Kumārasya Krāuñcaparvatagamanam (Kumāra’s Departure to Mount Krāuñca)

Verse 1

सूत उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि मल्लिकार्जुनसंभवम् । यः श्रुत्वा भक्तिमान्धीमान्सर्वपापैः प्रमुच्यते

قال سوتا: «ومن الآن فصاعدًا سأقصّ خبر الظهور المقدّس لمَلّيكارجونا. من يسمعه بتعبّد وبعقل ثابتٍ بصيرٍ يتحرّر من جميع الآثام».

Verse 2

पूर्वं चा कथितं यच्च तत्पुनः कथयाम्यहम् । कुमारचरितं दिव्यं सर्वपापविनाशनम्

وما كنتُ قد رويته من قبلُ سأرويه مرةً أخرى. سأقصّ السيرة الإلهية لكومارا (سكاندا)، مُبيدِ جميع الآثام.

Verse 3

यदा पृथ्वीं समाक्रम्य कैलासं पुनरागतः । कुमारस्स शिवापुत्रस्तारकारिर्महाबलः

ولمّا طاف كومارا الجبّار—ابن شيفا، قاهر تارَكا—أرجاء الأرض ثم عاد ثانيةً إلى كايلاسا، (تتواصل الحكاية المقدّسة من تلك اللحظة المباركة).

Verse 4

तदा सुरर्षिरागत्य सर्वं वृत्तं जगाद ह । गणेश्वरविवाहादि भ्रामयंस्तं स्वबुद्धितः

ثم جاء الحكيم السماوي وروى له كل ما جرى—ابتداءً من خبر زواج غانيشڤارا—موجّهًا (ومصحّحًا) له وفق بصيرته وتمييزه هو.

Verse 5

तच्छुत्वा स कुमारो हि प्रणम्य पितरौ च तौ । जगाम पर्वतं क्रौचं पितृभ्यां वारितोऽपि हि

فلما سمع ذلك، انحنى الفتى الإلهي ساجدًا لوالديه كليهما؛ ومع أنهما حاولا منعه، مضى مع ذلك إلى جبل كراونتشا.

Verse 6

कुमारस्य वियोगेन तन्माता गिरिजा यदा । दुःखितासीत्तदा शंभुस्तामुवाच सुबोधकृत्

ولما أصاب جيريجا، أمّ كومارا، الحزنُ لفراق ابنها، تكلّم شَمبهو (الرب شيفا)، واهبُ الفهم القويم، مخاطبًا إياها تسليةً وتعليمًا.

Verse 7

कथं प्रिये दुःखितासि न दुःखं कुरु पार्वति । आयास्यति सुतः सुभ्रूस्त्यज्यतां दुःखमुत्कटम्

«يا حبيبتي، لِمَ أنتِ حزينة؟ لا تُدخلي الحزن إلى قلبكِ يا بارفتي. سيعود الابن لا محالة، يا ذات الحاجبين الجميلين؛ فدَعي عنكِ هذا الأسى الشديد»

Verse 8

सा यदा च न तन्मेने पार्वती दुःखिता भृशम् । तदा च प्रेषितास्तत्र शंकरेण सुरर्षयः

ولما لم تقبل بارفتي ذلك واشتدّ حزنها، أرسل شَنْكَرَةُ (Śaṅkara) إلى ذلك الموضع حكماءَ سماويين من الرِّشي.

Verse 9

देवाश्च ऋषयस्सर्वे सगणा हि मुदान्विताः । कुमारानयनार्थं वै तत्र जग्मुः सुबुद्धयः

إنّ جميع الآلهة وجميع الحكماء، مع حشودهم وأتباعهم، وقد امتلأت قلوبهم فرحًا، مضَوا إلى ذلك الموضع بعقلٍ صافٍ، لأجل استدعاء الكومارا الإلهيّ.

Verse 10

तत्र गत्वा च ते सर्वे कुमारं सुप्रणम्य च । विज्ञाप्य बहुधाप्येनं प्रार्थनां चक्रुरादरात्

فلما ذهبوا إلى هناك، انحنى الجميع بخشوعٍ عظيم أمام الكُمَارَا. وبعد أن أبلغوه باحترامٍ مرارًا وتكرارًا، قدّموا طلبهم بإخلاصٍ وتعبّد.

Verse 11

देवादिप्रार्थनां तां च शिवाज्ञासंकुलां गुरुः । न मेने स कुमारो हि महाहंकारविह्वलः

غير أن ذلك المُعلِّم، الكُمَارَا، لم يقبل تضرّع الآلهة، مع أنه كان مشحونًا بأمر شِيفا؛ إذ اضطرب بعُجبٍ عظيم فلم يُعره اهتمامًا.

Verse 12

ततश्च पुनरावृत्य सर्वे ते हि शिवांतिकम् । स्वंस्वं स्थानं गता नत्वा प्राप्य शंकरशासनम्

ثم عادوا جميعًا مرةً أخرى إلى حضرة الرب شِيفا، فانحنوا ساجدين؛ وبعد أن تلقّوا أمر شَنْكَرَا، انصرفوا إلى مساكنهم كلٌّ إلى مقامه.

Verse 13

तदा च गिरिजादेवी विरहं पुत्रसंभवम् । शंभुश्च परमं दुःखं प्राप तस्मिन्ननागते

عندئذٍ صارت جِيرِجَا دِيفِي، بسبب الفِراق، سببًا لظهور ابنٍ؛ وأمّا شَمْبُو أيضًا، ففي ذلك الزمن الذي لم يكن الابن قد أتى بعد، وقع في حزنٍ عظيمٍ بالغ.

Verse 14

अथो सुदुःखितौ दीनौ लोकाचारकरौ तदा । जग्मतुस्तत्र सुस्नेहात्स्वपुत्रो यत्र संस्थितः

ثم إنهما، وقد غمرهما الحزن الشديد وصارا في ذلٍّ وعجز، ومع ذلك حافظا على وقار السلوك الجاري بين الناس؛ فانطلقا بدافع المحبة العميقة إلى الموضع الذي كان يقيم فيه ابنهما.

Verse 15

इति श्रीशिवपुराणे चतुर्थ्यां कोटि रुद्रसंहिताया मल्लिकार्जुनद्वितीयज्योतिर्लिंगवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا بورانا»—ضمن السamhitā الرابعة «كوṭيرودرا سamhitā»—تنتهي الفَصْلَة الخامسة عشرة المعنونة: «وصف مَلِّيكارجونا، الجيوتيर्लِنغا الثاني».

Verse 16

क्रौंचे च पर्वते दूरं गते तस्मिन्स्वपुत्रके । तौ च तत्र समासीनौ ज्यो तीरूपं समाश्रितौ

ولمّا مضى بعيدًا إلى جبل كْرَوَنْتشَة مع ابنه، جلس الاثنان هناك، ملتجئين إلى هيئة النور الإلهي—شيفا بوصفه «جيوتي» أي الإشراق.

Verse 17

पुत्रस्नेहातुरौ तौ वै शिवौ पर्वणिपर्वणि । दर्शनार्थं कुमारस्य स्वपुत्रस्य हि गच्छतः

وقد غلبهما حنانُ الوالدين، فكان شيفا وبارفتي في كل نُسُكٍ مقدّسٍ وكل عيدٍ يذهبان لرؤية الغلام—ابنهما حقًّا—ابتغاءَ فرح الدَّرْشَن (الرؤية المباركة).

Verse 18

अमावास्यादिने शंभुस्स्वयं गच्छति तत्र ह । पौर्णमासीदिने तत्र पार्वती गच्छति ध्रुवम्

في يوم المحاق (أمَاوَاسْيَا)، يذهب شَمبهو—الرب شيفا—بنفسه إلى ذلك الموضع يقينًا؛ وفي يوم البدر (بورْنِمَا)، تذهب الإلهة بارفَتي إلى هناك بلا إخلاف.

Verse 19

तद्दिनं हि समारभ्य मल्लिकार्जुनसंभवम् । लिंगं चैव शिवस्यैकं प्रसिद्धं भुवनत्रये

ومن ذلك اليوم فصاعدًا صار اللِّينغا الواحد للربّ شِيفا—المتجلّي باسم مَلِّيكارجونا—مشهورًا في العوالم الثلاثة.

Verse 20

तल्लिंगं यः समीक्षेत स सर्वैः किल्बिषैरपि । मुच्यते नात्र सन्देहः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

من يشاهد لِـينغا شِيفا تلك يُعتَق حتى من جميع الآثام—ولا شكّ في ذلك—وينال كلّ المرادات. ووفق منظور الشيفا سِدّهانتا فإن هذا الدَّرشن يطهّر الـpaśu (النفس المقيّدة) ويُوجّهها إلى شِيفا، الـPati، الذي يمنح bhukti (تمام النعيم الدنيوي) ويهب طريق mukti (التحرّر).

Verse 21

दुःखं च दूरतो याति सुखमात्यंतिकं लभेत् । जननीगर्भसंभूतं कष्टं नाप्नोति वै पुनः

يبتعد الحزن بعيدًا، وينال المرء السعادة القصوى غير المنقطعة. حقًّا لا يعود يذوق ألم الدخول في رحم الأمّ ثانيةً (أي قيد التناسخ).

Verse 22

धनधान्यसमृद्धिश्च प्रतिष्ठारोग्यमेव च । अभीष्टफलसिद्धिश्च जायते नात्र संशयः

تنشأ الثروة ووفرة الحبوب، ومعهما الشرف وصحّة البدن؛ وتتحقّق ثمار المراد—ولا ريب في ذلك.

Verse 23

ज्योतिर्लिंगं द्वितीयं च प्रोक्तं मल्लिकसंज्ञितम् । दर्शनात्सर्वसुखदं कथितं लोकहेतवे

أُعلِن أن الجيوتيِرلِينغا الثاني هو المعروف باسم «مَلِّيكَا». وبمجرد رؤيته يمنح كلّ سعادة؛ وقد قيل هذا لخير العالم.