अवंतीस्थ-ब्राह्मणकथा तथा तृतीय-ज्योतिर्लिङ्गोपाख्यान-प्रस्तावना (Avanti Brahmin Narrative and Prelude to the Third Jyotirliṅga)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वं विजानासि वस्तु व्यास प्रसादतः । ज्योतिषां च कथां श्रुत्वा तृप्तिर्नैव प्रजायते

قال الحكماء: «يا سوتا، بفضل نعمة فياسا تعرف كل أمر على حقيقته. ومع ذلك، حتى بعد سماع الحكاية المقدسة عن الجيوتي (الجيوتيرلينغا)، لا تنشأ فينا أيُّ قناعةٍ البتة».

Verse 2

तस्मात्त्वं हि विशेषेण कृपां कृत्वातुलां प्रभो । ज्योतिर्लिंगं तृतीयं च कथय त्वं हि नोऽधुना

فلذلك، يا مولانا، تفضّل علينا بفضلٍ خاص—وأظهر رحمتك التي لا نظير لها—وحدّثنا الآن عن الجيوتيرلينغا الثالث.

Verse 3

सूत उवाच । धन्योऽहं कृतकृत्योऽहं श्रीमतां भवतां यदि । गतश्च संगमं विप्रा धन्या वै साधुसंगतिः

قال سوتا: «طوبى لي؛ لقد اكتملت حياتي، إذ نلتُ صحبةَ لقائكم أنتم أيها البراهمة الحكماء الأجلّاء. حقًّا إن مجالسة الصالحين هي بذاتها بركة».

Verse 4

अतो मत्वा स्वभाग्यं हि कथयिष्यामि पावनीम् । पापप्रणाशिनीं दिव्यां कथां च शृणुतादरात्

لذلك، وإذ أعدّ ذلك من حسن حظّكم، سأروي هذه الحكاية المطهِّرة—الإلهية الماحقة للذنوب. فاستمعوا إلى هذا الخبر المقدّس بإجلالٍ واهتمام.

Verse 5

अवंती नगरी रम्या मुक्तिदा सर्वदेहिनाम् । शिवप्रिया महापुण्या वर्तते लोकपावनी

مدينة أفنتي الجميلة تمنح الموكشا لكل ذي جسد. هي محبوبة لدى شيفا، عظيمة البركة، قائمةٌ كمطهِّرةٍ للعوالم.

Verse 6

तत्रासीद्बाह्मणश्रेष्ठश्शुभकर्मपरायणः । वेदाध्ययनकर्त्ता च वेदकर्मरतस्सदा

كان هناك برهمنٌ جليل، مُلازمٌ للأعمال المباركة. وكان مواظبًا على تلاوة الفيدا ودراستها، دائمَ الانشغال بالطقوس الفيدية.

Verse 7

अग्न्याधानसमायुक्तश्शिवपूजारतस्सदा । पार्थिवीं प्रत्यहं मूर्तिं पूजयामास वै द्विजः

وكان مُتَحَلِّيًا بطقس إقامة النار المقدسة وحفظها (agnyādhāna)، ودائمَ التعلّق بعبادة شيفا. فذلك البرهمن «ثنائيّ الميلاد» كان يعبد كلَّ يوم صورةً ترابية (pārthiva-mūrti) لتكون مَحَلًّا لتجلّي حضور شيفا.

Verse 8

सर्वकर्मफलं प्राप्य द्विजो वेदप्रियस्सदा । सतां गतिं समालेभे सम्यग्ज्ञानपरायणः

لما نال ثمرةَ جميع الأعمال الصالحة، بلغَ ذلك «الثانيَ الولادة»—المحبَّ للڤيدا على الدوام—طريقَ السادة الأطهار المبارك، إذ كان مكرَّسًا كلِّيًّا للمعرفة القويمة المؤدية إلى تحقيق شيفا.

Verse 9

तत्पुत्रास्तादृशाश्चासंश्चत्वारो मुनिसत्तमाः । शिवपूजारता नित्यं पित्रोरनवमास्सदा

وكان أبناؤه كذلك على الشاكلة نفسها: أربعةٌ من أسمى الحكماء، مواظبون على عبادة الرب شيفا، ودائمًا مطيعون لوالديهم وموقِّرون لهما.

Verse 10

देवप्रियश्च तज्ज्येष्ठः प्रियमेधास्ततः परम् । तृतीयस्तु कृतो नाम धर्मवाही च सुव्रतः

وكان أكبرهم يُدعى «ديفابريا»، ثم يليه «بريياميدها». وأما الثالث فسُمِّي «كِرتا»—مستقيم السلوك—حاملًا للدارما ومقيمًا لها، ثابتًا على النذور المقدسة.

Verse 11

तेषां पुण्यप्रतापाच्च पृथिव्यां सुखमैधत । शुक्लपक्षे यथा चन्द्रो वर्द्धते च निरंतरम्

وبقوةِ إشراقِ ما جمعوه من فَضْلِ البرِّ، ازدهرت السعادةُ على الأرض؛ كما يزدادُ القمرُ في النصفِ المضيء (شوكلا-باكشا) زيادةً متصلةً بلا انقطاع.

Verse 12

तथा तेषां गुणास्तत्र वर्द्धन्ते स्म सुखावहाः । ब्रह्मतेजोमयी सा वै नगरी चाभवत्तदा

وهكذا، في ذلك الموضع كانت صفاتهم المباركة تزداد على الدوام، فتمنحهم سكينةً روحيةً وعافيةً؛ وفي ذلك الحين غدت المدينة نفسها مغمورةً بتألّق البراهمان، متلألئةً ببهاءٍ مقدّس.

Verse 13

एतस्मिन्नन्तरे तत्र यज्जातं वृत्तमुत्तमम् । श्रूयतां तद्द्विजश्रेष्ठाः कथयामि यथाश्रुतम्

وفي أثناء ذلك، وقع هناك حدثٌ بالغُ السموّ. يا صفوةَ ذوي الميلادين، أصغوا؛ فسأقصّه كما سمعته تمامًا.

Verse 14

पर्वते रत्नमाले च दूषणाख्यो महासुरः । बलवान्दैत्यराजश्च धर्मद्वेषी निरन्तरम्

على جبل رتنمالا كان يقيم عفريتٌ عظيم يُدعى دُوشَنَة؛ شديدَ البأس، ملكًا بين الديتْيَة، وحاقدًا على الدارما بلا انقطاع.

Verse 15

ब्रह्मणो वरदानाच्च जगतुच्छीचकार ह । देवा पराजितास्तेन स्थानान्निस्सारितास्तथा

وبقوة العطية التي نالها من براهما قلبَ العوالمَ اضطرابًا. وعلى يده هُزمَت الآلهة وطُردوا كذلك من مساكنهم السماوية.

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां महाकालज्योतिर्लिंगमाहात्म्यवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في السamhitā الرابعة (كوṭيرودرا-سamhitā)، ينتهي الفصل السادس عشر المعنون: «وصف مجد جيوتيرلينغا مهاكالا».

Verse 17

यावंतो वेदधर्माश्च तावंतो दूरतः कृताः । तीर्थेतीर्थे तथा क्षेत्रे धर्मो नीतश्च दूरतः

جميع الواجبات التي أوجبَتها الفيدا أُلقيت بعيدًا؛ ومن مَزارٍ إلى مَزار، ومن حَرَمٍ مقدّسٍ إلى حَرَمٍ مقدّس، دُفِعَتِ الدارما نفسها إلى البُعد.

Verse 18

अवंती नगरी रम्या तत्रैका दृश्यते पुनः । इत्थं विचार्य तेनैव यत्कृतं श्रूयतां हि तत्

«أفَنتي مدينةٌ بهيجة؛ وهناك، حقًّا، تُرى من جديدٍ حضرةٌ مقدّسةٌ ما. وبعد أن تفكّر على هذا النحو، فاسمعوا الآن ما الذي فعله.»

Verse 19

बहुसैन्यसमायुक्तो दूषणस्स महासुरः । तत्रस्थान्ब्रह्मणान्सर्वानुद्दिश्य समुपाययौ

تقدّم العفريتُ العظيم (الأسورا) دوṣَنة، مصحوبًا بجيشٍ عظيم، إلى ذلك الموضع، موجّهًا قصده إلى جميع البراهمة المقيمين هناك.

Verse 20

तत्रागत्य स दैत्येन्द्रश्चतुरो दैत्यसत्तमान् । प्रोवाचाहूय वचनं विप्र द्रोही महाखलः

فلما أتى إلى هناك، سيّدُ الدَّيْتْيَة—وهو شديدُ الخُبثِ معادٍ للبراهمة—استدعى أربعةً من خِيارِ الدَّيْتْيَة وخاطبهم بكلامٍ.

Verse 21

दैत्य उवाच । किमेते ब्राह्मणा दुष्टा न कुर्वंति वचो मम । वेदधर्मरता एते सर्वे दंड्या मते मम

قال الدَّيْتْيَة: «لِمَ لا يُنَفِّذُ هؤلاءُ البراهمةُ الأشرارُ أمري؟ ما داموا مُلازمين لدارما الفيدا، فبرأيي إنهم جميعًا يستحقّون العقاب».

Verse 22

सर्वे देवा मया लोके राजानश्च पराजिताः । वशे किं ब्राह्मणाश्शक्या न कर्तुं दैत्यसत्तमाः

«لقد هزمتُ جميعَ الآلهةِ في هذا العالم، بل وحتى الملوك. يا خيرَ الدَّيْتْيَة، أيُّ شيءٍ لا يُستطاع؟ أليست البراهمةُ أيضًا قابلةً لأن تُوضَعَ تحت السيطرة؟»

Verse 23

यदि जीवितुमिच्छा स्यात्तदा धर्मं शिवस्य च । वेदानां परमं धर्मं त्यक्त्वा सुखसुभागिनः

«إن كان المرءُ يريد حقًّا أن يحيا حياةً حسنةً ذاتَ معنى، فليتّبع دارما السيّد شيفا. أمّا من يترك الدارما العليا التي تُعلِّمها الفيدا فلا يكون إلا طالبَ راحةٍ وحظٍّ دنيوي.»

Verse 24

अन्यथा जीवने तेषां संशयश्च भविष्यति । इति सत्यं मया प्रोक्तं तत्कुरुध्वं विशंकिताः

وإلا فسيقوم الشكّ حقًّا بشأن بقائهم أنفسهم. هكذا نطقتُ بالحقّ—فافعَلوا ذلك، يا من لا يزالون في تردّد.

Verse 25

सूत उवाच । इति निश्चित्य ते दैत्याश्चत्वारः पावका इव । चतुर्दिक्षु तदा जाताः प्रलये च यथा पुरा

قال سوتا (Sūta): «لمّا حسموا أمرهم هكذا، انطلق أولئك الدايتيّون الأربعة (Daitya) كالنيران المتّقدة، فانتشروا حينئذٍ في الجهات الأربع، كما كان من قبل عند الانحلال الكوني (pralaya).»

Verse 26

ते ब्राह्मणास्तथा श्रुत्वा दैत्यानामुद्यमं तदा । न दुःखं लेभिरे तत्र शिवध्यान परायणाः

ولمّا سمع أولئك البراهمة (brāhmaṇa) آنذاك بعزم الدايتيّين (Daitya) العدواني، لم يصبهم حزنٌ في ذلك الموضع، إذ كانوا مواظبين على تأمّل شيفا (Śiva) وملازمين لذكره.

Verse 27

धैर्यं समाश्रितास्ते च रेखामात्रं तदा द्विजाः । न चेलुः परमध्यानाद्वराकाः के शिवाग्रतः

حينئذٍ احتمى أولئك الحكماءُ البراهمةُ بثباتِ الشجاعة، فصاروا كأنهم خطوطٌ دقيقة—ساكنين لا يتحرّكون. يا لَشقاءِ تلك الأنفس؛ إذ استغرقوا في أسمى التأمّل، فلم يضطربوا قطّ أمام حضور شيفا ذاته.

Verse 28

एतस्मिन्नन्तरे तैस्तु व्याप्तासीन्नगरी शुभा । लोकाश्च पीडितास्तैस्तु ब्राह्मणान्समुपाययुः

وفي تلك الأثناء غدت المدينةُ المباركةُ مكتظّةً بهم ومغلوبةً عليهم. ولمّا أُرهِق الناسُ وأُوذوا من أولئك الطغاة، قصدوا البراهمةَ يلتمسون الملجأَ والمشورة، باحثين عن السبيل القويم الذي تُنال به الحمايةُ عبر الدارما والتعبّد للرب شيفا.

Verse 29

लोका ऊचुः । स्वामिनः किं च कर्त्तव्यं दुष्टाश्च समुपागताः । हिंसिता बहवो लोका आगताश्च समीपतः

وقال الناس: «يا مولانا، ماذا ينبغي أن نفعل الآن؟ لقد قدم الأشرار. وقد أُوذِيَ كثيرٌ من الناس، وهم قد اقتربوا منا.»

Verse 30

सूत उवाच । तेषामिति वचश्श्रुत्वा वेदप्रियसुताश्च ते । समूचुर्ब्राह्मणास्तान्वै विश्वस्ताश्शंकरे सदा

قال سوتا: لما سمعوا تلك الكلمات، أجاب أبناء فيدابريا—أولئك البراهمة الذين يثقون بشنكره على الدوام—ردًّا عليهم.

Verse 31

ब्राह्मणा ऊचुः । श्रूयतां विद्यते नैव बलं दुष्टभयावहम् । न शस्त्राणि तथा संति यच्च ते विमुखाः पुनः

قال البراهمة: «اسمعوا—ليس هنا حقًّا قوةٌ تُلقي الرعب في قلوب الأشرار. ولا نملك نحن مثل تلك الأسلحة؛ ثم إن الذين كانوا في صفّكم قد أعرضوا عنكم مرةً أخرى».

Verse 32

सामान्यस्यापमानो नो ह्याश्रयस्य भवेदिह । पुनश्च किं समर्थस्य शिवस्येह भविष्यति

هنا قد يضرّ ازدراءُ إنسانٍ عاديٍّ بمن يعتمد عليه حقًّا؛ ولكن ماذا عساه أن يحدث هنا للربّ شيفا، القادر على كل شيء؟

Verse 33

शिवो रक्षां करोत्वद्यासुराणां भयतः प्रभुः । नान्यथा शरणं लोके भक्तवत्सलतश्शिवात्

ليحمِكم اليوم الربّ شيفا، السيّد المهيمن، من خوف الأَسُورَات. ففي هذا العالم لا ملجأَ غيره—لِحَنانه على عبّاده المخلصين—سوى شيفا.

Verse 34

सूत उवाच । इति धैर्यं समास्थाय समर्चां पार्थिवस्य च । कृत्वा ते च द्विजाः सम्यक्स्थिता ध्यानपरायणाः । दृष्टा दैत्येन तावच्च ते विप्रास्सबलेन हि

قال سوتا: «وهكذا، بعد أن استجمعوا ثباتهم وأدّوا على الوجه الصحيح عبادة الصورة الترابية (بارثيفا)، ثبت أولئك البراهمة، ذوو الميلادين، راسخين، منصرفين كلّ الانصراف إلى التأمّل. غير أنّهم في تلك اللحظة بعينها رآهم الدايتيّا، وقد جاء ومعه قوّاته».

Verse 35

दूषणेन वचः प्रोक्तं हन्यतां वध्यतामिति । तच्छ्रुतं तैस्तदा नैव दैत्यप्रोक्तं वचो द्विजैः । वेदप्रियसुतैश्शंभोर्ध्यानमार्गपरायणैः

وبخبثٍ نطق قائلاً: «اضربوهم—اقتلوهم». فلما سمع القوم ذلك، لم يقبل أبناء فيدابريا من ذوي الولادتين—المتعبّدون لشمبهو والثابتون على طريق التأمّل—أمرَ ذلك الدَّيْتْيَا قطّ.

Verse 36

अथ यावत्स दुष्टात्मा हन्तुमैच्छद्द्विजांश्च तान् । तावच्च प्रार्थिवस्थाने गर्त्तं आसीत्सशब्दकः

ثمّ حين همَّ ذلك الخبيثُ النفس بقتل أولئك البراهمة، في تلك اللحظة عينها ظهرت في موضعٍ من الأرض حفرةٌ تُحدِث دويًّا عظيمًا.

Verse 37

गर्तात्ततस्समुत्पन्नः शिवो विकटरूपधृक् । महाकाल इति ख्यातो दुष्टहंता सतां गतिः

ثمّ خرج شيفا من تلك الحفرة متّخذًا هيئةً مهيبةً رهيبة. واشتهر باسم «مهاكالا»—قاتل الأشرار وملجأ الصالحين وغايتهم الأخيرة.

Verse 38

महाकालस्समुत्पन्नो दुष्टानां त्वादृशामहम् । खल त्वं ब्राह्मणानां हि समीपाद्दूरतो व्रज

«أنا مهاكالا، قد نهضتُ لتأديب الأشرار أمثالك. أيها الخسيس، ابتعد—ولا تدنُ من قربِ البراهمة.»

Verse 39

इत्युक्त्वा हुंकृतेनैव भस्मसात्कृतवांस्तदा । दूषणं च महाकालः शंकरस्सबलं द्रुतम्

فلما قال ذلك، إنَّ مهاكالا شانكرا، بمجرد لفظة «هُمْ»، أحرق دُوشَنا وجميع جنده في الحال وجعلهم رمادًا.

Verse 40

कियत्सैन्यं हतं तेन किंचित्सैन्यं पलायितम् । दूषणश्च हतस्तेन शिवेनेह परात्मना

به قُتِلَتْ قِسْمٌ عظيمٌ من الجيش، ولم يفرّ إلا قليلٌ من القوات. وكذلك قُتِلَ دُوشَنَةُ هناك على يد ذلك الشِّيفا—الذاتِ العُليا—الذي تَجَلّى في هذا الموضع.

Verse 41

सूर्यं दृष्ट्वा यथा याति संक्षयं सर्वशस्तमः । तथैव च शिवं दृष्ट्वा तत्सैन्यं विननाश ह

كما يزول كلُّ ظلامٍ عند رؤية الشمس، كذلك حين أبصروا الشِّيفا هلك ذلك الجيشُ المعادي هلاكًا تامًّا.

Verse 42

देवदुन्दुभयो नेदुः पुष्पवृष्टिः पपात ह । देवास्समाययुस्सर्वे हरिब्रह्मादयस्तथा

دوّت طبولُ السماء، وهطلت أمطارُ الزهور. ثم اجتمع هناك جميعُ الآلهة—فيشنو وبراهما وسواهما—مُكرِّمين التجلّي المبارك للربّ.

Verse 43

भक्त्या प्रणम्य तं देवं शंकरं लोकशंकरम् । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः कृतांजलिपुटा द्विजाः

وبخشوعٍ وتعبّدٍ سجدوا لذلك الإله—شَنْكَرَا مُحسِنَ العوالم—فأثنى عليه الحكماءُ من ذوي الميلادين، وأيديهم مضمومةٌ في أنجلي، بتسابيحَ وأناشيدَ شتّى.

Verse 44

ब्राह्मणांश्च समाश्वास्य सुप्रसन्नश्शिवस्स्वयम् । वरं ब्रूतेति चोवाच महाकालो महेश्वरः

وبعد أن طمأنَ البراهمة، تكلّم شِيفا نفسه—وقد امتلأ رضاً ولطفاً. فقال ذلك المهاكالا، المهيشفرا: «تكلّموا الآن؛ اطلبوا نعمةً (وراً).»

Verse 45

तच्छ्रुत्वा ते द्विजास्सर्वे कृताञ्जलिपुटास्तदा । सुप्रणम्य शिवं भक्त्या प्रोचुस्संनतमस्तकाः

عند سماع ذلك، ضم جميع أولئك الحكماء المولودون مرتين أكفهم في خشوع. وبانحناء عميق للورد شيفا بتفانٍ، ورؤوسهم منخفضة بتواضع، تحدثوا.

Verse 46

द्विजा ऊचुः । महाकाल महादेव दुष्टदण्डकर प्रभो । मुक्तिं प्रयच्छ नश्शंभो संसारांबुधितश्शिव

قال المولودون مرتين: "يا مأكاكالا، يا ماهاديفا، يا رب من يعاقب الأشرار! يا شامبو، امنحنا التحرر - يا شيفا، (ارفعنا) من محيط الوجود الدنيوي."

Verse 47

अत्रैव लोकरक्षार्थं स्थातव्यं हि त्वया शिव । स्वदर्शकान्नराञ्छम्भो तारय त्वं सदा प्रभो

يا شيفا، من أجل حماية العوالم يجب أن تبقى هنا حقاً. يا شامبو، يا رب - اعبر دائماً (حرر) الناس الذين يشاهدونك (ويأتون من أجل رؤيتك المباركة).

Verse 48

सूत उवाच । इत्युक्तस्तैश्शिवस्तत्र तस्थौ गर्ते सुशोभने । भक्तानां चैव रक्षार्थं दत्त्वा तेभ्यश्च सद्गतिम्

قال سوتا: لما خاطبوه هكذا، أقام الربّ شيفا هناك في ذلك التجويف البهيّ، حمايةً لعبّاده المخلصين، ومنحهم «سادغَتي»؛ الغاية المباركة الحقّة.

Verse 49

द्विजास्ते मुक्तिमापन्नाश्चतुर्द्दिक्षु शिवास्पदम् । क्रोशमात्रं तदा जातं लिंगरूपिण एव च

أولئك «المرّتان مولودون» نالوا التحرّر، وظهر في الجهات الأربع مقامُ شيفا. وفي ذلك الحين تجلّت أيضًا هيئةٌ على صورة اللِّنگا، ممتدّةً بمقدار كروشا واحد.

Verse 50

महाकालेश्वरो नाम शिवः ख्यातश्च भूतले । तं दृष्ट्वा न भवेत्स्वप्ने किंचिद्दुःखमपि द्विजाः

في الأرض يُعرَف شيفا باسم «مهاكالِيشڤارا». يا ذوي الميلادين، من رآه لا ينهض في حلمه أيضًا أدنى حزنٍ أو ألم.

Verse 51

यंयं काममपेक्ष्यैव तल्लिंगं भजते तु यः । तंतं काममवाप्नोति लभेन्मोक्षं परत्र च

من يعبد ذلك اللِّنگا وهو يستحضر رغبةً بعينها ينل تلك الرغبة نفسها؛ وفي الآخرة ينال أيضًا الموكشا، أي التحرّر.

Verse 52

एतत्सर्वं समाख्यातं महाकालस्य सुव्रताः । समुद्भवश्च माहात्म्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ

يا أصحاب النذور النبيلة، لقد رويتُ لكم كلَّ شيءٍ تمامًا: ظهور مهاكالا ومجده. فماذا تريدون أن تسمعوا بعدُ؟