Adhyaya 10

Verse 1

ऋषय ऊचुः । ततस्ते दानवाः सर्वे हिरण्यकशिपूत्तराः । युद्धाद्भग्नास्तु किं कुर्युर्व्यवसायं महामते

قال الرِّشِيّون: «ثم إن أولئك الدانافا جميعًا، أبناء هيرانياكاشيبو، وقد انهزموا في القتال، فأيُّ مسلكٍ اتخذوا، يا عظيمَ الهمة؟»

Verse 2

विस्तरेणापि नो ब्रूहि तेषां वृत्तमनुत्तमम् । श्रोतुमिच्छामहे सर्वे त्वत्तो वै सांप्रतं द्विज

فحدّثنا، ولو بإسهاب، عن خبرهم الذي لا نظير له. إنّا جميعًا نرغب أن نسمعه الآن منك حقًّا، أيها الحكيمُ ثنائيُّ الميلاد.

Verse 3

सूत उवाच । भग्ना रणात्तु ते सर्वे बलहीनास्तु वै तदा । गतदर्पाः सुदुःखार्ता दैत्यास्ते पितरं गताः

قال سوتا: حينئذٍ كان أولئك جميعًا قد انكسروا في ساحة القتال وحقًّا خارت قواهم؛ زال كِبرهم واشتدّ عليهم الحزن، فمضى أولئك الديتيَة إلى أبيهم.

Verse 4

भक्त्या प्रणम्य ते सर्वे समूचुः कश्यपं तदा । दानवा ऊचुः । भवद्वीर्यात्समुत्पत्तिरस्माकं द्विजसत्तम

حينئذٍ انحنى الجميع لكاشيابا بخشوعٍ وتكلّموا. فقال الدانافا: «يا أفضلَ ذوي الميلادين، إنّا قد نشأنا من قوّتك الذكورية».

Verse 5

देवतानां महाभाग दानवानां तथैव च । वयं च दानवाः सर्वे बलवीर्यपराक्रमाः

يا عظيمَ الحظ، بين الآلهة وكذلك بين الدانافا، نحن أيضًا—جميعُ الدانافا—موهوبون بالقوة والبأس وبطولةِ الإقدام.

Verse 6

उपायज्ञाः सुधीराश्च उद्यमेन समन्विताः । वयं तु बहवस्तात देवास्त्वल्पास्तथैव च

نحن أهلُ حيلةٍ ورجاحةِ عقل، ومقرونون بعزمٍ واجتهاد. ونحن كثيرون يا أبانا العزيز، أمّا الآلهة فقليلون حقًّا.

Verse 7

कथं जयंति ते सर्वे वयं भग्ना महाहवात् । तत्किं वै कारणं तात बलतेजः समन्विताः

كيف ينتصر أولئك جميعًا، ونحن قد انكسرنا في المعركة العظمى؟ فما السبب في ذلك يا أبانا الحبيب، ونحن مقرونون بالقوة وبالوهجِ المقتدر؟

Verse 8

मत्तनागसहस्राणामेकैकस्य महामते । बलमस्ति च दैत्यस्य नास्ति देवेषु तादृशम्

يا حكيم، إن لكلّ دايتيا قوةَ ألفِ فيلٍ هائجٍ في سُعارِه؛ وليس بين الديفا قوةٌ تُضاهي ذلك.

Verse 9

जयश्च दृश्यते तात देवेष्वेव महाहवे । तत्सर्वं कथयस्वैव संशयंछेत्तुमर्हसि

تُرى الغَلَبةُ، يا بُنَيَّ، بين الآلهة أنفسهم في تلك المعركة العظمى. فحدِّثني بكلِّ ذلك، فإنك قادرٌ على قطع شَكّي.

Verse 10

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे दैत्यतपश्चर्यावर्णनंनाम दशमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري بادما بورانا» ضمن «بهوْمي-خَنْدا»، يختتم الفصل العاشر المعنون «وصف تقشّفات الدايتيَة (الشياطين)».

Verse 11

वीर्यनिर्वापकस्तातो माताक्षेत्रमिदं सदा । धारणे पालने चैव पोषणे च यथैव हि

لذلك، يا بُنَيَّ، الأمُّ هي على الدوام كالحقل الذي يتلقّى البذرة ويُثبِّتها؛ وكذلك هي في الحمل والحفظ والتغذية للولد.

Verse 12

किं कुर्याद्विषमार्थे तु पिता पुत्रे च वै तथा । अत्र प्रधानं कर्मैव मामेवं बुद्धिराश्रिता

ماذا ينبغي للأب أن يفعل إذا قامت حالةٌ عسيرةٌ متعارضةٌ بشأن ابنه؟ هنا، إنما العملُ القويم وحده هو الأهمّ؛ وهذا هو الفهم الذي أعتنقه.

Verse 13

द्वैविध्यं कर्मसंबंधं पापपुण्यसमुद्भवम् । सत्यमेव समाश्रित्य क्रियते धर्म उत्तमः

للْكَرْما ارتباطٌ ذو وجهين، ينشأ عنه الإثمُ والفضل. وبالاعتصام بالحق وحده يُمارَس الدَّرْما الأعلى.

Verse 14

तपोध्यानसमायुक्तं तारणाय हि तं सुताः । पतनाय पातकं प्रोक्तं सर्वदैव न संशयः

يا بَنيّ، إن ما اقترن بالتقشّف والتأمّل يُعلَن حقًّا طريقًا للخلاص؛ أمّا الإثم (pātaka) فيُقال إنه سبب السقوط—ولا شكّ في ذلك أبدًا.

Verse 15

बलेन परिवारेण आभिजात्येन पुत्रकाः । पुण्यहीनस्य पुंसो वै तद्बलं विकलायते

بالقوّة، وبسند العشيرة، وبشرف المولد، وبالأبناء؛ لكن الرجل الخالي من الفضل (puṇya) تذبل عنده تلك القوّة كلّها حقًّا.

Verse 16

उन्नता गिरिदुर्गेषु वृक्षाः संति सुपुत्रकाः । पतंति वातवेगेन समूलास्तु घनास्तथा

حتى الأشجار الشاهقة، الراسخة الجذور في حصون الجبال، قد تُقلبها شدّة الريح—فتسقط مع أصولها؛ وكذلك الغابات الكثيفة أيضًا.

Verse 17

सत्यधर्मविहीनास्ते तथायांति यमक्षयम् । साधारणः प्राणिनां च धर्म एष सुपुत्रकाः

الذين يخلون من الصدق ومن الدharma يمضون على ذلك إلى مملكة يَما. فهذا هو الواجب العام لجميع الكائنات الحيّة، يا بَنيّ الصالحين.

Verse 18

येन संतरते जंतुरिह चैव परत्र च । तद्युष्माभिः परित्यक्तं सत्यं धर्मसमन्वितम्

إن ما به يعبر الكائن الحيّ بسلام—هنا وفي الآخرة—أعني الصدق المقرون بالدharma، قد تركتموه.

Verse 19

अधर्ममास्थितं पुत्रा युष्माभिः सत्यवर्जितैः । सत्यधर्मतपोभ्रष्टाः पतिता दुःखसागरे

يا بَنيَّ، إنكم—وقد تركتم الحق—قد لجأتم إلى الأدهرما (اللااستقامة). وقد سقطتم عن الحق والدهرما والتقشّف (التبس)، فغرقتم في بحرٍ من المعاناة.

Verse 20

देवाश्च सत्यसंपन्नाः श्रेयसा च समन्विताः । तपः शांतिदमोपेताः सुपुण्या पापवर्जिताः

وأما الآلهة (الديفا) فهم ممتلئون بالحق ومقرونون بما يقود إلى الخير الأسمى؛ متحلّون بالتقشّف (التبس) والسكينة وضبط النفس—ذوو فضلٍ عظيم ومنزّهون عن الإثم.

Verse 21

यत्र सत्यं च धर्मश्च तपः पुण्यं तथैव च । यत्र विष्णुर्हृषीकेशो जयस्तत्र प्रदृश्यते

حيث يقيم الحق والدهرما—ومعهما التقشّف (التبس) والبركة—وحيث يحضر فيشنو، هريشيكيشا ربّ الحواس، فهناك تُرى الغلبة جليّة.

Verse 22

तेषां सहायः संभूतो वासुदेवः सनातनः । तस्माज्जयंति ते देवाः सत्यधर्मसमन्विताः

ولهم تجلّى فاسوديفا الأزليّ عونًا ونصيرًا؛ فلذلك تنتصر تلك الآلهة، المقرونة بالحق والدهرما.

Verse 23

सहायेन बलेनैव पौरुषेण तथैव च । भवंतः किल वै पुत्रास्तपः सत्यविवर्जिताः

إنكم لا تعتمدون إلا على الأعوان، وعلى القوة، وعلى مجرد البأس الرجولي؛ وأنتم يا بَنيَّ—كما يُقال—خُلُوٌّ من التقشّف (التبس) ومن الحق.

Verse 24

यस्य विष्णुः सहायश्च तपश्चैव बलं तथा । तस्यैव च जयो दृष्ट इति धर्मविदो विदुः

مَن كان فيشنو عونًا له، ومعه التَّقشّفُ (التَّبَس) والقوّةُ أيضًا، فالنصرُ يُرى حقًّا أنه له وحده؛ هكذا يعلم العارفون بالدَّهَرما.

Verse 25

यूयं धर्मविहीनास्तु तपः सत्यविवर्जिताः । ऐंद्रं पदं बलेनैव प्राप्तवंतश्च पूर्वतः

أنتم خالون من الدَّهَرما، محرومون من التَّقشّف والصدق. وقد نلتم من قبل مقام إندرا بالقوّة وحدها.

Verse 26

तपो विना महाप्राज्ञा धर्मेण यशसा विना । बलदर्पगुणैः पुत्रा न प्राप्यमैन्द्रकं पदम्

يا ذوي الحكمة العظمى، يا أبنائي: من دون التَّقشّف، ومن دون الاستقامة والسمعة الكريمة، لا يُنال المقام الشبيه بمقام إندرا، مهما كانت القوّة أو الكِبر أو سائر الخصال.

Verse 27

प्राप्याप्यैंद्रं पदं पुत्रास्ततो भ्रष्टा भवंति हि । तस्माद्यूयं प्रकुर्वंतु तपः पुत्राः समन्विताः

حتى بعد نيل المقام السامي كمقام إندرا، يا أبنائي، يسقط المرء منه حقًّا. لذلك، يا أبنائي—متّحدين وثابتين—عليكم أن تشرعوا في التَّقشّف (التَّبَس).

Verse 28

अविरोधेन संयुक्ता ज्ञानध्यानसमन्विताः । वैरं चैव न कर्तव्यं केशवेन समं कदा

كونوا مجتمعين بلا خصومة، مزوّدين بالمعرفة الحقّة والتأمّل؛ ولا تُعادوا كيشافا (Keśava) أبدًا وفي أيّ وقت.

Verse 29

एवंविधा यदा पुत्रा यूयं धन्या भविष्यथ । परां सिद्धिं तदा सर्वे प्रयास्यथ न संशयः

إذا صرتم أبناءً على هذه الشاكلة من الفضيلة فستكونون حقًّا مباركين. وحينئذٍ ستبلغون جميعًا الكمال الأسمى—ولا ريب في ذلك.

Verse 30

एवं संभाषितास्ते तु कश्यपेन महात्मना । समाकर्ण्य पितुर्वाक्यं दानवास्ते महौजसः

وهكذا، لما خاطبهم كَشْيَبا العظيم النفس، أصغى أولئك الدانافا ذوو البأس إلى كلام أبيهم، ثم أجابوا ومضوا على مقتضاه.

Verse 31

प्रणम्य कश्यपं भक्त्या समुत्थाय त्वरान्विताः । सुमंत्रं चक्रिरे दैत्याः परस्परसमाहिताः

فانحنوا لكَشْيَبا بخشوعٍ وتعبّد، ثم نهضوا مسرعين؛ وعندئذٍ وضع الديتيَةُ خطةً حسنةً جدًّا، متوافقين ومتّحدي العزم فيما بينهم.

Verse 32

हिरण्यकशिपू राजा तानुवाचाथ दानवान् । तपश्चैव करिष्यामो दुष्करं सर्वदायकम्

ثم قال الملك هيرانيَكَشِبو لأولئك الدانافا: «حقًّا سنقوم بالتقشّف (تَبَس)، وهو عسير الأداء، لكنه يمنح كل العطايا المنشودة».

Verse 33

हिरण्याक्षस्तदोवाच करिष्ये दारुणं तपः । ततो बलेन त्रैलोक्यं ग्रहीष्ये नात्र संशयः

ثم قال هيرانيَاكشا: «سأؤدي تقشّفًا شديدًا. وبالقوة التي أنالها منه سأستولي على العوالم الثلاثة—ولا شك في ذلك».

Verse 34

रणे निर्जित्य गोविंदं तमिमं पापचेतसम् । व्यापाद्य देवताः सर्वाः पदमैंद्रं व्रजाम्यहम्

بعد أن غلبتُ جوفيندا في ساحة القتال وقتلتُ جميع الآلهة، سأمضي إلى بادما-إندرا؛ فهذا الذي هنا ذو عقل آثم.

Verse 35

बलिरुवाच । एवं न युज्यते कर्तुं युष्माभिर्दितिजेश्वराः । विष्णुना सह यद्वैरं तद्वैरं नाशकारणम्

قال بالي: «يا سادة أبناء دِتي، لا يليق بكم أن تفعلوا هذا. إن العداوة مع فيشنو—فمثل هذا البغض هو عين سبب الهلاك».

Verse 36

दानधर्मैस्तथा पुण्यैस्तपोभिर्यज्ञयाजनैः । तमाराध्य हृषीकेशं सुखं गच्छंति मानवाः

بالصدقة والدَّرما، وبالأعمال الصالحة، وبالتقشّف، وبإقامة اليَجْنَات (القرابين)، يعبد الناس هريشيكيشا؛ فإذا عبدوه نالوا السعادة.

Verse 37

हिरण्यकशिपुरुवाच । अहमेवं न करिष्ये हरेराराधनं कदा । स्वभावं तु परित्यज्य शत्रुसेवा प्रचर्यते

قال هيرانياكاشيبو: «لن أقوم قطّ بمثل هذه العبادة لهاري. فمن يترك طبيعته الخاصة ينتهي به الأمر إلى خدمة عدوّ».

Verse 38

मरणादधिकं तं तु मानयंति हि पंडिताः । विष्णोः सेवा न वै कार्या मया चान्यैश्च दानवैः

إن الحكماء يعدّون ذلك الخيار أشدَّ من الموت. لذلك لا ينبغي القيام بخدمة فيشنو، لا من قبلي ولا من قبل سائر الدانافا.

Verse 39

तमुवाच महात्मानं बलिः पितामहं पुनः । धर्मशास्त्रेषु यद्दृष्टं मुनिभिस्तत्त्ववेदिभिः

ثم خاطب باليُ جدَّه مرةً أخرى، ذلك العظيمَ النفس: «إن ما بُيِّن في شاسترات الدَّرما على ألسنة الحكماء العارفين بالحقيقة—»

Verse 40

राजनीतियुतं मंत्रं शत्रोश्चैव प्रधानतः । हीनमात्मानमाज्ञाय रिपुं तं बलिनं तथा

فإذا اتُّخذت مشورةٌ قائمةٌ على سياسة المُلك، وجُعل العدوُّ أولَ ما يُنظر فيه، وجب أن يُعرَف ضعفُ النفس—وكذلك يُدرَك أن ذلك الخصم قويٌّ شديد.

Verse 41

तस्य पार्श्वे प्रगत्वैव जयकालं प्रतीक्षयेत् । दीपच्छायां समाश्रित्य तमो वसति सर्वदा

فإذا مضى إلى جانبه فليترقّب زمنَ الظفر المبارك؛ فإن الظلمة، متحصّنةً بظلّ السراج، تقيم هناك على الدوام.

Verse 42

स्नेहं दशागतं प्रेक्ष्य दीपस्यापि महाबलम् । प्रकाशं याति वेगेन तमश्च वर्द्धते पुनः

فإذا رُئي أن زيتَ السراج قد بلغ آخره، فمع أن السراج شديدُ القوة، فإن ضياءه يخبو سريعًا—وتزداد الظلمة من جديد.

Verse 43

तथा प्रसादयेच्छन्नः स्नेहं निर्दिश्य तत्त्वतः । स्नेहं कृत्वासुरैः सार्द्धं धर्मभावैः सुरद्विषः

وكذلك، وهو يُخفي مراده، ينبغي أن يستميلهم—مُظهرًا في الظاهر مودةً صادقة. فإذا عقد مع الأسورا رباط «صداقة»، مضى عدوُّ الدِّيفات قُدُمًا متقمّصًا هيئةَ الاستقامة والبرّ.

Verse 44

पूर्वमुक्तं सुमंत्रं तु मुनिना कश्यपेन हि । तेन मंत्रेण राजेंद्र कुरु कार्यं स्वमात्मवान्

إنَّ ذلك المانترا الجليل قد علَّمه من قبلُ الحكيم كاشيابا. يا ملكَ الملوك، كنْ ثابتَ النفس، وأنجِزْ عملَك بهذا المانترا.

Verse 45

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्राह दैत्यः प्रतापवान् । पौत्र नैवं करिष्येहं मानभंगं तथात्मनः

فلما سمع كلامه قال الدَّيتيا الجبّار: «يا حفيدي، لن أفعل هذا هنا، لئلا أُهين شرفي وأكسر كرامتي».

Verse 46

अन्ये च बांधवाः सर्वे तमूचुर्नयपंडितम् । बलिनोक्तं च यत्पुण्यं देवतानां प्रियंकरम्

ثم إن سائر الأقارب خاطبوه أيضًا، وهو الحكيم العارف بسبيل السلوك القويم: «إن العملَ المبرور الذي ذكره بالي حقًّا مما تُحبه الآلهة».

Verse 47

शक्रमानकरं प्रोक्तं दानवानां भयंकरम् । करिष्यामो वयं सर्वे तप एवमनुत्तमम्

وقد أُعلن أنه عدوٌّ رهيبٌ لِشَكرا (إندرا)، مُفزعٌ للدَّانافا. لذلك سنشرع جميعًا في تقشّفٍ لا نظير له.

Verse 48

तपसा निर्जित्य देवान्हरिष्यामः स्वकं पदम् । एवमामंत्र्य ते सर्वे निराकृत्य बलिं तदा

«بالتقشّف سنغلب الآلهة ونستولي على مقامنا المستحق». هكذا قالوا، ثم ودّع بعضُهم بعضًا، وفي ذلك الحين نبذوا بالي ورفضوه.

Verse 49

विष्णोः सार्द्धं महावैरं हृदि कृत्वा महासुराः । तपश्चक्रुस्ततः सर्वे गिरिदुर्गेषु सानुषु

وقد أضمرَ العفاريتُ العظامُ عداوةً شديدةً لفيشنو في قلوبهم، فشرعوا جميعًا في التقشّف على حصون الجبال وذُراها.

Verse 50

एवं ते दानवाः सर्वे त्यक्तरागाः सुनिश्चिताः । कामक्रोधविहीनाश्च निराहारा जितक्लमाः

وهكذا فإن جميع أولئك الدانافا—وقد تركوا التعلّق وثبت عزمهم—صاروا منزّهين عن الشهوة والغضب، صائمين، وقد قهروا الإعياء.