Kṣaura-Snāna-Vidhi — Rite of Tonsure/Shaving and Purificatory Bath (Śaiva Procedure)

Verse 1

सुब्रह्मण्य उवाच । क्षौरस्नानविधिं वक्ष्ये वामदेव महामुने । यस्य सद्यो विधानेन शुद्धिस्स्याद्यतिनः परा

قال سوبراهماṇيا: «يا فاماديفا، أيها الحكيم العظيم، سأبيّن طقس الحلق والاغتسال التطهيري. فمن أدّاه وفق القاعدة المقرّرة نال الزاهد طهارةً فوريةً وعُليا».

Verse 2

योगपट्टप्रकारस्य विधिम्प्राप्य मुनीश्वर । स शिष्यस्स्याद्व्रती पूर्णः क्षौरकर्म्मोद्यतो भवेत्

يا سيدَ الحكماء، إذا تعلّم طريقة اليوغاپَطّا (yogapaṭṭa) على وجهها الصحيح، صار ذلك التلميذ ثابتًا كاملًا في الفْرَتَة (vrata). ثم ينبغي أن يتهيّأ لطقس الكْشَوْرَة (kṣaura)، أي الحلق، تطهيرًا تمهيديًا.

Verse 3

गुरुं नत्वा विशेषेण लब्धानुज्ञस्ततो गुरोः । शिरस्संक्षाल्य चाचम्य सवासाः क्षौरमाचरेत्

بعد أن ينحني للغورو بخشوعٍ خاص وينال إذنه، ينبغي أن يغسل رأسه ويؤدي الآچَمَنَة (ācamana). ثم، وهو باقٍ على لباسه، يباشر طقس الكْشَوْرَة (kṣaura) أي الحلق، تطهيرًا تمهيديًا لعبادة شيفا.

Verse 4

क्षालयेद्वसनं पश्चान्मृदम्भोभिः क्षुरादिकम् । तद्धस्तौ च मृदालिप्य क्षालयेति मृदं ददेत्

ثم يغسل ثيابه، وبماءٍ ممزوجٍ بطين التطهير (mṛd) يغسل الموسى وسائر الأدوات. ويمسح بذلك الطين على يديه أيضًا ثم يشطفهما، وبعدها يضع الطين المستعمل جانبًا قائلاً: «اغسلْ (الدَّنَس)».

Verse 5

स्थापितम्प्रोक्षितन्तोयैश्शिवं शिवमितीरयन् । स्वनेत्रे पिहिते चैवानामांगुष्ठाभिमंत्रिते

بعد أن وضعوه في موضعه ورشّوه بالماء، نطقوا: «شيفا، شيفا». ثم، وقد أغمضوا أعينهم برفق، وبالخنصر البنصر والإبهام المكرّسين بالمانترا، مضَوا في العبادة.

Verse 6

अस्त्रेणोन्मील्य संदृश्य क्षुरा दिक्षौ रसाधनम् । अभिमन्त्र्य द्वादशाथ प्रोक्षयेदस्त्रमंत्रतः

بعد «فتحِه» (تنشيطه طقسيًّا) بمانترا الأسترا (Astra-mantra) ومعاينته على وجهٍ صحيح، تُمنَح الشفرةُ ومادّةُ الطقس المُقدَّسة قوّةَ المانترا. ثم بعد تلاوة المانترا اثنتي عشرة مرّة يُرشّ عليهما وفق مانترا الأسترا للتطهير والحماية.

Verse 7

क्षुरं गृहीत्वा तारेण दक्षभागे निकृन्तयेत् । केशांश्च कांश्चि दग्रेषु वप्त्वा सर्वं च वापयेत्

يأخذ الموسى وهو يتلفّظ بالتارَكَة (البرَنَفَا «أوم»)، فيحلق أولًا الجانب الأيمن. وبعد قصّ شيءٍ من شعر المقدّمة، يحلق الجميع حَلْقًا تامًّا.

Verse 8

पृथिव्यां पर्णमादाय विक्षिपेन्न भुवः स्थले । श्मश्रूणि हस्तपादस्थनखानि च निकृंतयेत्

يأخذ ورقةً فلا ينثر (النجاسات) على الأرض. وعليه أيضًا أن يهذّب لحيته ويقصّ أظفار اليدين والقدمين.

Verse 9

बिल्वाश्वत्थतुलस्यादिस्थाने संगृह्य मृतिकाम् । द्विषट्वारं निमज्याप्सु तीरं गत्वोपविश्य च

اجمع التراب المقدّس من موضع تنبت فيه شجرة البِلفا، والأشفَتّه، والتولسي ونحوها من النباتات الطاهرة. اغمره في الماء اثنتي عشرة مرة، ثم اذهب إلى ضفة النهر واجلس لإقامة الشعيرة.

Verse 10

शुद्धे देशे तु संस्थाप्य मृदं त्रेधा विभज्य च । एवम्पुनस्त्रिधा कृत्वा प्रोक्ष्यास्त्रेणाभिमन्त्रयेत्

ضع التراب (الطين) في موضع مُطهَّر واقسمه إلى ثلاثة أقسام. ثم أعِد جعله ثلاثيًا على النحو نفسه، وانضح عليه ماءً مُقدَّسًا، وقدِّسه باستدعاء «مانترا الأسترا».

Verse 11

तत्रैकां मृदमादाय दापयित्वान्यपाणिना । करौ द्वादशधा लिप्य प्रत्येकं केन क्षालयेत्

هناك خذ كتلةً واحدة من تراب التطهير وضعها في اليد الأخرى. امسح اليدين في اثني عشر موضعًا، ثم اغسل كل موضع على الترتيب اللائق لتتمّ الطهارة على وجهها الصحيح.

Verse 12

पुनरेकाम्पादयोश्च मुखे चान्यां करे क्रमात् । संलिप्याक्षाल्य चाम्भोभिः पुनश्च जलमाविशेत्

ثم مرةً أخرى، وبالترتيب، يلمس الماءَ بقدمٍ ثم بالأخرى، وبالفم، ثم بسائر أعضاء الجسد وباليدين. وبعد أن يلمس ويغسل بالماء على هذا النحو، يشرب رشفةً طقسيةً مرةً أخرى (آتشَمَن/ācaman) فيعود إلى طهارةٍ شعائريةٍ تليق بعبادة شيفا.

Verse 13

अन्यां मृदम्भागयित्वा शिरसि द्वादश क्रमात् । आलिप्य मृदमास्यान्तनिमज्य च पुनः पुनः

ثم يأخذ جزءًا آخر من الطين المقدّس، فيضعه على الرأس اثنتي عشرة مرة على التوالي؛ وبعد دهنه، يغمس الطين مرارًا إلى نهاية الفم (حتى الشفتين) مرة بعد مرة، وبذلك يُتمّ طقس التطهير الشيفي المقرّر.

Verse 14

तीरं गत्वा तु गंडूषान्षोडशाचमनं द्विधा । प्राणानायम्य च पुनः प्रणवं द्व्यष्टसंख्यया

وبعد أن يذهب إلى حافة الماء، فليتمضمض (gaṇḍūṣa) وليؤدِّ آچَمَنَة ستَّ عشرة رَشفة على مجموعتين؛ ثم، بحبس النفس عبر البراناياما، ليُعِد ترديد البرَنَفَة «أوم» ستًّا وعشرين مرة.

Verse 15

मृदमन्यां पुनस्त्रेधा विभज्य च तदेकया । कटिशौचं पादशौचं विधायाचम्य च द्विधा

ثم يأخذ جزءًا آخر من التراب الطاهر ويقسّمه مرة أخرى إلى ثلاثة أقسام. وبقسمٍ منه يطهّر موضع الخصر (أسفل البدن)، وبقسمٍ آخر يطهّر القدمين. وبعد تمام التطهير، يؤدّي آچَمَنَة مرتين.

Verse 16

प्रणवेनाथ षोडश प्राणानायम्य वाग्यतः । पुनरन्यां स्वोरुदेशे त्रिधा विन्यस्य चोमिति

ثم، بالبرَنَفَة «أوم» يكبح التيارات الحيوية الستة عشر، مع ضبط الكلام وكفّه؛ ثم يضع القوة المانترية مرة أخرى على موضع فخذيه في ثلاثة أقسام، وبعد ذلك ينطق «أوم».

Verse 17

प्रोक्ष्याभिमंत्रयेत्सप्त स्वपाण्योस्तलमेकधा । त्रिधालिप्याथ सम्पश्येत्सूर्य्यमूर्तिं च पावनीम्

بعد رشّ ماء التطهير وتقديسه بالمانترا سبع مرات، تُضمّ راحتا اليدين لتصيرا تجويفًا واحدًا. ثم بعد رسم الخطوط الثلاثة من الفيبهوُتي (الرماد المقدّس)، يُتأمَّل في الهيئة الشمسية المُطهِّرة ضمن هذا الطقس.

Verse 18

स्वकक्षयोः समालिप्य व्यत्यस्ताभ्यामथान्यया । पाणिभ्याञ्च मृदा शिष्यस्सुमतिर्दृढमानसः

ثم إنّ التلميذ سوماتي، ثابت العزم، لطّخ الطين/التراب المقدّس (مṛdā، طينًا أو رمادًا) على إبطيه، مستعمِلًا يديه متقاطعتين إحداهما فوق الأخرى، وباليد الأخرى أيضًا، واضعًا الطين المُطهِّر بخشوع وفق السلوك الشيفي.

Verse 19

गृहीत्वान्यां मृदं शुद्धां तथासौ गुरुभक्तिमान् । शिर आरभ्य पादान्तं विलिप्यादित्यदृष्टया

ثم إنّ ذلك المخلص للغورو، آخذًا طينًا طاهرًا آخر، يلطّخ به الجسد من الرأس إلى القدمين، وهو متوجّه بوجهه نحو الشمس.

Verse 20

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां क्षौरस्नानविधिवर्णनं नाम विंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في الكتاب السادس ضمن «كيلاسا-سamhitā»، تنتهي الفصل العشرون المعنون: «وصفُ طريقةِ طقسِ الحلاقة والاغتسال المقدّس».

Verse 21

ततस्साम्बं महेशानं शंकरं चन्द्रशेखरम् । संस्मरेद्भक्तितश्शिष्य सर्वेश्वर्यपतिं शिवम्

ثمّ، أيها التلميذ، ليتذكّر المرء بتعبّدٍ شيفا—سامبا، ماهيشانا، شنكرة، تشاندراشيخارا ذو الهلال على هامته—سيّدَ السيادة كلّها ومالكَ جميع الأيشفاريا والقدرات الإلهية.

Verse 22

त्रिवारम्प्रणमेत्प्रीत्या साष्टांगं च गुरु शिवम् । पञ्चाङ्गेनैकवारञ्च समुत्थाय च वन्दयेत्

بمحبةٍ وتعبّد، فليسجد المرء ثلاث مرات سجودًا كاملًا (ساشتانغا) أمام غورو شيفا. ثم إذا نهض، فليقدّم مرةً أخرى التبجيل بتحية الأعضاء الخمسة (بانتشانغا)، وبهذا يعبده.

Verse 23

तीर्थं प्रविश्य तन्मध्ये निमज्योन्मज्य ताम्मृदम् । स्कन्धे संस्थाप्य पूर्वोक्तप्रकारेण विलेपयेत्

إذا دخل المرءُ التيرثا، موضعَ الاغتسال المقدّس، وفي وسطه غاص ثم نهض، فليأخذ تلك الطينة الطاهرة؛ وليضعها على كتفه ثم ليدهن بها جسده على النحو المبيَّن من قبل.

Verse 24

तत्रावशिष्टं संगृह्य जलमध्ये प्रविश्य च । विलोड्य सम्यक् तां तत्र सर्वांगेषु विलिप्य च

واجمع ما تبقّى هناك، ثم ادخل إلى الماء؛ وبعد أن تخلطه وتحرّكه جيدًا، فليُدهَن به جميع أعضاء الجسد.

Verse 25

त्रिवारमोमिति प्रोच्य शिवपादाम्बुजं स्मरन् । संसाराम्बुधिसंतारं सदा यद्विधितो हि सः

يُردِّد «أوم» ثلاث مرّات، مستحضرًا قدمي اللوتس للربّ شيفا؛ فحقًّا قد شُرِع له أن يعبر محيط السَّمسارا، بحر الوجود الدنيوي—دائمًا.

Verse 26

अभिषिच्योमिति जलं विरजाभस्मलोलितम् । अंगोपमार्ज्जनं कृत्वा सुस्नायाद्भस्मना ततः

مع تلاوة «أوم»، يُرشّ ماءٌ ممزوجٌ بالفيبهوُتي (البَسْمَة) الطاهرة التي لا دَنَسَ فيها. وبعد مسح الأعضاء وتنقيتها، فليغتسل جيدًا بتلك الرماد المقدّس.

Verse 27

त्रिपुंड्रं च विधायाथ यथोक्तविधिना शुभम् । यथोक्तांगेषु सर्वेषु सावधान तया मुने

ثمّ، أيها الحكيم، بعد أن يضع التِّرِيبُونْدْرَة المباركة على الوجه المأمور به، فليثبتها بيقظةٍ على جميع الأعضاء كما ورد في الحكم.

Verse 28

ततश्शुद्धमना भूत्वा कुर्य्यान्मध्यंदिनक्रियाः । महेश्वरं नमस्कृत्य गुरूंस्तीर्थादिकानि च

ثمّ، بعد أن يطهّر المرءُ قلبَه، فليؤدِّ أعمالَ منتصف النهار. فينحني أولًا لماهيشڤرا (الربّ شيفا)، ويُظهر التبجيلَ للغورو وللتيرثات المقدّسة وما شاكلها، ثم يمضي في الشعيرة.

Verse 29

सम्पूजयेन्महेशानं भक्त्या परमया मुने । साम्बिकं ज्ञानदातारं पातारं त्रिभवस्य वै

يا أيها الحكيم، ينبغي أن يُعبَد مهيشانا بأسمى درجات البهكتي؛ ذاك المتحد مع أمبيكا، واهبُ المعرفة الحقّة، وهو حقًّا حامي العوالم الثلاثة ومخلّصها.

Verse 30

ततोसौ दृढचेतस्को यतिः स्ववृषसंस्थितः । भिक्षार्थम्प्रव्रजेच्छुद्धो विप्रवर्गेषु साधुषु

ثم إن ذلك الزاهد ثابتَ العزم، المستقرَّ في نذره المقدّس، خرج طاهرًا يلتمس الصدقة بين جماعات البراهمة والصادهو الصالحين.

Verse 31

ततस्तत्र च शुद्धात्मा पञ्चधा परिकल्पितम् । भैक्ष्यं यथोचितं कुर्य्याद्दूषितान्नं विवर्ज्जयेत्

ثم هناك، وقد طهُرَت نفسه، ينبغي أن يقبل الصدقة الغذائية على الوجه الخماسي المقرَّر، فلا يأخذ إلا ما يليق، وليجتنب الطعام الملوَّث أو غير الطاهر.

Verse 32

शौचं स्नानं तथा भिक्षां नित्यमेकान्तसेवनम् । भिक्षौश्चत्वारि कर्म्माणि पञ्चमं नैव विद्यते

الطهارة، والاغتسال، والعيش على الصدقات، وملازمة الخلوة دائمًا—هذه هي أعمال البِكشو (bhikṣu) الأربع. وأما البِكشو الحقّ فلا خامسَ عليه وراء ذلك.

Verse 33

अलाबुं वेणुपात्रं च दारवम्मृण्मयन्तथा । भिक्षोश्चत्त्वारि पात्राणि पञ्चमन्नैव विद्यते

للمتسوّل الزاهد المكرَّس لطريق الشيفاوية (Śaiva) لا تُجاز إلا أربعة أوعية للصدقة: وعاء من القرع، وآخر من الخيزران، وثالث من الخشب، ورابع من الفخار؛ أما الوعاء الخامس فغير مُعتمَد.

Verse 34

ताम्बूलं तैजसम्पात्रं रेतस्सेकं सितांबरम् । दिवास्वापो हि नक्तान्नं यतीनां षड्विवर्जिताः

بالنسبة لليَتِيّين (الزُّهّاد المتنسّكين)، تُجتَنَب ستة أمور: مضغ التامبول (ورق الفوفل)، واقتناء الأواني المعدنية اللامعة، وإهدار المنيّ، ولبس الثياب البيضاء، والنوم نهارًا، والأكل ليلًا. وبهذه القيود يحفظ الزاهد الطهارة وثبات الذهن في طريق التحقّق بشيفا.

Verse 35

साक्षरा विपरीताश्च राक्षसास्त इति स्मृताः । तस्माद्वै विपरीतं च कर्म्म नैवाचरेद्यतिः

الذين يسلكون سلوكًا معكوسًا ومنحرفًا—وإن كانوا عارفين بالحروف—يُذكَرون في المأثور باسم «راكشاسا». لذلك لا ينبغي لليَتيّ أن يأتي فعلًا قطّ يخالف السلوك القويم.

Verse 36

यतिः प्रयत्नतः कुर्य्यात्क्षौरस्नानं च शुद्धये । संस्मरन्मनसा शुद्धं परं ब्रह्म सदाशिवम्

ينبغي للزاهد المتجرد أن يواظب باجتهاد على الحلق والاغتسال طقسًا للتطهير؛ وهو يستحضر في باطنه، بعقلٍ مُنقّى، سَدَاشِيفا—البراهمان الأسمى، الطاهر أبدًا.

Verse 37

इत्यैव मुनिशार्द्दूल तव स्नेहान्मयाखिलः । क्षौरस्नानविधिः प्रोक्तः किम्भूयः श्रोतुमिच्छसि

هكذا إذن، يا نمرَ الحكماء؛ بدافع مودّتي لك شرحتُ لك شرحًا تامًّا طقس الحلق والاغتسال الشعائري. فماذا تريد أن تسمع بعدُ؟