ضمن إطار حكاية موهينِي، يعلّم فاسو موهينِي عظمة نهر الغانغا (Gaṅgā) وقدرته على الخلاص. يعرض الفصل مراتب للنجاة: فمجرد الدرشَنَة (darśana، النظر والتبرّك بالمشاهدة) يمحو الخطايا كما يُبطل غارودا سمّ الأفاعي؛ أمّا اللمس والاغتسال (sparśa، snāna) فيوسّعان الأثر إلى تطهير السلالة، ورفع شأن الأسلاف والذرية عبر أجيال عديدة. ويُبيَّن أن ترديد الاسم وتسبيحه وتذكّر الغانغا (nāma-kīrtana، smaraṇa) لا يتقيّدان بالمسافة، فينقذان حتى من دنا من الجحيم ويكسران تراكمات الذنب «كالقفص». ويُساوي النصّ الاتصال بالغانغا بثمرات التيِرثات الكبرى (Naimiṣa، Kurukṣetra، Narmadā، Puṣkara) وبالرياضات الفيدية (Cāndrāyaṇa) والذبائح العظمى (Aśvamedha)، ولا سيما في عصر كالي-يوغا. كما يذكر تضاعف الفضل بالاغتسال وقت الظهيرة والمساء، ويُبرز مواضع جليلة مثل هاريدفارا (Haridvāra) وبراياغا (Prayāga) وملتقى السندهو (Sindhu)، ويختم بشهادة رافي (الشمس) وفارونا مؤكّدَين أن التحرّر أو الجنة تُنال بالاغتسال المتصل بالغانغا، بل وحتى بمدح اسمها في البيت.
Verse 1
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि गंगाया दर्शने फलम् । यदुक्तं हि पुराणेषु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ १ ॥
قال ڤاسو: «اصغي يا موهيني؛ سأبيّن ثمرةَ مشاهدة الغانغا، كما ورد حقًّا في البورانات على لسان الحكماء المونِيّين، رُؤاةِ الحقيقة».
Verse 2
भवंति निर्विषाः सर्पा यथा तार्क्ष्यस्य दशनात् । गंगासंदर्शनात्तद्वत्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २ ॥
كما أن الحيّات تصير بلا سُمٍّ من عَضَّةِ تَارْكْشْيَا (غارودا)، كذلك بمجرد رؤية الغانغا يتحرر المرء من جميع الآثام.
Verse 3
सप्तावरान् सप्तपरान् पितृंस्तेभ्यश्च ये परे । पुमांस्तारयते गंगां वीक्ष्य स्पृष्ट्वावगाह्य च ॥ ३ ॥
بمجرد رؤية الغانغا ولمسها والاغتسال فيها، يُنقِذ الرجلُ أسلافَه: سبعَ طبقاتٍ فوقه وسبعَ طبقاتٍ دونه، بل وحتى من وراء ذلك من الأجداد.
Verse 4
दर्शनात्स्पर्शनात्पानात्तथा गंगेति कीर्तनात् । पुमान्पुनाति पुरुषाञ्छतशोऽथ सहस्रशः ॥ ४ ॥
بمجرد رؤيتها ولمسها وشرب مائها، وكذلك بترتيل اسم «غانغا»، يتطهر المرء؛ بل يطهّر مئاتٍ، بل آلافًا من الناس.
Verse 5
ज्ञानमैश्वर्यमतुलं प्रतिष्ठायुर्यशस्तथा । शुभानामाश्रमाणां च गंगादर्शनजं फलम् ॥ ५ ॥
ومن مجرد رؤية الغانغا تنشأ هذه الثمرات: المعرفة الروحية، والنعمة والسلطان الذي لا يُضاهى، والوجاهة، وطول العمر، والصيت؛ وكذلك الثمار المباركة الخاصة بمراحل الحياة الأربع (آشراما).
Verse 6
सर्वेन्द्रियाणां चांचल्यं व्यसनानि च पातकम् । निर्घृणत्वं च नश्यंति गंगादर्शन मात्रतः ॥ ६ ॥
بمجرد رؤية الغانغا تزول تقلبات الحواس كلها، وتُمحى الإدمانات والمصائب، والخطيئة، بل وحتى القسوة.
Verse 7
परहिंसा च कौटिल्यं परदोषाद्यवेक्षणम् । दांभिकत्वं नृणां गंगादर्शनादेव नश्यति ॥ ७ ॥
إن إيذاءَ الآخرين، والمكرَ والخداع، واعتيادَ تتبّع عيوب الناس، والنفاقَ في البشر—كلُّ ذلك يزول بمجرد رؤية نهر الغانغا (غاṅغا).
Verse 8
मुहुर्मुहुस्तथा पश्येत्स्पृशेद्वापि मुहुर्मुहुः । भक्त्या यदिच्छति नरः शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ ८ ॥
فلينظر إليها مرارًا وتكرارًا، وليمسّها مرارًا وتكرارًا؛ فإن الرجل الذي يبتغي—بالبهاكتي—المقام الأبدي الذي لا يفنى، فهذا هو السبيل الحق.
Verse 9
वापीकूपतडागादिप्रपासत्रादिभिस्तथा । अन्यत्र यद्भवेत्पुण्यं तद्गंगादर्शनाद्भवेत् ॥ ९ ॥
وأيُّ ثوابٍ يُنال في موضعٍ آخر بأعمال البرّ كحفر الآبار، وبناء البرك والخزّانات، وإقامة سُقيا الماء وبيوت الاستراحة—فإن ذلك الثواب بعينه ينشأ بمجرد رؤية الغانغا.
Verse 10
यत्फलं जायते पुंसां दर्शने परमात्मनः । तद्भवेदेव गंगाया दर्शनाद्भक्तिभावतः ॥ १० ॥
وأيُّ ثمرةٍ روحيةٍ تنشأ للناس من الرؤية المباشرة للباراماتما (الذات العليا)، فإن تلك الثمرة بعينها تنشأ حقًّا من مشاهدة الغانغا إذا كانت بقلبٍ مفعمٍ بالبهاكتي.
Verse 11
नैमिषे च कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च पुष्करे । स्नानात्संस्पर्शना सेव्य यत्फलं लभते नरः ॥ ११ ॥
في نايميṣa، وفي كوروكشيترا، وفي نهر نَرْمَدَا، وفي بوشكارا—بالاغتسال، بل وبمجرد الملامسة—ينال المرءُ الثوابَ الروحي الذي يُكتسب هناك بخدمةٍ وتعظيمٍ وخشوع.
Verse 12
तद्गंगादर्शनादेव कलौ प्राहुर्महर्षयः । अथ ते स्मरणस्यापि गंगाया भूपभामिनि ॥ १२ ॥
لقد أعلن الحكماء العظام أنه في عصر كالي يكفي مجرد رؤية نهر الغانغا لنيل ذلك الثواب. ثم أيضًا، أيتها الملكة المتلألئة، حتى تذكّر الغانغا وحده يمنح الثواب نفسه.
Verse 13
प्रवक्ष्यामि फलं यत्तु पुराणेषु प्रकीर्तितम् । अशुभैः कर्मभिर्युक्तान्मज्जमानान्भवार्णवे ॥ १३ ॥
سأبيّن الآن الثمرة التي تُشاد بها في البورانات—الثمرة التي تُنقذ أولئك المقيّدين بالأعمال المشؤومة، الغارقين في محيط الوجود الدنيوي (السَّمسارا).
Verse 14
पततो नरके गङ्गा स्मृता दूरात्समुद्धरेत् । योजनानां सहस्रेषु गंगां स्मरति यो नरः ॥ १४ ॥
حتى من كان يهوي إلى الجحيم—إن تذكّر الغانغا فحسب—فإنها تنتشله من بعيد. ومن يذكر الغانغا ولو كان على بُعد آلاف اليوجَنات يُنقَذ بذلك.
Verse 15
अपि दुष्कृतकर्मा हि लभते परमां गतिम् । स्मरणादेव गंगायाः पापसंघातपंजरम् ॥ १५ ॥
حتى من اقترف الأعمال السيئة ينال الغاية العليا بمجرد تذكّر الغانغا؛ لأن ذلك التذكّر يحطّم قفصًا كالسجن صُنع من تكدّس الخطايا.
Verse 16
भेदं सहस्रधा याति गिरिर्वज्रहतो यथा । गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन्ध्यायञ्जाग्रद्भुंजन् हसन् रुदन् ॥ १६ ॥
كما أن جبلًا إذا ضُرب بصاعقة الفَجْرَا (vajra) تفتّت إلى ألف شظية، كذلك (القيود) تنشطر وتتبعثر—في المشي والوقوف والنوم والتأمل واليقظة والأكل والضحك والبكاء.
Verse 17
यः स्मरेत्सततं गंगां स च मुच्येत बंधनात् । सहस्रयोजनस्थाश्च गंगां भक्त्या स्मरंति ये ॥ १७ ॥
مَن يذكر الإلهة غَنْغا (Gaṅgā) على الدوام يتحرّر من القيود. وحتى من كان على بُعد ألف يوجانا، إن تذكّر غَنْغا ببهكتي، نال ذلك الأثر المُحرِّر نفسه.
Verse 18
गंगागंगेति चाक्रुश्य मुच्यंते तेऽपि पातकात् । ये च स्मरंति वै गंगां गंगाभक्तिपराश्च ये ॥ १८ ॥
حتى من يصرخ مجرد صراخ: «غَنْغا، غَنْغا!» يُعتَق من الخطيئة. وكذلك من يذكر غَنْغا حقًّا، ومن يثبت على بهكتي لا تتزعزع لها، يُحرَّر من الذنب ومن عواقبه.
Verse 19
तेऽप्यशेषैर्महापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः । भवनानि विचित्राणि विचित्राभरणाः स्त्रियः ॥ १९ ॥
وهؤلاء أيضًا يُعتَقون من جميع الكبائر، ولا شكّ في ذلك. وينالون مساكن عجيبة، ونساءً متزيّنات بحُلِيّ بهيّة متنوّعة.
Verse 20
आरोग्यं वित्त्रसंपत्तिर्गंगास्मरणंज फलम् । मनसा संस्मरेद्यस्तु गंगां दूरस्थितो नरः ॥ २० ॥
ثمرُ تذكّر غَنْغا هو العافية ونماءُ الرزق. وحتى من كان بعيدًا، إن استحضر غَنْغا في قلبه، نال هذه النتائج.
Verse 21
चांद्रायणसहस्रस्य स फलं लभते ध्रुवम् । गङ्गा गङ्गा जपन्नाम योजनानां शते स्थितः ॥ २१ ॥
إنه ينال يقينًا ثواب ألف نذر من نذور تشاندرايانا (Cāndrāyaṇa)، ولو كان على بُعد مئة يوجانا، إذا داوم على ترديد الاسم: «غَنْغا، غَنْغا».
Verse 22
मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं च गच्छति । कीर्तनान्मुच्यते पापाद्दर्शनान्मंगलं लभेत् ॥ २२ ॥
يُعتَقُ المرءُ من جميعِ الآثام ويبلغُ عالمَ فيشنو. وبالكيرتانا، أي ترديدِ أمجاده، يَبرأُ من الخطيئة؛ وبالدَّرشَن، أي الرؤيةِ المقدّسة لحضوره، ينالُ البركةَ واليُمن.
Verse 23
अवगाह्य तथा पीत्वा पुनात्यासप्तमं कुलम् । सप्तावपरान्परान्सप्त सप्ताथ परतः परान् ॥ २३ ॥
بالاغتسال هناك وبشرب ذلك الماء المقدّس كذلك، يُطهِّر المرءُ سلالته إلى الجيل السابع: سبعة أجيال من الذرية، وسبعة من الأسلاف، وسبعة أخرى وراءهم.
Verse 24
गंगा तारयते पुंसां प्रसंगेनापि कीर्तिता । अश्रद्धयापि गंगाया यत्तु नामानुकीर्तनम् ॥ २४ ॥
إن الغانغا تُنقِذُ الناس حتى إذا ذُكِرَت عرضًا. وحتى بلا إيمان، فإن مجرد تكرار اسم «غانغا» يصبح فعلًا مُنجيًا.
Verse 25
करोति पुण्यवाहिन्याः सोऽपि स्वर्गस्य भाजनम् । सर्वावस्थां गतो वापि सर्वधर्मविवर्जितः ॥ २५ ॥
حتى من تجرّد من كلّ دارما—مهما كانت الحال التي سقط فيها—يصير أهلًا للسماء إذا قام بما شُرِع من عبادةٍ وخدمةٍ تجاه النهر المقدّس الحامل للثواب.
Verse 26
गंगायाः कीर्तनेनैव शुभां गतिमवाप्नुयात् । ब्रह्महा गुरुहागोघ्नः स्पृष्टो वा सर्वपातकैः ॥ २६ ॥
بمجرد تمجيد الغانغا وذكر مناقبها ينال المرءُ مآلًا مباركًا، ولو كان قاتلَ براهمن، أو قاتلَ مُعلِّمٍ (غورو)، أو قاتلَ بقرة، أو مُلوَّثًا بجميع الكبائر.
Verse 27
गंगातोयं नरः स्पृष्ट्वा मुच्यते सर्वपातकैः । कदा द्रक्ष्यामि तां गंगां कदा स्नानं लभे ह्यहम् ॥ २७ ॥
بمجرد لمس ماء الغانغا يتحرّر الإنسان من جميع الآثام. فمتى أرى تلك الغانغا، ومتى أنال حقًّا بركة الاغتسال في حضنها؟
Verse 28
इति पुंसाभिलषिता कुलानां तारयेच्छतम् । अथ स्नानफलं देवि गंगायाः प्रवदामि ते ॥ २८ ॥
وهكذا فإنّ الفضل الذي يتشوّق إليه الرجل يُنقذ مئة جيل من سلالته. والآن، أيتها الإلهة، سأخبرك بثمرة الاغتسال في الغانغا.
Verse 29
यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । स्नातस्य गंगासलिले सद्यः पापं प्रणश्यति ॥ २९ ॥
من سمع هذا تحرّر من جميع الآثام—لا ريب في ذلك. ومن اغتسل في مياه الغانغا زال عنه الإثم في الحال.
Verse 30
अपूर्वपुण्यप्राप्तिश्च सद्यो मोहिनि जायते । स्नातानां शुचिभिस्तोयैर्गांगेयैः प्रयतात्मनाम् ॥ ३० ॥
أمّا الذين يضبطون نفوسهم ويغتسلون في مياه الغانغا الطاهرة، فإنهم ينالون رصيدًا من البرّ لم يُسبق إليه؛ وفي تلك اللحظة عينها، أيتها موهيني، يولد ذلك الفضل.
Verse 31
व्युष्टिर्भवति या पुंसां न सा क्रतुशतैरपि । अपहत्य तमस्तीव्रं यथा भात्युदये रविः ॥ ३१ ॥
ذلك اليقظان الذي ينهض في الناس لا يُنال حتى بمئات القرابين. إنه يشرق مُبدِّدًا الظلمة الكثيفة، كما يسطع الشمس عند الفجر.
Verse 32
तथापहत्य पाप्मानं भाति गंगाजलोक्षितः । एकेनैवापि विधिना स्नानेन नृपसुन्दरि ॥ ३२ ॥
هكذا، بعد طرح الإثم، فإن من مسّه ماء الغانغا أو اغتسل به يشرق نورًا—يا حسناء السلالة الملكية—ولو بغُسلٍ واحدٍ يُؤدَّى على وفق الشعيرة المقرَّرة.
Verse 33
अश्वमेधफलं मर्त्यो गंगायां लभते ध्रुवम् । अनेकजन्मसंभूतं पुंसः पापं प्रणश्यति ॥ ३३ ॥
إنّ الإنسان الفاني ينال يقينًا في الغانغا ثمرة قربان الأشفاميدها؛ وتفنى خطايا المرء المتراكمة عبر ولادات كثيرة.
Verse 34
स्नानमात्रेण गंगायाः सद्यः स्यात्पुण्यभाजनम् । अन्यस्थानकृतं पापं गंगातीरे विनश्यति ॥ ३४ ॥
بمجرد الاغتسال في الغانغا يصير المرء حالًا وعاءً للثواب. وحتى الآثام المرتكبة في أماكن أخرى تزول على ضفة الغانغا.
Verse 35
गंगातीरे कृतं पापं गङ्गास्नानेन नश्यति । रात्रौ दिवा च संध्यायां गंगायां तु प्रयत्नतः ॥ ३५ ॥
والإثم المرتكب على ضفة الغانغا يزول بالاغتسال في الغانغا—ليلًا أو نهارًا أو وقت الشفق—إذا فُعل ذلك بجدٍّ وخشوعٍ وتوقير.
Verse 36
स्नात्वाश्वमेधजं पुण्यं गृहेऽप्युद्धृततज्जलैः । सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वेष्टायतनेषु च ॥ ३६ ॥
بالاغتسال هناك ينال المرء ثوابًا مولودًا من قربان الأشفاميدها؛ بل وحتى في البيت، باستعمال ماءٍ مُستخرجٍ من ذلك الموضع. وينال ثوابًا يساوي ما يُنال في جميع التيـرثات وفي كل معابد العبادة.
Verse 37
तत्फलं लभते मर्त्यो गङ्गास्नानान्न संशयः । महापातकसंयुक्तो युक्तो वा सर्वपातकैः ॥ ३७ ॥
إنّ الإنسان الفاني ينال حقًّا ثمرة الخلاص من الاغتسال في نهر الغانغا—لا شكّ في ذلك. حتى من تلطّخ بالخطايا العظمى، أو أثقلته جميع الخطايا، ينالها.
Verse 38
गङ्गास्नानेन विधिवन्मुच्यते सर्वपातकैः । गङ्गा स्नानात्परं स्नानं न भूतं न भविष्यति ॥ ३८ ॥
من اغتسل في الغانغا على الوجه المأثور تحرّر من جميع الخطايا. وليس بعد الاغتسال في الغانغا اغتسالٌ كان أو سيكون أسمى منه.
Verse 39
विशेषतः कलियुगे पापं हरति जाह्नवी । निहत्य कामजान्दोषान्कायवाक्चित्तसंभवान् ॥ ३९ ॥
وخاصةً في عصر كالي، تزيل جاهناڤي (الغانغا) الإثم، فتقضي على العيوب المولودة من الشهوة—الناشئة من الجسد والقول والفكر.
Verse 40
गङ्गास्नानेन भक्त्या तु मोदते दिवि देववत् । वर्षं स्नाति च गंगायां यो नरो भक्तिसंयुतः ॥ ४० ॥
أما من اغتسل في الغانغا مع البهاكتي (التعبّد)، فإنه يفرح في السماء كالإله. والرجل الذي يداوم على الاغتسال في الغانغا سنةً كاملةً وهو موصول بالبهاكتي ينال تلك البهجة الإلهية.
Verse 41
तस्य स्याद्वैष्णवे लोके स्थितिः कल्पं न संशयः । आमृत्युं स्नाति गंगायां यो नरो नित्यमेव च ॥ ४१ ॥
لذلك الرجل—لا ريب—إقامةٌ في عالم ڤايشنڤا، عالم ڤيشنو، مدةَ كَلْپا كاملة. وهو من يداوم على الاغتسال في الغانغا كلَّ يومٍ حتى يحين الأجل.
Verse 42
समस्तपापनिमुक्तः समस्तकुलसंयुतः । समस्तभोगसंयुक्तो विष्णुलोके महीयते ॥ ४२ ॥
متحرّرٌ من جميع الآثام، متّحدٌ مع سائر سلالته، ومُنعَمٌ بكلّ لذّة، يُكرَّم ويُعظَّم في عالم فيشنو.
Verse 43
परार्द्धद्वितयं यावन्नात्र कार्या विचारणा । गंगायां स्नाति यो मर्त्यो नैरंतर्येण नित्यदा ॥ ४३ ॥
إلى مدى «باراردها» مرتين، لا موضع للشكّ هنا: فالمائت الذي يغتسل في الغانغا كلَّ يوم بلا انقطاع ينال الثمرة الروحية الموعودة.
Verse 44
जीवन्मुक्तः स चात्रैव मृतो विष्णुपदं व्रजेत् । प्रातःस्नानाद्दशगुणं पुण्यं मध्यंदिने स्मृतम् ॥ ४४ ॥
ذلك المرء يتحرّر وهو حيّ؛ وإن مات هنا بعينه بلغ مقام فيشنو. وقد ذُكر أن الاغتسال وقت الظهيرة يمنح ثوابًا عشرة أضعاف الاغتسال صباحًا.
Verse 45
सायंकाले शतगुणमनन्तं शिवसन्निधौ । कपिलाकोटिदानाद्धि गंगास्नानं विशिष्यते ॥ ४५ ॥
يُعلَن أن الاغتسال في الغانغا أسمى حتى من هبة عشرة ملايين من الأبقار الكابِلا؛ ولا سيّما عند المساء إذ يصير الثواب مئة ضعف، ويغدو غير متناهٍ في حضرة شيفا.
Verse 46
कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्र तत्रावगाहिता । हरिद्वारे प्रयागे च सिंधुसंगे फलाधिका ॥ ४६ ॥
الغانغا، حيثما اغتُسِل فيها، تعادل في الفضل كوروكشيترا؛ وفي هاريدوار، وفي براياغا، وعند ملتقاها بالسِّندهو يكون ثمرها أعظم.
Verse 47
ये मदीयांशुसंतप्ते जले ते स्नांति जाह्नवि । ते भित्वा मंडलं यांति मोक्षं चेति रवेर्वचः ॥ ४७ ॥
مَن اغتسل في الجاهنَفِي (الغانغا) بماءٍ دفأته أشعّتي—فإنه يخترق فلك الشمس ويبلغ الموكشا، أي التحرّر. هكذا قال رَفِي (إله الشمس).
Verse 48
यो गृहे स्वे स्थितोऽपि त्वां स्नाने संकीर्तयिष्यति । सोऽपि यास्यति नाकं वै इत्याह वरुणश्च ताम् ॥ ४८ ॥
حتى من كان مقيماً في بيته—إن هو عند الاغتسال أنشد تسبيحك وذكر اسمك—فهو أيضاً سيبلغ يقيناً السماء (ناكا). هكذا قال فارونا لها.
Verse 49
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते गंगास्नानमाहात्म्यं नामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः ॥ ३९ ॥
وهكذا تنتهي الفصول التاسع والثلاثون، المعنون «عظمة الاغتسال في الغانغا»، ضمن قصة موهيني في القسم اللاحق (أوتّرا-بهاگا) من «شري بريهنّاردييا بورانا».
The chapter frames Gaṅgā as a concentrated tīrtha-principle: her darśana, when joined with bhakti, is said to yield the same spiritual fruit as arduous works (charity-infrastructure, vows, and even sacrificial paradigms), expressing a Kali-yuga doctrine where devotion and sacred contact substitute for complex ritual capacity.
Smaraṇa (remembering) and nāma-ucchāraṇa/nāma-kīrtana (repeating or crying out “Gaṅgā, Gaṅgā”) are explicitly described as efficacious across great distances (yojanas), including for those lacking faith or those who mention her name incidentally.
Core outcomes include destruction of sin, purification of lineage and ancestors, acquisition of merit comparable to Aśvamedha and Cāndrāyaṇa, prosperity and health, and culminating goals such as residence in Viṣṇu-loka and liberation (including jīvan-mukti language for sustained daily bathing).