रावणस्य तपः-शिवानुग्रहः — Rāvaṇa’s Austerity and Śiva’s Bestowal of Grace

Verse 1

सूत उवाच । रावणः राक्षसश्रेष्ठो मानी मानपरायणः । आरराध हरं भक्त्या कैलासे पर्वतोत्तमे

قال سوتا: إنّ رافَنا، سيّدَ الرّاكشَسَة وأفضلَهم—معتدًّا بنفسه مُولَعًا بالشرف—قد عبد هَرَا (الربّ شيفا) بتفانٍ على جبل كايلاسا، خيرِ الجبال.

Verse 2

आराधितः कियत्कालं न प्रसन्नो हरो यदा । तदा चान्यत्तपश्चक्रे प्रासादार्थे शिवस्य सः

وبعد أن تعبّد زمنًا، ولمّا لم يرضَ هَرَا (الربّ شيفا) بعدُ، شرع حينئذٍ في نسكٍ آخر، لأجل تشييدِ برَاسادا—معبدٍ/قصرٍ مقدّسٍ لشيفا.

Verse 3

नतश्चायं हिमवतस्सिद्धिस्थानस्य वै गिरेः । पौलस्त्यो रावणश्श्रीमान्दक्षिणे वृक्षखंडके

وبعد أن انحنى ساجدًا، وقف رافَنا البهيّ—من نسلِ بولَستيا—في البقعةِ المشجَّرةِ الجنوبية من جبل هيمَفَت، ذلك الجبل المشهور بأنه مقامُ نيلِ السِّدهي (الإنجاز الروحي).

Verse 4

भूमौ गर्तं वर कृत्वा तत्राग्निं स्थाप्य स द्विजाः । तत्सन्निधौ शिवं स्थाप्य हवनं स चकार ह

بعد أن حفر في الأرض حفرةَ نارٍ مباركة وأقام فيها النارَ المقدّسة، وضع ذلك البراهمنُ «ثنائيَّ الولادة» الربَّ شيفا في حضرتها، ثم أجرى طقسَ الهوما (قربان النار) على الوجه اللائق.

Verse 5

ग्रीष्मे पंचाग्निमध्यस्थो वर्षासु स्थंडिलेशयः । शीते जलांतरस्थो हि त्रिधा चक्रे तपश्च सः

في الصيف كان يمارس التقشف واقفاً وسط النيران الخمسة؛ وفي موسم الأمطار كان يستلقي على الأرض العارية؛ وفي الشتاء كان يبقى داخل الماء - وهكذا، بثلاث طرق، قام بـ "تاباس" شديد.

Verse 6

एकैकं च शिरश्छिन्नं विधिना शिवपूजने । एवं सत्क्रमतस्तेन च्छिन्नानि नव वै यदा

في سياق عبادة شيفا وفقاً للطقوس المقررة، قطع رأساً واحداً في كل مرة. وهكذا، وبالسير بطريقة صحيحة ومنظمة، عندما تم قطع تسعة رؤوس بالفعل من قبله...

Verse 7

ततश्शिरांसि छित्त्वा च पूजनं शंकरस्य वै । प्रारब्धं दैत्यपतिना रावणेन महात्मना

ثم، بعد أن قطع رؤوسه (الخاصة)، بدأ رافانا العظيم - سيد الدايتيا - بالفعل في عبادة شانكارا (الرب شيفا).

Verse 9

एकस्मिन्नवशिष्टे तु प्रसन्नश्शंकरस्तदा । आविर्बभूव तत्रैव संतुष्टो भक्तवत्सलः

فلما لم يبقَ إلا واحدٌ، عندئذٍ تجلّى شانكرا مسرورًا في ذلك الموضع بعينه، راضيًا، محبًّا لعبده وملازمًا لحنانه على المخلصين.

Verse 10

शिरांसि पूर्ववत्कृत्वा नीरुजानि तथा प्रभुः । मनोरथं ददौ तस्मादतुलं बलमुत्तमम्

ثم أعاد الربُّ رؤوسهم كما كانت من قبل، وجعلها بلا ألم؛ ولذاك العابد منح المراد: قوةً عليا لا تُقاس ولا تُضاهى.

Verse 11

प्रसादं तस्य संप्राप्य रावणस्स च राक्षसः । प्रत्युवाच शिवं शम्भुं नतस्कंधः कृतांजलिः

لما نال نعمته، رافانا—سيدُ الرّاكشاسا—أطرق كتفيه تواضعًا، وضَمَّ كفَّيه في أنجَلي، ثم أجاب شيفا، شمبهو المبارك.

Verse 12

रावण उवाच । प्रसन्नो भव देवेश लंकां च त्वां नयाम्यहम् । सफलं कुरु मे कामं त्वामहं शरणं गतः

قال رافانا: «تفضّل عليَّ يا ربَّ الآلهة، وكن راضيًا. سأحملك إلى لَنْكا. اجعل رغبتي مثمرة؛ فقد جئتُ إليك مستجيرًا ومتوكّلًا.»

Verse 13

सूत उवाच । इत्युक्तश्च तदा तेन शंभुर्वै रावणेन सः । प्रत्युवाच विचेतस्कः संकटं परमं गतः

قال سوتا: هكذا خوطِبَ في ذلك الحين من رافانا، فتكلم السيد شمبهو جوابًا، وقد اضطرب ذهنه لحظةً إذ وقع في مأزقٍ بالغ الخطورة.

Verse 14

शिव उवाच । श्रूयतां राक्षसश्रेष्ठ वचो मे सारवत्तया । नीयतां स्वगृहे मे हि सद्भक्त्या लिंगमुत्तमम्

قال شيفا: «اسمع قولي يا خيرَ الرّاكشاسا، قولًا مشحونًا بالجوهر. خُذِ اللِّينغا العُليا إلى بيتك، واعبدها ببهكتي صادقة.»

Verse 15

भूमौ लिंगं यदा त्वं च स्थापयिष्यसि तत्र वै । स्थास्यत्यत्र न संदेहो यथेच्छसि तथा कुरु

«حين تُقيم اللِّينغا على الأرض في ذلك الموضع بعينه، فسيثبت هنا حقًّا—لا ريب في ذلك. فافعل كما تشاء».

Verse 16

सूत उवाच । इत्युक्तश्शंभुना तेन रावणो राक्षसेश्वरः । तथेति तत्समादाय जगाम भवनं निजम्

قال سوتا: لما لقّنه شَمبهو (شيفا) ذلك، أجاب رافَنا، سيدُ الرّاكشَسَة: «ليكن كذلك». ثم حمل ذلك في قلبه، وانصرف قاصدًا مسكنه الخاص.

Verse 17

आसीन्मूत्रोत्सर्गकामो मार्गे हि शिवमायया । तत्स्तंभितुं न शक्तोभूत्पौलस्त्यो रावणः प्रभुः

بمَايَا شيفا نفسه، وفي الطريق عينِه، استولى على رافانا الجليل من سلالة بولاستيا دافعُ التبوّل، فلم يقدر على كبحه.

Verse 18

दृष्ट्वैकं तत्र वै गोपं प्रार्थ्य लिंगं ददौ च तत् । मुहूर्तके ह्यतिक्रांते गोपोभूद्विकलस्तदा

ولمّا رأى هناك راعيَ بقرٍ واحدًا، تضرّع إليه وأودعه ذلك الشيفا-لينغا بعينه. فلمّا مضت مُهورتا واحدة، اضطرب الراعي ووهنت قواه.

Verse 19

भूमौ संस्थापयामास तद्भारेणातिपीडितः । तत्रैव तत्स्थितं लिंगं वजसारसमुद्भवम् । सर्वकामप्रदं चैव दर्शनात्पापहारकम्

وقد أثقله حملُه حتى أجهده، فوضعه على الأرض. وهناك بعينه استقرّ اللينغا—مولودًا من جوهرٍ صلبٍ كالفَجْرَة—يهبُ تمامَ كلّ رغبةٍ صالحة؛ ومجرّد رؤيته يمحو الآثام.

Verse 20

वैद्यनाथेश्वरं नाम्ना तल्लिंगमभवन्मुने । प्रसिद्धं त्रिषु लोकेषु भुक्तिमुक्तिप्रदं सताम्

أيها الحكيم، صار ذلك اللِّنگا معروفًا باسم «ڤايدياناثيشڤرا». وهو مشهورٌ في العوالم الثلاثة، يمنح الأبرار من عبّاد شِڤا نعيم الدنيا والتحرّر (موكشا).

Verse 21

ज्योतिर्लिंगमिदं श्रेष्ठं दर्शनात्पूजनादपि । सर्वपापहरं दिव्यं भुक्तिवर्द्धनमुत्तमम्

هذا الجيوتيـرلينغا هو الأسمى. فبمجرد رؤيته—وكذلك بعبادته—يكون إلهيًّا يمحو جميع الخطايا، وهو أرفعُ مُعطٍ يزيد نعيم الدنيا والبركة والازدهار.

Verse 22

तस्मिंलिंगे स्थिते तत्र सर्वलोकहिताय वै । रावणः स्वगृहं गत्वा वरं प्राप्य महोत्तमम् । प्रियायै सर्वमाचख्यौ सुखेनाति महासुरः

ولمّا أُقيم ذلك اللِّنگا هناك لخيرِ جميع العوالم، رجع رافَنا إلى داره وقد نال نعمةً هي الأسمى؛ ثم إنّ ذلك الأسورا الجبّار قصّ على محبوبته كلَّ ما جرى بفرحٍ وطمأنينة.

Verse 23

तच्छ्रुत्वा सकला देवाश्शक्राद्या मुनयस्तथा । परस्परं समामन्त्र्य शिवासक्तधियोऽमलाः

فلمّا سمعوا ذلك، تشاور جميعُ الآلهة—وفي مقدّمتهم شَكرا (إندرا)—وكذلك الحكماء، وقد تطهّرت عقولهم بتعلّقها التعبّدي بشِڤا، فتبادلوا الرأي واجتمعوا على المشورة.

Verse 24

तस्मिन्काले सुरास्सर्वे हरिब्रह्मादयो मुने । आजग्मुस्तत्र सुप्रीत्या पूजां चक्रुर्विशेषतः

أيها الحكيم، في ذلك الوقت أقبلت الآلهة جميعًا—وفي مقدمتهم هري (فيشنو) وبراهما—إلى ذلك الموضع بفرح عظيم، وأقاموا على وجهٍ خاص عبادةً وتبجيلاً للرب شيفا.

Verse 25

प्रत्यक्षं तं तदा दृष्ट्वा प्रतिष्ठाप्य च ते सुराः । वैद्यनाथेति संप्रोच्य नत्वा नुत्वा दिवं ययुः

ثمّ لما رأوه متجلّيًا أمامهم عيانًا، أقامته الآلهة هناك على الوجه اللائق. وقالوا: «إنه فايدْيَناثا»، ثم سجدوا له وسبّحوه، وبعد ذلك عادوا إلى السماء.

Verse 26

ऋषय ऊचुः । तस्मिंल्लिंगे स्थिते तत्र रावणे च गृहं गते । किं कि चरित्रमभूत्तात ततस्तद्वद विस्तरात्

قال الحكماء: «يا حبيبنا، لما استقرَّ ذلك اللِّينغا هناك وعاد رافَنا إلى داره، فما الذي جرى بعد ذلك؟ فاقصص علينا الخبر مفصّلًا».

Verse 27

सूत उवाच । रावणोपि गृहं गत्वा वरं प्राप्य महोत्तमम् । प्रियायै सर्वमाचख्यौ मुमोदाति महासुरः

قال سوتا: إن رافَنا أيضًا، بعدما عاد إلى داره وقد نال تلك النعمة السامية العظمى، قصَّ كلَّ شيءٍ على محبوبته؛ فابتهج ذلك الأسورا الجبّار ابتهاجًا عظيمًا.

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां वैद्यनाथेश्वरज्योतिर्लिंगमाहात्म्यवर्णनं नामाष्टाविंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في القسم الرابع المعروف بـ«كوطيرودرا سمهِتا»، تنتهي السورة الثامنة والعشرون المعنونة: «وصف عظمة (ماهَاتمْيَا) جيوتيرلينغا فايدياناثيشڤرا».

Verse 29

देवादय ऊचुः । रावणोयं दुरात्मा हि देवद्रोही खलः कुधीः । शिवाद्वरं च संप्राप्य दुःखं दास्यति नोऽपि सः

قالت الآلهة وغيرهم: «إنَّ هذا رافَنا لَشِرِّيرٌ حقًّا، عدوٌّ للديڤات، خسيسٌ سيّئُ الفهم. وقد نال من الربّ شِيفا نعمةً، فسوف يُنزل بنا نحن أيضًا العذاب لا محالة».

Verse 30

किं कुर्मः क्व च गच्छामः किं भविष्यति वा पुनः । दुष्टश्च दक्षतां प्राप्तः किंकिं नो साधयिष्यति

«ماذا نصنع، وإلى أين نذهب؟ وماذا سيحدث بعد ذلك؟ إنَّ ذلك الدَّكشا الخبيث قد نال القوّة—فأيَّ أمورٍ سيسعى الآن لإنجازها ضدّنا؟»

Verse 31

इति दुःखं समापन्नाश्शक्राद्या मुनयस्सुराः । नारदं च समाहूय पप्रच्छुर्विकलास्तदा

وهكذا غمر الحزنُ إندرا وسائرَ الآلهة مع الحكماء. وفي اضطرابهم استدعَوا نارَدا، ثم سألوه حينئذٍ وهم واجمون.

Verse 32

देवा ऊचुः । सर्वं कार्य्यं समर्थोसि कर्तुं त्वं मुनिसत्तम । उपायं कुरु देवर्षे देवानां दुःखनाशने

قالت الآلهة: «يا أفضلَ الحكماء، إنك قادرٌ على إنجاز كلِّ أمر. فضعْ لنا، أيها الرِّشي الإلهي، حيلةً تُبيدُ حزنَ الآلهة.»

Verse 33

रावणोयं महादुष्टः किंकि नैव करिष्यति । क्व यास्यामो वयं चात्र दुष्टेनापीडिता वयम्

«إنّ رافَنا هذا شديدُ الخُبث—أيُّ شرٍّ لن يفعله؟ وإلى أين نمضي من هنا؟ لقد صرنا مُعذَّبين على يد ذلك اللئيم.»

Verse 34

नारद उवाच । दुःखं त्यजत भो देवा युक्तिं कृत्वा च याम्यहम् । देवकार्यं करिष्यामि कृपया शंकरस्य वै

قال نارادا: «يا معشر الدِّيفا، اطرحوا الحزن. لقد دبّرتُ حيلةً لائقة وسأنطلق. وبنعمة شانكرا (شيفا) حقًّا سأُنجز عمل الآلهة.»

Verse 35

सूत उवाच । इत्युक्त्वा स तु देवर्षिरगमद्रावणालयम् । सत्कारं समनुप्राप्य प्रीत्योवाचाखिलं च तत्

قال سوتا: لما قال ذلك، مضى ذلك الرِّشي الإلهي إلى دار رافانا. وبعد أن نال هناك الضيافة والتكريم اللائقين، نقل إليه بسرور كلَّ ما قيل.

Verse 36

नारद उवाच । राक्षसोत्तम धन्यस्त्वं शैववर्य्यस्तपोमनाः । त्वां दृष्ट्वा च मनो मेद्य प्रसन्नमति रावण

قال نارادا: «يا خيرَ الراکشَسَة، طوبى لك—أنت أرفعُ عباد شيفا، وقلبُك منصرفٌ إلى التَّقشّف (التَّبَس). برؤيتي لك اليوم انشرح فؤادي وسكن، يا رافانا.»

Verse 37

स्ववृत्तं ब्रूह्यशेषेण शिवाराधनसंभवम् । इति पृष्टस्तदा तेन रावणो वाक्यमब्रवीत्

ولمّا سُئل هكذا: «أخبرني خبرَك كلَّه، ذاك الذي نشأ من عبادة شيفا»، عندئذٍ بدأ رافانا—وقد سُئل في تلك الساعة—بالكلام.

Verse 38

रावण उवाच । गत्वा मया तु कैलासे तपोर्थं च महामुने । तत्रैव बहुकालं वै तपस्तप्तं सुदारुणम्

قال رافَنا: «أيها الحكيم العظيم، ذهبتُ إلى كايلاسا لأجل الزهد والنسك (التَّبَس). وهناك بعينه، ولمدة طويلة جدًا، مارستُ تَبَسًا شديدًا غاية الشدة».

Verse 39

यदा न शंकरस्तुष्टस्ततश्च परिवर्तितम् । आगत्य वृक्षखंडे वै पुनस्तप्तं मया मुने

«لمّا لم يكن شانكرا (Śaṅkara) راضيًا بعدُ، غيّرتُ مسلكي على وفق ذلك؛ ثم، أيها الحكيم، عدتُ إلى قطعةٍ من خشبٍ واستأنفتُ هناك نسكي وتقشّفي.»

Verse 40

ग्रीष्मे पंचाग्निमध्ये तु वर्षासु स्थंडिलेशयः । शीते जलांतरस्थो हि कृतं चैव त्रिधा तपः

في الصيف يمكث الناسك بين النيران الخمس؛ وفي موسم الأمطار يضطجع على الأرض العارية؛ وفي الشتاء يقيم مغمورًا في الماء—وهكذا تُؤدَّى حقًّا التقشّفات الثلاثة.

Verse 41

एवं मया कृतं तत्र तपोत्युग्रं मुनीश्वर । तथापि शंकरो मह्यं न प्रसन्नोऽभवन्मनाक्

وهكذا، يا سيّد الحكماء، أتممتُ هناك تقشّفًا شديدًا للغاية؛ ومع ذلك لم يرضَ شانكرا عنّي ولو قليلًا.

Verse 42

तदा मया तु क्रुद्धेन भूमौ गर्तं विधाय च । तत्राग्निं समाधाय पार्थिवं च प्रकल्प्य च

حينئذٍ، وأنا متأجّج بالغضب، حفرتُ حفرةً في الأرض؛ وهناك أوقدتُ النار المقدّسة، وهيّأتُ على الوجه الشرعي طقس «بارثيفا» المصنوع من التراب—مُطلقًا العملَ الطقسي الذي يستدعي الربّ عبر علامة اللِّنگا المحسوسة وعبادةٍ منضبطة.

Verse 43

गंधैश्च चंदनैश्चैव धूपैश्च विविधैस्तदा । नैवेद्यैः पूजितश्शम्भुरारार्तिकविधानतः

ثم عُبِدَ شَمبهو (Śambhu) بالعطور ومعجون الصندل وبأنواعٍ شتّى من البخور، وبالنَّيڤيدْيا—قرابين الطعام—وذلك وفق طقس الآرارتيكا (ārārtika) المقرَّر، أي مراسم تحريك الأنوار.

Verse 44

प्रणिपातैः स्तवैः पुण्यैस्तोषितश्शंकरो मया । गीतैर्नृत्यैश्च वाद्यैश्च मुखांगुलिसमर्पणैः

بسجودي وانطراحي وبأناشيد الثناء الطاهرة أرضيتُ شَنْكَرَة؛ وكذلك بالأغاني والرقصات وأنغام الآلات، وبالقرابين التي قدّمتها خدمةً شخصيةً بفمي وأصابعي.

Verse 45

एतैश्च विविधैश्चान्यैरुपायैर्भूरिभिर्मुने । शास्त्रोक्तेन विधानेन पूजितो भगवान् हरः

أيها الحكيم، بهذه الوسائل وبوسائل أخرى كثيرة متنوّعة، ووفق النظام المبيَّن في الشاسترا، عُبِدَ الربّ المبارك هَرَا عبادةً تامّةً على الوجه اللائق.

Verse 46

न तुष्टः सन्मुखो जातो यदा च भगवान्हरः । तदाहं दुःखितोभूवं तपसोऽप्राप्य सत्फलम्

وحين لم يرضَ الربّ المبارك هَرَا ولم يلتفت إليّ بوجهٍ من النعمة، غمرني الحزن، إذ لم أنل الثمرة الحقّة لنسكي وتقشّفي.

Verse 47

धिक् शरीरं बलं चैव धिक् तपः करणं मम । इत्युक्त्वा तु मया तत्र स्थापितेग्नौ हुतं बहु

«تبًّا لهذا الجسد وللقوّة أيضًا؛ تبًّا حتى لوسيلة نسكي!» هكذا قلتُ، ثم أوقدتُ النار هناك وقدّمتُ قرابين كثيرة في لهيب النار القربانية المُقامة.

Verse 48

पुनश्चेति विचार्यैव त्वक्षाम्यग्नौ निजां तनुम् । संछिन्नानि शिरांस्येव तस्मिन् प्रज्वलिते शुचौ

فكرت مرة أخرى قائلة: "ليكن الأمر كذلك"، ثم قررت: "سألقي بجسدي في النار". وفي ذلك اللهب المتوهج والمطهر، كانت الرؤوس المقطوعة ملقاة هناك كما لو كانت قد فُصلت.

Verse 49

सुच्छित्वैकैकशस्तानि कृत्वा शुद्धानि सर्वशः । शंकरायार्पितान्येव नवसंख्यानि वै मया

بعد أن انتقيتُها واحدةً فواحدة بعناية، وطهّرتُها تطهيرًا تامًّا من كل وجه، قدّمتُها إلى شنكره؛ وكانت تسعًا عددًا، حقًّا، بيدي.

Verse 50

यावच्च दशमं छेत्तुं प्रारब्धमृषिसत्तम । तावदाविरभूत्तत्र ज्योतीरूपो हरस्स्वयम्

ولمّا شرع في قطع العاشر، يا خيرَ الحكماء من الرِّشيّين، ففي تلك اللحظة عينها تجلّى هَرَا (شيفا) هناك من تلقاء ذاته، في هيئة نورٍ متلألئٍ ساطع.

Verse 51

मामेति व्याहरत् प्रीत्या द्रुतं वै भक्तवत्सलः । प्रसन्नश्च वरं ब्रूहि ददामि मनसेप्सितम्

فأسرع الربّ، المحبّ لعبّاده المخلصين، وقال بمودّة: «لي!» ثم وقد رضي وابتسم برضاه قال: «انطق بمرادك؛ أمنحك ما يشتهيه قلبك».

Verse 52

इत्युक्ते च तदा तेन मया दृष्टो महेश्वरः । प्राणतस्संस्तुतश्चैव करौ बद्ध्वा सुभक्तितः

فلما قال ذلك، في تلك اللحظة رأيتُ مهيشڤارا. وبإخلاصٍ عميق سجدتُ، وسبّحتُه بأنفاس حياتي، وضممتُ كفّيّ بخشوع وقدّمتُ له العبادة.

Verse 53

तदा वृतं मयैतच्च देहि मे ह्यतुलं बलम् । यदि प्रसन्नो देवेश दुर्ल्लभं किं भवेन्मम

عندئذٍ قلتُ: «هذا هو العطاء الذي اخترتُه: هَبْ لي قوةً لا تُضاهى. فإن كنتَ راضياً حقّاً، يا سيّد الآلهة، فماذا يبقى عليّ عسيرَ المنال؟»

Verse 54

शिवेन परितुष्टेन सर्वं दत्तं कृपालुना । मह्यं मनोभिलषितं गिरा प्रोच्य तथास्त्विति

عندما رضي شيفا الرحيم تمام الرضا، منح كل شيء. نطق بصوت عالٍ بما يرغب فيه قلبي، قائلاً: 'ليكن كذلك'.

Verse 55

अमोघया सुदृष्ट्या वै वैद्यवद्योजितानि मे । शिरांसि संधयित्वा तु दृष्टानि परमात्मना

حقاً، بنظرته الميمونة التي لا تخيب، أُعيد وصل رؤوسي المقطوعة - جُمعت معاً بمهارة كما يفعل الطبيب - وهكذا استعدت عافيتي برؤية ونعمة الذات العليا (شيفا).

Verse 56

एवंकृते तदा तत्र शरीरं पूर्ववन्मम । जातं तस्य प्रसादाच्च सर्वं प्राप्तं फलं मया

وعندما تم ذلك، في ذلك الوقت وفي ذلك المكان، عاد جسدي كما كان من قبل. وبفضل نعمته، نلت كل الثمار الموعودة بالكامل.

Verse 57

तदा च प्रार्थितो मे संस्थितोसौ वृषभध्वजः । वैद्यनाथेश्वरो नाम्ना प्रसिद्धोभूज्जगत्त्रये

ثم، بعد أن ابتهلت إليه، استقر ذلك الرب - شيفا، الذي يحمل لواءه الثور - هناك؛ وباسم 'فيدياناثيشوارا' أصبح مشهوراً في العوالم الثلاثة.

Verse 58

दर्शनात्पूजनाज्ज्योतिर्लिंगरूपो महेश्वरः । भुक्तिमुक्तिप्रदो लोके सर्वेषां हितकारकः

بمجرد الرؤية والعبادة، فإن مهاديڤا—المتجلّي في صورة الجيوترلينغا—يهب في هذا العالم كلاً من البهوكتي (نعيم الدنيا) والمكتي (التحرّر)، ويغدو مُحسِنًا إلى جميع الكائنات.

Verse 59

ज्योतिर्लिंगमहं तद्वै पूजयित्वा विशेषतः । प्रणिपत्यागतश्चात्र विजेतुं भुवनत्रयम्

"بعد أن عبدتُ ذلك الـ 'جيوتيرلينغا' بإخلاص خاص، جئتُ إلى هنا بعد السجود، من أجل غزو العوالم الثلاثة."

Verse 60

सूत उवाच । तदीयं तद्वचः श्रुत्वा देवर्षिर्जातसंभ्रमः । विहस्य च मनस्येव रावणं नारदोऽब्रवीत्

قال سوتا: عند سماع كلماته تلك، فإن الحكيم الإلهي نارادا - الذي أصيب بالذهول للحظة - ابتسم في نفسه ثم تحدث إلى رافانا.

Verse 61

नारद उवाच । श्रूयतां राक्षसश्रेष्ठ कथयामि हितं तव । त्वया तदेव कर्त्तव्यं मदुक्तं नान्यथा क्वचित्

قال نارادا: «اصغِ، يا خيرَ الرّاكشاسا. سأقول لك ما هو نافعٌ لك حقًّا. فعليك أن تعمل تمامًا بما أقول، ولا تفعل خلافه في أيّ وقتٍ قطّ».

Verse 62

त्वयोक्तं यच्छिवेनैव हितं दत्तं ममाधुना । तत्सर्वं च त्वया सत्यं न मन्तव्यं कदाचन

«إنّ كلَّ مشورةٍ نافعةٍ نطقتَ بها قد مُنِحَتْ لي الآن حقًّا من شيفا نفسه. فاعتبر ذلك كلَّه صدقًا، ولا تشكّ فيه أبدًا في أيّ وقت».

Verse 63

अयं वै विकृतिं प्राप्तः किं किं नैव ब्रवीति च । सत्यं नैव भवेत्तद्वै कथं ज्ञेयं प्रियोस्ति मे

«إنّ هذا الرجل قد وقع حقًّا في اضطرابٍ؛ فهو يقول شتّى الأقوال. لا يمكن أن يكون ذلك هو الحقّ—فكيف لي أن أعرف أهو حبيبٌ لديّ (أو مخلصٌ في تعبّده لي)؟»

Verse 64

इति गत्वा पुनः कार्य्यं कुरु त्वं ह्यहिताय वै । कैलासोद्धरणे यत्नः कर्तव्यश्च त्वया पुनः

وقد مضيتَ هكذا، فامضِ ثانيةً وأنجز الفعل—فهو لضررك حقًّا. وعليك مرةً أخرى أن تجتهد في رفع جبل كايلاسا.

Verse 65

यदि चैवोद्धृतश्चायं कैलासो हि भविष्यति । तदैव सफलं सर्वं भविष्यति न संशयः

وإن رُفع هذا الكايلاسا المقدّس حقًّا (أو أُعيد إلى موضعه)، ففي تلك اللحظة بعينها يتمّ كلّ شيء ويثمر—لا ريب في ذلك.

Verse 66

पूर्ववत्स्थापयित्वा त्वं पुनरागच्छ वै सुखम् । निश्चयं परमं गत्वा यथेच्छसि तथा कुरु

بعد أن تعيد كلّ شيء إلى حاله الأول، ارجع ثانيةً في راحة. فإذا بلغت اليقين الأسمى، فافعل كما تشاء تمامًا.

Verse 67

सूत उवाच । इत्युक्तस्स हितं मेने रावणो विधिमोहित । सत्यं मत्वा मुनेर्वाक्यं कैलासमगमत्तदा

قال سوتا: هكذا لَمّا خوطِب، ظنّ رافانا—المُضلَّل بحكم القضاء والقدر—أن ذلك لخيرِه. وإذ عدَّ كلامَ الحكيم صدقًا، انطلق حينئذٍ قاصدًا كايلاسا.

Verse 68

गत्वा तत्र समुद्धारं चक्रे तस्य गिरेस्स च । तत्रस्थं चैव तत्सर्वं विपर्यस्तं परस्परम्

فلما مضى إلى هناك شرع أيضًا في عمل ترميم ذلك الجبل. وكان كل ما هناك منقلبًا مقلوبًا مضطربًا في فوضى، تختلط الأشياء بعضها ببعض.

Verse 69

गिरीशोपि तदा दृष्ट्वा किं जातमिति सोब्रवीत् । गिरिजा च तदा शंभुं प्रत्युवाच विहस्य तम्

ثم قال جيريشا (الرب شيفا)، وهو يرى ما حدث: "ماذا حدث؟" عند ذلك أجابت جيريجا (بارفاتي) شامبهو وهي تبتسم.

Verse 70

गिरिजोवाच । सच्छिश्यस्य फलं जातं सम्यग्जातं तु शिष्यतः । शान्तात्मने सुवीराय दत्तं यदतुलं बलम्

قالت جيريجا: "لقد ظهرت ثمرة التلميذ الحقيقي؛ حقاً، لقد نضجت حالة التلمذة تماماً. بالنسبة للبطل الهادئ والنبيل، فقد مُنحت تلك القوة التي لا مثيل لها."

Verse 71

सूत उवाच । गिरिजायाश्च साकूतं वचः श्रुत्वा महेश्वरः । कृतघ्नं रावणं मत्वा शशाप बलदर्पितम्

قال سوتا: بعد سماع كلمات جيريجا الهادفة، نطق ماهيشوارا - معتبراً رافانا جاحداً للجميل ومنتشياً بفخر القوة - بلعنة عليه.

Verse 72

महादेव उवाच । रे रे रावण दुर्भक्त मा गर्वं वह दुर्मते । शीघ्रं च तव हस्तानां दर्पघ्नश्च भवेदिह

قال مهاديڤا: «هيه، هيه يا رافانا، أيها الضالّ غير المتعبّد! لا تحمل كبرياءً كهذا. هنا والآن، عمّا قريب، سيُسحق غرور يديك (قوتك العنيفة)».

Verse 73

सूत उवाव । इति तत्र च यज्जातं नारदः श्रुतवांस्तदा । रावणोपि प्रसन्नात्माऽगात्स्वधाम यथागतम्

قال سوتا: «وهكذا سمع نارادا حينئذٍ كلَّ ما جرى هناك؛ ورَافانا أيضًا، وقد سكن قلبه ورضي، مضى إلى مقامه، راجعًا كما جاء.»

Verse 74

निश्चयं परमं कृत्वा बली बलविमोहितः । जगद्वशं हि कृतवान्रावणः परदर्पहा

بعد أن عقد عزماً قاطعاً لا يتزعزع، ذلك الجبّار—وقد أضلّه سطوةُ قوّته—رافانا، ساحقُ كبرياء الآخرين، قد أخضع العالم حقّاً لسلطانه.

Verse 75

शिवाज्ञया च प्राप्तेन दिव्यास्त्रेण महौजसा । रावणस्य प्रति भटो नालं कश्चिदभूत्तदा

حينئذٍ، وبذلك السلاح الإلهي العظيم البأس الذي ناله بأمر شيفا، لم يستطع أيُّ محاربٍ أن يثبت في مواجهة رافانا.

Verse 76

इत्येतच्च समाख्यातं वैद्यनाथेश्वरस्य च । माहात्म्यं शृण्वतां पापं नृणां भवति भस्मसात्

وهكذا رُويت على وجهها اللائق عظمةُ ڤايدياناثيشڤارا؛ فمن يصغي إلى هذه المهاطميّة المقدّسة تُحرق خطايا البشر وتغدو رماداً.