Daśamī-vrata: Observances for the Bright Tenth Day Through the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । अथ तेऽहं प्रवक्ष्यामि दशम्या वै व्रतानि च । यानि कृत्वा नरो भक्त्या धर्मराजप्रियो भवेत् ॥ १ ॥

قال سَناتَنَة: الآن سأبيّن لكم نذورَ يوم دَشَمي (اليوم القمري العاشر)؛ فمن أداها ببهكتي صار محبوبًا لدى دهرماراجا (ياما)، سيّد الاستقامة والدارما.

Verse 2

चैत्रशुक्लदशम्यां तु धर्मराजं प्रपूजयेत् । तत्कालसंभवैः पुष्पैः फलैर्गंधादिभिस्तथा ॥ २ ॥

في دَشَمي المضيئة (شُكلا) من شهر تشيترا، ينبغي أن يُقام لدهرماراجاَتُه العبادة على وجهها، بزهورٍ وثمارٍ وعطورٍ وسائر القرابين المتاحة في ذلك الموسم.

Verse 3

सोपवासो वैकभक्तो भोजयित्वा द्विजोत्तमान् । चतुर्द्दशततस्तेभ्यः शक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम् ॥ ३ ॥

مع مراعاة الأوبافاسا (الصوم) والاكتفاء بوجبة واحدة، ينبغي إطعامُ خِيارِ ذوي الولادتين (البراهمة). ثم بعد ذلك، وبحسب الاستطاعة، تُعطى لهم دكشِنا (عطيّة التكريم) مقدارَ ألفٍ وأربعمئة (وحدة).

Verse 4

एवं यः कुरुते विप्र धर्मराजप्रपूजनम् । स धर्मस्याज्ञयागच्छेद्देवैः साधर्म्यमच्युतः ॥ ४ ॥

هكذا، أيها البرهمن، من أقام عبادةَ دهرماراجا بإخلاصٍ وتفانٍ، فإنه بأمرِ الدَّرما ينال—بنعمةِ أتشيوتا الذي لا يَخيب—حالةً تُشابه حالَ الآلهة، فيشاركهم مقامهم الإلهي.

Verse 5

दशम्यां माधवे शुक्ले विष्णुमभ्यर्च्य मानवः । गंधाद्यैरुपचारैश्च श्वेतपुष्पैः सुगंधिभिः ॥ ५ ॥

في اليوم القمري العاشر (دَشَمي) من النصف المضيء في شهر ماذافا، ينبغي للمرء أن يعبد الربَّ فيشنو، مقدِّمًا الطيبَ وسائرَ خدمات الأوبتشاره، ومعها زهورًا بيضاء عطرة الرائحة.

Verse 6

शतं प्रदक्षिणाः कृत्वा विप्रन्संभोज्य यत्नतः । लभते वैष्णवं लोकं नात्र कार्या विचारणा ॥ ६ ॥

بعد أن يطوف المرء مئةَ طوافٍ تعبُّدي (برَدكشِنا) ويُطعم البرهمنة بعنايةٍ واجتهاد، ينال حقًّا عالمَ الفايشنفا، أي مملكةَ فيشنو؛ ولا مجال هنا للشك أو لمزيدٍ من التردّد.

Verse 7

ज्येष्ठे शुक्लदशम्यां तु जाह्नवी सरितां वरा । समायाता धरां स्वर्गात्तस्मात्सा पुण्यदा स्मृता ॥ ७ ॥

في دَشَمي من النصف المضيء لشهر جييشثا، نزلت الجاهنَوي—أفضل الأنهار—إلى الأرض من السماء؛ ولذلك تُذكَر بأنها واهبةُ الفضل والبركة (بونْيَه).

Verse 8

ज्येष्ठः शुक्लदलं हस्तो बुधश्च दशमीः तिथिः । गरानन्दव्यतीपाताः कन्येंदुवृषभास्कराः ॥ ८ ॥

يُذكر هنا: نكشترة جييشثا (Jyeṣṭhā) وتحديد النصف المضيء؛ كما تُذكر هَسْتا (Hasta) ويوم الأربعاء (Budha)؛ والتِّثي هو دَشَمي. والكارَنا هو Gara؛ واليوغا هي Ānanda وVyatīpāta؛ وأوضاع البروج المعنيّة هي Kanyā (العذراء)، Indu (القمر)، Vṛṣabha (الثور)، وĀskara (الشمس).

Verse 9

दशयोगः समाख्यातो महापुण्यतमो द्विज । हरते दश पापानि तस्माद्दशहरः स्मृतः ॥ ९ ॥

يا ذا الميلادين (دْوِجَا)، إن «دَشَا-يوغا» قد أُعلِنَتْ أسمى الأعمال بركةً. فهي تزيل عشر خطايا؛ ولذا تُذكَر باسم «دَشَهَرَا»—مُهلكُ عشرِ (الخطايا).

Verse 10

अस्यां यो जाह्नवीं प्राप्य स्नाति संप्रीतमानसः । विधिना जाह्नवीतोये स याति हरिमन्दिरम् ॥ १० ॥

مَن بلغ هذا الموضع المقدّس ونال «جاهنَفِي» (الغانغا)، فاغتسل في مائها بقلبٍ راضٍ ممتلئٍ بالبهكتي، على وفق الشعيرة الصحيحة—فإنه يمضي إلى معبد هَرِي (مقام فيشنو).

Verse 11

आषाढशुक्लदशमी पुण्या मन्वादिकैः स्मृता । तस्यां स्नानं जपो दानं होमो वा स्वर्गतिप्रदाः ॥ ११ ॥

اليوم العاشر القمري (دَشَمِي) من النصف المضيء في شهر آṣāḍha يُذكَر عند مانو وسائر السلف أنه يومٌ مقدّس. في ذلك اليوم، الاغتسال، وترديد المانترا (جَبا)، والصدقة، أو إقامة الهُوما في النار المقدّسة—تمنح بلوغ السَّفَرْغا (السماء).

Verse 12

श्रावणे शुक्लदशमी सर्वाशापरिपूर्तिदा । अस्यां शिवार्चनं शस्तं गन्धाद्यै रुपचारकैः ॥ १२ ॥

في شهر شرافَنا، يُقال إن اليوم العاشر من النصف المضيء (شُكلا دَشَمِي) يحقق كلّ الأمنيات. وفي هذا اليوم تُمدَح عبادة شِيفا، بتقديم العطور وما شابهها من خدمات الطقوس (أوبَتشارا).

Verse 13

तत्रोपवासो नक्तं वा द्विजानां भोजनं जपः । हेम्नो दान च धेन्वादेः सर्वपापप्रणाशनम् ॥ १३ ॥

هناك، الصوم—أو الاقتصار على الأكل ليلًا—وإطعام الدْوِجَا، وممارسة الجَبا؛ وكذلك التصدّق بالذهب وبالأبقار وما شابه—كلّ ذلك مُعلَنٌ أنه مُبيدٌ لكلّ خطيئة.

Verse 14

अथो नभस्यशुक्लायां दशम्यां द्विजसत्तम । व्रतं दशावताराख्यं तत्र स्नानं जलाशये ॥ १४ ॥

ثمّ، يا أفضلَ ذوي الولادتين، في اليوم العاشر القمري (داشمي) من النصف المضيء من شهر نَبهاسْيَ (بهادراپادا)، فليتعهّد المرءُ بنذر «دَشاوَتارا-ڤراتا»؛ وفي تلك المناسبة فليغتسل في غديرٍ أو حوض ماء.

Verse 15

कृत्वा संध्यादिनियमं देवर्षिपितृतर्पणम् । ततो दशावताराणि समभ्यर्चेत्समाहितः ॥ १५ ॥

وبعد أداء الانضباطات اليومية ابتداءً من شعائر السَّندْهيا، وتقديم التَّرْپَنَة (سكب الماء قربانًا) للآلهة والريشيّين والأسلاف، فليقم بعد ذلك—بقلبٍ مجموع—بعبادة تجلّيات فيشنو العشر عبادةً تامّة.

Verse 16

मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं त्रिविक्रमम् । रामं रामं च कृष्णं च बौद्धं कल्किनमेव च ॥ १६ ॥

تجلّى الربّ في صورة مَتسْيَ (السمكة)، وكورما (السلحفاة)، وفاراهَ (الخنزير البري)؛ وفي صورة نَرَسِمْهَ وتْرِڤِكْرَمَ؛ وفي صورة راما (باراشوراما) وراما (راماتشاندرا)؛ وفي صورة كريشنا؛ وفي صورة البوذا؛ وكذلك في صورة كالكين.

Verse 17

दशमूर्तिस्तु सौवर्णीः पूजयित्वा विधानतः । दशभ्यो विप्रवर्येभ्यो दद्यात्सत्कृत्य नारद ॥ १७ ॥

وبعد أن يعبد عشرَ صورٍ ذهبية وفق الشعيرة المقرّرة، يا نارادا، فليقدّمها عطيةً باحترامٍ وتكريمٍ لعشرةٍ من خيار البراهمة.

Verse 18

उपवासं चैकभक्तं कृत्वा संभोज्य वाडवान् । विसृज्य पश्चाद्भुंजीत स्वयं स्वेष्टैः समाहितः ॥ १८ ॥

وبعد أن يصوم (أوبافاسا) ويلتزم بقاعدة الوجبة الواحدة (إيكابهكتا)، فليُطعم أولًا الضيوفَ والمستحقّين من التابعين؛ ثم بعد أن يودّعهم، ليأكل هو بنفسه، ساكنَ القلب منتبهًا، مع رفقائه الذين يختارهم.

Verse 19

भक्त्या कृत्वा व्रतं त्वेतद्भुक्त्वा भोगानिहोत्तमान् । विमानेन व्रजेदंते विष्णुलोकं सनातनम् ॥ १९ ॥

مَن أتمَّ هذا النذرَ ببهكتيٍ خالصة، وتمتّع في هذا العالم بأطيب اللذّات، فإنه عند نهاية العمر يرحل في فيمانا سماوية ويبلغ عالم فيشنو الأبدي.

Verse 20

आश्विने शुक्लदशमी विजया सा प्रकीर्तिता । चतुर्गोमयपिंडानि प्रातर्न्यस्य गृहांगणे ॥ २० ॥

في شهر آشوينا، يُشتهر اليوم العاشر (دَشَمي) من النصف المضيء باسم «فيجَيا». وفي الصباح تُوضَع أربعُ كُتَلٍ من روث البقر في فناء البيت.

Verse 21

चक्रवालस्वरूपेण तन्मध्ये रामलक्ष्मणौ । तथा भरतशत्रुघ्नौ पूजयेच्चतुरोऽपि हि ॥ २१ ॥

تُرتَّب على هيئة دائرةٍ مُحاطة (تشاكرافالا)، ويُوضَع في الوسط راما ولاكشمانا، وكذلك بهاراتا وشاتروغْنا، ثم تُقام العبادة للأربعة جميعًا حقًّا.

Verse 22

सपिधानासु पात्रीषु गोमयीषु चतसृष्ट । किन्नं धान्यं सरौप्यं तु धृत्वा धौतांशुकावृतम् ॥ २२ ॥

في أربعة أوعيةٍ مطلية بروث البقر ومزوَّدة بأغطية، يُوضَع حبٌّ مُنقّى مع فضّة، ثم تُغطّى بقطعة قماشٍ مغسولة طاهرة.

Verse 23

पितृमातृभ्रातृपुत्रजाया भृत्यसमन्वितम् । संपूज्यं गन्धपुष्पाद्यैर्नैवेद्यैश्च विधानतः ॥ २३ ॥

ومع الأب والأم والإخوة والأبناء والزوجة والخَدَم، تُؤدَّى عبادةٌ تامّة على وفق الشعيرة المقرّرة، بالعطور والزهور وسائر القرابين، ومع النَّيفيديا (قربان الطعام).

Verse 24

नमस्कृत्याथ भुंजीत द्विजान्संभोज्य पूजितान् । एवं कृत्वा विधानं तु नरो वर्षं सुरवान्वितः ॥ २४ ॥

بعد أن يقدّم السجود والتحية، فليأكل بعد أن يطعم ويكرّم ذوي الولادتين (البراهمة). فإذا أتمّ هذا الطقس على وفق الشريعة، بقي الرجل مُنعمًا بالبركات السماوية مدة سنة كاملة.

Verse 25

धनधान्यसमृद्धश्च निश्चितं जायते द्विज । अथापाराह्णसमये नवम्यां संनिमंत्रिताम् ॥ २५ ॥

يا ذا الولادتين، إنه يصير يقينًا ذا وفرة في المال والحبوب. لذلك، في وقت الأباراهْنَة (فترة بعد الظهر)، في اليوم القمري التاسع (نافَمي)، ينبغي أن يُدعى على الوجه اللائق ما قد استُحضِر (الإله أو النسك).

Verse 26

पूर्वदिक्षु शमीं विप्र गत्वा तन्मूलजां मृदम् । गृहीत्वा स्वगृहं प्राप्य गीतवादित्रनिःस्वनैः ॥ २६ ॥

يا براهمن، اذهب إلى شجرة الشَّمِي في جهة الشرق وخذ التراب من عند أصلها، ثم ارجع إلى بيتك على وقع الأناشيد وأصوات الآلات الموسيقية.

Verse 27

संपूज्य तां विधानेन सज्जीकृत्य स्वकं बलम् । निर्गत्य पूर्वद्वारेण ग्रामाद्ब्रहिरनाकुलः ॥ २७ ॥

وبعد أن عبدها على وفق الشعائر وأعدّ قوّاته، خرج من القرية مطمئنًّا عبر الباب الشرقي.

Verse 28

ततः शत्रुप्रतिकृतिं निर्मितां पत्रकादिभिः । मनसा कल्पितां वापि स्वर्णं पुंरवंशरेण वै ॥ २८ ॥

ثم ليُصنع تمثالٌ رمزيّ للعدو من الأوراق ونحوها، أو ليُتَصوَّر في القلب فحسب، وليُقدَّم الذهب أيضًا، يا سليلَ بورورافا.

Verse 29

विध्येदिति भृशं प्रीतः प्राप्नुयात्स्वगृहं निशि । एवं कृतविधिर्वापि गच्छेद्वा शत्रुनिग्रहे ॥ २९ ॥

مُتلفِّظًا: «ليَطْعَنْهُ (ليَخْرِقْهُ)!»—وقد امتلأ سرورًا بالغًا—فليرجع إلى بيته ليلًا. أو بعد أن يُتمّ الإجراء المقرَّر على وجهه، فله أن يمضي أيضًا إلى قهر الأعداء وإخضاعهم.

Verse 30

एषैवं दशमी विप्र विधिनाऽचरिता सदा । धनं जयं सुतान् गाश्च गजाश्वं वाप्यजाविकम् ॥ ३० ॥

يا أيها البرهمن، إذا أُدِّيَتْ هذه المراعاة في يوم الدَّشَمي دائمًا على وفق الطريقة المقرَّرة، فإنها تمنح المال، والنصر، والأبناء، والأبقار، والفيلة والخيول، وكذلك الماعزَ والغنمَ.

Verse 31

दद्यादिह शरीरांते स्वर्गतिं चापि नारद । दशम्यां कार्तिके शुक्ले सार्वभौमव्रतं चरेत् ॥ ३१ ॥

يا نارادا، ينبغي أن يُؤدَّى نذرُ «سارفابهاوما» في اليوم العاشر من النصف المضيء من شهر كارتّيكا. فإذا مُورِسَ في هذه الحياة منحَ الثوابَ هنا، وعند انقضاء الجسد وهبَ أيضًا سبيلَ الصعود إلى السماء.

Verse 32

कृतोपवासो वैकाशी निशीथेऽपूपकादिभिः । दशदिक्षु बलिं दद्याद् गृहद्वापि पुराद्ब्रहिः ॥ ३२ ॥

بعد إتمام الصوم والسهر ليلًا، ففي منتصف الليل ينبغي أن يقدِّم «بَلي» (قرابين طقسية) بكعكات الأَبُوبَا وما شابهها إلى الجهات العشر—إمّا عند عتبة البيت أو خارج المدينة.

Verse 33

मंडलेऽष्टदले क्लृप्ते गोविड्लिप्तधरातले । मन्त्रैरेभिर्द्विजश्रेष्ठ गणेशादिकृतार्चनः ॥ ३३ ॥

يا أفضلَ ذوي الولادتين، بعد إعداد ماندالا ذات ثماني بتلات على أرضٍ مطلية بروث البقر، فليقم بالعبادة—مبتدئًا بغانِيشا—بهذه المانتراات.

Verse 34

यो मे पूर्वगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । तमिंद्रो देवरा जोऽद्य नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३४ ॥

ليُهلكْ إندرا—ملكُ الآلهة وواهبُ كلِّ المرغوبات—اليومَ ذلك الإثمَ الذي حلَّ بي بسبب فعلي الشرير في هذا العالم.

Verse 35

यो मे वह्निगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । तेजोराजोऽथ वह्निस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३५ ॥

ليُمحَ الإثمُ الذي دخل ناري بسبب فعلٍ شريرٍ فُعِل هنا؛ وليلتهمه أغني—سيّدُ الضياء وواهبُ كلِّ المرغوبات—التِهامًا تامًّا.

Verse 36

यो मे दक्षगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । तं यमः प्रेतराजो वै नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३६ ॥

ليُبِدْ يَما، ملكُ الأرواح الراحلة وواهبُ كلِّ النتائج المرغوبة، ذلك الإثمَ الذي استقرّ على جانبي الأيمن بسبب فعلي الشرير هنا؛ وليُزِله إزالةً تامّة.

Verse 37

यो मे नैर्ऋतिगः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । रक्षोराजो नैर्ऋतिस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३७ ॥

ليُهلكْ نايرِتي، ملكُ الرّاكشَسَة وواهبُ كلِّ المنال المرغوب، ذلك الشرَّ الآثمَ الذي أصابني هنا بسبب أفعالٍ خبيثة.

Verse 38

यो मे पश्चिमगः पाप्मा पापकेनेहकर्मणा । यादः पतिस्तं वरुणो नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३८ ॥

ليُهلكْ فارونا—سيّدُ المياه وواهبُ كلِّ المرغوبات—إثمي القائمَ في جهة الغرب، الناشئَ هنا من فعلٍ شرير.

Verse 39

यो मे वायुगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । वायुस्तं मरुतां राजो नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३९ ॥

أيُّ ذنبٍ لي دخلَ في الريح بسبب فعلٍ آثمٍ هنا—فليُفنِه فايُو، ملكُ الماروت ومُعطي كلِّ المرغوبات، إفناءً تامًّا.

Verse 40

यो मे सौम्यगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । सोमस्तमृक्षयक्षेशो नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ४० ॥

يا أيها اللطيف! أيُّ ذنبٍ حلَّ بي هنا بسبب عملٍ آثم—فليُهلكه سوما، سيّدُ الرِّكشا والياكشا، وواهبُ كلِّ المرغوبات.

Verse 41

यो म ईशगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । ईशानो भूतनाथस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ४१ ॥

ليُفْنِ إيشانا، ربُّ الكائنات وواهبُ كلِّ المرغوبات، الذنبَ الذي أصابني هنا بسبب فعلٍ آثم.

Verse 42

यो मं ऊर्द्ध्वगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । ब्रह्मा प्रजापतीशस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ४२ ॥

ليُبِدْ براهما، ربُّ الخلائق (براجابتي) وواهبُ كلِّ المرغوبات، الإثمَ الذي نهضَ عليَّ هنا بسبب أعمالٍ شريرة.

Verse 43

यो मेऽधःसंस्थितः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । अनंतो नागराजस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ४३ ॥

أيُّ ذنبٍ استقرَّ فيَّ في الأسفل، وتولَّد هنا من أفعالي الآثمة—فليُفْنِه أننتا، ملكُ الناغا وواهبُ كلِّ المرغوبات.

Verse 44

इत्येवं दिक्षु दशसु बलिं दत्वा समाहितः । क्षेत्रपालाय तद्बाह्ये क्षिपेद्बलिमतंद्रितः ॥ ४४ ॥

وهكذا، بعد أن يقدّم البَلي في الجهات العشر بقلبٍ مُتَّزن، فليُلقِ بجدٍّ قُربانًا خارج نطاق الطقس إلى كْشيتْرَبالا (Kṣetrapāla)، حارس الأرض المقدّسة.

Verse 45

एवं कृतविधिः शेषं निशायां निनयेत्सुधीः । गीतैः सुमंगलप्रायैः स्तवपाठैर्जपादिभिः ॥ ४५ ॥

وبعد إتمام الشعيرة على وجهها، فليُقضِ الحكيم ما تبقّى من الليل بأغانٍ تعبّدية مباركة، وتلاوة الأناشيد، والجَپا (تكرار المانترا)، وما شابه ذلك من الممارسات.

Verse 46

प्रातः स्नात्वा समभ्यर्च्य लोकपालान् द्विजोत्तमान् । द्वादशाभ्यर्च्य संभोज्य शक्तितो दक्षिणां ददेत् ॥ ४६ ॥

وفي الصباح، بعد الاغتسال، على أفضلِ ذوي الولادتين أن يعبد على الوجه اللائق لوكابالا، حُرّاس العوالم، وأن يكرّم أسمى البراهمة. ثم بعد أن يكرّم اثني عشر براهمنًا ويطعمهم، فليمنحهم دكشِنا (dakṣiṇā) بحسب طاقته.

Verse 47

इत्थं कृत्वा व्रतं विप्र भोगान्भुक्तैहिकाञ्छुभान् । युगं स्वर्गसुखं भुक्त्वा सार्वभौमो नृपो भवेत् ॥ ४७ ॥

يا براهمن، من أدّى النذر على هذا النحو تمتع في هذا العالم بملاذّ مباركة؛ ثم بعد أن يذوق سعادة السَّوَرْغا مدةَ يوجا، يصير ملكًا ذا سيادةٍ شاملة، حاكمًا على الجميع.

Verse 48

मार्गशुक्लदशम्यां तु चरेदारोग्यकं व्रतम् । गंधाद्यैरर्चयेद्विप्रान् दश तच्चरणोदकम् ॥ ४८ ॥

في اليوم العاشر من النصف المضيء من شهر مارغَشِيرشا، فليُؤدَّ نذر «آروغيَكا» المانح للصحة. وليُكرَّم عشرةُ براهمةٍ بالعطور ونحوها، وليُتلقَّ «تشارانودَكا»—ماء أقدامهم—عشر مرات.

Verse 49

पीत्वाऽथ दक्षिणां दत्वा विसूजेदेकभोजनं । एतत्कृत्वा व्रतं विप्र ह्यारोग्यं प्राप्य भूतले ॥ ४९ ॥

ثم بعد شرب القُربان المقرَّر وإعطاء الدكشِنا (dakṣiṇā) أجرةَ الشعيرة، يُختَم الطقس بتناول وجبةٍ واحدة. يا براهمن، من أتمّ هذا النذر على هذا الوجه نال عافيةً طيبةً على ظهر الأرض.

Verse 50

धर्मराजप्रसादेन मोदते दिवि देववत् । पौषे दशम्यां शुक्लायां विश्वेदेवान् समर्चयेत् ॥ ५० ॥

بفضل نعمة دهارماراجا (Dharmarāja) يفرح المرء في السماء كإله. وفي اليوم العاشر (داشمي) من النصف المضيء من شهر باوشا (Pauṣa) ينبغي أن تُقام العبادة على الوجه اللائق للفيشفيديفاس (Viśvedevas).

Verse 51

ऋतुं दक्षं वसून्सत्यं कालं कामं मुनिं गुरुम् । विप्रं रामं च दशधा केशवस्तान्समास्थितः ॥ ५१ ॥

كِيشَفا (Keśava) قائمٌ في هذه الصور العشر: رِتو (Ṛtu)، دكشا (Dakṣa)، الفَسُو (Vasus)، ساتيا (Satya)، كالا (Kāla)، كاما (Kāma)، المُنيّ (Muni)، الغورو (Guru)، الفِبرا أي البراهمن (Vipra)، وراما (Rāma).

Verse 52

स्वापयित्वा दर्भमयानासनेषु च संस्थितान् । गंधैर्धूपैस्तथा दीपैर्नैवेद्यैश्चापि नारद ॥ ५२ ॥

يا نارادا (Nārada)، بعد أن تُهيِّئ لهم الراحة وتُجلِسهم على مقاعد من عشب الدربها (darbha)، فليُكرَموا بالعطور والبخور والمصابيح وبالنايفيديا (naivedya) أي قرابين الطعام أيضًا.

Verse 53

प्रत्येकं दक्षिणां दत्वा प्रणियत्य विसर्जयेत् । दक्षिणां तां द्विजाग्र्येभ्यो गुरवे वा समर्पयेत् ॥ ५३ ॥

بعد أن يُعطى لكلّ واحدٍ الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرَّرة، يُختَم الأمر على الوجه اللائق ويُصرَفُون باحترام. وتُقدَّم تلك الدكشِنا إلى براهمةٍ أفاضل، أو تُسلَّم إلى الغورو الخاصّ.

Verse 54

एवं कृतविधि श्चैकभक्तो भोगी व्रती भवेत् । लोकद्वयस्य विप्रर्षे नात्र कार्या विचारणा ॥ ५४ ॥

هكذا، بعد أداء الشعيرة على الوجه المقرر، ينبغي للمرء أن يصير «إكابهكتا»؛ يأكل مرةً واحدة في اليوم، ومع ذلك يبقى متمتعًا تمتعًا مشروعًا بما أُبيح من اللذات وفق الدharma، عائشًا على مراقبة النذور (الفرَتَ). يا أفضل البراهمة، فإن مثل هذا ينال خير العالمين؛ ولا حاجة هنا إلى شكّ أو مزيد من المداولة.

Verse 55

माघशुक्लदशम्यां तु सोपवासो जितेंद्रियः । देवांनगिरसो नाम दश सम्यक्समर्चयेत् ॥ ५५ ॥

في اليوم القمري العاشر (داشمي) من النصف المضيء من شهر ماغها، ينبغي أن يصوم المرء، ويكبح الحواس، وأن يعبد على الوجه اللائق الحكماء الإلهيين العشرة المعروفين باسم «ديفانغيراساس».

Verse 56

कृत्वा स्वर्णमयान्विप्र गंधाद्यैरुपचारकैः । आत्मा ह्यायुर्मनो दक्षो मदः प्राणस्तथैव च ॥ ५६ ॥

يا براهمن، بعد أن تُصاغ (الهيئات المقدسة) من ذهب وتُكرَّم بتقديم الطيب ونحوه من خدمات العبادة، فاعلم أن «الآتمن» نفسه هو العمر، وهو الذهن، وهو الكفاءة، وهو القوة، وهو كذلك النفس الحيوي (برانا).

Verse 57

बर्हिष्मांश्च गविष्ठश्च दत्तः सत्यश्च ते दश । दश विप्रान्भोजयित्वा मधुरान्नेन नारद ॥ ५७ ॥

يا نارادا، أولئك العشرة هم: برهيشمان، وغفيشتها، ودتّا، وستيّا، وغيرهم؛ وبعد إطعام عشرة من البراهمة طعامًا حلوًا، يكتمل ذلك العمل (أو الطقس) على وجهه.

Verse 58

मूर्तीस्तेभ्यः प्रदद्यात्ताः स्वर्गलोकाप्तये क्रमात् । अंत्यशुक्लदशम्यां तु चतुर्दशं यमान्यजेत् ॥ ५८ ॥

ينبغي أن تُقدَّم تلك الصور المقدسة لهم على الترتيب، طلبًا لبلوغ عالم السماء. أمّا في الداشمي الأخيرة من النصف المضيء (شوكلَ داشمي)، فينبغي عبادة «الياماس» الأربعة عشر.

Verse 59

यमश्च धर्मराजश्च मृत्युश्चैवांतकस्तथा । वैवस्वतश्च कालश्च सर्वभूतक्षयस्तथा ॥ ५९ ॥

يُدعى يَما، ملك الدَّرما؛ وهو أيضًا الموتُ والمُنهي؛ ويُسمّى كذلك فَيْفَسْوَتَا، والزمنَ (كالا)، ومُهلِكَ جميع الكائنات.

Verse 60

औदुम्बरश्च दघ्नश्च द्वौ नीलपरमेष्ठिनौ । वृकोदरश्चचित्रश्च चित्रगुप्तश्चतुर्दश ॥ ६० ॥

أودومبارا (Audumbara) ودَغْنَا (Daghna) — هذان يُعرَفان أيضًا باسم نِيلا (Nīla) وباراميشْثِن (Parameṣṭhin). وكذلك فْرِكودَرا (Vṛkodara) وتشِترا (Citra)، ومعهما تشِتراگوبتا (Citragupta) — فهكذا يُعَدّون أربعةَ عشر.

Verse 61

गन्धाद्यैरुपचारैश्च समभ्यर्च्याथतर्पयेत् । तिलांबुमिश्रांजलिभिर्दर्भैः प्रत्येकशस्त्रिभिः ॥ ६१ ॥

بعد أن يُؤدَّى السجود والعبادة بما يليق من القرابين كمعجون الصندل ونحوه، فليُجرَ طقس التَّرْبَنَة (tarpaṇa): بتقديم حفناتٍ من ماءٍ ممزوجٍ بالسمسم، مع استعمال عشب الدَّرْبها، ثلاثَ مراتٍ لكلِّ واحد.

Verse 62

ततश्च दद्यात्सूर्यार्घं ताम्रपात्रेण नारद । रक्तचंदनसंदनसंमिश्रतिलाक्षतयवांबुभिः ॥ ६२ ॥

ثم، يا نارادا، ليُقدَّم الأَرْغْيَا (arghya) للشمس بإناءٍ من النحاس، بماءٍ ممزوجٍ بصندلٍ أحمر، ومعجونِ صندلٍ عطِر، وسمسم، وأرزٍّ غير مكسور (akṣata)، وشعير.

Verse 63

एहि सूर्यसहस्रांशो तेजोराशे जगत्पते । गृहाणार्घ्यं मया दत्तं भक्त्या मामनुकंपय ॥ ६३ ॥

يا سُوريَا ذا الألفِ شعاع، يا كتلةَ النور، يا ربَّ العالمين—تَعالَ! تقبَّل الأَرْغْيَا الذي قدَّمتُه ببهكتي (bhakti)، وارحمني برحمتك.

Verse 64

इति मंत्रेण दत्वाऽर्घ्यं विप्रान्भोज्य चतुर्द्दश । रौप्यां सुदक्षिणां दत्वा विसृज्याश्नीत च स्वयम् ॥ ६४ ॥

فإذا قُدِّمَ الأَرْغْيَا (arghya) بهذا المَنْترا، فليُطعِمْ أربعةَ عشرَ من البراهمة؛ ثم بعد أن يُعطي دَكْشِنَا (dakṣiṇā) من فضّةٍ نفيسة، فليُودِّعْهم بإجلال، ثم ليأكلْ هو بعد ذلك.

Verse 65

एवं कृतविधिर्विप्र धर्मराजप्रसादतः । भुक्त्वा भोगांश्च पुत्रार्थानैहिकान्देवदुर्लभान् ॥ ६५ ॥

وهكذا، أيها البراهمة، بعدما أتمَّ الشعائر المقرَّرة على وجهها، وبفضل رضا دهرماراجا (Dharmarāja)، تمتّع بخيرات الدنيا ونال نعمةَ الأبناء—منافعَ في هذه الحياة نفسها يعسر نيلها حتى على الآلهة.

Verse 66

विमानवरमास्थाय देहांते विष्णुलोकभाक् ॥ ६६ ॥

وعند نهاية الجسد (أي عند الموت)، يعتلي مركبةً سماويةً فاخرة (vimāna)، فيغدو من سكان عالم فيشنو (Viṣṇuloka).

Verse 67

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थितदशमीव्रतनिरूपणं नामैकोनविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११९ ॥

وهكذا ينتهي، في «شري بْرِهَنّارَدِيّا بورانا»—ضمن القسم الأول (Pūrva-bhāga)، وفي الحكاية الكبرى (Bṛhad-upākhyāna)، وفي البادا الرابع—الفصل التاسع عشر بعد المئة، المعنون: «بيان نذر الدَّشَمِي (Daśamī-vrata) المراعى على امتداد الأشهر الاثني عشر».