Adhyaya 33
The Account of Sunīthā (within the Vena Narrative)
في PP.2.33 يسأل الحكماء (Ṛṣayaḥ) كيف آلت سونيثا (Sunīthā) إلى حالها بسبب لعنة سوشنخا (Suśaṅkha)، وأيّ أفعالٍ كارمية كانت سببًا لذلك. ويروي سوتا (Sūta) عودتها إلى دار أبيها، حيث يوبّخها شيخٌ مربٍّ على ذنبٍ عظيم: أنها أمرت بضرب رجلٍ مسالمٍ ثابتٍ على الدارما. ويفصّل الخطاب أخلاق العنف والمسؤولية: فإيذاء البريء يجلب پاپا (pāpa) شديدًا ويؤول إلى ولادة ابنٍ شرير، ومع ذلك تُذكر أيضًا مسألة الدفاع عن النفس أمام المعتدي، مع التحذير من العقوبة المنسوبة خطأً أو الظلم في الإسناد. ثم ينتقل إلى طريق التدارك: صحبة الصالحين (satsanga)، والصدق، والمعرفة، وتأمل اليوغا بوصفها مطهّرات، كالنار التي تصفي الذهب وكَمياه التيِرثا (tīrtha) التي تغسل الظاهر والباطن. وتختار سونيثا عزلةً نسكية؛ ثم ينصحها رفاقها ألا تُهلك نفسها بالهمّ، تمهيدًا لجوابها.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । शप्ता गंधर्वपुत्रेण सुशंखेन महात्मना । तस्य शापात्कथं जाता किं किं कर्म कृतं तया
قال الحكماء: «لقد لُعنت على يد سوشنخا (Suśaṅkha) النبيل، ابنِ غاندرفا. فبسبب لعنته، كيف آلت إلى حالها الحاضر، وأيُّ أفعالٍ وأيُّ أعمالٍ صدرت عنها؟»
Verse 2
सा लेभे कीदृशं पुत्रं तस्य शापाद्द्विजोत्तम । सुनीथायाश्च चरितं त्वं नो विस्तरतो वद
يا أفضلَ البرهمن، أيَّ نوعٍ من الابن نالته بسبب تلك اللعنة؟ وحدّثنا بتفصيلٍ عن سيرة سونيثا (Sunīthā) وأعمالها.
Verse 3
सूत उवाच । सुशंखेनापि तेनैव सा शप्ता तनुमध्यमा । पितुः स्थानं गता सा तु सुनीथा दुःखपीडिता
قال سوتا: حتى بذلك سوشنخا نفسه لُعِنَتْ هي—ذات الخصر النحيل—ومضت سونيثا، مثقلةً بالحزن، إلى دار أبيها.
Verse 4
पितरं चात्मनश्चैव चरितं च प्रकाशितम् । श्रुतवान्सोपि धर्मात्मा मृत्युः सत्यवतां वर
وسمع الخبر الذي أظهر سيرة أبيه وسيرته هو أيضًا. فذلك البارّ—حتى الموت نفسه—صار أرفعَ أهل الصدق منزلةً.
Verse 5
तामुवाच सुनीथां तु सुतां शप्तां महात्मना । भवत्या दुष्कृतं पापं धर्म तेजः प्रणाशनम्
ثم خاطب سونيثا، الابنة التي لعنها عظيمُ النفس: «لقد اقترفتِ إثمًا وعملًا آثمًا، فعلًا يبدّد بهاء الدharma وقوّتها».
Verse 6
कस्मात्कृतं महाभागे सुशांतस्य हि ताडनम् । विरुद्धं सर्वलोकस्य भवत्या परिकल्पितम्
يا سيدتي النبيلة، لِمَ جعلتِ حقًّا الهادئ يُضرَب؟ إن ما دبّرتِه مخالفٌ لحكم الناس أجمعين.
Verse 7
कामक्रोधविहीनं तं सुशांतं धर्मवत्सलम् । तपोमार्गे विलीनं च परब्रह्मणि संस्थितम्
خاليًا من الشهوة والغضب، ساكنًا محبًّا للدharma، كان منغمسًا في طريق التنسّك، ثابتًا في البرهمن الأعلى.
Verse 8
तमेवघातयेद्यो वै तस्य पापं शृणुष्व हि । पापात्मा जायते पुत्रः किल्बिषं लभते बहु
مَن يقتلُ ذلك الشخصَ بعينه—فاسمعْ إثمَه: يُرزَقُ ولدًا خبيثَ النفس، ويكتسبُ أوزارًا كثيرةً وذنبًا عظيمًا.
Verse 9
ताडंतं ताडयेद्यो वै क्रोशंतं क्रोशयेत्पुनः । तस्य पापं स वै भुंक्ते ताडितस्य न संशयः
مَن يضربُ الضاربَ، أو يصرخُ ثانيةً في وجهِ الصارخِ، فإنه حقًّا يحملُ (ويذوقُ) إثمَ المضروب؛ ولا شكَّ في ذلك.
Verse 10
स वै शांतः स जितात्मा ताडयंतं न ताडयेत् । निर्दोषं प्रति येनापि ताडनं च कृतं सुते
حقًّا، إن الهادئَ الضابطَ لنفسه لا ينبغي أن يضربَ حتى من يضرب. وضربُ البريءِ—من أيّ كان—لا يجوز، يا بُنيّ.
Verse 11
पश्चान्मोहेन पापेन निर्दोषेऽपि च ताडयेत् । निर्दोषं प्रति येनापि हृद्रोगः क्रियते वृथा
ثمّ، إذا أضلّه الوهمُ وقصدُ الإثم، قد يضربُ حتى بريئًا؛ وبذلك يُحدِثُ عبثًا «داءَ القلب»—أي لوعةً باطنةً عميقة—فيمن لا ذنبَ له.
Verse 12
निर्दोषं ताडयेत्पश्चान्मोहात्पापेन केनचित् । स पापी पापमाप्नोति निर्दोषस्य शरीरजम्
إنْ ضربَ أحدٌ بريئًا من جرّاءِ الوهم فوقع في الإثم، فإن ذلك الآثم ينالُ عينَ الذنبِ الناشئِ من إيذاءِ جسدِ البريء.
Verse 13
निर्दोषो घातयेत्तं वै ताडंतं पापचेतसम् । पुनरुत्थाय वेगेन साहसात्पापचेतनम्
حتى البريء ينبغي أن يصرع ذا النية الخبيثة الذي يعتدي عليه؛ ثم إذا نهض سريعًا فليكبح بقوة ذلك المعتدي الشرير القلب.
Verse 14
पापकर्तुश्च यत्पापं निर्दोषं प्रति गच्छति । ताडनं नैव तस्माद्वै कार्यं दोषवतोऽपि च
ولأن إثم الفاعل للشر يقع على البريء، فلا ينبغي إنزال العقوبة، حتى على من يبدو عليه الذنب.
Verse 15
दुष्कृतं च महत्पुत्रि त्वयैव परिपालितम् । शप्ता तेनापि याद्यैव तस्मात्पुण्यं समाचर
يا ابنةً كريمة، لقد رعيتِ بنفسك ذنبًا عظيمًا؛ وبسببه نلتِ أيضًا لعنةً. فاعملي بالبرّ واكتسبي الفضل.
Verse 16
सतां संगं समासाद्य सदैव परिवर्तय । योगध्यानेन ज्ञानेन परिवर्तय नंदिनि
إذا نلتِ صحبة الصالحين فغيّري نفسك دائمًا؛ وبالتأمل اليوغي وبالمعرفة الحقّة غيّري نفسك، يا نانديني.
Verse 17
सतां संगो महापुण्यो बहुश्रेयो विधायकः । बाले पश्य सुदृष्टांतं सतां संगस्य यद्गुणम्
صحبة الصالحين عظيمةُ الأجر، جالبةٌ لخيرٍ كثير. يا بُنيّة، انظري مثالًا حسنًا لفضل مجالسة الأخيار.
Verse 18
अपां संस्पर्शनात्पानात्स्नानात्तत्र महाधियः । मुनयः सिद्धिमायांति बाह्याभ्यंतरक्षालिताः
بمجرد لمس تلك المياه وشربها والاغتسال فيها، ينال الحكماء ذوو العقول العظيمة تمامَ السِّدهي الروحية، وقد تطهّروا ظاهرًا وباطنًا.
Verse 19
शुचिष्मंतो भवंत्येते लोकाः सर्वे चराचराः । आपः शांताः सुशीताश्च मृदुगात्राः प्रियंकराः
جميع هذه العوالم—كل ما يتحرّك وما لا يتحرّك—تغدو متلألئة بالطهارة. والمياه ساكنة لطيفة البرودة، رقيقة على الجسد ومبعث سرور.
Verse 20
निर्मला रसवत्यश्च पुण्यवीर्या मलापहाः । तथा संतस्त्वया ज्ञेया निषेव्याश्च प्रयत्नतः
اعلم أنها طاهرة لذيذة، ذات قوة مقدّسة تزيل الدنس؛ وكذلك اعرف أهل الصلاح، ولازم صحبتهم باجتهاد.
Verse 21
यथा वह्निप्रसंगाच्च मलं त्यजति कांचनम् । तथा सतां हि संसर्गात्पापं त्यजति मानवः
كما أن الذهب، بملاقاة النار، يطرح شوائبه، كذلك الإنسان بصحبة الصالحين يترك الخطيئة.
Verse 22
सत्यवह्निः प्रदीप्तश्च प्रज्वलेत्पुण्यतेजसा । सत्येन दीप्ततेजास्तु ज्ञानेनापि सुनिर्मलः
نارُ الحقّ إذا أُضرِمت اشتعلت بضياءٍ مولودٍ من الفضل. وبالحقّ يزداد بهاؤها توهّجًا، وبالمعرفة تصير أيضًا في غاية الصفاء.
Verse 23
अत्युष्णो ध्यानभावेन अस्पृश्यः पापजैर्नरैः । सत्यवह्नेः प्रसंगाच्च पापं सर्वं विनश्यति
بحرارةٍ مولودةٍ من التأمّل يصير متألّقًا جدًّا لا يطاله أهلُ الإثم؛ وبملازمة نارِ الحقّ تفنى جميعُ الخطايا.
Verse 24
तस्मात्सत्यस्य संसर्गः कर्तव्यः सर्वथा त्वया । पापभारं परित्यज्य पुण्यमेवं समाश्रय
فلذلك عليك على كلّ وجهٍ أن تصاحب أهلَ الصدق. اطرح عنك ثِقلَ الخطيئة، والتجئ هكذا إلى الفضل والاستقامة (الدارما).
Verse 25
सूत उवाच । एवं पित्रा सुनीथा सा दुःखिता प्रतिबोधिता । नमस्कृत्य पितुः पादौ गता सा निर्जनं वनम्
قال سوتا: هكذا لُمِّحت ونُصِحت من أبيها، وكانت سونيثا حزينة؛ فانحنت ساجدةً عند قدمي أبيها، ثم مضت إلى غابةٍ موحشةٍ خالية.
Verse 26
कामं क्रोधं परित्यज्य बाल्यभावं तपस्विनी । मोहद्रोहौ च मायां च त्यक्त्वा एकांतमास्थिता
وقد نبذت الرغبةَ والغضبَ، وطرحت سذاجةَ الصبا وهي ناسكة؛ وتركَت الوهمَ والعداوةَ والخداعَ أيضًا، فآوت إلى الخلوة، ثابتةَ القلب على واحدٍ.
Verse 27
तस्याः सख्यः समाजग्मुः क्रीडार्थं लीलयान्विताः । तां ददृशुर्विशालाक्ष्यः सुनीथां दुःखभागिनीम्
واجتمعت صديقاتُها للّعب، ممتلئاتٍ بمرحٍ ولهو؛ فرأين سونيثا واسعةَ العينين، وقد نالها نصيبُها من الحزن.
Verse 28
ध्यायंतीं चिंतयानां तामूचुश्चिंतापरायणाः । कस्माच्चिंतसि भद्रे त्वमनया चिंतयान्विता
فلما رأوها غارقةً في الفكر والهمّ، قال لها الذين هم أهلُ تأمّلٍ وتفكّر: «يا ذاتَ اليُمنِ والبركة، لِمَ تقلقين، وقد امتلأتِ بهذه الهواجس؟»
Verse 29
तन्नो वै कारणं ब्रूहि चिंतादुःखप्रदायिनी । एकैव सार्थकी चिंता धर्मस्यार्थे विचिंत्यते
فأخبرينا إذن بسبب هذا الهمّ الذي يجلب القلق والحزن. إنما همٌّ واحدٌ هو الجدير حقًّا: التفكّر من أجل الدharma، أي من أجل الاستقامة والواجب المقدّس.
Verse 30
द्वितीया सार्थका चिंता योगिनां धर्मनंदिनी । अन्या निरर्थिका चिंता तां नैव परिकल्पयेत्
والنوعُ الثاني من التأمّل ذو معنى: يُبهج اليوغيين ويُنمّي الدharma. أمّا سائرُ الخواطر فباطلة؛ فلا ينبغي أن يُلتفت إليها أصلًا.
Verse 31
कायनाशकरी चिंता बल तेजः प्रणाशिनी । नाशयेत्सर्वसौख्यं तु रूपहानिं निदर्शयेत्
إن الهمّ يُهلك الجسد، ويُذهب القوّة والوهج. يمحو كلَّ سعادة، ويُظهر ذهابَ الحُسن وبهاء الوجه.
Verse 32
तृष्णां मोहं तथा लोभमेतांश्चिंता हि प्रापयेत् । पापमुत्पादयेच्चिंता चिंतिता च दिने दिने
إن الاجترارَ القَلِقَ يُولِّد الشهوةَ والوهمَ والطمع؛ وإذا أُديم يومًا بعد يوم، فإن هذا الهمّ يُنتج الإثم مرّةً بعد مرّة.
Verse 33
इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे वेनोपाख्याने । सुनीथाचरितं नाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः
هكذا، في «شري بادما بورانا»، ضمن المصنَّف ذي الخمسة والخمسين ألف بيت، في «بهومي-خَندَ»، في حكاية فينا، ينتهي الفصل الثالث والثلاثون المسمّى «سيرة سونيثا».
Verse 34
अर्जितं कर्मणा पूर्वं स्वयमेव नरेण तु । तदेव भुंक्तेऽसौ जंतुर्ज्ञानवान्न विचिंतयेत्
ما اكتسبه الإنسان من قبل بأفعاله هو بعينه ما يذوقه الكائن الحيّ. لذلك فالعاقل لا ينبغي أن يظلّ مهموماً أو قلقاً.
Verse 35
तस्माच्चिंतां परित्यज्य सुखदुःखादिकं वद । तासां तद्वचनं श्रुत्वा सुनीथा वाक्यमब्रवीत्
«لذلك اطرح القلق جانباً وتحدّث عن السعادة والحزن وما شابه.» فلما سمعت سونيثا كلامهم تكلّمت.