي عمل تم القيام به أولاً يتم اختبارها الآن. ويا أماه، ما هي النتيجة التي ستحصلين عليها من عمل قتل البراهمة (brahma-hatyā) هذا؟"

Verse 25

समाभ्यां पुण्यपापाभ्यां भवेज्जन्म च भारते । तयोः क्षये च भोगेन मातर्मुक्तिरवाप्यते

يا بهاراتا، إنّ التجلّد في جسدٍ يكون من امتزاجٍ متساوٍ بين البرّ والإثم. فإذا فَنِيَ الاثنان بتمتّع نتائجهما، يا أمّاه، نيلت المُكتي (التحرّر).

Verse 26

कदापि कर्मणो नाशः कदा भोगः प्रजायते । तस्माच्च पुनरेवं त्वं कर्म मा कर्तुमुद्यता

إنّ الكارما لا تفنى أبدًا؛ عاجلًا أو آجلًا لا بدّ أن يظهر تذوّق ثمرتها لذّةً أو ألمًا. فلذلك لا تعُدْ متحمّسًا لاقتراف كارما كهذه تُقيِّدك.

Verse 27

अहं कुतस्ते पुत्रोद्य त्वं माता कुत एव च । वृथाभिमानः पुत्रत्वे मातृत्वे च विचार्य्यताम्

«كيف أكون ابنَكِ أصلاً؟ وكيف تكونين أنتِ أُمّي؟ فليُفحَص وليُطرَح هذا الزهوُ الباطلُ بـ“البُنُوّة” و“الأمومة”.»

Verse 28

क्व माता क्व पिता विद्धि क्व स्वामी क्व कलत्रकम् । न कोऽपि कस्य चास्तीह सर्वेपि स्वकृतं भुजः

اعلم يقينًا: أين الأم وأين الأب، وأين الزوج وأين الزوجة؟ في هذا العالم لا يَملِك أحدٌ أحدًا حقًّا؛ فجميع الكائنات لا تذوق إلا ثمرة أعمالها (كارما) التي صنعتها بنفسها.

Verse 29

एवं ज्ञात्वा त्वया मातर्दुःखं त्याज्यं सुयत्नतः । सुभगाचरणं कार्यं परलोकसुखेप्सया

فلذلك، يا أمّاه، بعدما عرفتِ هذا، اطرحي الحزنَ بجهدٍ عظيم. وبابتغاء سعادة العالم الآخر، الزمي السلوك المبارك والممارسة القويمة.

Verse 30

गौरुवाच । एवं जानाम्यहं पुत्र माया मां न जहात्यसौ । त्वद्दुःखेन सुदुःखं मे तस्मै दास्ये तदेव हि

قالت غَوْرِي: «هكذا أفهم يا بُنَيّ—إن هذه المايا لا تتركني. حُزنك يُحزنني حزنًا شديدًا؛ فلذلك سأمنحه حقًّا ذلك بعينه (الجواب/العطية) على وفق ما يليق».

Verse 31

पुनश्च ब्रह्महत्याया नाशो यत्र भवेदिह । तत्स्थलं च मया दृष्टं हत्या मे हि गमिष्यति

«وفوق ذلك، قد رأيتُ هنا الموضعَ المقدّس الذي يُمحى فيه إثمُ بْرَهْمَه-هَتْيَا (قتلُ البراهمة). وإلى ذلك الموضع بعينه ستذهب هذه البْرَهْمَه-هَتْيَا، وستفارقني حقًّا».

Verse 32

सूत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा स्वमातुर्गोर्द्विजोत्तमाः । मौनत्वं स्वीकृतं तत्र वत्सेनोक्तं न किञ्चन

قال سوتا: يا خيرَ ذوي الميلادين، لما سمع تلك الكلمات بشأن أمه هي البقرة، قبل العجل هناك الصمت ولم ينطق بشيءٍ البتة.

Verse 33

तयोस्तदद्भुतं वृत्तं श्रुत्वा पान्थो द्विजस्तदा । हृदा विचारयामास विस्मितो हि मुनीश्वराः

فلما سمع المسافرُ البراهمي ذلك الحدث العجيب المتعلّق بهما، أخذ يتأمّله في قلبه؛ وقد استولى العجب على ذلك الحكيم، سيدَ المنيّين.

Verse 34

इदमत्यद्भुतं वृत्तं दृष्ट्वा प्रातर्मया खलु । गंतव्यं पुनरेवातो गंतव्यं तत्स्थलं पुनः

«لما رأيتُ صباحًا هذا الحدث الأعجبَ غايةً، فإني حقًّا لا بد أن أذهب ثانيةً؛ لذلك يجب أن أعود مرةً أخرى إلى ذلك الموضع بعينه.»

Verse 35

सूत उवाच । विचार्येति हृदा विप्रः स द्विजाः सेवकेन च । सुष्वाप तत्र जननीभक्तः परमविस्मितः

قال سوتا: لما تأمّل في قلبه على هذا النحو، نام ذلك البرهمي—مع سائر ذوي الولادتين والخادم—في ذلك الموضع، مدهوشاً غاية الدهشة، ممتلئاً بتفانٍ وبرٍّ لأمّه.

Verse 36

प्रातःकाले तदा जाते गृहस्वामी समुत्थितः । बोधयामास तं पान्थं वचनं चेदमब्रवीत्

فلما أقبل الصباح نهض ربُّ البيت، فأيقظ ذلك المسافر، ثم خاطبه بهذه الكلمات.

Verse 37

द्विज उवाच । स्वपिषि त्वं किमर्थं हि प्रातःकालो भवत्यलम् । स्वयात्रां कुरु तं देशं गमनेच्छा च यत्र ह

قال البراهمن: «لِمَ تنام وقد حلّ الصباح؟ قُمْ وامضِ في حجّك بنفسك. اذهب إلى تلك الأرض التي يشتاق قلبك حقًّا إلى الرحيل إليها».

Verse 38

तेनोक्तं श्रूयताम्ब्रह्मञ्च्छरीरे सेवकस्य मे । वर्तते हि व्यथा स्थित्वा मुहूर्तं गम्यते ततः

ثم قال: «يا براهما، أَصْغِ إليّ. إن في جسد خادمي وجعًا حقًّا؛ وبعد أن يمكث لحظةً، يمضي من هناك».

Verse 39

सूत उवाच । इत्येवं च मिषं कृत्वा सुष्वाप पुरुषस्तदा । तद्वृत्तमखिलं ज्ञातुमद्भुतं विस्मयावहम्

قال سوتا: هكذا، بعد أن اختلق عذرًا، اضطجع الرجل حينئذٍ ونام، راغبًا في معرفة مجرى الأحداث كلّها، العجيبة المدهشة حقًّا.

Verse 40

दोहनस्य तदा काले ब्राह्मणः स्वसुतं प्रति । उवाच गंतुकामश्च कार्यार्थं कुत्रचिच्च सः

ثم في وقت الحلب، تكلّم ذلك البرهمن مع ابنه، إذ كان يرغب في الذهاب إلى مكانٍ ما لأمرٍ لازم.

Verse 41

पितोवाच । मया तु गम्यते पुत्र कार्यार्थं कुत्रचित्पुनः । धेनुर्दोह्या त्वया वत्स सावधानादियं निजा

قال الأب: «يا بُنيّ، لا بدّ لي أن أذهب مرةً أخرى إلى مكانٍ ما لأمرٍ لازم. يا ولدي الحبيب، احلب هذه البقرة بحذرٍ ويقظة—فهي بقرتنا نحن.»

Verse 42

सूत उवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणवरस्स जगाम च कुत्रचित् । पुत्रः समुत्थितस्तत्र वत्सं च मुक्तवांस्तदा

قال سوتا: لما قال ذلك، مضى ذلك البرهمن الفاضل إلى مكانٍ ما. ثم نهض الابن هناك، وفي تلك اللحظة أطلق العِجل.

Verse 43

माता च तस्य दोहार्थमाजगाम स्वयन्तदा । द्विजपुत्रस्तदा वत्सं खिन्नं कीलेन ताडितम्

وفي تلك اللحظة جاءت أمه من تلقاء نفسها لتحلب البقرة. حينئذٍ رأى ابنُ البرهمن العِجلَ واهنًا، فضربه بوتدٍ خشبي.

Verse 44

बंधनार्थं हि गोः पार्श्वमनयद्दुग्धलालसः । पुनर्गौश्च तदा क्रुद्धा शृंगेनाताडयच्च तम्

اشتهى لبنها فدنا من جنب البقرة ليقيّدها، غير أنّ البقرة غضبت حينئذٍ فضربته ثانيةً بقرنها.

Verse 45

पपात मूर्च्छां संप्राप्य सोपि मर्मणि ताडितः । लोकाश्च मिलितास्तत्र गवा बालो विहिंसितः

ولمّا ضُرِب في موضعٍ قاتل سقط هو أيضًا، وقد غشي عليه. واجتمع الناس هناك، وأُوذِي الغلامُ من البقرة.

Verse 46

जलं जलं वदन्तस्ते पित्राद्या यत्र संस्थिताः । यत्नश्च क्रियते यावत्तावद्बालो मृतस्तदा

هناك، حيث كان الآباء الأوّلون (الپِتْرِ) وسائر الأسلاف مقيمين، ظلّوا يصرخون: «ماء! ماء!». وبينما كانت المساعي تُبذَل، مات الغلام في تلك اللحظة نفسها.

Verse 47

मृते च बालके तत्र हाहाकारो महानभूत् । तन्माता दुःखिता ह्यासीद्रुरोद च पुनः पुनः

فلما مات الطفل هناك ارتفع عويلٌ عظيم. وكانت أمّه مكلومةً بالحزن، تبكي مرارًا وتكرارًا.

Verse 48

किं करोमि क्व गच्छामि को मे दुःखं व्यपोहति । रुदित्वेति तदा गां च ताडयित्वा व्यमोचयत्

«ماذا أفعل؟ إلى أين أذهب؟ من يزيل حزني؟»—وهو يبكي هكذا، ضرب البقرة ثم طردها بعيدًا.

Verse 49

श्वेतवर्णा तदा सा गौर्द्रुतं श्यामा व्यदृश्यत । अहो च दृश्यतां लोकाश्चुक्रुशुश्च परस्परम्

حينئذٍ ظهرت تلك البقرة، التي كانت بيضاء اللون، داكنةً فجأة. «آه! انظروا!»—صاح الناس بعضهم لبعض في دهشة.

Verse 50

ब्राह्मणश्च तदा पान्र्थौ दृष्ट्वाश्चर्यं विनिर्गतः । यत्र गौश्च गतस्तत्र तामनु ब्राह्मणो गतः

حينئذٍ خرج البراهمن، وكان مسافرًا على الطريق، لما رأى ذلك الأمر العجيب. وأينما ذهبت البقرة، تبعها البراهمن إلى هناك.

Verse 51

ऊर्ध्वपुच्छं तदा कृत्वा शीघ्रं गौर्नर्मदां प्रति । आगत्य नन्दिकस्यास्य समीपे नर्मदाजले

حينئذٍ رفعتِ البقرةُ ذيلَها عاليًا، وأسرعتْ نحو نهرِ نَرْمَدَا. ولمّا بلغتْ مياهَ نَرْمَدَا دنتْ من نَنْدِكِيشْفَرَا (نَنْدي) وأقامتْ بقربِه هناك.

Verse 52

संनिमज्य त्रिवारं तु श्वेतत्वं च गता हि सा । यथागतं गता सा च ब्राह्मणो विस्मयं गतः

وبعد أن غطستْ ثلاثَ مراتٍ، صارتْ حقًّا بيضاءَ متلألئةً كأنها تطهّرت. ثم رجعتْ كما جاءت، فامتلأ البراهمن دهشةً وتعجّبًا.

Verse 53

अहो धन्यतमं तीर्थं ब्रह्महत्यानिवारणम् । स्वयं ममज्ज तत्रासौ ब्राह्मणस्सेवकस्तथा

«آه! ما أبرك هذا التيرثا، هذا المَعبر المقدّس الذي يُكفِّر ويزيل حتى إثمَ قتلِ البراهمن. هناك اغتسلَ ذلك الخادمُ البراهمنيُّ بنفسه غطسًا.»

Verse 54

निमज्ज्य हि गतौ तौ च प्रशंसन्तौ नदी च ताम् । मार्गे च मिलिता काचित्सुन्दरी भूषणान्विता

وبعد أن اغتسلا غطسًا، مضى الاثنان في طريقهما وهما يثنيان على تلك النهر. وفي الطريق لقيا امرأةً جميلةً متزيّنةً بالحُليّ.

Verse 55

तयोक्तं तं च भोः पांथ कुतो यासि सुविस्मितः । सत्यं ब्रूहि च्छलं त्यक्त्वा विप्रवर्य ममाग्रतः

فقالت له: «يا أيها المسافر، إلى أين تمضي وأنت في حيرة شديدة؟ يا أفضلَ البراهمة، اطرح كلَّ خداعٍ وتكلّم بالحق أمامي».

Verse 56

सूत उवाच । एवं वचस्तदा श्रुत्वा द्विजेनोक्तं यथातथम् । पुनश्चायं द्विजस्तत्र स्त्रियोक्तः स्थीयतां त्वया

قال سوتا: لما سمع تلك الكلمات أجاب البراهمن كما هي على حقيقتها. ثم في ذلك الموضع بعينه خاطبته المرأة مرة أخرى: «ينبغي لك أن تمكث هنا».

Verse 57

तयोक्तं च समाकर्ण्य स्थितस्य ब्राह्मणस्ततः । प्रत्युवाच विनीतात्मा कथ्यते किं वदेति च

فلما سمع ما قالاه كلاهما، أجاب البراهمن القائم هناك بروحٍ متواضعة: «ما الذي يُقال؟ وماذا تريدون أن تُعلنوا؟»

Verse 58

सा चाह पुनरेवात्र त्वया दृष्टं स्थलं च यत् । तत्राधुना क्षिपास्थीनि मातुः किं गम्यतेऽन्यतः

ثم قالت مرة أخرى: «هذا الموضع بعينه قد أُريته ورأيته أنت. فالآن ألقِ هنا عظامَ الأم؛ لِمَ نذهب إلى مكانٍ آخر؟»

Verse 59

तव माता पान्थवर्य्य साक्षाद्दिव्यमयं वरम् । देहं धृत्वा द्रुतं साक्षाच्छंभोर्यास्यति सद्गतिम्

يا أيها المسافر النبيل، إن أمَّك ستتخذ في الحال جسدًا مباركًا حقًّا إلهيًّا، وبشَمبهو نفسه ستبلغ سريعًا المقامَ الأسمى المبارك.

Verse 60

वैशाखे चैव संप्राप्ते सप्तम्याश्च दिने शुभे । सितेपक्षे सदा गंगा ह्यायाति द्विजसत्तम

يا أفضلَ البراهمة، إذا أقبل شهرُ فَيْشاخا، ففي اليوم السابع المبارك من النصف المضيء، تتجلّى الغانغا المقدّسة على الدوام.

Verse 61

अद्यैव सप्तमी या सा गंगारूपास्ति तत्र वै । इत्युक्त्वान्तर्दधे देवी सा गंगा मुनिसत्तमाः

«إن سبتَمي هذا اليوم هو بعينه حاضرٌ هناك، في صورة الغانغا». ثم لما قالت ذلك، احتجبت الإلهة—غانغا—عن الأنظار، يا خيرَ الحكماء.

Verse 62

निवृत्तश्च द्विजः सोपि मात्रस्थ्यर्द्धं स्ववस्त्रतः । क्षिपेद्यावत्तत्र तीर्थे तावच्चित्रमभूत्तदा

وعاد ذلك البراهمن أيضًا، وأخذ من ثوبه قدر ما استطاع—وهو مقدار يسير—وألقاه في ذلك المَعبر المقدّس (التيرثا). وطوال ما ظلّ يلقيه في ذلك التيرثا، ظلّت هناك آيةٌ عجيبةٌ تحدث.

Verse 63

दिव्यदेहत्वमापन्ना स्वमाता च व्यदृश्यत । धन्योसि कृतकृत्योसि पवित्रं च कुलं त्वया

ثم ظهرت أمه نفسها وقد نالت جسدًا إلهيًا، وقالت: «أنت مبارك؛ لقد اكتمل مقصد حياتك. وبك قد تطهَّرت هذه السلالة أيضًا».

Verse 64

धनं धान्यं तथा चायुर्वंशो वै वर्द्धतां तव । इत्याशिषं मुहुर्दत्त्वा स्वपुत्राय दिवं गता

«لتزدَدْ ثروتك وحبوبك على الدوام، ولتزدهر حقًّا حياتك وذريتك.» وظلّت تكرر هذه البركة مرارًا لابنها، ثم مضت إلى العالم السماوي.

Verse 65

तत्र भुक्त्वा सुखं भूरि चिरकालं महोत्तमम् । शंकरस्य प्रसादेन गता सा ह्युत्तमां गतिम्

هناك تمتّعت بسعادةٍ غزيرةٍ ساميةٍ زمناً طويلاً؛ وبفضل نعمة شانكرا (شيفا) بلغت حقّاً المقام الأعلى (التحرّر).

Verse 66

ब्राह्मणश्च सुतस्तस्याः क्षिप्त्वास्थीनि पुनस्ततः । प्रसन्नमानसोऽभूत्स शुद्धात्मा स्वगृहं गतः

ثم إنَّ ذلك البراهمن، ابنَ تلك المرأة، أعاد إلقاء العظام وإجراءَ شعائرها على الوجه اللائق. فسكن قلبُه وتطهَّرت سريرتُه، ثم رجع إلى بيته.