महाकालज्योतिर्लिङ्गमाहात्म्ये चन्द्रसेन-चिन्तामणि-प्रसङ्गः (Mahākāla Jyotirliṅga Māhātmya: The Episode of King Candrasena and the Cintāmaṇi)
يأتي الأدهيايا 17 في صيغة سؤالٍ وجواب: يطلب الرِّشيون من سوتا أن يعيد بيان عظمة الحامي المرتبط بالجيوتيرلينغا المسمّى مهاكال، ومجد العابدين. ثم يورد سوتا مثالاً تاريخياً محلياً في أُجّايِني: يُوصَف الملك تشاندراسينا بأنه عالم بالـشاسترا، ضابطٌ لنفسه، وثابتٌ في محبة شيفا (شيفا-بهاكتا). وتغدو صلته بمانيبهادرا، أحد أبرز غانا جيريشا، محور الحكاية؛ إذ يمنحه مانيبهادرا جوهرة تشينتاماني، المتلألئة كالشمس، ذات أثرٍ مبارك حتى بمجرد تذكّرها أو رؤيتها أو سماع خبرها. ويُصوَّر نورها كقوةٍ مُحوِّلة تُبدّل الخسيس ذهباً، فتغدو بهاءُ الملك العلني سبباً لحسدٍ سياسي. ويدفع الحسد (ماتسارا) والطمع ملوكاً آخرين إلى محاولة انتزاع الجوهرة الموهوبة إلهياً بشتى الحيل. ويعلّم الفصل أن التجلّي الدنيوي (تيجاس) والمال والوجاهة يجتذبون العداوة، وأن الأمان الحق في حماية شيفا عند مهاكال وفي بهاكتي راسخة، لا في تمائم تُحمَل.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । महाकालसमाह्वस्थज्योतिर्लिंगस्य रक्षिणः । भक्तानां महिमानं च पुनर्ब्रूहि महामते
قال الحكماء: «يا عظيم الرأي، أعدْ بيان مجد العابدين، واذكر أيضًا قوة الحماية المتصلة بالجيوتيرلينغا المشهور باسم مهاكالا».
Verse 2
सूत उवाच । शृणुतादरतो विप्रो भक्तरक्षाविधायिनः । महाकालस्य लिंगस्य माहात्म्यं भक्तिवर्द्धनम्
قال سوتا: «يا حكماء البراهمة، اصغوا بخشوع إلى مجد لِنگا مهاكالا—ذلك الذي يسنّ حماية العابدين—فإن هذا السرد يزيد البهاكتي (التعبّد)».
Verse 3
उज्जयिन्यामभूद्राजा चन्द्रसेनाह्वयो महान् । सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञश्शिवभक्तो जितेन्द्रियः
في أُجَّيَيني عاش ملكٌ عظيم يُدعى تشاندراسينا؛ كان عارفًا بحقيقة مقاصد الشاسترا كلّها، مُتعبِّدًا مُخلصًا للربّ شيفا، وقد قهر حواسَّه.
Verse 4
तस्याभवत्सखा राज्ञो मणिभद्रो गणो द्विजाः । गिरीशगणमुख्यश्च सर्वलोकनमस्कृतः
يا أيها الحكماءُ ثنائيو الميلاد، كان للملك صديقٌ هو مانيبهادرا، وهو من غَناتِ جِريشا (الربّ شيفا)؛ قائدٌ مُقدَّم بين أتباع شيفا، تُجِلّه العوالم كلّها وتُحيّيه بالسجود.
Verse 5
एकदा स गणेन्द्रो हि प्रसन्नास्यो महामणिम् । मणिभद्रो ददौ तस्मै चिंतामणिमुदारधीः
وذاتَ مرةٍ، إنَّ سيّدَ الغَناتِ ذاك، بوجهٍ طَلِقٍ مُشرق، منحَه جوهرةً عظيمة. وقد قدّم مانيبهادرا، ذو النفس النبيلة، الجوهرةَ السامية المُحقِّقةَ للأماني: «تشِنتامَني».
Verse 6
स वै मणिः कौस्तुभवद्द्योतमानोर्कसन्निभः । ध्यातो दृष्टः श्रुतो वापि मंगलं यच्छति ध्रुवम्
تلك الجوهرةُ متلألئةٌ كـ«كاوستوبه» ومشرقةٌ كالشمس؛ فهي تمنح البركةَ واليمْنَ يقينًا، سواءٌ تُؤمَّل بالتأمّل، أو تُرى بالعين، أو يُسمَع عنها سماعًا.
Verse 7
तस्य कांतितलस्पृष्टं कांस्यं ताम्रमयं त्रपु । पाषाणादिकमन्यद्वा द्रुतं भवति हाटकम्
وكلُّ ما تمسّه سطوحُ إشراقه البهيّ—أكان برونزًا أم نحاسًا أم قصديرًا، بل حتى الحجرَ وما شابهه—يَصيرُ سريعًا ذهبًا.
Verse 8
स तु चिन्तामणिं कंठे बिभ्रद्राजा शिवाश्रयः । चन्द्रसेनो रराजाति देवमध्येव भानुमान्
ذلك الملك شاندراسينا - الذي لجأ إلى اللورد شيفا - ارتدى جوهرة تحقيق الأمنيات (سينتاماني) حول عنقه؛ وأشرق بين الآلهة مثل الشمس الساطعة نفسها.
Verse 9
श्रुत्वा चिन्तामणिग्रीवं चन्द्रसेनं नृपोत्तमम् । निखिलाः क्षितिराजानस्तृष्णाक्षुब्धहृदोऽभवन्
عند سماعهم عن كاندراسينا - أعظم الملوك، المشهور بـ "سينتامانيغريفا" (ذو العنق الجوهري) - اضطرب جميع حكام الأرض داخلياً، واهتزت قلوبهم بسبب الرغبة الشديدة.
Verse 10
नृपा मत्सरिणस्सर्वे तं मणिं चन्द्रसेनतः । नानोपायैरयाचंत देवलब्धमबुद्धयः
حاول جميع الملوك، الذين استهلكهم الحسد، بشتى الوسائل طلب تلك الجوهرة من كاندراسينا - رجال حمقى، لأنها نُلت بفضل نعمة الآلهة.
Verse 11
सर्वेषां भूभृतां याञ्चा चन्द्रसेनेन तेन वै । व्यर्थीकृता महाकालदृढभक्तेन भूसुराः
يا أيها البراهمة، إنّ مطالب جميع الملوك الحاكمين قد جعلها قندراسينَةُ—العبدُ الثابتُ في إخلاصه لماهاكالا—باطلةً لا ثمرةَ لها.
Verse 12
ते कदर्थीकृतास्सर्वे चन्द्रसेनेन भूभृता । राजानस्सर्वदेशानां संरम्भं चक्रिरे तदा
أولئك الملوك جميعًا، وقد أذلّهم الملك قندراسينَة، اشتعلوا غضبًا حينئذٍ وأثاروا العداوة؛ فاجتمع حكّام من أقاليم شتّى على تلك الحميّة.
Verse 13
अथ ते सर्वराजानश्चतुरंगबलान्विताः । चन्द्रसेनं रणे जेतुं संबभूवुः किलोद्यताः
ثم أصبح كل هؤلاء الملوك—المجهزين بالجيش ذي الأربعة أقسام—عازمين تماماً على غزو كاندراسينا في المعركة.
Verse 14
ते तु सर्वे समेता वै कृतसंकेतसंविदः । उज्जयिन्याश्चतुर्द्वारं रुरुधुर्बहुसैनिकाः
ثم اجتمعوا جميعًا وقد ثبّتوا خطتهم باتفاقٍ متبادل؛ وبجنودٍ كثيرين سدّوا أبواب أُجَّيَني (أُجَّيَني) الأربعة.
Verse 15
संरुध्यमानां स्वपुरीं दृष्ट्वा निखिल राजभिः । तमेव शरणं राजा महाकालेश्वरं ययौ
فلما رأى الملكُ مدينته تُحاصَر من جميع الملوك، لجأ وحده إلى مهاكالِيشڤرا (Mahākāleśvara) ومضى إليه طالبًا الحماية.
Verse 16
निर्विकल्पो निराहारस्स नृपो दृढनिश्चयः । समानर्च महाकालं दिवा नक्तमनन्यधीः
وكان ذلك الملك ثابتَ العزم لا تردّد في فكره، صائمًا قويَّ القرار؛ يعبد مهاكالا (Mahākāla) نهارًا وليلًا بتفانٍ راسخ، وقلبه لا يتوجّه إلى غيره.
Verse 17
ततस्स भगवाञ्छंभुर्महाकालः प्रसन्नधीः । तं रक्षितुमुपायं वै चक्रे तं शृणुतादरात्
ثم قام بهاجافان شامبهو - ماهاكالا، الذي كان عقله هادئاً وكريماً، بابتكار وسيلة أكيدة لحمايته. استمعوا إلى ذلك العلاج بانتباه وخشوع.
Verse 18
तदैव समये गोपि काचित्तत्र पुरोत्तमे । चरंती सशिशुर्विप्रा महाकालांतिकं ययौ
في ذلك الوقت بالذات، في تلك المدينة الفاضلة، كانت هناك امرأة راعية - وهي أيضاً امرأة براهمانية - تسير مع طفلها الرضيع، واقتربت من ماهاكالا.
Verse 19
पञ्चाब्दवयसं बालं वहन्ती गतभर्तृका । राज्ञा कृतां महाकालपूजां सापश्यदादरात्
رأت أرملة، وهي تحمل طفلاً في الخامسة من عمره، باهتمام وخشوع عبادة ماهاكالا التي كان يؤديها الملك.
Verse 20
सा दृष्ट्वा सुमहाश्चर्यां शिवपूजां च तत्कृताम् । प्रणिपत्य स्वशिविरं पुनरेवाभ्यपद्यत
وبعد أن رأت تلك العبادة الرائعة للورد شيفا التي قام بها، انحنت بخشوع ثم عادت مرة أخرى إلى معسكرها الخاص.
Verse 21
तत्सर्वमशेषेण स दृष्ट्वा बल्लवीसुतः । कुतूहलेन तां कर्त्तुं शिवपूजां मनोदधे
فلما رأى ابنُ راعيةِ البقر كلَّ ذلك على التمام، تولّد في قلبه بدافعِ شوقِ الفضول عزمٌ على إقامةِ عبادةِ الربِّ شيفا.
Verse 22
आनीय हृद्यं पाषाणं शून्ये तु शिविरांतरे । अविदूरे स्वशिबिराच्छिवलिगं स भक्तितः
جاء بحجرٍ مُبهِجٍ للقلب، فأقام بتعبّدٍ لِـشيفا-لينغا في موضعٍ خالٍ داخل المعسكر، غير بعيدٍ عن خيمته، بإخلاصٍ صادرٍ من الفؤاد.
Verse 23
गन्धालंकारवासोभिर्धूपदीपाक्षतादिभिः । विधाय कृत्रिमैर्द्रव्यैर्नैवेद्यं चाप्यकल्पयत्
وبالعطور والحُليّ والملابس، ومع البخور والمصابيح والأرزّ غير المكسور (أكشَتا) وسائر القرابين، رتّب العبادة. وبموادّ مُعَدّةٍ صنعًا أعدّ أيضًا «النَّيڤيدْيا»، قربان الطعام للربّ شيفا.
Verse 24
भूयोभूयस्समभ्यर्च्य पत्रैः पुष्पैर्मनोरमैः । नृत्यं च विविधं कृत्वा प्रणनाम पुनःपुनः
وعاد يعبد (شيفا) مرارًا وتكرارًا بأوراقٍ بهيّة وزهورٍ مُفرِحة؛ ثم بعد أن أدّى رقصاتٍ شتّى، انطرح ساجدًا مرّة بعد مرّة.
Verse 25
एतस्मिन्समये पुत्रं शिवासक्तसुचेतसम् । प्रणयाद्गोपिका सा तं भोजनाय समाह्वयत्
في تلك اللحظة بعينها، دعت راعيةُ البقر ابنَها بدافع المحبة الحانية—وكان قلبه شديد التعلّق بعبادة شيفا—ليأتي لتناول طعامه.
Verse 26
यदाहूतोऽपि बहुशश्शिवपूजाक्तमानसः । बालश्च भोजनं नैच्छत्तदा तत्र ययौ प्रसूः
ومع أنه دُعي مرارًا وتكرارًا، فإن الغلام—وقد استغرق قلبه في عبادة شيفا—لم يُرِد أن يتناول طعامه. عندئذٍ ذهبت أمّه إليه هناك.
Verse 27
तं विलोक्य शिवस्याग्रे निषण्णं मीलितेक्षणम् । चकर्ष पाणिं संगृह्य कोपेन समताडयत्
فلما رآه جالسًا أمام الربّ شِيفا مغمضَ العينين، أمسك الآخر بيده وجذبه جرًّا، ثم—وقد استبدّ به الغضب—ضربه.
Verse 28
आकृष्टस्ताडितश्चापि नागच्छत्स्वसुतो यदा । तां पूजां नाशयामास क्षिप्त्वा लिंगं च दूरतः
فلما لم يأتِ ابنه، مع أنه جُرَّ وضُرِب أيضًا، دمّر ذلك القربانَ والعبادة، وقذف شِيفا-لينغا بعيدًا.
Verse 29
हाहेति दूयमानं तं निर्भर्त्स्य स्वसुतं च सा । पुनर्विवेश स्वगृहं गोपी क्रोधसमन्विता
وهي تصرخ: «وا حسرتاه! وا حسرتاه!» وقد احترق قلبها كمدًا، وبّخت ابنها؛ ثم إنّ راعيةَ البقر، وقد غلبها الغضب، دخلت بيتها من جديد.
Verse 30
मात्रा विनाशितां पूजां दृष्ट्वा देवस्य शूलिनः । देवदेवेति चुक्रोश निपपात स बालकः
لمّا رأى أن أُمَّه قد أفسدت عبادة الربّ حامل الشُّولة الثلاثية (شِيفا)، صرخ الغلام: «يا إلهَ الآلهة!» ثم سقط من شدة اللوعة.
Verse 31
प्रनष्टसंज्ञः सहसा स बभूव शुचाकुलः । लब्धसंज्ञो मुहूर्तेन चक्षुषी उदमीलयत्
وفجأةً فقد وعيه، وقد اضطرب قلبه بالحزن. ثم ما لبث قليلاً حتى أفاق، ففتح عينيه.
Verse 32
तदैव जातं शिबिरं महाकालस्य सुन्दरम् । ददर्श स शिशुस्तत्र शिवानुग्रहतोऽचिरात्
في تلك اللحظة بالذات، ظهر معسكر ماهاكالا الجميل. هناك، رآه ذلك الطفل بعد وقت قصير بفضل فضل اللورد شيفا الكريم.
Verse 33
हिरण्मयबृहद्द्वारं कपाटवरतोरणम् । महार्हनीलविमलवज्रवेदीविराजितम्
كان له مدخل واسع يلمع كالذهب، بأبواب رائعة وقوس زخرفي ممتاز؛ وقد تألق بمنصة مذبح ثمينة زرقاء داكنة ونقية تشبه الألماس.
Verse 34
संतप्तहेमकलशैर्विचित्रैर्बहुभिर्युतम् । प्रोद्भासितमणिस्तंभैर्बद्धस्फटिकभूतलैः
كان مزينًا بالعديد من الجرار الرائعة من الذهب الخالص، وكان يلمع بأعمدة مرصعة بالجواهر المشعة، وأرضيته مرصعة بألواح من الكريستال.
Verse 35
तन्मध्ये रत्नलिंगं हि शंकरस्य कृपानिधे । स्वकृतार्चनसंयुक्तमपश्यद्गोपिकासुतः
في داخله، يا مستودع رحمة شانكارا، رأى ابن المرأة الراعية لينغا يشبه الجوهرة للورد شانكارا - مقترنًا بالفعل بالعبادة التي قام بها هو نفسه.
Verse 36
स दृष्ट्वा सहसोत्थाय शिशुर्विस्मितमानसः । संनिमग्न इवासीद्वै परमानंदसागरे
فلما رآه الطفل نهض في الحال، وقد امتلأ قلبه دهشةً؛ وبقي كأنه غارقٌ في بحرٍ من النعيم الأسمى.
Verse 37
ततः स्तुत्वा स गिरिशं भूयोभूयः प्रणम्य च । सूर्ये चास्तं गते बालो निर्जगाम शिवालयात्
ثمّ سبّح جِريشا (الربّ شِيفا) ومضى يسجد مرارًا وتكرارًا؛ ولمّا غربت الشمس، خرج الغلام من شيفالايا، مقام شِيفا.
Verse 38
अथापश्यत्स्वशिबिरं पुरंदरपुरोपमम् । सद्यो हिरण्मयीभूतं विचित्रं परमोज्ज्वलम्
ثمّ أبصر معسكره، شبيهًا بمدينة بورندرا (إندرا). وفي لحظة صار ذهبيًّا، عجيب الهيئة، بالغ الإشراق.
Verse 39
सोन्तर्विवेश भवनं सर्वशोभासमन्वितम् । मणिहेमगणाकीर्ण मोदमानो निशामुखे
وعند مطلع الليل دخل القصر، الموشّى بكل صنوف البهاء، والمبعثر فيه عناقيد الجواهر والذهب؛ فابتهج في داخله.
Verse 40
तत्रापश्यत्स्वजननीं स्वपंतीं दिव्यलक्षणाम् । रत्नालंकारदीप्तांगीं साक्षात्सुरवधूमिव
هناك رأى أمَّه نائمةً هادئةً، موسومةً بعلاماتٍ إلهيةٍ مباركة؛ وكانت أعضاؤها تتلألأ بحُليٍّ من الجواهر، كأنها سيدةٌ سماويةٌ من نساء الآلهة.
Verse 41
अथो स तनयो विप्राश्शिवानुग्रहभाजनम् । जवेनोत्थापयामास मातरं सुखविह्वलः
ثم إن ذلك الابن—يا أيها البراهمة—وقد صار أهلاً لنيل نعمة شيفا، أسرع فأنهض أمَّه، وقد غمرتها فرحةٌ أذهلتها.
Verse 42
सोत्थिताद्भुतमालक्ष्यापूर्वं सर्वमिवाभवत् । महानंदसुमग्ना हि सस्वजे स्वसुतं च तम्
فلما رأت تلك الآية العجيبة التي حدثت لتوّها بدا كلُّ شيءٍ كأنه غيرُ مسبوق. وغمرتها سعادةٌ عظيمة، فاحتضنت ذلك الابنَ ابنَها.
Verse 43
श्रुत्वा पुत्रमुखात्सर्वं प्रसादं गिरिजापतेः । प्रभुं विज्ञापयामास यो भजत्यनिशं शिवम्
ولما سمع من فم ابنه الخبرَ كلَّه عن نعمةِ ربِّ جيريجا (شيفا)، رفع الأمر إلى المولى السيّد، مؤكِّدًا أن من يعبد شيفا بلا انقطاع ينل رضاه وفضله.
Verse 44
स राजा सहसागत्य समाप्तनियमो निशि । ददर्श गोपिकासूनोः प्रभावं शिवतोषणम्
وجاء ذلك الملكُ فجأةً ليلًا بعد أن أتمَّ نذوره ورياضاته، فرأى أثرَ القدرة العجيبة لابنِ راعيةِ البقر، تلك القدرة التي تُرضي الربَّ شيفا.
Verse 45
दृष्ट्वा महीपतिस्सर्वं तत्सामात्यपुरोहितः । आसीन्निमग्नो विधृतिः परमानंदसागरे
فلما رأى الملكُ كلَّ ذلك، ومعه وزراؤه وكاهنُ أسرته، غاصوا جميعًا في حالٍ من الاستغراق، كأنهم أُلقيوا في بحرِ النعيمِ الأسمى.
Verse 46
प्रेम्णा वाष्पजलं मुञ्चञ्चन्द्रसेनो नृपो हि सः । शिवनामोच्चरन्प्रीत्या परिरेभे तमर्भकम्
وكان الملكُ تشندراسينا يسكب دموعَ المحبة، وينطق باسمِ شيفا بفرحٍ، ثم احتضن ذلك الطفلَ الصغير بمودّةٍ صادقة.
Verse 47
महामहोत्सवस्तत्र प्रबभूवाद्भुतो द्विजाः । महेशकीर्तनं चक्रुस्सर्वे च सुखविह्वलाः
يا أيها البراهمة، هناك قامت مهرجاناتٌ عظيمةٌ عجيبة. وغمر الفرحُ الجميع، فأنشدوا كيرتانا التسبيح لمهيشا (الرب شيفا).
Verse 48
एवमत्यद्भुताचाराच्छिवमाहात्म्यदर्शनात् । पौराणां सम्भ्रमाच्चैव सा रात्रिः क्षणतामगात्
وهكذا، بسبب ذلك السلوك البالغ العجب، وبمشاهدة عظمة شيفا عيانًا، وكذلك من فرط دهشة أهل المدينة وحماسهم، مضت تلك الليلة كأنها لحظة واحدة.
Verse 49
अथ प्रभाते युद्धाय पुरं संरुध्य संस्थिताः । राजानश्चारवक्त्रेभ्यश्शुश्रुवुश्चरितं च तत्
ثم عند انبلاج الصبح وقفوا مستعدين للقتال، وقد أحاطوا بالمدينة وحاصروها. وسمع الملوك من أفواه جواسيسهم ورسلهم خبر ما جرى كله.
Verse 50
ते समेताश्च राजानः सर्वे येये समागताः । परस्परमिति प्रोचुस्तच्छ्रुत्वा चकित अति
ثم إن جميع الملوك الذين اجتمعوا هناك تلاقَوا وتحادثوا فيما بينهم؛ فلما سمعوا ذلك أصابتهم دهشة شديدة.
Verse 51
राजान ऊचुः । अयं राजा चन्द्रसेनश्शिवभक्तोति दुर्जयः । उज्जयिन्या महाकालपुर्याः पतिरनाकुलः
قال الملوك: «إن هذا الملك تشندراسينا من عُبّاد شيفا، ولذلك فهو لا يُقهَر. وهو السيد الهادئ لأوجّايِني، مدينة مهاكالا».
Verse 52
ईदृशाश्शिशवो यस्य पुर्य्यां संति शिवव्रताः । स राजा चन्द्रसेनस्तु महाशंकरसेवकः
في مدينته حتى الأطفال على هذه الحال—ثابتون على نذور شيفا. إنه حقًّا الملك تشندراسينا، خادم عظيم وعبدٌ مُحبٌّ لماهاشنكرا.
Verse 53
नूनमस्य विरोधेन शिवः क्रोधं करिष्यति । तत्क्रोधाद्धि वयं सर्वे भविष्यामो विनष्टकाः
لا ريب أنّ معارضته ستُغضِب الربّ شيفا. ومن ذلك الغضب، حقًّا، سننتهي نحن جميعًا إلى الهلاك التام.
Verse 54
तस्मादनेन राज्ञा वै मिलापः कार्य एव हि । एवं सति महेशानः करिष्यति कृपां पराम्
لذلك لا بدّ من ترتيب لقاءٍ مع هذا الملك. فإذا تمّ ذلك، فإنّ ماهيشانا (شيفا) سيمنح نعمته العُليا.
Verse 55
सूत उवाच । इति निश्चित्य ते भूपास्त्यक्तवैरास्सदाशयाः । सर्वे बभूवुस्सुप्रीता न्यस्तशस्त्रास्त्रपाणयः
قال سوتا: لما عزموا على ذلك، ترك أولئك الملوك العداوة وحملوا نياتٍ نبيلة. فابتهجوا جميعًا غاية الابتهاج، ووضعوا الأسلحة والمقذوفات جانبًا، ووقفوا وأيديهم لا تحمل سلاحًا.
Verse 56
विविशुस्ते पुरीं रम्यां महाकालस्य भूभृतः । महाकालं समानर्चुश्चंद्रसेनानुमोदिताः
دخل أولئك الملوك المدينة البهيّة لمهاكالا؛ وبموافقة الملك تشندراسينا أدّوا العبادة على وجهها لمهاكالا—شيفا، ربّ الزمان العظيم.
Verse 57
ततस्ते गोपवनिता गेहं जग्मुर्महीभृतः । प्रसंशंतश्च तद्भाग्यं सर्वे दिव्यमहोदयम्
ثم إن نساء الرعاة، مع الملوك، مضين إلى بيوتهن؛ وكان الجميع يثنون على ذلك الحظّ الفريد—نهضةً مباركة، إلهيةً حقًّا، من فيض النعمة.
Verse 58
ते तत्र चन्द्रसेनेन प्रत्युद्गम्याभिपूजिताः । महार्हविष्टरगताः प्रत्यनंदन्सुविस्मिताः
وهناك استقبلهم تشاندراسينا، فتقدّم للترحيب بهم وأكرمهم بما يليق. وأُجلِسوا على مقاعد نفيسة رفيعة، فابتهجوا ردًّا على ذلك، وهم مملوؤون دهشةً وإعجابًا.
Verse 59
गोपसूनोः प्रसादात्तत्प्रादुर्भूतं शिवालयम् । संवीक्ष्य शिवलिंगं च शिवे चकुः परां मतिम्
وبفضل نعمة ابن راعي البقر تجلّى ذلك معبد شيفا. ولمّا أبصروا أيضًا شيفا-لينغا، عقدوا عزمهم الأعلى على شيفا وحده.
Verse 60
ततस्ते गोपशिशवे प्रीता निखिलभूभुजः । ददुर्बहूनि वस्तूनि तस्मै शिवकृपार्थिनः
ثم إن جميع ملوك الأرض، وقد سُرّوا بذلك الغلام الراعي، قدّموا له أشياء كثيرة—ابتغاءً لنعمة الربّ شيفا الرحيمة.
Verse 61
येये सर्वेषु देशेषु गोपास्तिष्ठंति भूरिशः । तेषां तमेव राजानं चक्रिरे सर्वपार्थिवाः
في جميع الأقاليم، حيثما أقام رعاةُ البقر بكثرة، اختار جميعُ ملوكِ الأرض ذلك الرجل بعينه من بينهم ونصّبوه ملكًا عليهم.
Verse 62
अथास्मिन्नन्तरे सर्वैस्त्रिदशैरभिपूजितः । प्रादुर्बभूव तेजस्वी हनूमान्वानरेश्वरः
ثمّ في تلك اللحظة عينها، تجلّى هانومان—سيّدُ الفانارا المتلألئ—وقد أُكرم بالعبادة والتعظيم من جميع الآلهة.
Verse 63
ते तस्याभिगमादेव राजानो जातसंभ्रमाः । प्रत्युत्थाय नमश्चकुर्भक्तिनम्रात्ममूर्तयः
وعند اقترابه وحده امتلأ الملوكُ رهبةً موقّرة. فنهضوا لاستقباله وانحنوا بالتحية—كأنهم تجسيدٌ للتواضع الذي رقّقته العبادة.
Verse 64
तेषां मध्ये समासीनः पूजितः प्लवगेश्वरः । गोपात्मजं तमालिंग्य राज्ञो वीक्ष्येदमब्रवीत्
وجلس سيّدُ الفانارا في وسطهم مُكرَّمًا على الوجه اللائق. فاحتضن ابنَ رعاةِ البقر، ثم نظر إلى الملك وقال هذه الكلمات.
Verse 65
हनूमानुवाच । सर्वे शृण्वन्तु भद्रं वो राजानो ये च देहिनः । ऋते शिवं नान्यतमो गतिरस्ति शरीरिणाम्
قال هانومان: «لتكن البركة لكم جميعًا—اسمعوا كلكم، أيها الملوك وكل ذوي الأجساد. فليس لساكني الجسد ملجأٌ حقّ ولا غايةٌ نهائيةٌ سوى شيفا».
Verse 66
एवं गोपसुतो दिष्ट्या शिवपूजां विलोक्य च । अमंत्रेणापि संपूज्य शिवं शिवमवाप्तवान्
وهكذا، بحسن الطالع، أبصر ابنُ راعي البقر عبادةَ شيفا؛ وحتى وهو يعبد شيفا بلا مانترا، نال شيفا—فنَالَ البركةَ والمُكْشَا باتحاده بالربّ.
Verse 67
एष भक्तवरश्शंभोर्गोपानां कीर्तिवर्द्धनः । इह भुक्त्वाखिलान्भोगानंते मोक्षमवाप्स्यति
هذا هو أرفعُ عابدٍ لشمبهو (Śambhu)، يزيدُ شهرةَ رعاةِ البقر. في هذه الدنيا يتمتّع بجميع اللذّات، وفي النهاية ينالُ الموكشا، التحرّر.
Verse 68
अस्य वंशेऽष्टमो भावी नन्दो नाम महायशाः । प्राप्स्यते तस्य पुत्रत्वं कृष्णो नारायणस्स्वयम्
في هذه السلالة سيكون الثامن في التعاقب نَنْدا، ذو الصيت العظيم. وإنّ الربّ نارايانا نفسه، في هيئة كريشنا، سيبلغ مقام أن يكون ابنه.
Verse 69
अद्यप्रभृति लोकेस्मिन्नेष गोप कुमारकः । नाम्ना श्रीकर इत्युच्चैर्लोकख्यातिं गमिष्यति
من هذا اليوم فصاعدًا، في هذا العالم، سيُعرَف هذا الفتى الراعي للبقر باسم «شريكارا»، وسيبلغ شهرة واسعة بين الناس.
Verse 70
सूत उवाच । एवमुक्त्वाञ्जनीसूनुः शिवरूपो हरीश्वरः । सर्वान्राज्ञश्चन्द्रसेनं कृपादृष्ट्या ददर्श ह
قال سوتا: لما قال ذلك، نظر ابن أنجني—هريشڤارا، المتجسّد في صورة شيفا ذاتها—إلى الجميع، وإلى الملك تشندراسينا أيضًا، بنظرة رحيمة.
Verse 71
अथ तस्मै श्रीकराय गोपपुत्राय धीमते । उपादिदेश सुप्रीत्या शिवाचारं शिवप्रियम्
ثمّ، بمحبةٍ عظيمة، لقّن شريكارا، ابن الراعي الحكيم، سلوك شيفا—الآداب والرياضات والعهود المحبوبة لدى الربّ شيفا.
Verse 72
हनूमानथ सुप्रीतः सर्वेषां पश्यतां द्विजः । चन्द्रसेनं श्रीकरं च तत्रैवान्तरधी यत
ثم إنّ هَنومان، وقد امتلأ سروراً، اختفى من ذلك الموضع بعينه على مرأى من الجميع. وكذلك اختفى البراهمن—مع تشندراسينا وشريكرا—في المكان نفسه.
Verse 73
तं सर्वे च महीपालास्संहृष्टाः प्रतिपूजिताः । चन्द्रसेनं समामंत्र्य प्रतिजग्मुर्यथागतम्
ففرح جميع أولئك الملوك، وقد نالوا التكريم اللائق، ثم استأذنوا تشندراسينا وانصرفوا إلى ديارهم كما كانوا قد قدموا.
Verse 74
श्रीकरोपि महातेजा उपदिष्टो हनूमता । ब्राह्मणैस्सहधर्मज्ञैश्चक्रे शम्भोस्समर्हणम्
وكذلك شريكرا، ذو البهاء العظيم وقد تلقّى الإرشاد من هَنومان، أقام مع البراهمة العارفين بالدَّرما عبادةً وتكريماً لائقين للربّ شَمبهو (شيفا).
Verse 75
चन्द्रसेनो महाराजः श्रीकरो गोपबालकः । उभावपि परप्रीत्या महाकालं च भेजतुः
الملك تشندراسينا والفتى الراعي شريكرا—كلاهما بمحبةٍ تعبّديةٍ عليا—التجآ إلى مهاكالا، يعبدانه ويخدمانه.
Verse 76
कालेन श्रीकरस्सोपि चन्द्रसेनश्च भूपतिः । समाराध्य महाकालं भेजतुः परमं पदम्
وبمرور الزمن، إنَّ شريكرا وكذلك الملك تشندراسينا، بعدما عبدا مهاكالا (الرب شيفا) عبادةً تامّة، بلغا المقام الأسمى.
Verse 77
एवंविधो महाकालश्शिवलिंगस्सतां गतिः । सर्वथा दुष्टहंता च शंकरो भक्तवत्सलः
هكذا هو مهاكالا—هذا شيفا-لينغا—ملجأ الصالحين وغايتهم الأخيرة. وهو على كل وجهٍ مُهلكُ الأشرار؛ وشَنْكَرَة دائمًا رقيقٌ رحيمٌ بعبّاده المخلصين.
Verse 78
इदं पवित्रं परमं रहस्यं सर्वसौख्यदम् । आख्यानं कथितं स्वर्ग्यं शिवभक्तिविवर्द्धनम्
هذه الحكاية الطاهرة هي السرّ الأسمى، وتهب كل سعادة. وقد رُويت كخبرٍ يقود إلى السماء، ويزيد محبّة التعبّد للربّ شيفا.
Frequently Asked Questions
It presents a Mahākāla-centered exemplum: Candrasena receives the Cintāmaṇi from Maṇibhadra, after which rival kings—stirred by envy—seek to seize it, setting up a theological lesson that Śiva’s protection and devotion outweigh unstable political power.
The Cintāmaṇi symbolizes condensed ‘auspicious power’ (maṅgala/tejas) that can transmute conditions, yet also exposes the bearer to the karmic-social forces of craving and jealousy; the jyotirliṅga context implies that enduring safety and liberation are grounded in Śiva’s presence and bhakti, not in externalized magical capital.
Śiva is highlighted as Mahākāla associated with a jyotirliṅga (a localized, luminous manifestation), and his gaṇa Maṇibhadra functions as an extension of Śiva’s protective agency within the narrative economy.