आवरणपूजावर्णनम् (Āvaraṇa-pūjā-varṇanam) — Description of Enclosure/Layered Worship

Verse 1

ईश्वर उवाच । अत्रास्ति च महादेवि खल्वावरणपंचकम् । पंचावरणपूजान्तु प्रारभेत यथाक्रमम्

قال الإيشڤارا: «هنا، يا مهاديڤي، يوجد حقًّا ترتيبُ الآوَرَنة الخمسة. فلْيُبدَأ إذن بعبادة الآوَرَنة الخمسة على الترتيب الصحيح».

Verse 2

प्रथमम्पूजितौ यत्र तत्रैव क्रमशस्सुधीः । गन्धाद्यैरर्चयेत्पूर्वं देवौ हेरंबषण्मुखौ

حيثما يُراد أن تُقام العبادة أولًا، فهناك بعينه، وعلى الترتيب، ليبدأ العابد الحكيم بتقديم الصندل ونحوه من الطيب، ثم ليُجِلَّ الإلهين: هيرَمبا (غانيشا) وشَنموخا (كارتيكيا).

Verse 3

पंच ब्रह्माणि परितो वृत्ते सम्पूजयेत्क्रमात् । ईशानदेशे पूर्वे च दक्षिणे चोत्तरे तथा

ينبغي أن تُعبَد «البراهما الخمسة» (pañca-brahma) من حول الدائرة على الترتيب، بوضعها في جهة إيشانا (الشمال الشرقي)، وكذلك في الشرق والجنوب والشمال.

Verse 4

पश्चिमे च ततस्तस्मिन्षडंगानि समर्चयेत । आग्नेये च तथैशाने नैरृते वायुदेशके

ثم في الجهة الغربية هناك ينبغي أن تُعبَد على الوجه اللائق «الأعضاء الستة المعينة» (ṣaḍaṅga). وكذلك في الجنوب الشرقي، والشمال الشرقي، والجنوب الغربي، وفي جهة فايُو، تُقام العبادة نفسها بحسب جهاتها الخاصة.

Verse 5

मध्ये नेत्रन्तद्वदस्त्रम्पूर्वादिपरितः क्रमात् । प्रथमावरणम्प्रोक्तं द्वितीयावरणं शृणु

في الوسط يُوضَع «العين الإلهية»؛ وكذلك يُرتَّب «مانترا الأسترا» حولها كلَّه على الترتيب اللائق ابتداءً من جهة الشرق. وهكذا قد بُيِّن السِّياجُ الوقائيُّ الأول—فالآن اصغِ إلى السِّياج الثاني.

Verse 6

अनन्तम्पूर्वदिक्पत्रे सूक्ष्मन्दक्षिणतस्तथा । शिवोत्तमं पश्चिमत एकनेत्रन्तथोत्तरे

على البتلة المواجهة للشرق تكون هيئة «أننتا» (Ananta)، وعلى الجانب الجنوبي «سوكشما» (Sūkṣma). وعلى الجانب الغربي «شيفوتّما» (Śivottama)، وعلى الجانب الشمالي كذلك «إيكانيترا» (Ekanetra).

Verse 7

एकरुद्रन्तथैशाने त्रिमूर्तिं वह्निदिग्दले । श्रीकण्ठं नैरृते वायौ शिखण्डीशं समर्चयेत्

ينبغي أن يُعبَد «إيكارودرا» (Ekarudra) في جهة «إيشانا» (الشمال الشرقي)، و«تريمورتي» (Trimūrti) في جهة «أغني» (الجنوب الشرقي)، و«شريكانثا» (Śrīkaṇṭha) في «نايرِرتا» (الجنوب الغربي)، و«شيخَنْديشا» (Śikhaṇḍīśa) في جهة «فايو» (الشمال الغربي).

Verse 8

द्वितीयावरणे चैव पूज्यास्ते चक्रवर्तिनः । पूर्वद्वारस्य मध्ये तु वृषेशानम्प्रपूजयेत्

في السور الثاني من الماندالا/ترتيب المعبد المقدّس، ينبغي حقًّا أن تُقام العبادة لأولئك الشاكرافارتين، الملوك الكونيين. وفي وسط البوابة الشرقية تمامًا، تُعبد فْرِشِيشَانَا (Vṛṣeśāna)، أي شيفا ربّ الدارما الذي يرمز إليه الثور.

Verse 9

तद्दक्षिणे नन्दिनञ्च महाकालन्तदुत्तरे । भृंगीशन्दक्षिणद्वारपश्चिमे सम्प्रपूजयेत्

وعن يمين تلك الإلهة الرئيسة تُقام العبادة لناندين، وعن شمالها لماهاكالا. وعلى الجانب الغربي من البوابة الجنوبية تُؤدَّى العبادة لبْهْرِنْغِيشَا (Bhṛṅgīśa) على الوجه اللائق.

Verse 10

तत्पूर्वकोष्ठे गन्धाद्यैस्सम्प्रपूज्य विनायकम् । पश्चिमोत्तरकोष्ठे च वृषभन्दक्षिणे गुहम्

في الحجرة الشرقية ينبغي أن تُقام عبادة فينـاياكا (غانيشا) على الوجه اللائق بالعطور ونحوها. وفي الحجرة الشمالية‑الغربية (تُعبد) ڤرشَبها (ناندين)، وفي الحجرة الجنوبية غُها (سكاندا/كارتيكيا).

Verse 11

उत्तरद्वारपूर्वे तु प्रदक्षिणविधानतः । नामाष्टकविधानेन पूजयेदुच्यते हि तत्

إلى شرق البوابة الشمالية، ووفق النظام المقرر للبرَدَكشِنا (الطواف باتجاه عقارب الساعة)، ينبغي أن تُقام عبادة (شيفا) بطريقة «الأسماء الثمانية»؛ هكذا يُعلَّم حقًّا.

Verse 12

भवं शर्वं तथेशानं रुद्रम्पशुपतिम्पुनः । उग्रम्भीमम्महादेवन्तृतीयावरणन्त्विदम्

«(اعبد) بهافا، وشارفا، وكذلك إيشانا؛ ورودرا، ثم من جديد باشوبَتي؛ وأوغرا، وبهِيما، وماهاديفا—فهذه هي الدائرة الثالثة المُحِيطة (آڤَرَنا) في العبادة»۔

Verse 13

यो वेदादौ स्वर इति समावाह्य महेश्वरम् । पूजयेत्पूर्वदिग्भागे कमले कर्णिकोपरि

من يستدعي ماهايشڤارا في مطلع الفيدا بالصوت المقدّس «سْوَرَ»، فليعبده في الجهة الشرقية، على زهرة لوتس، فوق قلبها الأوسط (الكَرْنِكا).

Verse 14

ईश्वरम्पूर्वदिक्पत्रे विश्वेशन्दक्षिणे ततः । सौम्ये तु परमेशानं सर्वेशम्प श्चिमे यजेत्

ينبغي أن يُعبَدَ إيشڤارا على بتلةٍ في جهة الشرق؛ ثم فيشڤيشا في الجنوب؛ وفي الشمال باراميشانا؛ وفي الغرب سارفيشا.

Verse 15

दक्षिणे तु यजेद्रुद्रमावोराजानमित्यृचा । आवाह्य गन्धपुष्पाद्यैः कर्णिकायान्दलेषु च

في الجهة الجنوبية تُقام عبادة رودرا بالآية الريغفيدية التي تبتدئ بـ «āvo rājānam». وبعد استدعائه هناك، تُقدَّم العطور والزهور وما شابه ذلك على الكَرْنِكَا (القلب) وكذلك على البتلات.

Verse 16

शिवः पूर्वे दक्षिणतो हर उत्तरतो मृडः । भवः पश्चिमदिक्पत्रे पूज्या एते यथाक्रमम्

في الشرق شيفا، وفي الجنوب هارا، وفي الشمال مِرْدَ (Mṛḍa)، وعلى الورقة الموضوعة نحو جهة الغرب بَهَفَ (Bhava). هؤلاء يُعبَدون بهذا الترتيب بعينه.

Verse 17

उत्तरे विष्णुमावाह्य गन्धपुष्पादिभिर्यजेत् । प्रतद्विष्णुरिति प्रोच्य कर्णिकायान्दलेषु च

في الربع الشمالي يُستدعى الرب فيشنو ويُعبَد بالعطور والزهور وما شابه. وأثناء ذلك يُقال: «هذا هو فيشنو»، وتُثبَّت هذه المعرفة في الكَرْنِكَا وفي البتلات أيضًا.

Verse 18

वासुदेवम्पूर्वभागे दक्षिणे चानिरुद्धकम् । सौम्ये संकर्षणञ्चैव प्रद्युम्नम्पश्चिमे यजेत्

ينبغي أن يُعبَد فاسوديفا في جهة الشرق؛ وأنيرودها في الجنوب؛ وسَنْكَرْشَنَة في الشمال؛ وبراديومنَة في الغرب.

Verse 19

ब्रह्माणम्पश्चिमे पद्मे समावाह्य समर्चयेत् । हिरण्यगर्भः समवर्तत इति मंत्रेण मंत्रवित्

على العارف بالمانترا أن يستدعي براهما ليحلّ على مقعد اللوتس في جهة الغرب، ثم يعبده على الوجه اللائق، متلوًّا المانترا: «هيرانْيَغَرْبَهَ سَمَوَرْتَتَ» أي: «الجنين الذهبي قد تجلّى/ظهر».

Verse 20

हिरण्यगर्भं पूर्वस्यां विराजन्दक्षिणे ततः । उत्तरे पुष्करञ्चैव कालम्पश्चिमतो यजेत्

يُعبَد هيرانياغربها في جهة الشرق، وفيراج في الجنوب؛ وكذلك بوشكرا في الشمال، وكالا في الغرب.

Verse 21

सर्वोर्द्ध्वपंक्तौ पूर्वादिप्रदक्षिणविधानतः । तत्तत्स्थानेषु संपूज्य लोकपालाननुक्रमात्

ثم على امتداد الصفّ العلوي كله—ابتداءً من الشرق وبحسب النظام المقرر للدوران يمينًا (برَدكشِنا)—تُؤدَّى العبادة للّوكابالا، حُرّاس الجهات، واحدًا بعد واحد، كلٌّ في موضعه.

Verse 22

रान्तंपान्तं तथा ज्ञान्तं लान्तं लान्तमपूर्वकम् । षान्तं सान्तञ्च वेदाद्यं श्रीबीजञ्च दशक्रमात्

وفي ترتيبٍ عشريّ: تُؤخَذ المقاطع المنتهية بـ rā، وبـ pā، وبـ jñā؛ ثم المقطع المنتهي بـ lā، ثم يُؤخَذ مرةً أخرى المقطع المنتهي بـ lā على وجهٍ خاصّ غير مسبوق؛ وكذلك المقاطع المنتهية بـ ṣā وبـ sā؛ مع المقطع الفيديّ الأول «Oṃ»، ومع البذرة المباركة «Śrī»—وهكذا يكون الترتيب عشرةً فَعَشْرًا.

Verse 23

बीजानि लोकपालानामेतैरेतान्समर्चयेत् । नैरृते चोत्तरे तद्वदीशानस्य च दक्षिणे

بهذه المقاطع البذرية ذات القوة المانتريّة (بيجا)، ينبغي أن يُؤدَّى السجود والعبادة على الوجه اللائق للّوكابالا، حُرّاس الجهات. وفي الجنوب الغربي وفي الشمال، وكذلك إلى جنوب إيشانا، تُقام العبادة وفق السنن المقرّرة.

Verse 24

ब्रह्म विष्णू च विधिना पूजयेदुपचारकैः । बाह्यरेखासु देवेशम्पञ्चमावरणे यजेत्

وبحسب الترتيب الشرعي، يُعبَد براهما وفيشنو بالقرابين المقرّرة. وعلى الخطوط الخارجية للماندالا، في الحِجاب الخامس، تُقام عبادة ربّ الآلهة، شيفا.

Verse 25

श्रीमत्त्रिशूलमीशाने वज्रं माहेन्द्रदिङ्मुखे । परशुं वह्निदिग्भागे याम्ये सायकमर्चयेत्

يُعبَدُ الرمحُ الثلاثيُّ المباركُ في جهة «إيشانا» (الشمال الشرقي)، ويُعبَدُ «الفَجْرَة/الفَجْرَ» (vajra) في الشرق الذي يرعاه «ماهيندرا»، ويُعبَدُ الفأسُ (paraśu) في الجنوب الشرقي، ناحية النار، وتُعبَدُ السهمُ في الجنوب، جهة «يَما».

Verse 26

नैरृते तु यजेत्खड्गम्पाशं वरुणगोचरे । अंकुशं मारुते भागे पिनाकं चोत्तरे यजेत्

وفي جهة الجنوب الغربي تُعبَدُ السيفُ، وفي رُبع «فارونا» يُعبَدُ الحبلُ/اللاسو (pāśa). وفي ناحية «فايو» يُعبَدُ المِهْمَازُ (aṅkuśa)، وفي الشمال يُعبَدُ «بيناكا» قوسُ شيفا.

Verse 27

पश्चिमाभिमुखं रौद्रं क्षेत्रपालं समर्चयेत् । यथाविधि विधानज्ञश्शिवप्रीत्यर्थमेव च

مستقبِلًا الغرب، ينبغي للمتعبّد أن يكرّم على الوجه المأمور «كشيتراپالا» الشديد، حارس الحَرَم المقدّس؛ وعلى العارف بالأحكام أن يُجري الشعيرة كما وُضِعت تمامًا، ابتغاءَ رضا الربّ شيفا وحده.

Verse 28

कृताञ्जलिपुटास्सर्वे चिन्त्याः स्मितमुखाम्बुजाः । सादरं प्रेक्षमाणाश्च देवं देवीञ्च सर्वदा

كانوا جميعًا يضمون الأكفّ في أنجَلي بخشوع، غارقين في التأمّل الباطن، ووجوههم كزهور اللوتس باسمة. وبإجلالٍ تعبّديّ كانوا يحدّقون دائمًا إلى الربّ وإلى الإلهة.

Verse 29

इत्थमावरणाभ्यर्चां कृत्वा विक्षेपशान्तये । पुनरभ्यर्च्य देवेशम्प्रणवं च शिवं वदेत्

وهكذا، بعد أداء عبادة الإحاطة (āvaraṇa-pūjā) لتهدئة تشتّت الذهن، ينبغي أن يُعادَتَ عبادةُ ربّ الآلهة، ثم يُتلى البرَنَفَة «أوم» ويُنطق بالاسم المقدّس «شِيفا».

Verse 30

एवमभ्यर्च्य विधिवद्गन्धाद्यैरुपचारकैः । उपचर्य्य ततो दद्यान्नैवेद्यं विधिसाधितम्

وهكذا، بعد أن يُعبَد (شيفا) على الوجه الشرعي بالعطور وسائر خدمات الطقس، وبعد خدمته، ينبغي أن يُقدَّم النَّيفيدْيَة، أي قربان الطعام المُعَدّ وفق الشعيرة المقرَّرة.

Verse 31

पुनराचमनीयं च दद्यादर्घ्यं यथा पुरा । ततो निवेद्य पानीयन्ताम्बूलं चोपदेशतः

ثم، كما من قبل، يُقدَّم مرة أخرى ماء الآچَمَنِيَّة للشرب التطهيري، وتُقدَّم قرابين الأَرْغْيَة. وبعد ذلك، وفق الإرشاد المقرَّر، يُقدَّم ماء الشرب وأوراق التامبولا (البتل) نيفيدْيَةً للربّ.

Verse 32

नीराजनादिकं कृत्वा पूजाशेषं समापयेत् । ध्यात्वा देवं च देवीञ्च मनुमष्टोत्तरं जपेत्

وبعد أداء النِّيراجَنَة (الآراتي) وسائر الطقوس الختامية، يُتمّ ما تبقّى من العبادة على الوجه اللائق. ثم، مع التأمل في الربّ شيفا والإلهة ديفي، يكرّر المانترا المقدّسة مئةً وثمانيَ مرات.

Verse 33

तत उत्थाय रचितपुष्पाञ्जलिपुटः स्थितः । जपेद्ध्यात्वा महादेवं यो देवानामिति क्रमात्

ثم ينهض ويقف ويداه مضمومتان في أنجلي من الزهور، متأمّلًا في مهاديڤا؛ ثم، على الترتيب المقرر، يتلو المانترا التي تبتدئ بقول «yo devānām…».

Verse 34

यो वेदादौ स्वरः प्रोक्त इत्यंतम्परमेश्वरि । पुष्पाञ्जलिन्ततो दत्त्वा त्रिः प्रदक्षिणमाचरेत्

يا باراميشڤري، ليتأمل المرء الصوتَ الأولَ المقدّس المعلن في مطلع الفيدات؛ ثم يقدّم قبضةً من الزهور، ويؤدي ثلاث دورات من البرادكشِنا حول الحضرة المقدّسة لشيفا.

Verse 35

साष्टांगम्प्रणमेत्तं स भक्त्या परमयान्वितः । पुनः प्रदक्षिणां कृत्वा प्रणमेत्पुनरेकधा

ممتلئًا بالتعبّد الأسمى، ينبغي له أن يسجد له بسجود الأعضاء الثمانية. ثم بعد أن يطوف حوله طواف البرادكشِنا مرةً أخرى، يسجد ثانيةً بخشوعٍ وإجلال.

Verse 36

स्थित्वासने समभ्यर्च्य देवं नामाष्टकेन च । साधु वासाधु वा कर्म यद्यदाचरितं मया

جالسًا على المقعد اللائق، وبعد أن يعبد الرب عبادةً تامة بتلاوة ناماشتَكا، أي الأسماء الثمانية المقدّسة، فأيّ عملٍ صدر مني—صالحًا كان أو غير لائق—فليُوضَع بين يديه طلبًا للتطهير والنعمة.

Verse 37

तत्सर्वं भगवञ्छम्भो भवदाराधनम्परम् । इति शंखोदकेनैव सपुष्पेण समर्पयेत्

«يا بهاجفان شَمبهو، إنّ هذا كلَّه أقدّمه قربانًا مكرَّسًا كليًّا لعبادتك.» هكذا يقول، ثم يقدّمه بماءٍ من الصدفة (الشَّنْخا) مع الزهور.

Verse 38

पूज्यं पुनस्समभ्यर्च्य सार्थं नामाष्टकं जपेत् । तदेव शृणु देवेशि संब्रुवे तव भक्तितः

وبعد أن يعبد الربَّ الجدير بالعبادة مرةً أخرى بإجلالٍ تام، فليتلو ناماشتَكا، مجموعة الأسماء الثمانية ذات المعنى. فاسمعي ذلك النشيد بعينه، أيتها الإلهة، ملكةَ الديفات—سأعلنه لك بدافع المحبة التعبدية.