Gaṅgā-Avataraṇa and the Naming of Gaṅgādvāra (गङ्गावतरणम्—गङ्गाद्वारप्रसिद्धिः)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । गंगा च जलरूपेण कुतो जाता वद प्रभो । तन्माहात्म्यं विशेषेण कुतो जात वद प्रभो

قال الحكماء: «يا ربّ، أخبرنا: من أين نشأت غنغا في صورة الماء؟ وأخبرنا على وجه الخصوص: من أين صدر مجدُها الخاصّ (ماهَاتمْيَه)؟»

Verse 2

यैर्विप्रैर्गौतमायेव दुःखं दत्तं दुरात्मभिः । तेषां किंच ततो जातमुच्यतां व्यास सद्गुरो

يا فياسا، أيها المُعلّم الحقّ، أخبرنا: ما العاقبةُ الأخرى التي نشأت لأولئك البراهمة ذوي النيات الخبيثة الذين أوقعوا الألم بغوتَما؟

Verse 3

सूत उवाच । एवं संप्रार्थिता गंगा गौतमेन तदा स्वयम् । ब्रह्मणश्च गिरेर्विप्रा द्रुतं तस्मादवातरत्

قال سوتا: هكذا، في ذلك الحين، لما تضرّع غوتَما إلى غنغا بإلحاح، أيها البراهمة الموقّرون، هبطت سريعًا من ذلك الجبل المنسوب إلى براهما (المقام السماوي).

Verse 4

औदुंबरस्य शाखायास्तत्प्रवाहो विनिस्सृतः । तत्र स्नानं मुदा चक्रे गौतमो विश्रुतो मुनिः

من غصن شجرة الأودومبارا انبثق مجرى مقدّس. وهناك قام الحكيم الشهير غوتاما، بفرحٍ، بالاغتسال الطقسي.

Verse 5

गौतमस्य च ये शिष्या अन्ये चैव महर्षयः । समागताश्च ते तत्र स्नानं चक्रुर्मुदान्विताः

كما حضر إلى هناك تلامذة غوتاما وسائر العظماء من الرِّشيّات؛ وبقلوبٍ مفعمة بالفرح أدّوا الاغتسال المقدّس في ذلك الموضع الطاهر.

Verse 6

गंगाद्वारं च तन्नाम प्रसिद्धमभवत्तदा । सर्वपापहरं रम्यं दर्शनान्मुनिसत्तमः

ومنذ ذلك الحين اشتهر ذلك الموضع باسم «غانغادفارا». يا خيرَ الحكماء، إنه مَعلَمٌ مقدّسٌ بهيّ يزيل جميع الآثام بمجرد الرؤية والتشرّف بالدارشَن.

Verse 7

गौतमस्पर्द्धिनस्ते च ऋषयस्तत्र चागताः । स्नानार्थं तांश्च सा दृष्ट्वा ह्यंतर्धानं गता द्रुतम्

وجاء إلى هناك أيضًا أولئك الرِّشي، منافسو غوتَما. فلمّا رأتهم قادمين للاغتسال، احتجبت سريعًا وغابت عن الأنظار.

Verse 8

मामेति गौतमस्तत्र व्याजहार वचो द्रुतम् । मुहुर्मुहुः स्तुवन् गंगां सांजलिर्नतमस्तकः

هناك نطق غوتَما سريعًا قائلاً: «تعالي إليّ». وراح يسبّح الإلهة غانغا مرارًا، قائمًا ويداه مضمومتان ورأسه منحنٍ بخشوع.

Verse 9

गौतम उवाच । इमे च श्रीमदांधाश्च साधवो वाप्यसाधवः । एतत्पुण्यप्रभावेण दर्शनं दीयतां त्वया

قال غوتاما: "هؤلاء الناس أيضًا - رغم ازدهارهم، إلا أنهم عميان - سواء كانوا أبرارًا أو فجارًا: بقوة هذا الاستحقاق المقدس، امنحهم رؤيتك الإلهية."

Verse 10

सूत उवाच । ततो वाणी समुत्पन्ना गंगाया व्योममंडलात् । तच्छृणुध्वमृषिश्रेष्ठा गंगावचनमुत्तमम्

قال سوتا: ثم، من الغانج في دائرة السماء، ارتفع صوت. يا أفضل الحكماء، استمع إلى ذلك القول الرائع الذي نطق به الغانج.

Verse 11

एते दुष्टतमाश्चैव कृतघ्नाः स्वामिद्रोहिणः । जाल्माः पाखंडिनश्चैव द्रष्टुं वर्ज्याश्च सर्वदा

أمثال هؤلاء هم حقًّا أشرّ الناس: جاحدون للنعمة، خائنون لسادتهم، دنيئون مخادعون، ومبتدعة منافقون؛ ينبغي اجتنابهم دائمًا، حتى لا تُطلب صحبتهم ولا يُبتغى لقاؤهم أو رؤيتهم.

Verse 12

गौतम उवाच । मातश्च श्रूयतामेतन्महता गिर एव च । तस्मात्त्वया च कर्त्तव्यं सत्यं च भगवद्वचः

قال غوتَما: «يا أمّاه، اسمعي هذا أيضًا، فإني أقوله بغاية الجِدّ. لذلك ينبغي لك أن تعملي بمقتضاه، وأن تُثبتي كلمة الربّ على أنها حقّ.»

Verse 13

अपकारिषु यो लोक उपकारं करोति वै । तेन पूतो भवाम्यत्र भगवद्वचनं त्विदम्

من كان—even ممن أُسيءَ إليهم—يردّ العون حقًّا ويقابل الأذى بالإحسان، فبذلك الإحسان عينه يتطهّر هنا في هذه الدنيا. هذه حقًّا كلمة الربّ.

Verse 14

सूत उवाच । इति श्रुत्वा मुनेर्वाक्यं गौतमस्य महात्मनः । पुनर्वाणी समुत्पन्ना गंगाया व्योममंडलात्

قال سوتا: لما سمعوا على هذا النحو كلام الحكيم العظيم النفس غوتَما، ارتفع صوتٌ مرةً أخرى من الفلك السماوي للإلهة غَنْغا.

Verse 15

कथ्यते हि त्वया सत्यं गौतमर्षे शिवं वचः । तथापि संग्रहार्थ च प्रायश्चितं चरंतु वै

يا حكيمَ غوتَما، إن ما نطقتَ به حقٌّ لا ريب فيه، وهو موافقٌ لكلمة شيفا المقدّسة. ومع ذلك، حفظًا للنظام واتّخاذًا له سُنّةً هادية، فليؤدّوا يقينًا كفّارةَ التطهير المقرّرة (برَايَشِتّا).

Verse 16

शतमेकोत्तरं चात्र कार्य्यं प्रक्रमणं गिरेः । भवच्छासनतस्त्वेतैस्त्वदधीनैर्विशेषतः

"هنا، يجب القيام بالطواف حول الجبل مائة ومرة واحدة. وهذا، بشكل خاص، يجب أن ينفذه أولئك الذين هم تحت سلطتك، وفقاً لأمرك."

Verse 17

ततश्चैवाधिकारश्च जायते दुष्टकारिणाम् । मद्दर्शने विशेषेण सत्यमुक्तं मया मुने

"بعد ذلك، حتى أولئك الذين يرتكبون أفعالاً شريرة ينالون الاستحقاق (للتطهير والسلوك القويم). وخاصة من خلال رؤيتي، هذا هو حقاً ما أعلنته، يا أيها الحكيم."

Verse 18

सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्याश्चक्रुर्वै ते तथाऽखिलाः । संप्रार्थ्य गौतमं दीनाः क्षंतव्यो नोऽपराधकः

قال سوتا: بسماع كلماتها، فعلوا جميعاً تماماً كما أُمروا. ثم، بتواضع، توسلوا بصدق إلى غوتاما، قائلين: "من فضلك سامحنا - لقد ارتكبنا إساءة."

Verse 19

एवं कृते तदा तेन गौतमेन तदाज्ञया । कुशावर्तं नाम चक्रे गङ्गाद्वारादधोगतम्

وعندما تم ذلك، قام غوتاما - بناءً على ذلك الأمر - بتكوين تيار دوامة مقدس يسمى كوشافارتا (Kuśāvarta)، يتدفق إلى الأسفل من غانغادفارا (Gaṅgādvāra).

Verse 20

ततः प्रादुरभूत्तत्र सा तस्य प्रीतये पुनः । कुशावर्तं च विख्यातं तीर्थमासीत्तदुत्तमम्

ثم تجلَّت هناك مرةً أخرى إرضاءً له. فصار ذلك المَعبرُ المقدَّسُ الأسمى مشهورًا باسم «تيرثا كوشافارتا».

Verse 21

तत्र स्नातो नरो यस्तु मोक्षाय परिकल्पते । त्यक्त्वा सर्वानघान्सद्यो विज्ञानं प्राप्य दुर्लभम्

وأمّا من اغتسل هناك وكرّس نفسه لطلب الموكشا، طارحًا جميع الآثام في الحال، فإنه ينال الڤيجنانا (vijñāna) النادرة—ذلك الإدراك الروحي الذي يقود إلى الموكشا.

Verse 22

गौतमो ऋषयश्चान्ये मिलिताश्च परस्परम् । लज्जितास्ते तदा ये च कृतघ्ना ह्यभवन्पुरा

ثم اجتمع غوتَما وسائر الرِّشي فيما بينهم. وأمّا الذين كانوا من قبل جاحدين للفضل فقد استحياوا في ذلك الحين.

Verse 23

ऋषय ऊचुः । अस्माभिरन्यथा सूत श्रुतं तद्वर्णयामहे । गौतमस्तान्द्विजान् क्रुद्धश्शशापेति प्रबुध्यताम्

قال الرِّشي: «يا سوتا، لقد سمعنا هذا الخبر على وجهٍ آخر، فلذلك سنرويه على ذلك النحو. فليُفهم بجلاء أن غوتَما، وقد استبدّ به الغضب، أنزل لعنةً على أولئك الدِّڤيجا، ذوي الميلادين.»

Verse 24

सूत उवाच । द्विजास्तदपि सत्यं वै कल्पभेदसमाश्रयात् । वर्णयामि विशेषेण तां कथामपि सुव्रता

قال سوتا: «يا ذوي الميلادين، فذلك أيضًا حقٌّ لا ريب فيه، لاعتماده على اختلاف الكَلْبَات (kalpa). لذلك، يا أصحاب النذور النبيلة، سأصف تلك الحكاية أيضًا وصفًا بيّنًا مفصّلًا.»

Verse 25

गौतमोपि ऋषीन्दृष्ट्वा तदा दुर्भिक्षपीडितान् । तपश्चकार सुमहद्वरुणस्य महात्मनः

لما رأى غوتَماُ الرِّشيّون مُعذَّبين بالمجاعة، شرع هو أيضًا في تَقَشُّفٍ عظيمٍ جدًّا، مُتوجِّهًا إلى فارونا عظيمِ النفس، يلتمس الفرجَ وإعادةَ الدَّرما إلى استقامتها.

Verse 26

अक्षय्यं कल्पयामास जलं वरुणदां यया । ततो व्रीहीन्यवांश्चैव वापयामास भूरिशः

وبتلك القدرة الناشئة عن العبادة جعل الماء الذي منحه فارونا غيرَ نافد. ثم إنّ الربَّ الجزيل العطاء أمرَ أيضًا بزراعة الأرزّ والشعير.

Verse 27

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां त्र्यंबकेश्वरज्योतिर्लिंग माहात्म्यवर्णनं नाम सप्तविंशोध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في القسم الرابع «كوتيرودرا-سamhitā»، ينتهي الفصل السابع والعشرون المعنون: «وصف عظمة جيوتيرلينغا تريامباكيشڤارا».

Verse 28

कदाचित्तत्स्त्रियो दुष्टा जलार्थमपमानिताः । ऊचु पतिभ्यस्ताः क्रुद्धा गौतमेर्ष्याकरं वचः

وذات مرةٍ، تلك النساء الشريرات، إذ أُهِنَّ وهنّ يطلبن الماء، قلنَ لأزواجهنّ بغضبٍ كلماتٍ تُثير الحسد على غوتَما.

Verse 29

ततस्ते भिन्नमतयो गां कृत्वा कृत्रिमां द्विजाः । तद्धान्यभक्षणासक्तां चक्रुस्तां कुटिलाशयाः

ثم إنّ أولئك المولودين مرتين، وقد تفرّقت آراؤهم واعوجّت نياتهم، صنعوا بقرةً مصطنعة وجعلوها مولعةً بأكل ذلك الحبّ.

Verse 30

स्वधान्यभक्षणासक्तां गां दृष्ट्वा गौतमस्तदा । तृणेन ताडयामास शनैस्तां संनिवारयन्

حينئذٍ رأى غوتَما البقرةَ مولعةً بأكل حبّه، فضربها برفقٍ بنصلٍ من عشب، محاولًا كفَّها على مهل.

Verse 31

तृणसंस्पर्शमात्रेण सा भूमौ पतिता च गौः । मृता ह्यभूत्क्षणं विप्रा भाविकर्मवशात्तदा

وبمجرد ملامسة نصلٍ من عشبٍ سقطت تلك البقرة على الأرض وماتت في لحظة—يا معشرَ البراهمة—إذ كان ذلك حينئذٍ بقهرِ الكارما المقدر أن ينضج.

Verse 32

गौर्हता गौतमेनेति तदा ते कुटिलाशयाः । एकत्रीभूय तत्रत्यैः सकला ऋषयोऽवदन्

حينئذٍ صاح أولئك ذوو النيات الملتوية: «لقد قُتلت البقرة على يد غوتَما!» ثم اجتمعوا معًا، وتكلّم جميعُ الرِّشيّين الحاضرين هناك (على سبيل الاتهام).

Verse 33

ततस्स गौतमो भीतो गौर्हतेति बभूव ह । चकार विस्मयं नार्यहल्याशिष्यैश्शिवानुगः

ثم خاف غوتَما وهو يظنّ: «لقد قُتلت بقرة!» وكان عابدُ شيفا—وقد تلقّى الإرشاد من السيدة أهليا—ممتلئًا بالدهشة.

Verse 34

ततस्स गौतमो ज्ञात्वा तां गां क्रोधसमाकुलः । शशाप तानृषीन् सर्वान् गौतमो मुनिसत्तमः

ثم إنّ الحكيم غوتَما، بعدما أدرك أمر تلك البقرة، اضطرب غضبًا؛ فغوتَما، خيرُ الحكماء، أنزل لعنته على أولئك الرِّشي جميعًا.

Verse 35

गौतम उवाच । यूयं सर्वे दुरात्मानो दुःखदा मे विशेषतः । शिवभक्तस्य सततं स्युर्वेदविमुखास्सदा

قال غوتَما: «إنكم جميعًا ذوو نفوسٍ خبيثة، وتُنزِلون بي الألم، ولا سيما أنا. وأمام عابدٍ لِشِيفا، تظلون على الدوام مُعرِضين عن الفيدا، في كل حين.»

Verse 36

अद्यप्रभृति वेदोक्ते सत्कर्मणि विशेषतः । मा भूयाद्भवतां श्रद्धा शैवमार्गे विमुक्तिदे

من اليوم فصاعدًا، لا تجعلوا إيمانكم—وخاصة—محصورًا في الأعمال الصالحة المأمور بها في الفيدا وحدها. وليقم إخلاصكم في الطريق الشيفي، واهبِ المُكْتِي (التحرّر).

Verse 37

अद्यप्रभृति दुर्मार्गे तत्र श्रद्धा भवेत्तु वः । मोक्षमार्गविहीने हि सदा श्रुतिबहिर्मुखे

من هذا اليوم فصاعدًا، لا تجعلوا إيمانكم يستقرّ على ذلك السبيل الشرير—فهو خالٍ من طريق الموكشا، ودائم الإعراض عن وحي الفيدا.

Verse 38

अद्यप्रभृति भालानि मृल्लिप्तानि भवन्तु वः । स्रसध्वं नरके यूयं भालमृल्लेपनाद्द्विजाः

«من هذا اليوم فصاعدًا، لتُلطَّخ جباهكم بالطين. يا ذوي الميلادين، بسبب هذا التطيين على الجباه، فلتسقطوا في الجحيم!»

Verse 39

भवंतो मा भविष्यंतु शिवैक परदैवताः । अन्यदेवसमत्वेन जानंतु शिवमद्वयम्

«لا تبقوا مجرّد من يعتقد أنّ شيفا وحده هو الإله الأسمى؛ بل إذ تعرفون شيفا بوصفه الحقيقة غير الثنائية، فافهموه جوهرًا واحدًا متساويًا حاضرًا في جميع الآلهة.»

Verse 40

मा भूयाद्भवतां प्रीतिश्शिवपूजादिकर्मणि । शिवनिष्ठेषु भक्तेषु शिवपर्वसु सर्वदा

لتزدَدْ عبادتُكم ومحبتُكم دائمًا في أعمالٍ كعبادة الربّ شيفا—على الدوام، في صحبةِ العابدين الراسخين في شيفا، وفي أعياد شيفا المقدّسة كلّ حين.

Verse 41

अद्य दत्ता मया शापा यावंतो दुःखदायकाः । तावंतस्संतु भवतां संततावपि सर्वदा

«بقدر ما أنزلتُ اليوم من لعناتٍ—وكلّ لعنةٍ جالبةٌ للألم—فبقدرها لتبقَ عليكم، وعلى ذريتكم أيضًا، على الدوام.»

Verse 42

अशैवास्संतु भवतां पुत्रपौत्रादयो द्विजाः । पुत्रैस्सहैव तिष्ठंतु भवंतो नरके ध्रुवम्

أيها البراهمة، لعل أبناءكم وأحفادكم يصبحون من غير أتباع شيفا؛ ولعلكم أنتم أنفسكم، مع أبنائكم، تبقون بالتأكيد في الجحيم.

Verse 43

ततो भवंतु चण्डाला दुःखदारिद्र्यपीडिताः । शठा निन्दाकरास्सर्वे तप्तमुद्रांकितास्सदा

لذلك، فليصبحوا من المنبوذين (تشاندالا)، يعذبهم الحزن والفقر، مخادعين، يميلون إلى الافتراء، ويحملون دائمًا علامات الوسم.

Verse 44

सूत उवाच । इति शप्त्वा मुनीन् सर्वान् गौतमस्स्वाश्रमं ययौ । शिवभक्तिं चकाराति स बभूव सुपावनः

قال سوتا: بعد أن لعن غوتاما جميع الحكماء، عاد إلى صومعته. هناك كرس نفسه بشدة للـ 'بهاكتي' تجاه اللورد شيفا، وبسبب ذلك الإخلاص أصبح طاهرًا ومقدسًا للغاية.

Verse 45

ततस्तैः खिन्नहृदया ऋषयस्तेखिला द्विजाः । कांच्यां चक्रुर्निवासं हि शैवधर्मबहिष्कृताः

ثم إن أولئك الرِّشيّين—بل جميعَ ذوي الميلادين—ثقلت قلوبهم؛ ولما أُقصوا عن نظام الدارما الشيفية اتخذوا لهم مقامًا في كانشي (Kāñcī).

Verse 46

तत्पुत्राश्चाभवन्सर्वे शैवधर्मबहिष्कृताः । अग्रे तद्वद्भविष्यंति कलौ बहुजनाः खलाः

وصار جميعُ أبنائه أيضًا من القائمين خارج الدارما الشيفية. وفيما سيأتي، في عصر كالي كذلك، سيغدو كثير من الناس أشرارًا على هذا النحو، منصرفين عن انضباط البهاكتي وحسن السلوك المعلَّم لعبادة الرب شيفا.

Verse 47

इति प्रोक्तमशेषेण तद्वृत्तं मुनिसत्तमाः । पूर्ववृत्तमपि प्राज्ञाः श्रुतं सर्वैस्तु चादरात्

وهكذا، يا أفضلَ الحكماء، قد رُويت تلك الحكاية بأسرها على وجه التمام. وكذلك السردُ السابق أيضًا، أيها الحكماء، قد سمعه الجميع بإصغاءٍ مفعمٍ بالتوقير.

Verse 48

इति वश्च समाख्यातो गौतम्याश्च समुद्भवः । माहात्म्यमुत्तमं चैव सर्वपापहरं परम्

هكذا قد بيّنتُ لكم منشأ نهر غوتَمي، مع مجده الأسمى—وهو حقًّا الأجَلّ، وأعلى ما يمحو جميع الآثام.

Verse 49

त्र्यंबकस्य च माहात्म्यं ज्योतिर्लिंगस्य कीर्तितम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

وهكذا أُعلنت العظمة المقدّسة لتريَمبَكا، جيوتيرلينغا. من يسمعها يتحرّر من جميع الآثام؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 50

अतः परं प्रवक्ष्यामि वैद्यनाथेश्वरस्य हि । ज्योतिर्लिंगस्य माहात्म्यं श्रूयतां पापहारकम्

لذلك، من بعدُ سأبيّن مجدَ فايدياناثيشڤرا—الجيوتيرلينغا. فاسمعوه، فإنه مُزيلُ الآثام.