Adhyaya 109

Verse 1

कुंजल उवाच । प्रणिपत्य प्रसाद्यैव वशिष्ठं तपतां वरम् । आमंत्र्य निर्जगामाथ बाणपाणिर्धनुर्धरः

قال كُنْجَلا: بعد أن سجد وتلطّف حتى أرضى فَسِشْثَه، خيرَ الزهّاد، استأذنه الرامي بالقوس—والسهم في يده—ثم انصرف.

Verse 2

एणस्य मांसं सुविपाच्यभोजितं बालस्तया रक्षित एव बुद्ध्या । आयोः सुपुत्रः सगुणः सुरूपो देवोपमो देवगुणैश्च युक्तः

وبعد أن طهت لحم الظبي طهيًا حسنًا وأطعمته إيّاه، حُفِظَ الطفل حقًّا بحكمتها وعزمها. وهكذا رُزِقَ آيو ابنًا فاضلًا: ذا خُلُقٍ، حسنَ الصورة، كأنه إله، موهوبًا بصفاتٍ إلهية.

Verse 3

तेनैव मांसेन सुसंस्कृतेन मृष्टेन पक्वेन रसानुगेन । तमेव दैत्यं परिभाष्य सूदो दुष्टं सुहर्षेण व्यभोजयत्तदा

ثم بتلك اللحوم عينها—وقد أُحسِن إعدادها ونُقّيت وطُبخت وتُبّلت على قدر الذوق—خاطب الطاهي ذلك الديتيا الخبيث، وقدّمها له مسرورًا في ذلك الحين.

Verse 4

बुभुजे दानवो मांसं रसस्वादुसमन्वितम् । हर्षेणापि समाविष्टो जगामाशोकसुंदरीम्

أكل الدانافا ذلك اللحم، ممتلئًا بطِيب المذاق. وقد غمره الفرح، مضى بعد ذلك إلى أشوكاسوندري.

Verse 5

तामुवाच ततस्तूर्णं कामोपहतचेतनः । आयुपुत्रो मया भद्रे भक्षितः पतिरेव ते

ثم، وقد طغى الهوى على عقله، قال لها مسرعاً: "أيتها المحظوظة، لقد التهمت ابن آيو، الذي كان زوجك حقاً."

Verse 6

मामेव भज चार्वंगि भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । किं करिष्यसि तेन त्वं मानुषेण गतायुषा

اعبديني وحدي، يا ذات القوام الممشوق؛ وتمتعي بالملذات التي يشتهيها قلبك. ماذا ستفعلين بذلك البشري الذي انقضى أجله؟

Verse 7

प्रत्युवाच समाकर्ण्य शिवकन्या तपस्विनी । भर्ता मे दैवतैर्दत्तो अजरो दोषवर्जितः

عند سماع ذلك، أجابت ابنة شيفا الناسكة: "لقد وهبتني الآلهة زوجاً لا يشيخ ومنزهاً عن العيوب."

Verse 8

तस्य मृत्युर्न वै दृष्टो देवैरपि महात्मभिः । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं दानवो दुष्टचेष्टितः

"حتى الآلهة العظماء لم يروا موته." وعند سماع تلك الكلمات، تفاعل الشيطان ذو الأفعال الشريرة.

Verse 9

तामुवाच विशालाक्षीं प्रहस्यैव पुनः पुनः । अद्यैव भक्षितं मांसमायुपुत्रस्य सुंदरि

وهو يضحك مراراً وتكراراً، قال لتلك الحسناء واسعة العينين: "أيتها الجميلة، في هذا اليوم بالذات أُكل لحم ابن آيو."

Verse 10

जातमात्रस्य बालस्य नहुषस्य दुरात्मनः । एवमाकर्ण्य सा वाक्यं कोपं चक्रे सुदारुणम्

فلما سمعتْ تلك الكلمات عن نهوشا—شريرَ القلب وإن كان وليدًا حديثًا—استولت عليها غضبةٌ رهيبةٌ جدًّا.

Verse 11

प्रोवाच सत्यसंस्था सा तपसा भाविता पुनः । तप एव मया तप्तं मनसा नियमेन वै । आयुसुतश्चिरायुश्च सत्येनैव भविष्यति

وهي راسخةٌ في الحقّ، عادت فتكلّمت وقد قوّتها الزهادة: «إنما مارستُ التَّبَس وحده—بالذهن، وبالانضباط. وابني آيُوسوتا سيكون طويلَ العمر بالحقّ وحده».

Verse 12

इतो गच्छ दुराचार यदि जीवितुमिच्छसि । अन्यथा त्वामहं शप्स्ये पुनरेव न संशयः

اذهب من هنا يا سيّئ السيرة إن كنت تريد الحياة؛ وإلا فسألعنك—مرةً أخرى—ولا شكّ في ذلك.

Verse 13

एवमाकर्णितं तस्याः सूदेन नृपतिं प्रति । परित्यज्य महाराज एतामन्यां समाश्रय

فلما سمع السُّوتا خبرها على هذا النحو، خاطب الملك: «أيها الملك العظيم، اترك هذه المرأة والتجئ إلى أخرى (أي اتخذ زوجةً أخرى)».

Verse 14

सूदेन प्रेषितो दैत्यः स हुंडः पापचेतनः । निर्जगाम त्वरायुक्तः स स्वां भार्यां प्रियां प्रति

وبأمر سُودا انطلق ذلك الشيطان هُونْدا—ذو العقل الآثم—مسرعًا من فوره، قاصدًا زوجته الحبيبة.

Verse 15

चेष्टितं नैव जानाति दास्या सूदेन यत्कृतम् । तस्यै निवेदितं सर्वं प्रियायै वृत्तमेव च

إنها لا تعلم البتّة الفعل الذي أقدم عليه السائق بواسطة الجارية. ومع ذلك أُبلغت بكل شيء—بل بالقصة كاملة—إلى محبوبته.

Verse 16

सूत उवाच । अशोकसुंदरी सा च महता तपसा किल । दुःखशोकेन संतप्ता कृशीभूता तपस्विनी

قال سوتا: يُروى أن أشوكاسوندري قامت برياضات عظيمة؛ وقد أحرقتها الكآبة والحزن، فغدت الزاهدة هزيلة.

Verse 17

चिंतयंती प्रियं कांतं तं ध्यायति पुनः पुनः । किं न कुर्वंति वै दैत्या उपायैर्विविधैरपि

وهي تفكّر في زوجها الحبيب، تتأمّل فيه مرارًا وتكرارًا. فماذا لا يفعل الدايتيون حقًّا، ولو استعملوا شتّى الحيل؟

Verse 18

उपायज्ञाः सदा बुद्ध्या उद्यमेनापि सर्वदा । वर्तंते दनुजश्रेष्ठा नानाभावैश्च सर्वदा

هم دائمًا عارفون بالحيل، ويُعملون العقل والجهد على الدوام؛ فأشرف المولودين من الدانافا يمضون باستمرار على وجوه شتّى.

Verse 19

मायोपायेन योगेन हृताहं पापिना पुरा । तथा स घातितः पुत्र आयोश्चैव भविष्यति

قديماً، بحيلةٍ خادعة، اختطفني رجل آثم. وعلى النحو نفسه سيُقتل ذلك الابن أيضاً، وستنقضي كذلك مدة عمره.

Verse 20

यं दृष्ट्वा दैवयोगेन भवितारमनामयम् । उद्यमेनापि पश्येत किं वा नश्यति वा न वा

إذا رأى المرءُ ذلك الشخصَ—باقترانٍ قدريٍّ من عند الله—المقدَّرَ له أن يكون سالمًا من العِلَل، فعليه مع ذلك أن ينظر بعزيمةٍ وسعيٍ شخصيّ، متفكّرًا: أَيَضيعُ شيءٌ أم لا يضيع؟

Verse 21

किं वा स उद्यमः श्रेष्ठः किं वा तत्कर्मजं फलम् । भाविभावः कथं नश्येत्ततो वेदः प्रतिष्ठति

فما هو السعيُ الأسمى حقًّا، وما ثمرةُ ذلك العمل المولودة منه؟ وكيف يُدفع ما قُدِّر وقوعُه؟ على هذا تقوم حجّةُ الفيدا وسلطانُها.

Verse 22

विशेषो भावितो देवैः स कथं चान्यथा भवेत् । एवमेवं महाभागा चिंतयंती पुनः पुनः

«لقد أجرى الآلهةُ أمرًا ذا خصوصية؛ فكيف يمكن أن يكون على غير ذلك؟» هكذا كانت تلك السيدةُ النبيلةُ تُعيد التفكّر مرارًا وتكرارًا.

Verse 23

किन्नरो विद्वरो नाम बृहद्वंशोमहातनुः । सनाभ्योर्धनरः कायः पक्षाभ्यां हि विवर्जितः

كان هناك كِنّارا يُدعى وِدفَرا، عريضَ المنكبين عظيمَ البنية. ومن السُّرّة فما فوق كان جسدُه جسدَ إنسان، وكان حقًّا بلا أجنحة.

Verse 24

द्विभुजो वंशहस्तस्तु हारकंकणशोभितः । दिव्यगंधानुलिप्तांगो भार्यया सह चागतः

كان ذا ذراعين، وفي يده عصًا من الخيزران، متزيّنًا بعِقدٍ وأساور، وقد طُيِّب جسدُه بعطرٍ سماويّ؛ فجاء مع زوجته.

Verse 25

तामुवाच निरानंदां स सुतां शंकरस्यहि । किमर्थं चिंतसे देवि विद्वरं विद्धि चागतम्

فلما رأى ابنةَ شَنْكَرَةَ وقد خلت من الفرح قال لها: «يا إلهة، لِمَ تقلقين؟ اعلمي أن رجلاً عالماً فاضلاً قد قدم.»

Verse 26

किन्नरं विष्णुभक्तं मां प्रेषितं देवसत्तमैः । दुःखमेवं न कर्तव्यं भवत्या नहुषं प्रति

أنا كِنّارا، من عُبّاد فيشنو، وقد أُرسلتُ من أكرم الآلهة. فلا ينبغي لكِ أن تُنزلِي بنَهُوشَ هذا الحزن على هذا النحو.

Verse 27

हुंडेन पापचारेण वधार्थं तस्य धीमतः । कृतमेवाखिलं कर्म हृतश्चायुसुतः शुभे

يا ذاتَ اليُمن، إن هُونْدَا سيّئَ السيرة قد أتمّ كلَّ ما يلزم لقتل ذلك الحكيم؛ وقد اختُطِفَ أيضاً ابنُ آيُو.

Verse 28

स तु वै रक्षितो देवैरुपायैर्विविधैरपि । हुंड एवं विजानाति आयुपुत्रो हृतो मया

«غير أنه كان محفوظاً حقّاً بحماية الآلهة، وبشتى الحيل أيضاً. فعلم هُونْدَا عندئذ: “إن ابنَ آيُو قد اختطفته أنا”.»

Verse 29

भक्षितस्तु विशालाक्षि इति जानाति वै शुभे । भवतां श्रावयित्वा हि गतोसौ दानवोऽधमः

«حقّاً، يا مباركةَ العينين الواسعتين، إنه يعلم (وسيقول): “لقد التُهِمتُ”. وبعد أن أخبركم بذلك مضى ذلك الشيطان الوضيع.»

Verse 30

स्वेनकर्मविपाकेन पुण्यस्यापि महायशाः । पूर्वजन्मार्जितेनैव तव भर्त्ता स जीवति

يا ذاتَ الصيتِ العظيم، إنما بحلولِ نُضجِ ثمراتِ أعمالِه هو—ولو كانت من أعمالِ البرّ—لا يزالُ زوجُك حيًّا، قائمًا فقط على ما اكتسبه في ميلادٍ سابق.

Verse 31

पुण्यस्यापि बलेनैव येषामायुर्विनिर्मितम् । स्वर्जितस्य महाभागे नाशमिच्छंति घातकाः

يا عظيمةَ الحظّ، إن الذين صيغت أعمارُهم بقوةِ الفضل وحده؛ حتى القتلةُ لا يرغبون في إهلاكِ ما اكتسبه المرءُ بجهده.

Verse 32

दुष्टात्मानो महापापाः परतेजोविदूषकाः । तेषां यशोविनाशार्थं प्रपंचंति दिने दिने

أصحابُ النفوسِ الخبيثةِ، ذوو الآثامِ العظيمة، الذين يُدنّسون بهاءَ الآخرين، ينسجون كلَّ يومٍ مكائدَ لطمسِ سمعتهم وإهلاكِ مجدهم.

Verse 33

नानाविधैरुपायैस्ते विषशस्त्रादिभिस्ततः । हंतुमिच्छंति तं पुण्यं पुण्यकर्माभिरक्षितम्

ثم سعَوا إلى قتلِ ذلك الرجلِ الصالح بوسائلَ شتّى—بالسُّمِّ والسلاحِ ونحوِهما—غيرَ أنه كان محفوظًا بأعمالِه الصالحةِ ذاتِ الفضل.

Verse 34

पापिनश्चैव हुंडाद्या मोहनस्तंभनादिभिः । पीडयंति महापापा नानाभेदैर्बलाविलैः

والآثمون—كالهُنْدَةِ وغيرِهم—أولئك الأشرارُ جدًّا، يُعذّبون الناسَ بأعمالٍ كالإيهامِ والتجميدِ والشلل، مستعملين ضروبًا كثيرةً من الأساليبِ القسريةِ الماكرة.

Verse 35

सुकृतस्य प्रयोगेण पूर्वजन्मार्जितेन हि । पुण्यस्यापि महाभागे पुण्यवंतं सुरक्षितम्

حقًّا، بفعلِ البرّ المُكتسَب في ميلادٍ سابق، يا ذا الحظّ العظيم، حتى الرجلُ الفاضل يُصان ويُحمى بذلك البرّ نفسه.

Verse 36

वैफल्यं यांति तेषां वै उपायाः पापिनां शुभे । यंत्रतंत्राणि मंत्राश्च शस्त्राग्निविषबंधनाः

يا مباركًا، إنّ جميع حِيَلِ الأثمة تؤول إلى البطلان: سواء كانت آلاتٍ وطقوسًا، أو تعاويذَ ومانترات، أو محاولاتٍ بالسلاح أو النار أو السمّ أو السجن.

Verse 37

रक्षयंति महात्मानं देवपुण्यैः सुरक्षितम् । कर्तारो भस्मतां यांति स वै तिष्ठति पुण्यभाक्

إنّ فضائلَ الآلهة تحمي العظيمَ النفس، المصونَ بالبرّ الإلهي؛ أمّا الجناة فيصيرون رمادًا، وهو يبقى ثابتًا شريكًا في الفضل.

Verse 38

आयुपुत्रस्य वीरस्य रक्षका देवताः शुभे । पुण्यस्य संचयं सर्वे तपसां निधिमेव तु

يا سيدتي المباركة، إنّ الآلهة أنفسهم حُماةُ ذلك الابنِ البطلِ لآيو؛ فهو كنزُ التَّقشّف (tapas) وحقًّا مجمعُ كلِّ برّ.

Verse 39

तस्माच्च रक्षितो वीरो नहुषो बलिनां वरः । सत्येन तपसा तेन पुण्यैश्च संयमैर्दमैः

لذلك حُميَ البطلُ نَهُوشا، وهو أسبقُ الأقوياء، بصدقِ ذلك الرجل وتَقشُّفِه (tapas)، وبقيوده المبرورة وضبطِه لنفسه وكبحِه لشهواته.

Verse 40

मा कृथा दारुणं दुःखं मुंच शोकमकारणम् । स हि जीवति धर्मात्मा मात्रा पित्रा विना वने

لا تستسلمي لحزنٍ مروّع كهذا؛ واتركي هذا الأسى الذي لا سبب له. فإنّ ذلك صاحب النفس التقيّة حيٌّ حقًّا، يقيم في الغابة من غير أمٍّ ولا أب.

Verse 41

तपोवनेव सत्येकस्तपस्वि परिपालितः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धनुर्वेदस्य पारगः

في غابة الزهد والتقشّف كان ناسكٌ واحد يُدعى ساتييكا، قد رُبّي وحُفظ بعناية؛ عارفًا بحقائق الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا)، وبلغ الغاية في دهنورفيدا، علم الرمي بالقوس.

Verse 42

यथा शशी विराजेत स्वकलाभिः स्वतेजसा । तथा विराजते सोऽपि स्वकलाभिः सुमध्यमे

كما يزهو القمر بنوره الذاتي مع أطواره، كذلك يزهو هو أيضًا بما له من محاسنه الخاصة، يا ذات الخصر الرشيق.

Verse 43

विद्याभिस्तु महापुण्यैस्तपोभिर्यशसा तथा । राजते परवीरघ्नो रिपुहा सुरवल्लभः

مزيَّنٌ بمعارف عظيمة البركة، وبالتقشّف، وبالشهرة أيضًا، يسطع نورُه: قاتلُ أبطال الأعداء، قاهرُ الخصوم، محبوبُ الآلهة.

Verse 44

हुंडं निहत्य दैत्येंद्रं त्वामेवं हि प्रलप्स्यते । त्वया सार्द्धं स्त्रिया चैव पृथिव्यामेकभूपतिः

بعد أن يقتل هُونْدَا، سيّدَ الأسورا، سيخاطبك حقًّا على هذا النحو: «معكِ—ومع هذه المرأة أيضًا—سيغدو هو الملكَ الأوحد على الأرض».

Verse 45

भविष्यति महायोगी यथा स्वर्गे तु वासवः । त्वं तस्मात्प्राप्स्यसे भद्रे सुपुत्रं वासवोपमम्

سيصير يوغيًا عظيمًا، كفاسافا (إندرا) في السماء. فلذلك، أيتها المباركة، ستنالين ابنًا نبيلًا يماثل فاسافا.

Verse 46

ययातिं नामधर्मज्ञं प्रजापालनतत्परम् । तथा कन्याशतं चापि रूपौदार्यगुणान्वितम्

كان هناك (ملك) يُدعى يَياطي، عارفًا بالدارما ومخلصًا لحماية رعيته؛ وكانت هناك أيضًا مئة عذراء، متحليات بالجمال والسخاء والفضائل.

Verse 47

यासां पुण्यैर्महाराज इंद्रलोकं प्रयास्यति । इंद्रत्वं भोक्ष्यते देवि नहुषः पुण्यविक्रमः

أيها الملك العظيم، بفضل تلك الاستحقاقات، فإن نَهُوشا—القوي بسطوة فضيلته—سيذهب إلى عالم إندرا؛ أيتها الإلهة، وسيتمتع بسيادة إندرا نفسها.

Verse 48

ययातिर्नाम धर्मात्मा आत्मजस्ते भविष्यति । प्रजापालो महाराजः सर्वजीवदयापरः

سيولد لك ابنٌ بارّ يُدعى يَياطي—أيها الملك العظيم— حامٍ للرعية، مواظبٌ على الرحمة بجميع الكائنات الحية.

Verse 49

तस्य पुत्रास्तु चत्वारो भविष्यंति महौजसः । बलवीर्यसमोपेता धनुर्वेदस्य पारगाः

وسيكون له أربعة أبناء ذوو بأسٍ عظيم، متساوون في القوة والبسالة، بالغون الغاية في علم الرمي بالقوس.

Verse 50

प्रथमश्च तुरुर्नाम पुरुर्नाम द्वितीयकः । उरुर्नाम तृतीयश्च चतुर्थो वीर्यवान्यदुः

الأول سُمّي تُرو، والثاني سُمّي بُرو، والثالث سُمّي أُرو، وأما الرابع فقالوا: هو يادو الجبّار ذو البأس.

Verse 51

एवं पुत्रा महावीर्यास्तेजस्विनो महाबलाः । भविष्यंति महात्मानः सर्वतेजः समन्विताः

وهكذا سيكون الأبناء عظامَ البأس: متلألئين، شديدي القوة، عِظامَ النفوس، موفورين بكل ضياءٍ ومجد.

Verse 52

यदोश्चैव सुता वीराः सिंहतुल्यपराक्रमाः । तेषां नामानि भद्रं ते गदतः शृणु सांप्रतम्

وكان أبناء يادو أبطالاً شجعاناً، وبأسُهم كبأسِ الأسود. فالآن، أيها المبارك، أصغِ إليّ وأنا أذكر لك أسماءهم.

Verse 53

भोजश्च भीमकश्चापि अंधकः कुञ्जरस्तथा । वृष्णिर्नाम सुधर्मात्मा सत्याधारो भविष्यति

بهوْجا وبهيمَكا، وكذلك أندهاكا وكونجارا؛ وسيظهر أيضاً من يُدعى فِرِشني (Vṛṣṇi)، مستقيمَ الطبع، ثابتاً على الحق.

Verse 54

षष्ठस्तु श्रुतसेनश्च श्रुताधारस्तु सप्तमः । कालदंष्ट्रो महावीर्यः समरे कालजिद्बली

السادس كان شروتاسينا (Śrutasena)، والسابع شروتادهارا (Śrutādhāra). وأما كالادَمْشْترا (Kāladaṃṣṭra) فكان عظيمَ البأس، شديدَ القوة، يغلب الموتَ (الزمن) في ساحة القتال.

Verse 55

यदोः पुत्रा महावीर्या यादवाख्या वरानने । तेषां तु पुत्राः पौत्रास्ते भविष्यंति सहस्रशः

يا ذات الوجه الحسن، إن أبناء يدو ذوي البأس سيُعرَفون باليادافا؛ ومنهم سيظهر أبناء وأحفاد بالآلاف.

Verse 56

एवं नहुषवंशो वै तव देवि भविष्यति । दुःखमेवं परित्यज्य सुखेनानुप्रवर्तय

هكذا، أيتها الإلهة، سيكون نسل نهوṣا حقًّا لكِ. فانبذي هذا الحزن وامضي قُدُمًا في السعادة.

Verse 57

समेष्यति महाप्राज्ञस्तव भर्ता शुभानने । निहत्य दानवं हुंडं त्वामेवं परिणेष्यति

يا ذات الوجه المبارك، سيأتي زوجك، وهو الأشد حكمة. وبعد أن يقتل الشيطان هوندَ (Huṇḍa) سيتزوجك على هذا النحو.

Verse 58

दुःखजातानि सोष्णानि नेत्राभ्यां हि पतंति च । अश्रूणि चेंदुमत्याश्च संमार्जयति मानदः

دموعٌ وُلِدت من الحزن وكانت دافئة، سقطت من عينيها؛ فمسح مانادا برفق دموع إندوماتي.

Verse 59

आयोश्च दुःखमुद्धृत्य स्वकुलं तारयिष्यति । सुखिनं पितरं कृत्वा प्रजापालो भविष्यति

سيقتلع ألم المتألمين ويُنقذ سلالته؛ وبإسعاد آبائه الأوّلين سيغدو حاميًا للرعية.

Verse 60

एतत्ते सर्वमाख्यातं देवानां कथनं शुभे । दुःखं शोकं परित्यज्य सुखेन परिवर्त्तय

يا ذاتَ اليُمن، لقد أخبرتُكِ بكلِّ شيء—هذا الخبر كما نطق به الدِّيفات (الآلهة). فاترُكي الحزنَ والأسى، وتوجّهي إلى السعادة بطمأنينة.

Verse 61

अशोकसुंदर्युवाच । कदा ह्येष्यति मे भर्त्ता विहितो दैवतैर्यदि । सत्यं वद स्वधर्मज्ञ मम सौख्यं विवर्द्धय

قالت أشوكاسوندري: «إن كانت الدِّيفات قد قدّرت لي زوجًا حقًّا، فمتى يأتي زوجي؟ قُلِ الصدقَ، يا العارفَ بدَرمَك، وزِدْ سعادتي».

Verse 62

विद्वर उवाच । अचिराद्द्रक्ष्यसि भर्तारं त्वमेवं शृणु सुंदरि । एवमुक्त्वा जगामाथ गंधर्वो विबुधालयम्

قال فيدڤارا: «عن قريب سترين زوجكِ؛ فاسمعي هكذا، أيتها الجميلة». ثم بعد أن قال ذلك، مضى الغندرفا إلى مقام الدِّيفات.

Verse 63

अशोकसुंदरी सा च तपस्तेपे हि तत्र वै । कामं क्रोधं परित्यज्य लोभं चापि शिवात्मजा

وأشوكاسوندري هناك حقًّا مارست التَّبَس (الزهد والنسك)، فتركت الشهوةَ والغضبَ وكذلك الطمعَ—هي ابنةُ شيفا.

Verse 109

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने नवाधिकशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل التاسع بعد المئة من «شري بادما بورانا» في «بهومي-خَندا»، ضمن حكاية فينا، وتمجيد «غورو-تيرثا»، وسيرة تشيافانا، وخبر نهوشا.