द्वादशमासेषु अष्टमी-व्रत-कथनम् (Account of the Aṣṭamī Vow Across the Twelve Months)

Verse 1

सनातन उवाच । शुक्लाष्टम्यां चैत्रमासे भवान्याः प्रोच्यते जनिः । प्रदक्षिणशतं कृत्वा कार्यो यात्रामहोत्सवः ॥ १ ॥

قال سناتانا: «في شهر تشيترا، في يوم شوكلا-أشتمي (الثامن من النصف المضيء)، يُعلَن ميلاد بهافاني. وبعد أداء مئة طوافٍ (برَدَكشِنا)، ينبغي إقامة المهرجان العظيم للياطرا، أي موكب الإلهة».

Verse 2

दर्शनं जगदम्बायाः सर्वानंदप्रदं नृणाम् । अत्रैवाशो ककलिकाप्राशनं समुदाहृतम् ॥ २ ॥

إنّ نيل الدَّرشن، أي الرؤية المباركة، لـ«جاغَدَمبا» يمنح الناس سرورًا تامًّا. وهنا أيضًا أُعلِنَت الممارسة المسماة «كاكاليكا-براشنا»، أي طقس تناول الكاكاليكا.

Verse 3

अशोककलिकाश्चाष्टौ ये पिबंति पुनर्वसौ । चैत्रे मासि सिताष्टम्यां न ते शोकमवाप्नुयुः ॥ ३ ॥

مَن شربَ ثمانيةَ براعمَ شجرةِ الأَشوكا في يومِ بونَرفاسو، في شهرِ تشيترا، في اليومِ القمريِّ الثامن من النصفِ المضيء (شوكلا أَشْتَمي)، لا يقعُ في الحزنِ والأسى.

Verse 4

महाष्टमीति च प्रोक्ता देव्याः पूजाविधानतः । वैशाखस्य सिताष्टम्यां समुपोष्यात्र वारिणा ॥ ४ ॥

وبحسبِ المنهجِ المقرَّر لعبادةِ الإلهة، تُسمّى هذه المراسمُ «مها أَشْتَمي». وفي اليومِ القمريِّ الثامن من النصفِ المضيء من شهرِ فايشاكا، ينبغي أن يُؤدَّى الصومُ هنا على الوجهِ اللائق، مكتفيًا بالماء وحده.

Verse 5

स्नात्वापराजितां देवीं मांसीबालकवारिभिः । स्नापयित्वार्च्य गन्धाद्यैर्नैवेद्यं शर्करामयम् ॥ ५ ॥

بعد الاغتسال، ينبغي أن تُغسَّل الإلهة أباراجيتا بماءٍ مُعطَّرٍ بـمَانْسِي وبَالَكَ؛ ثم تُعبَدُ بالعطور ونحوها، ويُقدَّم لها نَيْوِدْيَا طعامًا مُعَدًّا من السكر.

Verse 6

कुमारीर्भोजयेच्चापि नवम्यां पारणाग्रतः । ज्योतिर्मयविमानेन भ्राजमानो यथा रविः ॥ ६ ॥

وفي اليوم التاسع (نَفَمي)، قبل البارَنا (وجبة ختام الصوم)، ينبغي أيضًا إطعام الفتيات الصغيرات (كوماري). ثم يسطع المرء كالشمس، محمولًا على وِيمَانَةٍ من نور.

Verse 7

लोकेषु विचरेद्विप्र देव्याश्चैव प्रसादतः । कृष्णाष्टम्यां ज्येष्ठमासे पूजयित्वा त्रिलोचनम् ॥ ७ ॥

يا أيها البراهمن، بفضلِ نعمةِ الإلهة يستطيع أن يطوفَ في العوالمِ بحرّية، بعد أن يعبدَ الربَّ ذا العيونِ الثلاث (شِيفا) في كِرِشْنَا أَشْتَمي، اليومِ الثامن من النصفِ المظلم في شهرِ جييشْثا.

Verse 8

शिवलोके वसेत्कल्पं सर्वदेवनमस्कृतः । ज्येष्ठशुक्ले तथाष्टम्यां यो देवीं पूजयेन्नरः ॥ ८ ॥

مَن عَبَدَ الإلهة في يوم الأَشْتَمِي (Aṣṭamī)، اليوم القمري الثامن من النصف المضيء لشهر جْيَيْشْثَه (Jyeṣṭha)، أكرمته الآلهة جميعًا وأقام في عالم شِيفا مدةَ كَلْبَةٍ (kalpa).

Verse 9

स विमानेन चरति गन्धर्वाप्सरसां गणैः । शुक्लाष्टम्यां तथाऽषाढे स्नात्वा चैव निशांबुना ॥ ९ ॥

وهو يطوف في فيمانا سماوية، تصحبه جموع الغَنْدهَرْفا والأَبْسَرا، بعدما اغتسل—في يوم الأَشْتَمِي من النصف المضيء لشهر آصَادْهَه (Āṣāḍha)—بماء الليل.

Verse 10

तेनैव स्नापयेद्देवीं पूजयेच्च विधानतः । ततः शुद्धजलैः स्नाप्य विलिंपेत्सेंदुचंदनैः ॥ १० ॥

وبتلك المادة المباركة عينها تُغسَّل الإلهة وتُعبَد وفق الشعيرة المقرَّرة. ثم بعد أن تُغسَّل بماءٍ طاهر، تُدهَن بعجينة الصندل الباردة كالقمر.

Verse 11

नैवेद्यं शर्करोपेतं दत्वाऽचमनमर्पयेत् । भोजयित्वा ततो विप्रान्दत्वा स्वर्णं च दक्षिणाम् ॥ ११ ॥

بعد تقديم النَّيْوِدْيَا (naivedya) المصحوب بالسكر، يُقدَّم ماء الأَچَمَنَة (ācamanam) للارتشاف. ثم بعد إطعام البراهمة، يُعطى الذهب دَكْشِنَا (dakṣiṇā) تكريمًا للكهنة.

Verse 12

विसृज्य च ततः पश्चात्स्वयं भुंजीत वाग्यतः । एतद्व्रतं नरः कृत्वा देवीलोकमवाप्नुयात् ॥ १२ ॥

ثم بعد إتمام العطية أو القُربان المقرَّر، يأكل بنفسه مع كفِّ اللسان وضبط الكلام. ومن أقام هذا النذر على هذا الوجه نال عالم الإلهة.

Verse 13

नभःशुक्लेतथाष्टम्यां देवीमिष्ट्वा विधानतः । क्षीरेण स्नापयित्वा च मिष्टान्नं विनिवेदयेत् ॥ १३ ॥

في يوم الأَشْتَمِي (Aṣṭamī) من النصف المضيء في شهر نَبْهَس (Nabhas)، بعد عبادة الإلهة وفق الشعيرة المقرّرة، تُغسَّل باللبن ثم يُقدَّم لها طعامٌ حلوّ مطبوخ (miṣṭānna) قربانًا (naivedya).

Verse 14

ततो द्विजान् भोजयित्वा परेऽह्नि स्वयमप्युत । भुक्त्वा समापयेदद्व्रतं संततिवर्धनम् ॥ १४ ॥

ثم في اليوم التالي، بعد إطعام «ذوي الولادتين» (dvija) أي البراهمة، يأكل المرء هو أيضًا؛ وهكذا، بعد تناول الطعام، يُتمّ هذا النذر على الوجه اللائق، وهو نذرٌ يزيد الذرية ويقوّي السلالة.

Verse 15

नभोमासे सिताष्टम्यां दशाफलमिति व्रतम् । उपवासं तु संकल्प्य स्नात्वा कृत्वा च नैत्यिकम् ॥ १५ ॥

في شهر نَبْهو (Nabho)، في الأَشْتَمِي من النصف المضيء، يُقام نذرٌ يُسمّى «دَشَافَلَ» (Daśāphala). وبعد عقد نية الصوم (upavāsa)، يغتسل المرء ويؤدي الواجبات اليومية المقرّرة.

Verse 16

तुलस्याः कृष्णावर्णाया दलैर्दशभिरर्चयेत् । कृष्णं विष्णुं तथाऽनन्तं गोविन्दं गरुडध्वजम् ॥ १६ ॥

يُعبَد الربّ بعشر ورقات من التولسي الداكنة اللون (śyāmā)، مع استحضاره بأسمائه: كْرِشْنَ (Kṛṣṇa)، فِشْنُو (Viṣṇu)، أَنَنْتَ (Ananta)، غوفيندا (Govinda)، وغارودا-دهفَجَ (Garuḍa-dhvaja) صاحب الراية التي تحمل غارودا.

Verse 17

दामोदरं हृषीकेशं पद्मनाभं हरिं प्रभुम् । एतैश्च नामभिर्नित्यं कृष्णदेवं समर्चयेत् ॥ १७ ॥

يُعبَد كْرِشْنَ-ديفا (Kṛṣṇa-deva) كلَّ يوم، مع دوام تعظيمه بهذه الأسماء الإلهية: دامودارا (Dāmodara)، هْرِشيكيشا (Hṛṣīkeśa)، بَدْمَنابها (Padmanābha)، هاري (Hari)، وبرابهو (Prabhu) السيد الأعلى.

Verse 18

नमस्कारं ततः कुर्यात्प्रदक्षिणसमन्वितम् । एवं दशदिनं कुर्याद्व्रतानामुत्तमं व्रतम् ॥ १८ ॥

ثم ينبغي أن يؤدي السجود التحية (نَمَسْكارا) مقرونًا بالطواف التعبدي يمينًا (برَدَكْشِنا). وعلى هذا النحو يُلتزم به عشرة أيام—فهو أسمى النذور بين النذور.

Verse 19

आदौ मध्ये तथा चांते होमं कुर्याद्विधानतः । कृष्णमंत्रेण जुहुयाच्चरुणाऽष्टोत्तरं शतम् ॥ १९ ॥

في البدء، وفي الوسط، وكذلك في الختام، ينبغي إقامة الهَوما (قربان النار) على وفق الشريعة المقررة. وبمانترا كريشنا تُقدَّم قرابين الـ«تشارو» (عصيدة الأرزّ القربانية) مئةً وثماني مرات.

Verse 20

होमांते विधिना सम्यगाचार्य्यं पूजयेत्सुधीः । सौवर्णे ताम्रपात्रे वा मृन्मये वेणुपात्रके ॥ २० ॥

وعند ختام الهَوما، ينبغي للحكيم أن يكرّم الآتشاريّا (ācārya) تكريمًا تامًّا وفق السنّة—بتقديم العطية في إناءٍ من ذهب، أو من نحاس، أو في جرّةٍ فخارية، أو في وعاءٍ من الخيزران.

Verse 21

तुलसीदलं सुवर्णेन कारयित्वा सुलक्षणम् । हैमीं च प्रतिमां कृत्वा पूजयित्वा विधानतः ॥ २१ ॥

بعد أن يُصاغ رمزُ ورقةِ التولسي (Tulasī) من ذهبٍ على هيئةٍ حسنةٍ مباركة، وأن تُصنع أيضًا تمثالٌ ذهبيّ، ينبغي عبادته وفق الطقوس المقررة.

Verse 22

निधाय प्रतिमां पात्रे ह्याचार्याय निवेदयेत् । दातव्या गौः सवत्सा च वस्त्रालंकारभूषिता ॥ २२ ॥

بوضع الصورة المقدسة في إناءٍ لائق، ينبغي تقديمها رسميًّا إلى الآتشاريّا (ācārya). ويُعطى أيضًا بقرةٌ مع عجلها، مُزَيَّنةٌ بالثياب والحُليّ.

Verse 23

दशाहं कृष्णदेवाय पूरिका दश चार्पयेत् । ताश्च दद्याद्विधिज्ञाय स्वयं वा भक्षयेद्व्रती ॥ २३ ॥

لمدة عشرة أيام، يقدّم المرء كلَّ يومٍ عشرةَ «بورِيكا» (كعكات قمحٍ مقلية) قربانًا للربّ كريشنا. ثم تُعطى تلك القرابين لعارفٍ بالطقس (براهمن/كاهنٍ مؤهَّل)، أو يأكلها المتعبِّد الملتزم بالنذر بنفسه.

Verse 24

शयनं च प्रदातव्यं यथाशक्ति द्विजोत्तम । दशमेऽह्नि ततो मूर्तिं सद्रव्यां गुरवेऽर्पयेत् ॥ २४ ॥

يا خيرَ ذوي الميلادين، ليُتَصَدَّقْ أيضًا بسريرٍ بحسب الاستطاعة. ثم في اليوم العاشر تُقدَّم للغورو مُورتي (صورة مقدّسة) مع أموالٍ ونفائسَ لائقة.

Verse 25

व्रतांते दशविप्रेभ्यः प्रत्येकं दश पूरिकाः । दद्यादेव दशाब्दं तु कृत्वा व्रतमनुत्तमम् ॥ २५ ॥

عند ختام النذر، يُعطى لعشرةِ براهمنةٍ—عشرُ «بورِيكا» لكلِّ واحد. وبعد أداء هذا النذر الذي لا يُضاهى، فليُفعل ذلك حقًّا مدةَ عشرِ سنين.

Verse 26

उपोष्य विधिना भूयात्सर्वकामसमन्वितः । अंते कृष्णस्य सायुज्यं लभते नात्र संशयः ॥ २६ ॥

من صام وفق القاعدة المقرَّرة على وجهها، نال جميعَ المرغوبات والثمار. وفي النهاية ينال «سايُوجيا»—الاتحاد بكريشنا—ولا شكَّ في ذلك.

Verse 27

कृष्णजन्माष्टमी चेयं स्मृता पापहरा नृणाम् । केवलेनोपवासेन तस्मिञ्जन्मदिने हरेः ॥ २७ ॥

إنّ «كريشنا جنمَاشتَمي» هذه تُذكَر بأنها مُذهِبةٌ لذنوب البشر؛ فبمجرد الصيام في يوم ميلاد هاري تُزال الخطايا.

Verse 28

सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः । उपवासी तिलैः स्नातो नद्यादौ विमले जले ॥ २८ ॥

لا شكّ: يتحرّر المرء من الآثام المتراكمة عبر سبع ولادات. فإذا صام واغتسل بالسمسم في مياه النهر ونحوه من الماء الطاهر النقي نال تلك الطهارة.

Verse 29

सुदेशे मंडपे क्लृप्ते मंडलं रचयेत्सुधीः । तन्मध्ये कलशं स्थाप्य ताम्रजं वापि मृन्मयम् ॥ २९ ॥

في موضعٍ لائق، بعد إعداد المَنْدَپَة (maṇḍapa)، يرسم الحكيم المَنْدَلا (maṇḍala) الطقسية؛ ثم يضع في وسطها كَلَشَة (kalaśa) أي جرّة الماء، من نحاس أو من فخار.

Verse 30

तस्योपरि न्यसेत्पात्रं ताम्रं तस्योपरि स्थिताम् । हैमीं वस्त्रयुगाच्छन्नां कृष्णस्य प्रतिमां शुभम् ॥ ३० ॥

وفوق ذلك الكَلَشَة يوضع إناءٌ من نحاس؛ وفوقه تُقام صورة كريشنا المباركة، مصنوعة من ذهب ومغطّاة بقطعتين من القماش.

Verse 31

पाद्याद्यैरुपचारैस्तु पूजयेत्स्निग्धमानसः । देवकीं वसुदेवं च यशोदां नंदमेव च ॥ ३१ ॥

وبقلبٍ ليّنٍ بالمحبة والبهكتي، فليقم بالعبادة بما جرت به العادة من القرابين، مبتدئًا بـ«بادْيَة» ماء غسل القدمين وما بعده؛ مُكرِّمًا ديفكي وفاسوديفا، وكذلك ياشودا ونندا.

Verse 32

व्रजं गोपांस्तथा गोपीर्गाश्च दिक्षु समर्चयेत् । तत आरार्तिकं कृत्वा क्षमाप्यानम्य भक्तितः ॥ ३२ ॥

وليُعظَّم على الوجه اللائق فْرَجَة (Vraja) والرعاة (gopa) والراعيات (gopī) والأبقار في جميع الجهات. ثم بعد أداء الآراتي (ārati) فليطلب الصفح، ولينحنِ ساجدًا بتعبّد.

Verse 33

तिष्ठेत्तथैवार्द्धरात्रे पुनः संस्नापयेद्धरिम् । पंचामृतैः शुद्धजलैर्गंधाद्यैः पूजयेत्पुनः ॥ ३३ ॥

وبالطريقة نفسها، عند منتصف الليل ينبغي أن يُعاد تغسيل هري (Hari)؛ ثم بخمسة الأَمْرِتات وبالماء الطاهر يُعاد عبادته وتكريمه بعجينة الصندل وسائر القرابين.

Verse 34

धान्याकं च यवानीं च शुंठीं खंडं च नारद । साज्यं रौप्ये धृतं पात्रे नैवेद्यं विनिवेदयेत् ॥ ३४ ॥

«يا نارادا، ليُقَدَّم نَيْوِدْيَا من الكزبرة والأجواين والزنجبيل الجاف والسكر؛ وكذلك السمن المصفّى (ghee) يوضع في إناءٍ من فضة ويُقَدَّم هذا القربان على الوجه اللائق.»

Verse 35

पुनरारार्तिकं कृत्वा दशधा रूपधारिणम् । विचिंतयन्मृगांकाय दद्यादर्घ्यं समुद्यते ॥ ३५ ॥

وبعد أداء الآراتي مرةً أخرى، ومع التأمل في القمر—الموسوم بعلامة الغزال—على أنه يتخذ عشرة أشكال، ينبغي عندئذٍ أن ينهض ويقدّم الأَرْغْيَا (قربان الماء).

Verse 36

ततः क्षमाप्य देवेशं रात्रिखंडं नयेद्व्रती । पौराणिकैः स्तोत्रपाठैर्गीतवाद्यैरनेकधा ॥ ३६ ॥

ثم بعد أن يلتمس الصفح من ربّ الآلهة، ينبغي لملتزم النذر أن يقضي جزء الليل بوسائل شتّى: بتلاواتٍ من البورانا، وبإنشاد الستوترات، وبالغناء التعبّدي مع العزف على الآلات الموسيقية على أنحاء متعددة.

Verse 37

ततः प्रभाते विप्रग्र्यान्भोजयेन्मधुरान्नकैः । दत्वा च दक्षिणां तेभ्यो विसृजेत्तुष्टमानसः ॥ ३७ ॥

ثم عند الفجر ينبغي إطعام البراهمة الأفاضل أطعمةً حلوة؛ وبعد أن يُعطَوا الدَّكْشِنَا المقرّرة، يُودَّعون باحترام وقلبٍ راضٍ مطمئن.

Verse 38

ततस्तां प्रतिमां विष्णोः स्वर्णधेनुधरान्विताम् । गुरवे दक्षिणां दत्वा विसृज्याश्रीत च स्वयम् ॥ ३८ ॥

ثمّ بعد أن يقدّم تمثال فيشنو المقدّس مقرونًا بعطية بقرةٍ من ذهب، ويمنح المعلّم دَكْشِنَا (أجرة القربان)، فعليه أن يختتم الشعيرة على الوجه المشروع، ثمّ بعد ذلك يلجأ بنفسه إلى الربّ ويتّخذه ملاذًا.

Verse 39

दारापत्यसुहृद्भृत्यरेवं कृत्वा व्रत नरः । साक्षाद्गोकमाप्नोति विमानवरमास्थितः ॥ ३९ ॥

ومن أدّى هذا النذر على هذا الوجه مع زوجته وأولاده وأصدقائه وخدمه، نال مباشرةً عالم الأبقار الإلهي، جالسًا على مركبة سماوية فاخرة.

Verse 40

नैतेन सदृशं चान्यद्व्रतमस्ति जगत्त्रये । कृतेन येन लभ्येत कोट्यैकादशकं फलम् ॥ ४० ॥

ليس في العوالم الثلاثة نذرٌ يماثل هذا؛ فمن أدّاه نال ثمرة إحدى عشرة كُوṭي، أي أجرًا واسعًا لا يُقاس.

Verse 41

शुक्लाष्टम्यां नभस्यस्य कुर्याद्राधाव्रतं नरः । पूर्ववद्राधिकां हैमीं कलशस्थां प्रपूजयेत् ॥ ४१ ॥

في اليوم الثامن من النصف المضيء (شُكْلا أَشْṭَمِي) من شهر نَبْهَسْيَ (بهادْرَپَدَا)، ينبغي للمرء أن يتعهّد بنذر رادها. وكما ذُكر سابقًا، فليُقم بعبادة تمثالٍ ذهبيٍّ لرادهيكا موضوعٍ على كَلَشَا (إناء الماء الطقسي) وفق الأصول.

Verse 42

मध्याह्ने पूजयित्वेनामेकभक्तं समापयेत् । शक्तो भक्तश्चोपवासं परेऽह्नि विधिना ततः ॥ ४२ ॥

بعد أداء العبادة وقت الظهيرة، يُختَم ذلك بتناول وجبة واحدة (إيكا-بهكتا). ثمّ إن كان العابد قادرًا فليلتزم بالأوبافاسا (الصوم) في اليوم التالي وفق الطريقة المقرّرة.

Verse 43

सुवासिनीर्भोजयित्वा गुरवे प्रतिमार्पणम् । कृत्वा स्वयं च भुंजीतं व्रतमेवं समापयेत् ॥ ४३ ॥

بعد إطعام النساء المتزوّجات ذوات البركة، وتقديم صورة مقدّسة (براتيما) إلى الغورو، يأكل الناذر بعد ذلك بنفسه؛ وبهذا تُختَتم النذور (فراتا).

Verse 44

व्रतेनानेन विप्रर्षे कृतेन विधिना व्रती । रहस्यं गोष्ठजं लब्ध्वा राधापरिकरे वसेत् ॥ ४४ ॥

يا أفضلَ البراهمة، إذا أدّى الناذرُ هذا الفراتا على وفق الشعيرة المقرّرة، ونال السرَّ الكتوم المولود من غوكلَ (Gokula)، فليقم بين حاشية رادها وخَدَمِها.

Verse 45

दूर्वाष्टमीव्रतं चात्र कथितं तच्च मे श्रृणु । शुचौ देशे प्रजातायां द्वर्वायां द्विजसत्तम ॥ ४५ ॥

قد بُيِّن هنا فِراتا «دورفاشتَمي»؛ والآن فاسمعه مني، يا أفضلَ ذوي الميلادين—(ويُؤدَّى) بعشب الدُّورفا المقدّس الذي نبت في موضع طاهر.

Verse 46

स्थाप्य लिंगं ततो गंधैः पुष्पैर्धूपैश्च दीपकैः । नैवेद्यैरर्चयेद्भक्त्या दध्यक्षतफलादिभिः ॥ ४६ ॥

بعد تثبيت اللِّينغا (liṅga)، فليُعبَدْ بخشوعٍ وبَكتي بالعطور والزهور والبخور والمصابيح، ومع قرابين الطعام (naivedya) مثل اللبن الرائب (dadhi) والأرز غير المكسور (akṣata) والثمار ونحوها.

Verse 47

अर्घ्यं प्रदद्यात्पूजांते मंत्राभ्यां सुसमाहितः । त्वं दूर्वेऽमृतजन्माऽसि सुरासुरनमस्कृते ॥ ४७ ॥

عند ختام العبادة، وبذهنٍ حاضرٍ ثابت، يقدّم الأَرغْيا (arghya) وهو يتلو هذين المانترا: «يا عشبَ الدُّورفا، أنت مولودٌ من الأَمْرِتا؛ لكَ يسجدُ الدِّيفا والآسورا معًا».

Verse 48

सौभाग्यं संततिं देहि सर्वकार्यकरी भव । यथा शाखा प्रशाखाभिर्विस्तृताऽसि महीतले ॥ ४८ ॥

امنحني السعادة والذرية، وكن مُنجِزَ جميع شؤوني—كما تمتدُّ غصونُ الشجرة على وجه الأرض بكثرة تفريعاتها.

Verse 49

तथा विस्तृतसंतानं देहि मेऽप्यजरामरम् । ततः प्रदक्षिणीकृत्य विप्रान्संभोज्य तत्र वै ॥ ४९ ॥

وكذلك امنحني ذريةً وافرةً—سلالةً لا تنقطع بالهرم ولا بالموت. ثم بعد أن طاف طوافَ التعظيم (برادكشِنا)، أطعمَ البراهمة هناك حقًّا.

Verse 50

भुक्त्वा स्वयं गृहं गच्छेदत्वा विप्रेषु दक्षिणाम् । फलानि च प्रशस्तानि मिष्टानि सुरभीणि च ॥ ५० ॥

بعد الأكل، ينبغي للمرء أن يعود إلى بيته، بعد أن قدّم للبراهمة الدكشِنا الواجبة—ومعها ثمارًا مختارةً طيبةً حلوةً عطرة.

Verse 51

एवं पुण्या पापहरा नृणा दूर्वाष्टमी द्विज । चतुर्णामपि वर्णानां स्त्रीजनानां विशेषतः ॥ ५१ ॥

وهكذا، يا ذا الميلادين، فإن نذر دُورفَاشْتَمِي (Dūrvāṣṭamī) عظيمُ الثواب، يزيل خطايا الناس. وهو نافعٌ للطبقات الأربع (الفَرْنا)، ومُستحبٌّ على وجه الخصوص للنساء.

Verse 52

या न पूजयते दूर्वा नारी मोहाद्यथाविधि । जन्मानि त्रीणि वैधव्यं लभते सा न संशयः ॥ ५२ ॥

المرأة التي، عن غفلةٍ ووهم، لا تعبد عشب الدُورفا (dūrvā) على الوجه المأمور به، تنال الترمل في ثلاث ولادات—لا ريب في ذلك.

Verse 53

यदा ज्येष्ठर्क्षसंयुक्ता भवेच्जैवाष्टभी द्विज । ज्येष्ठा नाम्नी तु सा ज्ञेया पूजिता पापनाशिनी ॥ ५३ ॥

يا ذا الميلادين، إذا وافق اليوم الثامن (أَشْتَمِي) نَكْشَتْرَة «جْيَيْشْثَا»، فاعلم أنها تُسمّى «جْيَيْشْثَا». وإذا عُبِدَتْ بخشوع صارت مُهْلِكَةً للذنوب.

Verse 54

अथैनां तु समारभ्य व्रतं षोडशवासरम् । महालक्ष्म्याः समुद्दिष्टं सर्वसंपद्विवर्धनम् ॥ ५४ ॥

ثم ابتداءً بهذه العبادة، ليتخذ المرء نذراً مدته ستة عشر يوماً؛ وهو تشريع مبيَّن لمها لاكشمي (Mahālakṣmī)، يزيد كل صنوف الرزق والبركة وحسن الطالع.

Verse 55

करिष्येऽहं महालक्ष्मीव्रतं ते त्वत्परायणः । तदविघ्नेन मे यातु समाप्तिं त्वत्प्रसादतः ॥ ५५ ॥

سأؤدي نذر «مها لاكشمي-فرَتَه» لكِ، متوكلاً عليكِ وحدكِ. فبفضلكِ، ليبلغ تمامه لي بلا عائق ولا مانع.

Verse 56

इत्युच्चार्य ततो बद्धा डोरक दक्षिणे करे । षोडशग्रंथिसहितं गुणैः षोडशभिर्युतम् ॥ ५६ ॥

وبعد أن يتلو المانترا هكذا، فليعقد خيط الحماية (ḍoraka) في اليد اليمنى، ذا ستة عشر عقدة، ومقروناً بست عشرة خصلة مباركة.

Verse 57

ततोऽन्वहं महालक्ष्मीं गंधाद्यैरर्च्चयेद्व्रती । यावत्कृष्णाष्टमी तत्र चरेदुद्यापनं सुधीः ॥ ५७ ॥

بعد ذلك، على من يتعهد بالنذر أن يعبد مها لاكشمي كل يوم بالعطور وسائر القرابين؛ وعند حلول «كريشنا-أَشْتَمِي» (اليوم الثامن من النصف المظلم)، فليقم الحكيم بطقس الإتمام والختام (udyāpana) لذلك النذر.

Verse 58

वस्त्रमंडपिकां कृत्वा सर्वतोभद्रमंडले । कलशं सुप्रतिष्ठाप्य दीपमुद्द्योतयेत्ततः ॥ ५८ ॥

بعد إقامة مظلّة من القماش فوق مخطّط «سرفاتوبهادرا»، يُثبَّت الكَلَشَة المقدّسة (الكُمْبْه) تثبيتًا راسخًا، ثم تُوقَد السِّراج بعد ذلك.

Verse 59

उत्तार्य डोरकं बाहोः कुंभस्याधो निवेदयेत् । चतस्रः प्रतिमाः कृत्वा सौवर्णीस्तत्स्वरूपिणीः ॥ ५९ ॥

بعد نزع الدُّورَكَة (الخيط/التميمة المقدّسة) من الذراع، تُوضَع تحت الكُمْبْه. ثم تُصاغ أربع صور من ذهب على مثال تلك الهيئة نفسها، وتُقدَّم على الوجه اللائق.

Verse 60

स्नपनं कारयेत्तासाः जलैः पञ्चामृतैस्तथा । उपचारैः षोडशभिः पूजयित्वा विधानतः ॥ ६० ॥

يُجرى لهنّ السَّنَپَنَة (الاغتسال الطقسي/الأبهيشيكا) بالماء وبالپَنجامْرِت (الأمخاض الخمسة)، ثم بعد عبادتهنّ وفق النظام بستة عشر نوعًا من القرابين (شوداشوپچار)، يُعمل بحسب القاعدة المقرّرة.

Verse 61

जागरस्तत्र कर्तव्यो गीतवादित्रनिः स्वनैः । ततो निशीथे संप्राप्तेऽभ्युदितेऽमृतदीधितौ ॥ ६१ ॥

هناك ينبغي إقامة السَّهَر التعبّدي (جاغارا) بأصداء الغناء وأنغام الآلات. ثم إذا أقبل نصف الليل وطلع القمر ذو الأشعّة كالرحيق (الأمريت)، (يمضي الطقس على نهجه).

Verse 62

दत्वार्घ्यं बंधनं द्रव्यैः श्रीखंडाद्यैर्विधानतः । चंद्रमण्डलसंस्थायै महालक्ष्यै प्रदापयेत् ॥ ६२ ॥

بعد تقديم الأَرْغْيَا (قربان الإكرام)، يُقدَّم وفق الشريعة البَنْدَهَنَة (قربان الربط/التثبيت) بموادّ مثل الشِّريخَنْدَة (خشب الصندل) ونحوها، ويُهدى إلى مها لاكشمي القائمة في قرص القمر (تشاندرا-ماندالا).

Verse 63

क्षीरोदार्णवसंभूत महालक्ष्मीसहोदर । पीयूषधाम रोहिण्याः सहिताऽर्घ्यं गृहाण मे ॥ ६३ ॥

يا من وُلِدتَ من محيطِ اللبن، يا أخا مها لاكشمي، يا مَسكنَ الرحيق—مع روهِني، تفضّل بقبول هذا الأَرغْيا (القُربان الطقسي) منّي.

Verse 64

क्षीरोदार्णवसम्भूते कमले कमलालये । विष्णुवक्षस्थलस्थे मे सर्वकामप्रदा भव ॥ ६४ ॥

يا كَمَلا (لاكشمي) المولودة من محيطِ اللبن، يا ساكنةَ اللوتس، يا المستقرّة على صدرِ فيشنو—كوني لي واهبةَ جميع المقاصد المرغوبة.

Verse 65

एकनाथे जगन्नाथे जमदग्निप्रियेऽव्यये । रेणुके त्राहि मां देवि राममातः शिवं कुरु ॥ ६५ ॥

يا الإلهة رينوكا—يا ملجأً وحيدًا، يا جاغنّاثا ربَّ العالم، يا حبيبةَ جامَدَغْني، يا غيرَ الفانية—احميني. يا ديفي، يا أمَّ راما (باراشوراما)، اجعلي لي البركةَ والسلامة.

Verse 66

मंत्रैरेतैर्महालक्ष्मीं प्रार्थ्य श्रोत्रिययोषितः । सम्यक्संपूज्य ताः सम्यग्गंधयावककज्जलैः ॥ ६६ ॥

بعدَ استدعاءِ مها لاكشمي بهذه المانترا، ينبغي إكرامُ نساءِ بيوتِ البراهمةِ العلماء، وعبادتُهنّ على الوجه الصحيح، وتزيينُهنّ بما يليق من العطور، ودهانٍ كالسَّفْرَن، وكُحْلٍ للعين.

Verse 67

संभोज्य जुहुयादग्नौ बिल्वपद्मकपायसैः । तदलाभे घृतैर्विप्र गृहेभ्यः समिधस्तिलान् ॥ ६७ ॥

بعد إطعامِ البراهمةِ المدعوّين، تُقدَّمُ القرابينُ في النارِ المقدّسة بباياسا (أرزّ بالحليب) مُعَدٍّ بثمارِ البِلفا ومكوّناتِ اللوتس. فإن لم يتيسّر ذلك، يا براهمن، فلتُقدَّم بدلًا منه السَّمْنُ المصفّى (ghee)، مع عيدانِ الوقود الطقسية والسمسم المجلوب من البيت نفسه.

Verse 68

मृत्युंजयाय च परं सर्वरोगप्रशांतये । चंदनं तालपत्रं च पुष्पमालां तथाऽक्षतान् ॥ ६८ ॥

ويُقَدَّم ذلك إلى مُرتيُنجايا، الربّ الأعلى الغالب للموت، لتهدئة جميع الأمراض تهدئةً تامّة: معجون خشب الصندل، وورقة نخيل (قربانًا)، وإكليل زهور، وكذلك الأَكْشَتَا—حبّات أرزّ كاملة غير مكسورة.

Verse 69

दुर्वां कौसुम्भसूत्रं च युगं श्रीफलमेव वा । भक्ष्याणि च नवे शूर्पे प्रतिद्रव्यं तु षोडश ॥ ६९ ॥

ويُقَدَّم عشب الدُرفا، وخيطٌ بلون الكُسُمبه (لون العصفر)، ونيرٌ (يوغا) أو جوزُ هند؛ وتُقَدَّم أيضًا قرابين مأكولة موضوعة في سَلّة تذرية جديدة—ستةَ عشرَ من كلّ صنف، لكلّ مادّة تُقَدَّم.

Verse 70

समाच्छाद्यान्यशूर्पेण व्रती दद्यात्समन्त्रकम् । क्षीरोदार्णवसंभूता लक्ष्मीश्चन्द्रसहोदरा ॥ ७० ॥

وبعد تغطية (القربان) بسَلّة تذرية أخرى، يقدّمه صاحب النذر مع المانترا المقرّرة: «لاكشمي، المولودة من محيط اللبن، أختُ القمر».

Verse 71

व्रतेनानेन संतुष्टा भवताद्विष्णुवल्लभा । चेतस्रः प्रतिमास्तास्तु श्रोत्रियेभ्यः समर्पयेत् ॥ ७१ ॥

لتَرضَ محبوبةُ فيشنو (فيشنو-فَلَّبها) بهذا النذر. ثم تُقَدَّم تلك الصور الأربع إلى البراهمة الشروتريين، العارفين بالويدا.

Verse 72

ततस्तु चतुरो विप्रान् षोडशापि सुवासिनीः । मिष्टान्नेनाशयित्वा तु विसृजेत्ताः सदक्षिणाः ॥ ७२ ॥

ثم يُطعَم أربعةُ براهمة، وكذلك ستَّ عشرةَ امرأةٍ متزوّجةٍ مباركة (سوفاسيني) بطعامٍ حلو؛ فإذا أُشبِعن وأُرضين، يُودَّعن باحترامٍ مع الدكشِنا (عطية التقدير) اللائقة.

Verse 73

समाप्तिनियमः पश्चाद्भुञ्जीतेष्टैः समन्वितः । एतद्व्रतं महालक्ष्म्याः कृत्वा विप्र विधानतः ॥ ७३ ॥

بعد إتمام شعائر الختام على وفق النظام، فليأكل المرء بعد ذلك، متناولًا الأطعمة المباحة المرغوبة. يا أيها البرهمن، من أقام نذر مها لاكشمي هذا بحسب القاعدة المقررة نال ثمرته.

Verse 74

भुक्त्वेष्टानैहिकान् कामांल्लक्ष्मीलोके वसेच्चिरम् । एषाऽशोकाष्टमी चोक्ता यस्यां पूर्णं रमाव्रतम् ॥ ७४ ॥

بعد التمتع بالرغبات واللذات الدنيوية المرغوبة، يقيم المرء زمنًا طويلًا في عالم لاكشمي. وهذا يُسمّى «أشوكاشتَمي»؛ أي «اليوم الثامن بلا حزن»، وفيه يكتمل نذر راما (لاكشمي) تمامًا.

Verse 75

अत्राशोकस्य पूजा स्यादेकभक्तं तथा स्मृतम् । कृत्वाऽशोकव्रतं नारी ह्यशोका शोकजन्मनि ॥ ७५ ॥

هنا ينبغي أداء عبادة «أشوكا» (الشجرة/الإله)، وقد ذُكر أيضًا وجوب التزام «إكابهكتا» أي تناول وجبة واحدة. والمرأة التي تقيم «أشوكا-فرتا» تصير حقًّا «أشوكا»؛ أي خالية من الحزن، حتى في ميلادٍ كان سيُوسَم بالأسى.

Verse 76

यत्र कुत्रापि संजाता नात्र कार्या विचारणा । आश्विने शुक्लपक्षे तु प्रोक्ता विप्र महाष्टमी ॥ ७६ ॥

أينما وقع ذلك فلا حاجة إلى مزيد من التمحيص. يا أيها البرهمن، في النصف المضيء من شهر آشوينا يُعلَن ذلك اليوم «المها-أشتَمي»، الثامن العظيم.

Verse 77

तत्र दुर्गाचनं प्रोक्तं सव्रैरप्युपचारकैः । उपवासं चैकभक्तं महाष्टम्यां विधाय तु ॥ ७७ ॥

هناك تُشرَع عبادة الإلهة دورغا، مع جميع ألوان الخدمة الطقسية والتقادم المعتادة. وبعد أن يُقام في «المها-أشتَمي» صومٌ مع «إكابهكتا» أي الاكتفاء بوجبة واحدة، فليُتابَع بعد ذلك إجراء الشعيرة.

Verse 78

सर्वतो विभवं प्राप्य मोदते देववच्चिरम् । ऊर्ज्जे कृष्णादिकेऽष्टम्यां करकाख्यं व्रतं स्मृतम् ॥ ७८ ॥

مَن نالَ الغِنى والبهاء من كلِّ جهةٍ يفرحُ زمانًا طويلًا كَالآلهة. وفي شهرِ أُورجا (Ūrja)، في اليومِ الثامن (أَشْتَمِي) من النصفِ المُظلم، يُتَذَكَّر النذرُ المسمّى «كارَكا-فْرَتَا» كما هو مُقَرَّر.

Verse 79

तत्रोमासहितः शंभुः पूजनीयः प्रयत्नतः । चंद्रोदयेऽर्घदानं च विधेयं व्रतिभिः सदा ॥ ७९ ॥

هناك يُعبَد شَمبهو (شِيفا) مع أُوما بجدٍّ واجتهاد. وعند طلوع القمر يجب على الملتزمين بالنذر أن يقدّموا دائمًا «الأرغيا» (arghya)، سَكْبَةَ القُربان الطقسيّة.

Verse 80

पुत्रं सर्वगुणोपेतमिच्छद्भिर्विविधं सुखम् । गोपाष्टमीति संप्रोक्ता कार्तिके धवले दले ॥ ८० ॥

مَن يبتغي ابنًا جامعًا لكلِّ الفضائل، وسعادةً شتّى، فليلتزم نذر «غوباشتَمي» (Gopāṣṭamī)، وقد أُعلِن أنه يقع في النصفِ المُنير من شهرِ كارتِّيكا (Kārttika).

Verse 81

तत्रकुर्याद्गवां पूजां गोग्रासं गोप्रदक्षिणाम् । गवानुगमनं दानं वांछन्सर्वाश्च संपदः ॥ ८१ ॥

في ذلك اليوم ينبغي إقامة عبادةِ الأبقار، وتقديم لقمةٍ من العلف لها (gogrāsa)، والطواف حولها طوافَ اليمين (pradakṣiṇā). ومن يبتغي جميعَ الأرزاق فليتبع الأبقار بخشوعٍ وليقدّم الصدقات.

Verse 82

कृष्णाष्टम्यां मार्गशीर्षे मिथुनं दर्भनिर्मितम् । अनघां चानघां तत्र बहुपुत्रसमन्वितम् ॥ ८२ ॥

في يوم كِرِشْنَاشْتَمِي (اليوم الثامن من النصف المظلم) من شهرِ مارغَشِيرشا (Mārgaśīrṣa)، يُصاغ زوجٌ من عشب الدَّربها (darbha). وهناك تُنصَّب «أَنَغها» و«أَنَغها» (Anaghā–Anagha) بوصفهما واهبَيْن لنعمة الذرية الكثيرة وكثرة الأبناء.

Verse 83

स्थापयित्वा शुभे देशे गोमयेनोपलेपिते । पूजयेद्गन्धपुष्पाद्यैरुपचारैः पृथग्विधैः ॥ ८३ ॥

بعد أن يُنصَّب (المعبود/الموضوع الطقسي) في موضعٍ مباركٍ مُلطَّخٍ بروثِ البقر للتطهير، ينبغي أن يُعبَد بالبخور والزهور وسائر القرابين، عبر خدماتٍ طقسيةٍ متنوّعةٍ ومتميّزة.

Verse 84

संभोज्य द्विजदांपत्यं विसृजेल्लब्धदक्षिणम् । व्रतमेतन्नरः कृत्वा नारी वा विधिपूर्वकम् ॥ ८४ ॥

بعد إطعام زوجين من البراهمة (الدِّوِجَة)، يُودَّعان باحترام بعد تقديم الدكشِنا (dakṣiṇā) المتعارف عليها. ومن أتمّ هذا النذر على الوجه المقرر—رجلاً كان أو امرأة—فقد تمّت شعيرته على الكمال.

Verse 85

पुत्रं सल्लक्षणोपेतं लभते नात्र संशयः ॥ ८५ ॥

ينالُ ابناً متّصفاً بالعلامات المباركة والفضائل—ولا شكّ في ذلك.

Verse 86

मार्गाशीर्षसिताष्टम्यां कालभैरवसन्निधौ । उपोष्य जागरं कृत्वा महापापैः प्रमुच्यते ॥ ८६ ॥

في اليوم الثامن من النصف المضيء (Śuklāṣṭamī) من شهر مارغا شيرشا (Mārgaśīrṣa)، بحضرة كالابهايرافا (Kālabhairava)، من صام وأحيا الليل بالسهر تحرّر من الكبائر.

Verse 87

यत्किंचिदशुभं कर्म कृतं मानुषजन्मनि । तत्सर्वं विलयं याति कालभैरवदर्शनात् ॥ ८७ ॥

أيُّ عملٍ مشؤومٍ ارتُكب في مولدٍ إنسانيّ—فإنه كلَّه يذوب ويضمحلّ بمجرد نيل الدرشَن (darśana)، أي الرؤية المقدّسة لكالابهايرافا.

Verse 88

अथ पौषसिताष्टम्यां श्राद्धमष्टकसंज्ञितम् । पितॄणां तृप्तिदं वर्षं कुलसन्ततिवर्द्धनम् ॥ ८८ ॥

والآن، في اليوم القمري الثامن من النصف المضيء من شهر بوشا (Pauṣa)، ينبغي أداء شرادها (Śrāddha) المعروفة باسم «أشتكا» (Aṣṭakā)؛ فهي تُرضي الأرواح السلفية (Pitṛ) سنةً كاملة، وتزيد نماء السلالة واستمرار النسب.

Verse 89

शुक्लाष्टम्यां तु पौषस्य शिवं सम्पूज्य भक्तितः । भुक्तिमुक्तिमवाप्नोति भक्तिमेकां समाचरन् ॥ ८९ ॥

وأما في اليوم القمري الثامن من النصف المضيء من شهر بوشا، فمن يعبد شيفا (Śiva) بتفانٍ وإخلاص ينل معًا نعيم الدنيا والتحرر، بممارسة بهاكتي ذات قلبٍ واحد.

Verse 90

कृष्णाष्टम्यां तु माघस्य भद्रकालीं समर्चयेत् । भक्तितो वैरिवृन्दघ्नीं सर्वकामप्रदायिनीम् ॥ ९० ॥

في كِرِشناأشتَمي، اليوم القمري الثامن من النصف المظلم في شهر ماغها (Māgha)، ينبغي عبادة بهادراكالي (Bhadrakālī) بتفانٍ؛ فهي قاهرة جموع الأعداء وواهبة تمام كل الرغبات.

Verse 91

माघमासे सिताष्टम्यां भीष्मं संतर्पयद्द्विज । संततिं त्वव्यवच्छिन्नामिच्छंश्चाप्यपराजयम् ॥ ९१ ॥

يا ذا الميلادين، في اليوم القمري الثامن من النصف المضيء من شهر ماغها، ينبغي تقديم الإرضاء الطقسي لبهِيشما (Bhīṣma)، رغبةً في ذريةٍ غير منقطعة، وكذلك في منعةٍ لا تُغلب (عدم الهزيمة).

Verse 92

फाल्गुने त्वसिताष्टम्यां भीमां देवीं समर्चयेत् । तत्र व्रतपरो विप्र सर्वकामसमृद्धये ॥ ९२ ॥

في شهر فالغونا (Phālguna)، في اليوم القمري الثامن من النصف المظلم، ينبغي عبادة الإلهة بهيما (Bhīmā) بكل إجلال. يا براهمن، من يلتزم هناك بالنذر (vrata) بإخلاص ينل تمام تحقق جميع المقاصد المرغوبة ووفرة الرزق والبركة.

Verse 93

शुक्लाष्टम्यां फाल्गुनस्य शिवं चापि शिवां द्विज । गंधाद्यैः सम्यगभ्यर्च्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ ९३ ॥

يا ذا المولدَين، في اليوم الثامن من النصف المضيء من شهر فالغونا، من عبدَ شيفا وكذلك شيفَا على الوجه اللائق بالعطور ونحوها، صار سيّدًا لجميع السِّدّهيات (الكمالات).

Verse 94

फाल्गुनापरपक्षे तु शीतलामष्टमीदिने । पूजयेत्सर्ववपक्कानैः सप्तम्यां विधिवत्कृतैः ॥ ९४ ॥

في النصف المظلم من شهر فالغونا، في يوم شيتالا-أشتمي، ينبغي عبادة الإلهة شيتالا بكل أصناف القرابين المطبوخة، المُعَدّة في يوم سبتَمي على وفق الشعيرة المقرّرة.

Verse 95

शीतले त्वं जगन्माता शीतले त्वं जगत्पिता । शीतले त्वं जगद्वात्री शीतलायै नमोनमः ॥ ९५ ॥

يا شيتالا، أنتِ أمُّ العالم؛ يا شيتالا، أنتِ أبُ العالم. يا شيتالا، أنتِ مُرضِعةُ العالم وحافظتُه—سلامٌ عليكِ مرارًا وتكرارًا، يا شيتالا.

Verse 96

वन्देऽहं शीतलां देवीं रासभस्थां दिगंबराम् । मार्जनी कलशोपेतां विस्फोटकविनाशिनीम् ॥ ९६ ॥

أنحني للإلهة شيتالا—الجالسة على حمار، المتسربلة بالجهات (كأن السماء لباسها)، الحاملة مكنسةً وقُلّة ماء (كَلَشَة)، مُهلكةَ الطفوح والبثور وآفاتٍ شبيهة بالجدري.

Verse 97

शीतले शीतले चेत्थं ये जपंति जले ल्थिताः । तेषां तु शीतला देवी स्याद्विस्फोटकशांतिदा ॥ ९७ ॥

الذين يقفون في الماء ويردّدون هكذا جَپَا: «شيتَلي، شيتَلي»، فلهؤلاء تكون الإلهة شيتالا حقًّا واهبةَ السكينة، مُسكِّنةً لآفات الطفوح والبثور الشبيهة بالجدري.

Verse 98

इत्येवं शीतलामन्त्रैर्यः समर्चयते द्विज । तस्य वर्षं भवेच्छांतिः शीतलायाः प्रसादतः ॥ ९८ ॥

هكذا، أيها المولودُ مرتين، من يعبد الإلهة شيتالا (Śītalā) بترانيمها على الوجه اللائق، فبفضل نعمتها تسود له السكينة والراحة طوال السنة.

Verse 99

सर्वमासोभये पक्षे विधिवच्चाष्टमीदिने । शिवां वापिशिवं प्रार्च्यलभते वांछितं फलम् ॥ ९९ ॥

في كل شهر، في كلا النصفين القمريين، في يوم الأَشْتَمي (Aṣṭamī)، من يعبد وفق الشعائر الإلهة شيفا (Śivā) أو الرب شيفا (Śiva) ينل الثمرة التي يتمنّاها.

Verse 100

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थिताष्टमीव्रतकथनं नाम सप्तदशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११७ ॥

وبهذا تنتهي في «شري بريهنّاردييا بورانا» (Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa)، في القسم الأوّل (Pūrva)، ضمن «السرد العظيم»، في الربع الرابع، الفصل السابع عشر بعد المئة، المعنون: «بيان نذر الأَشْتَمي (Aṣṭamī) الملتزَم عبر الأشهر الاثني عشر».