Sarga 25
सीताविलापः (Sita’s Lament amid Rākṣasī Threats)
सुन्दरकाण्ड
يقدّم السَّرغا 25 صورةً نفسيةً مكثّفة لِسِيتا في أَشوكافاتيكا بعد أن سمعت مرارًا تهديداتٍ قاسية من حارساتها من الرّاكشاسيات. تبكي وترتجف وتنكمش على نفسها؛ ويُصعِّد السردُ وطأة الخوف بسلسلةٍ من التشبيهات—كظبيةٍ تحاصرها الذئاب، ونبتةِ موزٍ تطرحها الريح، وضفيرةٍ كأنها أفعى—ليجعل الرهبةَ ظاهرةً في علامات الجسد. وهي متعلّقةٌ بغصنِ أَشوكا مزهر، تستغرق في ذكر راما ثم تنفجر نحيبًا، مناديةً راما ولاكشمانا، وحماتَيها كوشاليا وسوميترا. وتُبدي أيضًا ملاحظةً تأمّليةً أشبه بالمثل: إن الموتَ قبل أوانه يُقال إنه نادرٌ أو غير ممكن، حتى حين تبدو الحياةُ غير محتملة؛ وبذلك تُصوَّر الأسرُ امتحانًا طويلًا للدَّهارما لا أزمةً عابرة. ويؤكّد الفصلُ رفضَها الثابت لزواجٍ راكشاسي، ووحدتَها تحت رقابةٍ لا تنقطع، وثباتَها الأخلاقي الذي يبقى قائمًا رغم اليأس وتمنّي مفارقة الحياة.
Shlokas
Verse 1
अथ तासां वदन्तीनां परुषं दारुणं बहु।राक्षसीनामासौम्यानां रुरोद जनकात्मजा।।5.25.1।।
حينئذٍ، وبينما كانت تلك الراكشاسيات القبيحات يلفظن كثيرًا من الكلام الخشن المروّع، بكت ابنةُ جانَكا.
Verse 2
एवमुक्ता तु वैदेही राक्षसीभिर्मनस्विनी।उवाच परमत्रस्ता भाष्पग्द्गदया गिरा।।5.25.2।।
فلما خوطبت فايدهِي على هذا النحو من قِبَل الراكشاسيات، وهي نبيلةُ النفس شديدةُ الفزع، تكلّمت بصوتٍ مخنوقٍ بالدموع.
Verse 3
न मानुषी राक्षसस्य भार्या भवितुमर्हति। कामं खादत मां सर्वा न करिष्यामि वो वचः।।5.25.3।।
إن المرأةَ البشرية لا يليق بها أن تكون زوجةً لراكشاسا. إن شئتن فالتهمنني جميعًا؛ فلن أفعل ما تأمرن به.
Verse 4
सा राक्षसीमध्यगता सीता सुरसुतोपमा।न शर्म लेभे दुःखार्ता रावणेन च तर्जिता।।5.25.4।।
سيتا، كابنةٍ للآلهة، واقعةٌ بين الراكشاسيات، مثقلةٌ بالألم ومُهدَّدةٌ من رافانا، لم تنل سكينةَ القلب.
Verse 5
वेपते स्माधिकं सीता विशन्ती वाङ्गमात्मनः।वने यूथपरिभ्रष्टा मृगी कोकैरिवार्दिता।।5.25.5।।
كانت سيتا ترتجف ارتجافًا شديدًا، تضمّ أطرافها إلى داخلها—كظبيةٍ في الغابة ضلّت عن قطيعها وطارَدَتها الذئاب.
Verse 6
सा त्वशोकस्य विपुलां शाखामालम्ब्य पुष्पिताम्।चिन्तयामास शोकेन भर्तारं भग्नमानसा।।5.25.6।।
فتعلّقت سيتا بغصنٍ عظيمٍ مزهرٍ من شجرة الأشوكا، وقلبها مكسورٌ بالحزن، لا تفكّر إلا في زوجها.
Verse 7
सा स्नापयन्ती विपुलौ स्तनौ नेत्रजलस्रवैः।चिन्तयन्ती न शोकस्य तदान्तमधिगच्छति।।5.25.7।।
وكانت دموع عينيها تنهمر فتبلّل صدرها، وهي غارقة في التفكير، فلا تجد لحزنها نهاية.
Verse 8
सा वेपमाना पतिता प्रवाते कदली यथा।राक्षसीनां भयत्रस्ता विवर्णवदनाभवत्।।5.25.8।।
كانت ترتجف كغرسةِ موزٍ صرعتها ريحٌ عاصفة؛ وسيتا، مذعورةً من الراكشاسيات، غدا وجهها شاحبًا.
Verse 9
तस्याः सा दीर्घविपुला वेपन्त्या सीतया तदा।ददृशे कम्पिनी वेणी व्यालीव परिसर्पती।।5.25.9।।
حينئذٍ، إذ كانت سيتا ترتجف، بدا ضفيرُها الطويلُ الغزيرُ وهو يهتزّ كأنّه أفعى أنثى تزحف.
Verse 10
सा निःश्वसन्ती दुःखार्ता शोकोपहतचेतना।आर्ता व्यसृजदश्रूणि मैथिली विललाप च।।5.25.10।।
كانت تتنهّد، مُثقلةً بالألم، وقد سُحِقَت نفسُها بالحزن؛ فمَيْثِلي، وهي في كربٍ شديد، أرسلت دموعها وانتحبت جهارًا.
Verse 11
हा रामेति च दुःखार्ता हा पुनर्लक्ष्मणेति च।हा श्वश्रु मम कौसल्ये हा सुमित्रेति भामिनी।।5.25.11।।
وفي لوعتها صاحت السيدةُ المتألّقة: «وا راماه!» ثم عادت: «وا لكشماناه!» — «وا حماتي كوشاليا! وا سوميترَا!»
Verse 12
लोकप्रवादः सत्योऽयं पण्डितैः समुदाहृतः।अकाले दुर्लभो मृत्युः स्त्रिया वा पुरुषस्य वा।।5.25.12।।यदहमेवं क्रूराभी राक्षसीभिरिहार्दिता।जीवामि हीना रामेण मुहूर्तमपि दुःखिता।।5.25.13।।
إن هذا القول الشائع الذي نطق به الحكماء لَصادقٌ حقًّا: إن الموت قبل أوانه عسيرُ المنال، للمرأة كان أو للرجل.
Verse 13
लोकप्रवादः सत्योऽयं पण्डितैः समुदाहृतः।अकाले दुर्लभो मृत्युः स्त्रिया वा पुरुषस्य वा।।5.25.12।।यदहमेवं क्रूराभी राक्षसीभिरिहार्दिता।जीवामि हीना रामेण मुहूर्तमपि दुःखिता।।5.25.13।।
ومع ذلك فأنا ما زلتُ حيّة هنا، مُعذَّبةً على أيدي هؤلاء الراكشاسيات القاسيات؛ مفارِقةً لراما، شقيّةً ولو لبرهةٍ واحدة.
Verse 14
एषाल्पपुण्या कृपणा विनशिष्याम्यनाथवत्।समुद्रमध्ये नौः पूर्णा वायुवेगैरिवाहता।।5.25.14।।
أنا، قليلةُ البرّ، بائسةٌ كمن لا ملجأ له، سأهلك، كزورقٍ مثقلٍ بالحمولة تضربه عواصفُ الريح في وسط البحر.
Verse 15
भर्तारं तमपश्यन्ती राक्षसीवशमागता।सीदामि खलु शोकेन कूलं तोयहतं यथा।।5.25.15।।
إذ لا أرى زوجي وقد وقعتُ تحت سلطان هؤلاء الراكشاسيات، فإني أغوص حقًّا في الحزن—كضفّة نهرٍ تنحتها المياه الجارفة.
Verse 16
तं पद्मदलपत्राक्षं सिंहविक्रान्तगामिनम्।धन्याः पश्यन्ति मे नाथं कृतज्ञं प्रियवादिनम्।।5.25.16।।
طوبى لمن يَرَون سيدي—ذو العينين كأوراق اللوتس، وخطاه كخطى الأسد في المهابة، شاكر القلب، لطيف القول.
Verse 17
सर्वथा तेन हीनाया रामेण विदितात्मना।तीक्ष्णं विषमिवास्वाद्य दुर्लभं मम जीवितम्।।5.25.17।।
وقد انفصلتُ عن راما على كل حال—وهو العارف بذاته الثابت—فإن حياتي عسيرة الاحتمال، كأنني تجرّعتُ سمًّا لاذعًا.
Verse 18
कीदृशं तु महापापं मया जन्मान्तरे कृतम्।यनेदं प्राप्यते दुःखं मया घोरं सुदारुणम्।।5.25.18।।
أيُّ إثمٍ عظيمٍ حقًّا اقترفتُه في حياةٍ سابقة، حتى أُبتلى الآن بهذا العذاب الرهيب بالغ القسوة؟
Verse 19
जीवितं त्यक्तुमिच्छामि शोकेन महता वृता।राक्षसीभिश्च रक्षन्त्या रामो नासाद्यते मया।।5.25.19।।
وقد أحاط بي حزنٌ عظيم، فأرغب في ترك الحياة؛ غير أنّ هؤلاء الراكشاسيات يحرسنني، فلا أستطيع الوصول إلى راما.
Verse 20
धिगस्तु खलु मानुष्यं धिगस्तु परवश्यताम्।न शक्यं यत्परित्यक्तुमात्मच्छन्देन जीवितम्।।5.25.20।।
ويحًا حقًّا للحياة البشرية، وويحًا للخضوع لسلطان الغير؛ إذ لا يُستطاع أن يُطرح المرء حياته وفق مشيئته.
Frequently Asked Questions
Sītā confronts coercive pressure to accept a rākṣasa marriage; she explicitly refuses, asserting that a human woman is not fit to become a demon’s wife, even if threatened with death—an ethical boundary grounded in fidelity and personal moral agency.
The chapter frames suffering as an extended moral test: even when life appears unbearable, dharma is maintained through refusal of unethical compromise, remembrance of rightful relationships, and endurance when one cannot control outcomes (including life and death).
The Aśoka tree and its blossoming branch function as the immediate landmark of captivity in the grove (Aśokavatikā), serving as a narrative anchor for Sītā’s lament and as a symbolic space where steadfastness is preserved under surveillance.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.