Adhyaya 7

Verse 1

शौनक उवाच । कथयस्व महाप्राज्ञ गोलोकं याति कर्मणा । सुमते दुस्तरात्केन जनः संसारसागरात् । राधायाश्चाष्टमी सूत तस्या माहात्म्यमुत्तमम्

قال شوناكا: أيها الحكيم العظيم، حدّثني بأيّ الأعمال يُنال غولوكا. يا سوتا حسنَ الرأي، بأيّ وسيلة يعبر الإنسان بحرَ السَّمسارا العسيرَ الاجتياز؟ ويا سوتا، بيّن العظمةَ العليا لأَشْتَمي رادها (اليوم القمري الثامن المكرّس لها).

Verse 2

सूत उवाच । ब्रह्माणं नारदोऽपृच्छत्पुरा चैतन्महामुने । तच्छृणुष्व समासेन पृष्टवान्स इति द्विज

قال سوتا: أيها الناسك العظيم، لقد سأل ناراداُ برهما قديمًا عن هذا الأمر بعينه. أيها المولودُ مرتين، فاسمعه بإيجاز: ما الذي سأل عنه، وما الذي تلا ذلك.

Verse 3

नारद उवाच । पितामह महाप्राज्ञ सर्वशास्त्रविदां वर । राधाजन्माष्टमी तात कथयस्व ममाग्रतः

قال نارادا: يا جدّاه، يا بالغ الحكمة، يا أفضل العارفين بجميع الشاسترا؛ أيها السيد الجليل، حدِّثني أمامي عن مولد رادها في اليوم القمري الثامن (جانماشتمي).

Verse 4

तस्याः पुण्यफलं किंवा कृतं केन पुरा विभो । अकुर्वतां जनानां हि किल्बिषं किं भवेद्द्विज

يا ربّ، ما ثمرةُ البرّ لتلك العبادة، ومن الذي أقامها في الأزمنة الأولى، أيها المهيمن؟ ولمن لا يقوم بها، أيُّ إثمٍ حقًّا ينشأ—يا براهمانا؟

Verse 5

केनैव तु विधानेन कर्त्तव्यं तद्व्रतं कदा । कस्माज्जाता च सा राधा तन्मे कथय मूलतः

وبأيِّ نظامٍ دقيق ينبغي أداءُ ذلك النذر، ومتى؟ ومن أيِّ أحدٍ وُلدت تلك رادها؟ فاقصص عليّ ذلك من الأصل والبداية.

Verse 6

ब्रह्मोवाच । राधाजन्माष्टमीं वत्स शृणुष्व सुसमाहितः । कथयामि समासेन समग्रं हरिणा विना

قال براهما: يا بُنيّ، أصغِ بإمعانٍ تامّ إلى رادها-جانماشتمي، اليوم القمري الثامن المقدّس لمولد رادها. سأقصّه عليك بإيجازٍ مع تمامه، من غير أن أُغفل هاري.

Verse 7

इति श्रीपाद्मे महापुराणे ब्रह्मखंडे ब्रह्मनारदसंवादे श्रीराधाष्टमीमाहात्म्यं । नाम सप्तमोऽध्यायः

وهكذا، في «بادما مهابورانا» المجيد، في قسم «براهما-خَنْدا»، في حوار براهما ونارادا، تنتهي السورة/الفصل السابع المسمّى «مهاطْميا شري رادهاشتَمي» أي عظمة شري رادهاشتَمي.

Verse 8

कुर्वंति ये सकृद्भक्त्या तेषां नश्यति तत्क्षणात् । एकादश्याः सहस्रेण यत्फलं लभते नरः

مَن أدّاه ولو مرةً واحدةً بإخلاصٍ وتعبّدٍ، تَفنى ذنوبُه في تلك اللحظة بعينها؛ وينال المرءُ ثوابًا كالثواب الذي يُنال من صيام ألفِ إكاداشي (Ekādaśī).

Verse 9

राधाजन्माष्टमी पुण्यं तस्माच्छतगुणाधिकम् । मेरुतुल्यसुवर्णानि दत्वा यत्फलमाप्यते

إنّ التزام رادها-جنمَاشتَمي (Rādhā-janmāṣṭamī)، وهو اليوم الثامن لميلاد رادها، عملٌ عظيمُ البركة—بل أعظم منه بمئةِ ضعف؛ ويمنح ثوابًا كمن قدّم ذهبًا بقدر جبل ميرو (Meru).

Verse 10

सकृद्राधाष्टमीं कृत्वा तस्माच्छतगुणाधिकम् । कन्यादानसहस्रेण यत्पुण्यं प्राप्यते जनैः

بمراعاة رادهاشتَمي (Rādhāṣṭamī) مرةً واحدةً فقط، ينال المرءُ برًّا وثوابًا يزيد مئةَ ضعفٍ على ما يناله الناس من ألفِ كَنْيا-دانَا (kanyā-dāna)، أي هبةِ العذارى.

Verse 11

वृषभानुसुताष्टम्या तत्फलं प्राप्यते जनैः । गंगादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा तु यत्फलं लभेत्

بمراعاة اليوم الثامن المقدّس لابنة فْرِشابانو (Vṛṣabhānu)، ينال الناسُ ذلك الثواب بعينه؛ وهو الثواب الذي يُنال بالاغتسال في مياه المزارات المقدّسة (tīrtha) مثل الغانغا (Gaṅgā) وغيرها.

Verse 12

कृष्णप्राणप्रियाष्टम्याः फलं प्राप्नोति मानवः । एतद्व्रतं तु यः पापी हेलया श्रद्धयापि वा

ينال الإنسان ثمرة أَشْتَمي المسماة «كريشنا-برانا-بريا» (Kṛṣṇa-prāṇa-priyā). وحتى الخاطئ إذا راعى هذا النذر—سواءً باستهانةٍ أو حتى بإيمان—فإنه ينال أيضًا فضلَه.

Verse 13

करोति विष्णुसदनं गच्छेत्कोटिकुलान्वितः । पुरा कृतयुगे वत्स वरनारी सुशोभना

مَن يبني لفيشنو (Viṣṇu) مسكنًا مقدّسًا، ينال الخلاص ومعه عشرات الملايين من سلالات أسرته. وفي سالف الزمان، في عصر كريتا (Kṛta Yuga)، يا بُنيّ العزيز، كانت هناك امرأة نبيلة بهيّة الجمال.

Verse 14

सुमध्या हरिणीनेत्रा शुभांगी चारुहासिनी । सुकेशी चारुकर्णी च नाम्ना लीलावती स्मृता

كانت دقيقة الخصر، بعيني ظبية، مباركة الأعضاء، عذبة الابتسام؛ حسنة الشعر، جميلة الأذنين—وكان اسمها ليلَافَتي (Līlāvatī).

Verse 15

तया बहूनि पापानि कृतानि सुदृढानि च । एकदा साधनाकांक्षी निःसृत्य पुरतः स्वतः

ارتكبت هي آثامًا كثيرة، راسخةً شديدة التمكّن. ثم في يومٍ ما، إذ تاقت إلى وسيلةٍ للإنجاز الروحي، خرجت من تلقاء نفسها ووقفت بين يديه.

Verse 16

गतान्यनगरं तत्र दृष्ट्वा सुज्ञ जनान्बहून् । राधाष्टमीव्रतपरान्सुंदरे देवतालये

ولمّا ذهب إلى مدينةٍ أخرى هناك، رأى في معبدٍ جميلٍ كثيرًا من الحكماء، مواظبين على نذر رادهاشتَمي (Rādhāṣṭamī).

Verse 17

गंधपुष्पैर्धूपदीपैर्वस्त्रैर्नानाविधैः फलैः । भक्तिभावैः पूजयंतो राधाया मूर्तिमुत्तमाम्

وبالعطور والزهور، وبالبخور والمصابيح، وبشتى الثياب والثمار، كانوا يعبدون—بقلوبٍ مفعمةٍ بالبهاكتي—أسمى صورةٍ لرادها (Rādhā).

Verse 18

केचिद्गायंति नृत्यंति पठंति स्तवमुत्तमम् । तालवेणुमृदंगांश्च वादयंति च के मुदा

فمنهم من يُنشد، ومنهم من يرقص، ومنهم من يتلو أسمى التراتيل؛ ومنهم من يضرب فرحًا بالصنوج وينفخ في الناي ويقرع الطبول.

Verse 19

तांस्तांस्तथाविधान्दृष्ट्वा कौतूहलसमन्विता । जगाम तत्समीपं सा पप्रच्छ विनयान्विता

فلما رأت أولئك القوم على تلك الحال، امتلأت فضولًا، فدنَتْ منهم وسألتهم بتواضع.

Verse 20

भोभोः पुण्यात्मानो यूयं किं कुर्वंतो मुदान्विताः । कथयध्वं पुण्यवंतो मां चैव विनयान्विताम्

«يا أيها النفوس الطاهرة الموقَّرة! ماذا تفعلون وأنتم مغمورون بالفرح؟ أخبروني، يا أهل الفضل، وأخبروني أنا أيضًا، وقد جئتُ متواضعة.»

Verse 21

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा परकार्यहितेरताः । आरेभिरे तदा वक्तुं वैष्णवा व्रततत्पराः

فلما سمعوا كلامها، أولئك الفيشنافيون—المواظبون على نفع الناس وخيرهم، الثابتون على نذورهم—شرعوا حينئذٍ في الكلام.

Verse 22

राधाव्रतिन ऊचुः । भाद्रे मासि सिताष्टम्यां जाता श्रीराधिका यतः । अष्टमी साद्य संप्राप्ता तां कुर्वाम प्रयत्नतः

قال الملتزمون براتا رادها: «لأن شري رادهيكا وُلِدت في اليوم الثامن من النصف المضيء من شهر بهادرا، وقد حلّت الآن تلك الأَشْتامِي بعينها، فلنقم بشعيرتها بعزمٍ واجتهاد.»

Verse 23

गोघातजनितं पापं स्तेयजं ब्रह्मघातजम् । परस्त्रीहरणाच्चैव तथा च गुरुतल्पजम्

إثمُ قتلِ البقرة، وإثمُ السرقة، وإثمُ قتلِ البراهمي، وإثمُ اختطافِ زوجةِ رجلٍ آخر، وكذلك إثمُ انتهاكِ فراشِ المعلّم الروحي.

Verse 24

विश्वासघातजं चैव स्त्रीहत्याजनितं तथा । एतानि नाशयत्याशु कृता या चाष्टमी नृणाम्

والذنوبُ الناشئةُ عن خيانةِ الأمانة، وكذلك الذنوبُ المولودةُ من قتلِ امرأةٍ—هذه كلُّها تُمحى سريعًا للناس بمواظبةِ نذرِ الأَشْتَمِي، اليومِ القمريِّ الثامن.

Verse 25

तेषां च वचनं श्रुत्वा सर्वपातकनाशनम् । करिष्याम्यहमित्येव परामृष्य पुनः पुनः

فلما سمع كلماتهم—وهي مُذهِبةٌ لكلِّ الآثام—أخذ يتأمّل مرارًا وتكرارًا قائلاً في نفسه: «سأفعل ذلك يقينًا».

Verse 26

तत्रैव व्रतिभिः सार्द्धं कृत्वा सा व्रतमुत्तमम् । दैवात्सा पंचतां याता सर्पघातेन निर्मला

وهناك بعينه، مع سائر العابدين الملتزمين بالنذور، أدّت ذلك النذرَ الأسمى. ثم بقضاء القدر لقيت حتفها—قتلتها حيّة—ومع ذلك بقيت طاهرةَ الأجر.

Verse 27

ततो यमाज्ञया दूताः पाशमुद्गरपाणयः । आगतास्तां समानेतुं बबंधुरतिकृच्छ्रतः

ثم بأمرِ يَما جاء رُسُلُه، بأيديهم الحبالُ والهراوات، ليأخذوها؛ وبمشقةٍ عظيمةٍ قيّدوها.

Verse 28

यदा नेतुं मनश्चक्रुर्यमस्य सदनं प्रति । तदागता विष्णुदूताः शंखचक्रगदाधराः

فلما عزموا أن يسوقوه إلى دار يَما، في تلك اللحظة بعينها قدم رسل فيشنو، حاملين الصدفة والقرص والهراوة.

Verse 29

हिरण्मयं विमानं च राजहंसयुतं शुभम् । छेदनं चक्रधाराभिः पाशं कृत्वा त्वरान्विताः

وكان هناك أيضًا مركب سماوي ذهبي بهيّ، مبارك، تجرّه بجعات ملكية. ثم أسرعوا فصنعوا حبلًا ككمين، وقطعوا بحدائد حادّة كأقراصٍ دوّارة.

Verse 30

रथे चारोपयामासुस्तां नारीं गतकिल्बिषाम् । निन्युर्विष्णुपुरं ते च गोलोकाख्यं मनोहरम्

وأركبوا تلك المرأة، وقد زال عنها الإثم، على مركبة، وساقوها إلى مدينة فيشنو، إلى العالم البهيّ المسمّى غولوكا.

Verse 31

कृष्णेन राधया तत्र स्थिता व्रतप्रसादतः । राधाष्टमीव्रतं तात यो न कुर्य्याच्च मूढधीः

وببركة ذلك النذر تقيم رادها هناك مع كريشنا. يا بُنيّ، من كان ضعيف الفهم ولم يُقم نذر رادهاشتمي...

Verse 32

नरकान्निष्कृतिर्नास्ति कोटिकल्पशतैरपि । स्त्रियश्च या न कुर्वंति व्रतमेतच्छुभप्रदम्

لا فداء من الجحيم ولو عبر مئات الملايين من العصور؛ والنساء اللواتي لا يقمن بهذا النذر المانح لليُمن (يلقين مثل هذا المصير).

Verse 33

राधाविष्णोः प्रीतिकरं सर्वपापप्रणाशनम् । अंते यमपुरीं गत्वा पतंति नरके चिरम्

إن ما يُرضي رادها وفيشنو يُبيد جميع الخطايا؛ ومع ذلك، في النهاية، (بعضهم) يمضي إلى مدينة ياما ويسقط في الجحيم زمنًا طويلًا.

Verse 34

कदाचिज्जन्मचासाद्य पृथिव्यां विधवा ध्रुवम् । एकदा पृथिवी वत्स दुष्टसंघैश्च ताडिता

حدث مرةً أنه لما وُلدت على الأرض صارت أرملةً لا محالة. وفي يومٍ ما، يا بنيّ، ابتُلِيَت الأرض—وضُرِبَت على يد عصابة من الأشرار.

Verse 35

गौर्भूत्वा च भृशं दीना चाययौ सा ममांतिकम् । निवेदयामास दुःखं रुदंती च पुनः पुनः

ولما صارت بقرةً واشتدّ بها الضيق، أتت إليّ. وكانت تبكي مرارًا وتكرارًا وتعرض عليّ حزنها.

Verse 36

तद्वाक्यं च समाकर्ण्य गतोऽहं विष्णुसंनिधिम् । कृष्णे निवेदितश्चाशु पृथिव्या दुःखसंचयः

فلما سمعتُ تلك الكلمات مضيتُ إلى حضرة فيشنو؛ وبلا إبطاء رفعتُ إلى كريشنا ما تراكم على الأرض من أحزان.

Verse 37

तेनोक्तं गच्छ भो ब्रह्मन्देवैः सार्द्धं च भूतले । अहं तत्रापि गच्छामि पश्चान्ममगणैः सह

فقال: «اذهبْ يا براهمن مع الآلهة إلى الأرض. وأنا أيضًا سأذهب إلى هناك بعد ذلك، مع حاشيتي وخدمي».

Verse 38

तच्छ्रुत्वा सहितो दैवैरागतः पृथिवीतलम् । ततः कृष्णः समाहूय राधां प्राणगरीयसीम्

فلما سمع ذلك نزل إلى وجه الأرض مصحوبًا بالآلهة (الديفا). ثم دعا كريشنا رادها، التي كانت أعزَّ عليه من حياته نفسها.

Verse 39

उवाच वचनं देवि गच्छेहं पृथिवीतलम् । पृथिवीभारनाशाय गच्छ त्वं मर्त्त्यमंडलम्

وقال هذه الكلمات: «يا إلهة، سأذهب إلى وجه الأرض. ولإزالة عبء الأرض، اذهبي أنتِ أيضًا إلى عالم البشر.»

Verse 40

इति श्रुत्वापि सा राधाप्यागता पृथिवीं ततः । भाद्रे मासि सिते पक्षे अष्टमीसंज्ञिके तिथौ

ومع أنها سمعت ذلك، جاءت رادها بعدئذٍ إلى الأرض: في شهر بهادرا، في النصف المضيء، في اليوم القمري الثامن المسمّى أَشْتَمِي.

Verse 41

वृषभानो र्यज्ञभूमौ जाता सा राधिका दिवा । यज्ञार्थं शोधितायां च दृष्टा सा दिव्यरूपिणी

وُلدت رادهيكا نهارًا في أرض القربان (اليَجْنَ-بْهُومي) لفريشابانو؛ ولما طُهِّر ذلك الموضع لأجل الذبيحة، شوهدت هناك متلألئةً في هيئةٍ إلهية.

Verse 42

राजानं दमना भूत्वा तां प्राप्य निजमंदिरम् । दत्तवान्महिषीं नीत्वा सा च तां पर्यपालयत्

وبعد أن صارت مُذِلَّةً للملك ومُخضِعةً له، بلغت قصرها. فأخذ الملكُ الملكةَ معه وسلّمها إليها، والملكةُ بدورها قامت برعايتها وحفظها.

Verse 43

इति ते कथितं वत्स त्वया पृष्टं च यद्वचः । गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं प्रयत्नतः

هكذا يا بُنَيَّ، قد أخبرتك بالتعليم الذي سألتَ عنه. ينبغي أن يُكتم سرًّا—سرًّا—سرًّا، مع غاية الاحتياط.

Verse 44

सूत उवाच । य इदं शृणुयाद्भक्त्या चतुर्वर्गफलप्रदम् । सर्वपापविनिर्मुक्तश्चांतेयातिहरेर्गृहम्

قال سوتا: من يسمع هذا بتعبّد—وهو مانح ثمار مقاصد الحياة الأربعة—يتحرّر من جميع الآثام، وفي النهاية يبلغ دار هاري.