Adhyaya 62

Verse 1

सूत उवाच । एवं यन्महिमा लोके लोकनिस्तारकारणम् । तस्य विष्णोः परेशस्य नानाविग्रहधारिणः

قال سوتا: «هكذا تتجلّى في العالم عظمة فيشنو، الربّ الأعلى، حامل الأشكال المتعددة؛ فهي بعينها سبب خلاص الكائنات ونجاتها».

Verse 2

एकं पुराणं रूपं वै तत्र पाद्मं परं महत् । ब्राह्मं मूर्धा हरेरेव हृदयं पद्मसंज्ञितम्

هناك، إن «بادما بورانا» لَهيَ تجلٍّ واحدٌ سامٍ عظيمٌ من وحي البورانات. فقسم «برهما» هو رأسها، وأمّا ما يُسمّى «بادما» فهو قلب هاري (فيشنو).

Verse 3

वैष्णवं दक्षिणो बाहुः शैवं वामो महेशितुः । ऊरू भागवतं प्रोक्तं नाभिः स्यान्नारदीयकम्

يُقال إن الذراع اليمنى للربّ العظيم فايشنفية (Vaiṣṇava)، واليسرى شيفية (Śaiva). وفخذاه مُعلَنان أنهما «بهاغافاتا» (Bhāgavata Purāṇa)، وسُرّتُه تُعدّ «ناردييا» (Nāradiya Purāṇa).

Verse 4

मार्कंडेयं च दक्षांघ्रिर्वामो ह्याग्नेयमुच्यते । भविष्यं दक्षिणो जानुर्विष्णोरेव महात्मनः

«ماركاندييا» (Mārkaṇḍeya) هو قدمُه اليمنى؛ وأما الجانب الأيسر فيُقال إنه جهة «أغنييا» (Agneya، الجنوب الشرقي). و«بهافيشيا» (Bhaviṣya) هو ركبته اليمنى—حقًّا لفيشنو العظيم النفس.

Verse 5

ब्रह्मवैवर्तसंज्ञं तु वामजानुरुदाहृतः । लैंगं ह गुल्फकं दक्षं वाराहं वामगुल्फकम्

والقسم المسمّى «برهمافايفارتا» (Brahmavaivarta) يُقال إنه ركبته اليسرى. و«لينغا» (Liṅga Purāṇa) هو حقًّا كاحله الأيمن، و«فاراهـا» (Vārāha Purāṇa) كاحله الأيسر.

Verse 6

स्कांदं पुराणं लोमानि त्वगस्य वामनं स्मृतम् । कौर्मं पृष्ठं समाख्यातं मात्स्यं मेदः प्रकीर्तितम्

يُقال إن «سكاندا بورانا» (Skanda Purāṇa) هو شعرُ جسده، و«فامانا» (Vāmana Purāṇa) تُذكَر على أنها جلدُه. و«كورما» (Kūrma Purāṇa) موصوفة بأنها ظهرُه، و«ماتسيا» (Mātsya Purāṇa) مُعلَنة بأنها شحمُه.

Verse 7

मज्जा तु गारुडं प्रोक्तं ब्रह्मांडमस्थि गीयते । एवमेवाभवद्विष्णुः पुराणावयवो हरिः

يُقال إن «غارودا بورانا» (Garuḍa Purāṇa) هو نخاعُه، و«برهماندا بورانا» (Brahmāṇḍa Purāṇa) يُنشَد على أنه عظمُه. وهكذا صار فيشنو—هاري—هو نفسُ الأعضاء المكوِّنة للبورانات.

Verse 8

हृदयं तत्र वै पाद्मं यच्छ्रुत्वामृतमश्नुते । पाद्ममेतत्पुराणं तु स्वयं देवोभवद्धरिः

هناك حقًّا يكون «بادما بورانا» هو القلب بعينه؛ ومن سمعه تذوّق الأَمْرِتَا، رحيق الخلود. وهكذا شأن هذا «بادما بورانا» حتى إن هاري نفسه صار مصدره الإلهيّ الكاشف.

Verse 9

यस्यैकाध्यायमध्याप्य सर्वैः पापैः प्रमुच्यते । तत्रादिमं स्वर्गमिदं सर्वपाद्मफलप्रदम्

من جعل ولو فصلًا واحدًا من هذا يُدرَّس أو يُتلى تحرّر من جميع الآثام. لذلك فهذا هو «السماء» الأوّل والأعلى، المانح لكل ثمرة مذكورة في «بادما بورانا».

Verse 10

स्वर्गखंडं समाकर्ण्य महापातकिनोपि ये । मुच्यंते तेपि पापेभ्यस्त्वचो जीर्णाद्यथोरगाः

حتى الذين اقترفوا كبائر الذنوب—أيًّا كانوا—يُعتَقون من آثامهم بسماع «سفَرغا-خَنْدَه»، كما تتحرّر الحيّات من جلودها البالية.

Verse 11

अपि चेत्सुदुराचारः सर्वधर्म्मबहिष्कृतः । आदिस्वर्गं समाकर्ण्य यत्फलं समवाप्नुयात्

ولو كان المرء سيّئ السلوك جدًّا، مطرودًا من كل دارما، فإنّه بمجرد سماعه عن «السماء الأولى» (آدي-سفَرغا) ينال الثمرة المذكورة.

Verse 12

आदिस्वर्गमिदं श्रुत्वा तत्फलं लभते नरः । माघेमासे प्रयागे तु स्नात्वा प्रतिदिनं नरः

من سمع هذا الخبر عن «السماء الأولى» (آدي-سفَرغا) نال ثمرته؛ كما ينال المرء ثوابًا عظيمًا إذا اغتسل كل يوم في براياگا في شهر ماغها.

Verse 13

यथा पापात्प्रमुच्येत तथा हि श्रवणाद्भवेत् । दत्ता तेन स्वर्णतुला दत्ता चैव धराखिला

كما يُعتَق المرء من الخطيئة، كذلك يتحقق حقًّا بسماع (هذا الخبر). فقد قدّم كأنما قدّم وزنًا من الذهب؛ بل كأنما وهب الأرض كلَّها.

Verse 14

कृतं वितरणं तेन द्ररिद्रे यत्कृतमृणम् । हरेर्नामसहस्राणि पठितानि ह्यभीक्ष्णशः

لقد بذل بسخاء؛ وكلُّ دينٍ تحمّله تجاه الفقراء سدّده. وكان يكرر تلاوة الأسماء الألف لهاري مرارًا.

Verse 15

सर्वेवे दास्तथाधीतास्तत्तत्कर्मकृतं तथा । अध्यापकाश्च बहवः स्थापिता वृत्तिदानतः

وكذلك دُرست الفيدات كلُّها، وأُنجزت الأعمال المقررة على وجهها. وأُقيم كثيرٌ من المعلّمين وأُعيلوا بمنح أرزاقٍ ومعاشٍ لهم.

Verse 16

अभयं भयलोकेभ्यो दत्तं तेन तथा द्विजाः । गुणवंतो ज्ञानवंतो धर्मवंतोनुमानिताः

وهكذا، يا ذوي الميلادين، منح الأمان من عوالم الخوف؛ وأما أهل الفضيلة والمعرفة والبرّ فقد أُكرموا بما يليق.

Verse 17

मेषकर्कटयोर्मध्ये तोयं दत्तं सुशीतलम् । ब्राह्मणार्थे गवार्थे च प्राणास्त्यक्ताश्च तेन हि

بين ميشا (الحمل) وكركطة (السرطان) قُدِّم ماءٌ باردٌ عذب. وحقًّا، من أجل البراهمة ومن أجل الأبقار، قد بُذلت حتى الأرواح.

Verse 18

अन्यानि च सुकर्माणि कृतानि तेन धीमता । येनादिखंडं सदसि श्रुतं संश्रावितं तथा

وكذلك أتى ذلك الحكيم بأعمالٍ فاضلةٍ أخرى؛ فهو الذي سمع «آدي-خَنْدَه» في المجلس، وجعلها تُتلى جهراً ليَسمعها الآخرون.

Verse 19

स्वर्गखंडं समाधीत्य नानाभोगान्समश्नुते । अंतःपुरगनारीणां सुखसुप्तः प्रबुध्यते

ومن درس «سْوَرْغَه-خَنْدَه» نال ألواناً من المتع؛ كمن يستيقظ من نومٍ سعيد بين نساء الحَرَم في القصر الداخلي، كذلك يستيقظ إلى تلك البهجة.

Verse 20

किंकिणीरवसन्नादैस्तथा मधुरभाषणैः । इंद्रस्यार्धासनं भुंक्ते इंद्रलोके वसेच्चिरम्

وسط رنين الأجراس المتلألئة وعذوبة الكلام، ينال نصف عرش إندرا ويقيم طويلاً في عالم إندرا السماوي.

Verse 21

ततः सूर्यस्य भवनं चंद्रलोकं ततो व्रजेत् । सप्तर्षिभवने भोगान्भुक्त्वा याति ततो ध्रुवम्

ثم يمضي إلى دار الشمس، ومن ثم إلى عالم القمر. وبعد أن يتمتع بالنعيم السماوي في مسكن الحكماء السبعة (الريشيين)، يتوجه بعد ذلك إلى دْهْرُوفَه (Dhruva).

Verse 22

ततश्च ब्रह्मणो लोकं प्राप्य तेजोमयं वपुः । तत्रैव ज्ञानमासाद्य निर्वाणं परमृच्छति

ثم إذا بلغ عالم براهما ونال جسداً مشعّاً مؤلَّفاً من نور، حاز هناك عين المعرفة، وفي النهاية يدرك النيرفانا العليا، أي التحرر.

Verse 23

सद्भिः सह वसेद्धीमान्सत्तीर्थे स्नानमाचरेत् । कुर्यादेव सदालापं सच्छास्त्रं शृणुयान्नरः

على الحكيم أن يسكن مع الصالحين، ويغتسل في التيرثا المقدّسة، ويداوم على الحديث المُزكّي، ويصغي إلى تعاليم الشاسترا الصحيحة.

Verse 24

तत्र पाद्मं महाशास्त्रं सर्वाम्नायफलप्रदम् । स्वर्गखंडं च तन्मध्ये महापुण्यफलप्रदम्

هناك يكون «بادما بورانا» شاسترا عظيمة تمنح ثمار جميع التقاليد المقدّسة؛ وضمنها يهب «سفَرغا-خَنْدا» على الخصوص ثمرةَ الفضل العظيم.

Verse 25

भजध्वं गोविंदं नमत हरिमेकं सुरवरं गमिष्यध्वं लोकानतिविमलभोगानतितराम् । शृणुध्वं हे लोका वदत हरिनामैकमतुलं यदीच्छावीचीनां सुखतरणमिष्टानि लभत

اعبدوا جوفيندا، واسجدوا لهاري الواحد، خيرِ الآلهة بين الدِّيفات. ستبلغون عوالمَ لذّاتٍ في غاية الطهارة والوفرة. اسمعوا يا أيها الناس: انطقوا باسم هاري الواحد الذي لا مثيل له؛ فإن أردتم عبور أمواج الشهوة بيسر نلتم ما تتمنّون.

Verse 62

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे द्विषष्टितमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الثاني والستون من «سفَرغا-خَنْدا» في «بادما مهابورانا» المجيد.