Adhyaya 50

Verse 1

सुकलोवाच । तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा गोभिलो वाक्यमब्रवीत् । भवती शप्तुकामासि कस्मान्मे कारणं वद

قالت سوكالا: لما سمع غوبهيلا كلامها قال: «إنك تريدين لعني؛ فاخبريني لأيّ سبب؟»

Verse 2

केन दोषेण लिप्तोस्मि यस्मात्त्वं शप्तुमुद्यता । गोभिलो नाम दैत्योस्मि पौलस्त्यस्य भटः शुभे

«بأيّ ذنبٍ تلطّختُ حتى تتهيّئين للعنةٍ عليّ؟ أيتها السيدة المباركة، أنا دايتيا يُدعى غوبهيلا، جنديٌّ لبولاستيا.»

Verse 3

दैत्याचारेण वर्तामि जाने विद्यामनुत्तमाम् । वेदशास्त्रार्थवेत्तास्मि कलासु निपुणः पुनः

«أسلك سلوك الدايتيّات، ومع ذلك أعرف علماً لا يُضاهى. أنا عارفٌ بمعاني الفيدا وبمقاصد الشاسترا، ومُتقنٌ أيضاً لفنونٍ شتّى.»

Verse 4

एवं सर्वं विजानामि दैत्याचारं शृणुष्व मे । परस्वं परदारांश्च बलाद्भुंजामि नान्यथा

هكذا أدركُ كلَّ شيء؛ فاسمعْ مني الآن سلوكَ الدايتيّات: بالقوة أستولي وأتمتّع بأموالِ الناس وزوجاتِهم—ولا سبيلَ لي غيرُ ذلك.

Verse 5

वयं दैत्याः समाकर्ण्य दैत्याचारेण सांप्रतम् । वर्त्तामो ज्ञानिभावेन सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

نحنُ دايتيّات؛ وقد سمعنا ذلك، فنحن الآن نسلكُ سلوكَ الدايتيّات، ومع ذلك بروحِ الحكماء. حقًّا حقًّا، إنّي أقولُ الصدق.

Verse 6

ब्राह्मणानां हि च्छिद्राणि विपश्यामो दिने दिने । तेषां हि तपसो नाशं विघ्नैः कुर्मो न संशयः

حقًّا، يومًا بعد يوم نترصّدُ ثغراتِ البراهمة وعيوبَهم؛ وبلا شكّ نصنعُ العوائق فنُهلكُ تَپَسَهم، أي زهدَهم وتقشّفَهم.

Verse 7

छिद्रं प्राप्य वयं देवि नाशयामो न संशयः । ब्राह्मणाञ्छ्रूयतां भद्रे देवयज्ञं वरानने

يا إلهة، إن ظفرنا بثغرةٍ دمّرناها—لا ريب. يا مباركة، يا حسناء الوجه، فليسمعِ البراهمةُ خبرَ الديفا-يَجْنَة، ذبيحةَ القربان للآلهة.

Verse 8

नाशयामो वयं यज्ञान्धर्मयज्ञं न संशयः । सुब्राह्मणान्परित्यज्य देवं नारायणं प्रभुम्

سنُهلكُ القرابينَ (اليَجْنَة)، بل حتى القربانَ المسمّى «دارما»؛ لا شكّ في ذلك، حين يُتركُ البراهمةُ الصالحون ويُهجرُ الربّ نارايانا، السيّدُ الأعلى.

Verse 9

पतिव्रतां महाभागां सुमतिं भर्तृतत्पराम् । दूरेणापि परित्यज्य तिष्ठामो नात्र संशयः

ولو تركناها من بعيد فسنبقى هنا، ولا شكّ في ذلك؛ فإن سوماتي زوجةٌ عفيفةٌ مخلصة (باتيفراتا)، مباركة الحظ، لا همّ لها إلا زوجها.

Verse 10

तेजो देवि सुविप्रस्य हरेश्चैव महात्मनः । नार्याः पतिव्रतायाश्च सोढुं दैत्याश्च न क्षमाः

يا إلهة، إن الشياطين لا يطيقون احتمال البهاء الروحي لبرهمنٍ فاضل، ولا لعظمة هاري ذي النفس العظيمة، ولا لضياء الزوجة العفيفة المخلصة (باتيفراتا).

Verse 11

पतिव्रताभयेनापि विष्णोः सुब्राह्मणस्य च । नश्यंति दानवाः सर्वे दूरं राक्षसपुंगवाः

وبمجرد الهيبة التي تبعثها الزوجة العفيفة المخلصة (باتيفراتا)، وكذلك هيبة الرب فيشنو والبرهمن الصالح، يهلك جميع الدانافا، ويفرّ سادة الراكشاسا إلى بعيد.

Verse 12

अहं दानवधर्मेण विचरामि महीतलम् । कस्मात्त्वं शप्तुकामासि मम दोषो विचार्यताम्

أنا أطوف في الأرض على سنّة الدانافا. فلماذا تريدين أن تلعنيني؟ فلتُفحَص زلّتي ويُنظر في ذنبي.

Verse 13

पद्मावत्युवाच । मम धर्मः सुकायश्च त्वयैव परिनाशितः । अहं पतिव्रता साध्वी पतिकामा तपस्विनी

قالت بدمَافَتي: «لقد أفسدتَ وحدك دَرْمِي وجسدي الحسن. أنا زوجةٌ عفيفةٌ مخلصة (باتيفراتا)، امرأةٌ صالحة، أشتاق إلى زوجي وأحيا حياة الزهد والتقشّف».

Verse 14

स्वमार्गे संस्थिता पाप मायया परिनाशिता । तस्मात्त्वामप्यहं दुष्ट आधक्ष्यामि न संशयः

يا أيها الآثم—مع أنك كنت ثابتًا على طريقك، فقد أهلكتك المايا (الوهم). لذلك أنت أيضًا، أيها الخبيث، سأصرعك؛ لا شك في ذلك.

Verse 15

गोभिल उवाच । धर्ममेव प्रवक्ष्यामि भवती यदि मन्यते । अग्निचिद्ब्राह्मणस्यापि श्रूयतां नृपनंदिनी

قال غوبهيلا: «سأبيّن الدارما حقًّا إن رأيتِ ذلك حسنًا. يا ابنة الملك، اسمعي أيضًا خبرَ براهمنٍ أقام طقس الأجنيتشايانا (مذبح النار)».

Verse 16

जुह्वन्देवं द्विकालं यो न त्यजेदग्निमंदिरम् । स चाग्निहोत्री भवति यजत्येव दिनेदिने

من يقدّم القرابين للنار الإلهية في وقتي النهار ولا يهجر معبد النار، فهو حقًّا يصير أغنيهوتريـن (مقيم الأجنيهوترا)، يقرّب القربان يومًا بعد يوم.

Verse 17

अन्यच्चैवं प्रवक्ष्यामि भृत्यधर्मं वरानने । मनसा कर्मणा वाचा विशुद्धो योऽपि नित्यशः

وأزيدك بيانًا، يا حسنة الوجه، سأشرح واجب الخادم: من كان دائمًا طاهرًا—في الفكر، وفي العمل، وفي القول.

Verse 18

नित्यमादेशकारी यः पश्चात्तिष्ठति चाग्रतः । स भृत्यः कथ्यते देवि पुण्यभागी न संशयः

يا إلهة، من يداوم على تنفيذ الأوامر—واقفًا خلفًا وأمامًا في الخدمة—يُسمّى خادمًا حقًّا؛ وهو شريك في الثواب، بلا ريب.

Verse 19

यः पुत्रो गुणवाञ्ज्ञाता पितरं पालयेच्छुभः । मातरं च विशेषेण मनसा काय कर्मभिः

ذلك الابنُ الفاضلُ البصيرُ حسنُ الخُلُقِ ينبغي أن يرعى أباه رعايةَ البرّ؛ وبالأخصّ أمَّه، بالعقلِ والجسدِ وبالأعمال.

Verse 20

तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि जायते । अन्यथा कुरुते यो हि स पापीयान्न संशयः

فله يكون الاغتسالُ في البهاغيرثي (الغانغا) يومًا بعد يوم. أمّا من يفعل خلاف ذلك، فلا شكّ أنه يزداد إثمًا.

Verse 21

अन्यच्चैवं प्रवक्ष्यामि पतिव्रतमनुत्तमम् । वाचा सुमनसा चैव कर्मणा शृणु भामिनि

وسأبيّن أيضًا الآن هذا المثلَ الأعلى الذي لا يُضاهى لِـ«باتيفراتا» الزوجةِ المخلصة. فاسمعي يا جميلة: كيف يُصان بالقول، وبصفاء الذهن، وبالعمل.

Verse 22

शुश्रूषां कुरुते या हि भर्तुश्चैव दिन दिने । तुष्टे भर्त्तरि या प्रीता न त्यजेत्क्रोधनं पुनः

الزوجةُ التي تخدم زوجَها خدمةً يقِظةً يومًا بعد يوم، وتكون محبّةً إذا رضي الزوج، لا ينبغي أن تعود إلى الغضب، بل تحفظ ضبطَ النفس.

Verse 23

तस्य दोषं न गृह्णाति ताडिता तुष्यते पुनः । भर्त्तुः कर्मसु सर्वेषु पुरतस्तिष्ठते सदा

لا تتعلّق بخطئه ولا تمسك عليه ذنبه؛ وحتى إن ضُرِبت عادت راضيةً مطمئنّة. وفي جميع أعمال زوجها تقف دائمًا أمامه، مستعدّةً للخدمة.

Verse 24

सा चापि कथ्यते नारी पतिव्रतपरायणा । पतितोपि पितापुत्रैर्बहुदोषसमन्वितः

إنها تُدعى حقًّا امرأةً مكرَّسةً لنذر العفّة والوفاء لزوجها؛ وإن كان الأب ساقطًا، فإن أبناءه يعدّونه ذا عيوبٍ كثيرة.

Verse 25

कस्मादपि च न त्याज्यः कुष्ठितः क्रुधितोऽपि वा । एवं पुत्राः शुश्रूषंति पितरं मातरं किल

لا ينبغي ترك الوالدين لأي سبب، ولو أصابهما البرص أو اشتدّ غضبهما. هكذا حقًّا ينبغي للأبناء أن يخدموا أباهم وأمهم بخضوعٍ وبرّ.

Verse 26

ते यांति परमं लोकं तद्विष्णोः परमं पदम् । एवं हि स्वामिनं ये वै उपाचरंति भृत्यकाः

إنهم يبلغون العالم الأعلى، ذلك المقام الأسمى لفيشنو. وهكذا حقًّا يبلغ الغايةَ أولئك الخدم الذين يلازمون خدمة سيّدهم بأمانة.

Verse 27

पत्युर्लोकं प्रयांत्येते प्रसादात्स्वामिनस्तदा । अग्निं नैव त्यजेद्विप्रो ब्रह्मलोकं प्रयाति सः

بنعمة سيّدهنّ يبلغن حينئذٍ عالم أزواجهنّ. أمّا البراهمن فلا ينبغي له قط أن يهجر النار المقدّسة؛ فإنه يبلغ عالم براهما.

Verse 28

अग्नित्यागकरो विप्रो वृषलीपतिरुच्यते । स्वामिद्रोही भवेद्भृत्यः स्वामित्यागान्न संशयः

يُقال إن البراهمن الذي يترك النار المقدّسة يصير كمن اتخذ زوجةً من نساء الشودرا؛ والعبد الذي يترك سيّده يصبح خائنًا لسيّده—لا شكّ في ذلك.

Verse 29

अग्निं च पितरं चैव न त्यजेत्स्वामिनं शुभे । सदा विप्रः सुतो भृत्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

يا ذاتَ اليُمن، لا يَنبغي أن يُهجَرَ أبدًا النارُ المقدَّسةُ ولا الأبُ ولا السيِّدُ. فالبراهمنُ والابنُ والخادمُ عليهم أن يثبتوا دائمًا؛ هذا حقٌّ، حقٌّ أقولُه لكِ.

Verse 30

परित्यज्य प्रगच्छंति ते यांति नरकार्णवम् । पतितं व्याधितं देवि विकलं कुष्ठिनं तथा

مَن يتركهم ويمضي فإنما يسير إلى بحرِ الجحيم. وهذا فيمن يهجر الساقطَ، والمريضَ، يا إلهة، والعاجزَ، وكذلك الأبرصَ.

Verse 31

सर्वकर्मविहीनं च गतवित्तादिसंचयम् । भर्तारं न त्यजेन्नारी यदि श्रेय इहेच्छति

ولو كان الزوجُ خاليًا من كلِّ عملٍ وقد فقد ثروتَه وسائرَ ما ادّخر، فلا ينبغي للمرأة أن تهجره إن كانت تريد الخيرَ الحقَّ في هذه الحياة.

Verse 32

त्यक्त्वा कांतं व्रजेन्नारी अन्यत्कार्यमिहेच्छति । सा मता पुंश्चली लोके सर्वधर्मबहिष्कृता

المرأةُ التي تتركُ حبيبَها وتمضي إلى غيره طمعًا في شأنٍ آخر في هذه الدنيا تُعَدُّ في الناس متقلِّبةً، مطرودةً من كلِّ حرمةٍ دَرمية.

Verse 33

गते भर्तरि या ग्रामं भोगं शृंगारमेव च । लौल्याच्च कुरुते नारी पुंश्चली वदते जनः

إذا غاب الزوجُ، فالمرأةُ التي تذهب إلى القرية بدافعِ شهوةٍ متقلِّبة، وتُقبل على لذّات الحسِّ والزينة، يسمّيها الناسُ امرأةً فاجرة.

Verse 34

एवं धर्मं विजानामि वेदशास्त्रैश्च संमतम् । दानवा राक्षसाः प्रेता धात्रा सृष्टा यदादितः

هكذا أفهم الدَّرما، كما تُقِرُّه الفيدا والشاسترا: أن الدانافا والراكشاسا والبريتا قد خُلِقوا على يد الخالق في البدء.

Verse 35

तत्रेह कारणं सर्वं प्रवक्ष्यामि न संशयः । ब्राह्मणा दानवाश्चैव पिशाचाश्चैव राक्षसाः

هنا سأبيّن السبب كلَّه بلا ريب: فيما يخصّ البراهمة والدانافا والبيشاشا وكذلك الراكشاسا.

Verse 36

धर्मार्थं सकलं प्रोक्तमधीतं तैस्तु सुंदरि । विंदंति सकलं सर्वे आचरंति न दानवाः

كل ما يتعلّق بالدَّرما قد قيل لهم وتعلّموه، أيتها الحسناء. الجميع يعرفه كاملاً، غير أن الدانافا لا يعملون به.

Verse 37

विधिहीनं प्रकुर्वंति दानवा ज्ञानवर्जिताः । अन्यायेन व्रजंत्येते मानवा विधिवर्जिताः

إذ هم بلا أحكامٍ صحيحة، يعمل الدانافا وهم محرومون من المعرفة الحقّة. وكذلك هؤلاء البشر—وقد تجردوا من المنهج القويم—يمضون في طريق الظلم.

Verse 38

तेषां शासनहेत्वर्थं कृता एतेपि नान्यथा । विधिहीनं प्रकुर्वंति ये हि धर्मं नराधमाः

وهؤلاء أيضًا أُقيموا إنما لغرض كفِّهم لا لغير ذلك؛ لأن أولئك الأراذل من الناس الذين يزاولون الدَّرما يفعلونها بلا مراعاةٍ للقاعدة والمنهج.

Verse 39

तान्वयं शासयामो वै दंडेन महता किल । भवत्या दारुणं कर्म कृतमेव सुनिर्घृणम्

لذلك سنعاقبهم حقًّا بعقابٍ عظيم؛ لأنكِ قد ارتكبتِ فعلًا قاسيًا، بالغَ انعدامِ الرحمة، وقد وقع يقينًا.

Verse 40

गार्हस्थ्यं च परित्यज्य अत्रायाता किमर्थतः । वदस्येवं मुखेनापि अहं हि पतिदेवता

«لِمَ تركتِ حياةَ البيت وجئتِ إلى هنا؟ وكيف تجرؤين على قول مثل هذه الكلمات؟ فإني أنا التي يكون زوجُها إلهَها.»

Verse 41

कर्मणा नास्ति तद्दृष्टं पतिदैवत्यमेव ते । भर्तारं तं परित्यज्य किमर्थं त्वमिहागता

لا أرى أن هذا قد حدث بفعل الكارما؛ فواجبكِ الإلهي الحق هو إخلاصكِ لزوجكِ وحده. وقد تركتِ ذلك الزوج، فلأي سببٍ جئتِ إلى هنا؟

Verse 42

शृंगारं भूषणं वेषं कृत्वा तिष्ठसि निर्घृणा । किमर्थं हि कृतं पापे कस्यहेतोर्वदस्व मे

وقد تزيّنتِ بالزينة والحُليّ واللباس، وتقفين هناك بلا رحمة. أخبريني، أيتها الآثمة: لأي غرضٍ فُعل هذا الفعل، ولأجل مَن؟

Verse 43

निःशंका वर्त्तसे चापि प्रमत्ता गिरिकानने । मया त्वं साधिता पापा दंडेन महता शृणु

أنتِ تتجولين بلا خوف، طائشةً في غابة الجبال. لكني الآن قد أخضعتكِ، أيتها الآثمة، بعقابٍ عظيم—فاسمعي!

Verse 44

अधर्मचारिणी दुष्टा पतिं त्यक्त्वा समागता । क्वास्ते तत्पतिदेवत्वं दर्शय त्वं ममाग्रतः

أيتها المرأة الشريرة التي تعيشين في الإثم، لقد هجرتِ زوجكِ وجئتِ إلى هنا. أين هو إخلاصكِ المزعوم لزوجكِ كإله؟ أظهريه لي هنا، أمام عيني.

Verse 45

भवती पुंश्चली नाम यया त्यक्तः स्वकः पतिः । पृथक्छय्या यदा नारी तदा सा पुंश्चली मता

تُدعى المرأة التي هجرت زوجها 'بومشالي'؛ وعندما ترقد المرأة منفصلة عن زوجها، فإنها تُعتبر أيضًا 'بومشالي'.

Verse 46

योजनानां शतैकस्य सोन्तरेण प्रवर्त्तते । क्वास्ति ते पतिदैवत्यं पुंश्चल्याचारचारिणी

في غضون مائة يوجانا فقط تتجولين بهذه الطريقة. أين إذن إخلاصكِ لزوجكِ باعتباره إلهكِ، أيتها المرأة التي تتبع سلوك الفاجرات؟

Verse 47

निर्लज्जे निर्घृणे दुष्टे किं मे वदसि संमुखी । तपसः क्वास्ति ते भावः क्व तेजोबलमेव च

أيتها الوقحة، عديمة الرحمة والشريرة، لماذا تتحدثين معي وجهاً لوجه؟ أين هي روح التقشف الحقيقية فيكِ، وأين هو بريقكِ وقوتكِ؟

Verse 48

दर्शयस्व ममाद्यैव बलवीर्यपराक्रमम् । पद्मावत्युवाच । स्नेहेनापि समानीता श्रूयतामसुराधम

"أرني في هذا اليوم قوتكِ وشجاعتكِ وبراعتكِ." قالت بادمافاتي: "على الرغم من أنني جئت إلى هنا بدافع المودة، استمع أيها الأسورا الأكثر خسة."

Verse 49

भर्तुर्गेहादहं पित्रा क्वास्ते तत्र च पातकम् । नैव कामान्न लोभाच्च न मोहान्न च मत्सरात्

«أخذني أبي من بيت زوجي—فأين الإثم في ذلك؟ لم يكن بدافع الشهوة، ولا الطمع، ولا الوهم، ولا الحسد.»

Verse 50

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे । पंचाशत्तमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الخمسون من «بهوْمي-خَنْدَه» في «شري بادما بورانا»، ضمن حكاية فينا، أي سيرة أعمال سوكالا.

Verse 51

भवंतं माथुरं ज्ञात्वा गताहं सम्मुखं तव । मायाविनं यदा जाने त्वामेवं दानवाधम

لمّا علمتُ أنك رجلٌ مولودٌ في ماثورا، أتيتُ لملاقاتك وجهاً لوجه. ولكن حين أدركتُ أنك مخادعٌ، فأنت حقّاً أحطُّ الدانافا.

Verse 52

एकेन हुंकृतेनैव भस्मीभूतं करोम्यहम् । गोभिल उवाच । चक्षुर्हीना न पश्यंति मानवाः शृणु सांप्रतम्

«بمجرد لفظةٍ واحدة: “هُمْ (huṃ)”، أُحيله رماداً.» قال غوبهيلا: «الناس الذين حُرموا البصيرة الحقّة لا يُبصرون الحقيقة. فاسمع الآن ما أقول.»

Verse 53

धर्मनेत्रविहीना त्वं कथं जानासि मामिह । यदा ते भाव उत्पन्नः पितुर्गेहं प्रति शृणु

وأنت محرومٌ من عين الدharma، فكيف تعرفني هنا؟ فإذا وُلد فيك الفهم القويم، فاسمع—ووجّه قلبك إلى بيت أبيك.

Verse 54

पतिध्यानं परित्यज्य मुक्ता ध्यानेन त्वं तदा । ज्ञाननेत्रं तदा नष्टं स्फुटं च हृदये तव

إذ تركتِ التأمّل في زوجكِ، سعيتِ حينئذٍ إلى التحرّر بتأمّلٍ آخر؛ وفي ذلك الوقت ضاعت بوضوحٍ عينُ المعرفة الحقّة في قلبكِ.

Verse 55

कथं मां त्वं विजानासि ज्ञानचक्षुर्हता भुवि । कस्या माता पिता भ्राता कस्याः स्वजनबांधवाः

كيف تعرفينني، وقد سُلبتُ على هذه الأرض عينَ المعرفة؟ لمن أكون أمًّا، ولمن أبًا، ولمن أخًا—ولمن تكون قرابتي وأهلي؟

Verse 56

सर्वस्थाने पतिर्ह्येको भार्यायास्तु न संशयः । इत्युक्त्वा हि प्रहस्यैव गोभिलो दानवाधमः

«في كل حالٍ، الزوج وحده سيّدُ الزوجة، ولا شكّ في ذلك». ثمّ بعد أن قال هذا، ضحك غوبهيلا—أرذلُ الدانافا—ضحكًا عاليًا.

Verse 57

न भयं विद्यते तेऽद्य ममापि शृणु पुंश्चलि । किं भवेत्तव शापेन वृथैव परिकंपसे

لا خوفَ عليكِ اليوم—واسمعي مني أيضًا، يا فاجرة. ماذا عسى أن يصنع لعنُكِ؟ إنما ترتجفين عبثًا.

Verse 58

ममगेहं समाश्रित्य भुंक्ष्व भोगान्मनोऽनुगान् । पद्मावत्युवाच । गच्छ पापसमाचार किं त्वं वदसि निर्घृणः

«الْتَجِئْ إلى بيتي وتمتّع باللذّات كما تهوى نفسك». فقالت بدمَافَتي: «اذهبْ، يا صاحب السلوك الآثم؛ ما هذا الذي تقوله، أيها القاسي؟»

Verse 59

सतीभावेन संस्थास्मि पतिव्रतपरायणा । धक्ष्यामि त्वां महापाप यद्येवं तु वदिष्यसि

أنا ثابتة بروح الزوجة العفيفة المخلصة، المتفانية لزوجها. أيها الآثم العظيم—إن نطقتَ بمثل هذا القول لأحرقتُك بالنار.

Verse 60

एवमुक्त्वा तथैकांते निषसाद महीतले । दुःखेन महताविष्टां तामुवाच स गोभिलः

فلما قال ذلك جلس منفردًا في موضع خلوة على الأرض؛ وخاطبها غوبهيلا، وهي غارقة في حزن عظيم.

Verse 61

तवोदरे मया न्यस्तं स्ववीर्यं सुकृतं शुभे । तस्मादुत्पत्स्यते पुत्रस्त्रैलोक्यक्षोभकारकः

أيتها المباركة، لقد وضعتُ في رحمك بذري القويّ، وهو عملٌ ذو ثواب؛ ولذلك سيولد ابنٌ يهزّ العوالم الثلاثة.

Verse 62

एवमुक्त्वा जगामाथ गोभिलो दानवस्तदा । गते तस्मिन्दुराचारे दानवे पापचारिणी

وبعد أن قال ذلك مضى غوبهيلا، الدانافا، في حينه. فلما انصرف ذلك الدانافا الخبيث سيّئ السيرة، بقيت المرأة الآثمة.

Verse 63

दुःखेन महताविष्टा नृपकन्या रुरोद ह

وقد غمرها حزن عظيم، فبكت ابنةُ الملك بكاءً مريرًا.