The Narration of the Navamī Vow Observed Across the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । अथ वक्ष्यामि विप्रेंद्र नवम्यास्ते व्रतानि वै । यानि कृत्वा नरा लोके लभंते वांछितं फलम् ॥ १ ॥

قال سَناتَنا: الآن، يا أفضلَ البراهمة، سأصفُ النذورَ التي تُؤدَّى في يوم النَّوَمي (Navamī). فمن عمل بها في هذا العالم نال الثمار التي يشتهيها.

Verse 2

चैत्रस्य शुक्लपक्षे तु श्रीरामनवमीव्रतम् । तत्रोपवासं विधिवच्छक्तो भक्तः समाचरेत् ॥ २ ॥

في النصف المضيء من شهر تشيترا (Caitra) يكون نذر شري راما-نَوَمي (Śrī Rāma-navamī). وفي تلك المناسبة، على العابد القادر أن يلتزم الصوم وفق الشعيرة المقرّرة.

Verse 3

अशक्तश्चैकभक्तं वै मध्याह्नोत्सवतः परम् । विप्रान्संभोज्य मिष्टान्नै रामप्रीति सुमाचरेत् ॥ ३ ॥

وأمّا من عجز عن إتمام الشعيرة كاملةً، فبعد احتفال الظهيرة فليحفظ نذرَ الاكتفاء بوجبةٍ واحدة؛ ثم ليُطعم البراهمةَ بأطعمةٍ حلوةٍ مع الإكرام، وليُحسن العمل بذلك ابتغاءَ سرورِ شري راما.

Verse 4

गोभूतिलहरिरण्याद्येर्वस्त्रालंकरणेस्तथा । एव यः कुरुते भक्त्या श्रीरामनवमीव्रतम् ॥ ४ ॥

وهكذا فمَن يُقيم نذرَ «شري رامَنَفَمي» بتعبّدٍ، مقدِّمًا قرابين كالأبقار والأرض والسمسم والذهب، ومعها الثياب والحُليّ، فقد أتمّ هذا الـvrata على الوجه الموصوف.

Verse 5

विधूय चेहपापानि व्रजेद्विष्णोः परं पदम् । उक्तं मातृव्रतं चात्र भैरवेण समन्विताः ॥ ५ ॥

وبطرحِ الخطايا المتراكمة هنا (في هذه الحياة)، يبلغ المرءُ المقامَ الأعلى لفيشنو. وهنا أيضًا وُصِف «ماتْرِ-فرَتا»؛ أي نذرُ الأمّ الإلهية، مقرونًا بما له من صلةٍ ببهيرافا.

Verse 6

स्रग्गंधवस्रनमनैवेद्यैश्चतुःष्टिस्तु योगिनीः । अत्रैव भद्रकालो तु योगिनीनां महाबला ॥ ६ ॥

وبالأكاليل والعطور والملابس والسجود والتقدمة الغذائية (نايفيديا)، تُعبَد اليوغينيات الأربع والستون. وهنا بعينها تُوقَّر أيضًا بهادراكالي، ذات القوة العظمى بين اليوغينيات.

Verse 7

ब्राह्मणश्रेष्टः सर्वासामाधिपत्येऽभिषेचिता । तस्मात्तां पूजयेच्चात्र सोपवासो जितेंद्रियः ॥ ७ ॥

لقد قام أرفعُ البراهمة بتكريسها (أبهيشيكا) لسلطانٍ على الجميع. لذلك ينبغي هنا عبادتُها مع الصوم (أوبافاسا) وكبحِ الحواسّ.

Verse 8

राधे नवम्यां दलयोश्चंडिकां यस्तु पूजयेत् । विधिना स विमानेन देवतैः सह मोदते ॥ ८ ॥

يا رادهي، من يعبد تشانديكا في يوم النافمي، وفق الشعائر الصحيحة وببتلات اللوتس، يفرح مع الآلهة في مركبة سماوية (فيمانا).

Verse 9

ज्येष्ठशुक्लनवम्यां तु सोपवासो नरोत्तमः । उमां संपूज्य विधिवत्कुमारीर्भोजयेद्द्विजान् ॥ ९ ॥

في يوم النافمي من النصف المضيء لشهر جييشثا، على خير الرجال أن يصوم؛ وبعد أن يعبد أُما وفق القاعدة، فليُطعم الكوماري (الفتيات العذارى) والـدْوِجَة، أي البراهمة.

Verse 10

स्वभक्त्या दक्षिणां दत्वा शाल्यन्नं पयसाऽश्नुयात् । उमाव्रतमिदं विप्र यः कुर्याद्विधिवन्नरः ॥ १० ॥

وبمحبةٍ تعبّدية، بعد أن يقدّم الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرّرة، فليتناول طعام الأرز مع اللبن. أيها البراهمن، هذا هو نذر أُما (Umā-vrata)؛ ومن أدّاه وفق الفِدهي (vidhi) أتمّ النذر.

Verse 11

स भुक्त्वेह वरान्भोगानंते स्वर्गगतिं लभेत् । आषाढे मासि विप्रेंद्र यः कुर्यात्पक्षयोर्द्विज ॥ ११ ॥

أيها الأفضل بين البراهمة، إنّ الـدْوِجَة الذي يؤدي (هذه العبادة) في شهر آṣāḍha في كلا النصفين، ينعم هنا بملاذّ رفيعة، وفي النهاية ينال المسير إلى السماء.

Verse 12

नक्तं चैंद्रीं समभ्यर्च्येदैरावतगतां सिताम् । स भवेद्वैवलोके तु भोगभारग्देवयानगः ॥ १२ ॥

من عبد إندرَا (الإلهة المتصلة بإندرا) ليلًا، متأمّلًا إيّاها بيضاءَ متلألئةً راكبةً على إيرافَتا، صار في عالم فايڤسڤتا حاملًا للمتع، وسالكًا بمركبة الآلهة السماوية.

Verse 13

श्रावणे मासि विप्रेन्द्र यः कुर्यान्नक्तभोजनम् । पक्षयोरुपवासं वा कौमारीं चंडिकां यजेत् ॥ १३ ॥

يا أفضلَ البراهمة! في شهرِ شرافَنا، من نذرَ أن لا يأكلَ إلا ليلًا، أو صامَ الفترتين (نصفَي الشهر)، فليعبدْ تشانديكا في صورتها الكومارية.

Verse 14

एवं पापहरां गंधैः पुष्पैर्धूपैश्च दीपकैः । नैवेद्यैर्विविधैश्चैव कुमारीभोजनैस्तथा ॥ १४ ॥

وهكذا تُقام العبادة على وجهٍ مُزيلٍ للذنوب: بالعطور والزهور والبخور والمصابيح، وبأنواعٍ شتّى من النَّيْوِدْيَا (قرابين الطعام)، وكذلك بإطعام الفتيات الصغيرات (كوماري).

Verse 15

एवं यः कुरुते भक्त्या कौमारीव्रतमुत्तमम् । स विमानेन गच्छेद्वै देवीलोकं सनातनम् ॥ १५ ॥

وهكذا، من أتمَّ وِرْتَةَ الكومارية العُظمى بإخلاصٍ (بهاكتي)، فإنه حقًّا يمضي على فيمانا، مركبةٍ سماوية، إلى عالم الإلهة الأزلي.

Verse 16

भाद्रे तु नवमी शुक्ला नंदाह्वा परिकीर्तिता । तस्यां यः पूजयेद्दुर्गां विधिवच्चोपचारकैः ॥ १६ ॥

في شهرِ بهادرابادا، يُعلَن اليومُ التاسعُ من النصفِ المضيء (شُكلا) باسم «نَنْدا». ومن يعبد الإلهة دورغا في ذلك اليوم على وفقِ الشعائر وبالأوبتشارا المقرَّرة ينل ثمراتٍ مباركة.

Verse 17

सोऽश्वमेधफलं लब्ध्वा विष्णुलोके महीयते । आश्विने शुक्लनवमी महापूर्वा प्रकीर्तिता ॥ १७ ॥

ومن نال ثوابًا يعادل ثمرةَ قربانِ الأشفاميدها، يُكرَّم في عالمِ فيشنو. وهكذا يُعلَن اليومُ التاسعُ من النصفِ المضيء في شهرِ آشْفينا باسم «مهاپورفا» الأشدِّ قداسةً.

Verse 18

अपराह्णे शमीपूजा कार्याऽस्यां प्राग्दिशि द्विज । ततो निशायां प्राग्यामे खङ्गं धनुरिषून्गदाम् ॥ १८ ॥

يا ذا الميلادين، في وقت ما بعد الظهر تُقام هنا عبادة شجرة الشَّمِي متوجِّهًا نحو الشرق. ثم في الهزيع الأول من الليل تُعبَد السيفُ والقوسُ والسهامُ والهراوة (غَدَا).

Verse 19

शूलं शक्तिं च परशुं धुरिकां चर्म खेटकम् । छत्रं ध्वजं गजं चाश्व गोवृषं पुस्तकं तुलाम् ॥ १९ ॥

(وكذلك) الرمح الثلاثي، والرمح (شَكتي)، والفأس (باراشو)، والنِّير؛ والدرع الجلدي؛ والمظلّة والراية؛ والفيل والفرس؛ والبقرة والثور؛ والكتاب؛ والميزان (تولا).

Verse 20

दंडं पाशं चक्रशंखौ गंधाद्यैरुपचारकैः । संपूज्य महिषं तत्र भद्रकाल्यै समालभेत् ॥ २० ॥

وبعد أن تُؤدَّى العبادة على الوجه اللائق للعصا (دَنْدَ)، والحبل (باشا)، والقرص (تشاكرا)، والصدفة (شانخا) مع القرابين كالعطر ونحوه، يُقدَّم هناك جاموسٌ قربانًا ذبيحيًّا إلى بهادراكالي (Bhadrakālī).

Verse 21

एवं बलिं विधायाथ भुक्त्वा पवान्नमेव च । द्विजेभ्यो दक्षिणां दत्वा व्रतं तत्र समापयेत् ॥ २१ ॥

وهكذا، بعد تقديم البَليّ الطقسي، ثم تناول الطعام المُقدَّس وحده (pavānna)، يُعطى الدكشِنا (dakṣiṇā) للثنائيّ الميلاد (البراهمة)، وبهذه الكيفية يُختَتم النذر (vrata) هناك.

Verse 22

एवं यः पूजयेद्दुर्गां नॄणां दुर्गतिनाशिनीम् । इह भुक्त्वा वरान्भोगानंते स्वर्गतिमाप्नुयात् ॥ २२ ॥

وهكذا، من يعبد الإلهة دورغا (Durgā)، مُبدِّدة شقاء البشر وسوء مصيرهم، ينعم في هذه الدنيا بملاذّ رفيعة، وفي النهاية يبلغ سبيل السماء.

Verse 23

कार्तिके शुक्लनवमी याऽक्षया सा प्रकीर्तता । तस्यामश्वत्थमूले वै तर्प्पणं सम्यगाचरेत् ॥ २३ ॥

في شهر كارتِيكا، يُعلَن اليوم التاسع القمري (نافَمي) من النصف المضيء يومًا يُسمّى «أكشايا» (غير الفاني). وفي ذلك اليوم ينبغي أن يُؤدَّى التَّرْبَنَة (tarpaṇa: سكب الماء قربانًا) على وجهه الصحيح عند أصل شجرة الأشفَتَّها (التين المقدّس).

Verse 24

देवानां च ऋषीणां च पितॄणां चापि नारद । स्वशाखोक्तैस्तथा मंत्रैः सूर्यायार्घ्यं ततोऽर्पयेत् ॥ २४ ॥

ويا ناردا، من أجل الآلهة والريشيين وكذلك البِتْرِ (الأسلاف)، ينبغي بعد ذلك أن يُقدَّم الأَرْغْيَا (arghya: سُقيا/سكب ماءٍ قربانًا) للشمس، بتلاوة المانترا المقرّرة في شاخا الفيدا الخاصة بالمرء.

Verse 25

ततो द्विजान्भोजयित्वा मिष्टान्नेन मुनीश्वर । स्वयं भुक्त्वा च विहरेद्द्विजेभ्यो दत्तदक्षिणः ॥ २५ ॥

ثمّ، يا سيّد الحكماء، بعد إطعام الدِّوِجَة (dvija: البراهمة) طعامًا طيّبًا حلوًا مختارًا، وبعد إعطائهم الدَّكْشِنَا (dakṣiṇā: عطية التكريم) المستحقّة، يأكل المرء لنفسه ثم يقضي وقته في سكينةٍ وهناء.

Verse 26

एवं यः कुरुते भक्त्या जपदानं द्विजार्चनम् । होमं च सर्वमक्षय्यं भवेदिति विधेर्वयः ॥ २६ ॥

وهكذا، من يقوم بمحبةٍ تعبّدية (bhakti) بـالجَپَة (japa: ترديد المانترا) والدّانَة (dāna: الصدقة) وتكريم الدِّوِجَة (dvija-arcana) والهُومَة (homa: قربان النار)، فإنّ ذلك كلّه يصير «أكشَيَّا» (akṣayya: غير قابل للفناء)؛ هكذا جاء حكم الفِدْهي (vidhi: الشرع الطقسي).

Verse 27

मार्गे तु शुक्लनवमी नंदिनी परिकीर्तिता । तस्यामुपोषितो यस्तु जगदंबां प्रपूजयेत् ॥ २७ ॥

وفي شهر مارغَشِيرشا تُسمّى نافَمي من النصف المضيء «نانديني». ومن يصم (upoṣa: إمساك تعبّدي) في ذلك اليوم ويعبد جَغَدَمْبا (Jagadambā: أمّ الكون) عبادةً لائقة، ينل ثوابًا وفضلاً.

Verse 28

गंधाद्यैः सोऽश्वमेधस्य फलभाङ्नात्र संशयः । पौषे शुक्लनवम्यां तु महामायां प्रपूजयेत् ॥ २८ ॥

من قدّم العطور وما شابهها نال نصيبًا من ثواب يَجْنَة الأَشْوَمِيدْهَا، ولا شكّ في ذلك. وفي اليوم التاسع (نَفَمِي) من النصف المضيء لشهر بَوْشَه (Pauṣa) ينبغي أن تُعبَد مها-مايا (Mahāmāyā) بأقصى توقير.

Verse 29

एकभक्तपरो विप्र वाजपेयफलाप्तये । माघमासे तु वा शुक्ला नवमी लोकपूजिता ॥ २९ ॥

يا أيها البرهمن، من لزم نذر «إكابهكتا»—وجبة واحدة في اليوم—نال ثمرة يَجْنَة فاجابِيا (Vājapeya). وفي شهر ماغها (Māgha) يكون اليوم التاسع من النصف المضيء (شُكلا نَفَمِي) مُعظَّمًا عند الناس كافة.

Verse 30

महानंदेति सा प्रोक्ता सदानंदकरी नृणाम् । तस्यां स्नानं तथा दानं जपो होम उपोषणम् ॥ ३० ॥

وقد سُمّيت «مها-نَندا» (Mahānandā)، وهي التي تُفيض السرور الدائم على الناس. وفيها يُؤدَّى الاغتسال، والصدقة (dāna)، وترديد الذكر (japa)، وقربان النار (homa)، والصوم (upavāsa).

Verse 31

सर्वमक्षयतां याति नात्र कार्या विचारणा । फाल्गुनामलपक्षस्य नवमी या द्विजोत्तम ॥ ३१ ॥

في نَفَمِي من النصف المضيء لشهر فالغونا (Phālguna)، يا خيرَ ذوي الولادتين، يصير كلُّ شيءٍ غيرَ نافد—ولا حاجة إلى تردّد أو نظر.

Verse 32

आनंदा सा महापुण्या सर्वपापहरा स्मृता । सोपवासोऽर्चयेत्तत्र यस्त्वानंदां द्विजोत्तम ॥ ३२ ॥

تلك الشعيرة المسماة «آنَندا» (Ānandā) تُذكَر بأنها عظيمةُ البركة ومُزيلةٌ لكلّ الخطايا. يا خيرَ ذوي الولادتين، من عبد آنَندا هناك وهو صائمٌ (upavāsa) نال ثمرتها المُطهِّرة.

Verse 33

स लभेद्वांछितान्कामान्सत्यं सत्यं मयोदितम् ॥ ३३ ॥

إنه ينال حقًّا المقاصدَ المنشودة؛ فهذا حقٌّ—حقٌّ—قد أعلنته أنا.

Verse 34

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थितनवमीव्रतकथनं नामाष्टादशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११८ ॥

وهكذا ينتهي، في «شري بṛهَنّاردييا بورانا»، في القسم الأوّل (Pūrva-bhāga)، ضمن «الحكاية العظمى» (Bṛhad-upākhyāna)، في «الربع الرابع» (Caturtha-pāda)، الفصل الثامن عشر بعد المئة المعنون: «سرد نذر نافَمي (Navamī) المُقام على مدى اثني عشر شهرًا».