The exposition of the Pañcamī vow to be observed in the twelve months

Verse 1

सनातन उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि पंचम्यास्ते व्रतान्यहम् । यानि भक्त्या समास्थाय सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ १ ॥

قال سَناتَنَة: «اسمعْ يا براهمن، سأبيّن لك نذور يوم بَنْتشَمي؛ فمن أقامها ببهاكتي نال جميع المقاصد التي يشتهيها».

Verse 2

प्रोक्ता मत्स्यजयंती तु पंचमी मधुशुक्लगा । अस्यां मत्स्यावतारार्चा भक्तैः कार्या महोत्सवा ॥ २ ॥

وقد أُعلن أن «ماتسيا جايَنتي» تقع في يوم بَنْتشَمي من النصف المضيء لشهر مَدهو (تشيترا). في ذلك اليوم ينبغي للعبّاد أن يقيموا عبادة تجسّد ماتسيا لربّ فيشنو على هيئة مهرجان عظيم.

Verse 3

श्रीपंचमीति चैषोक्ता तत्र कार्यं श्रियोऽर्चनम् । गंधाद्यैरुपचारैस्तु नैवेद्यैः पायसादिभिः ॥ ३ ॥

تُسمّى هذه الشعيرة «شريپَنْتشَمي». وفي تلك المناسبة ينبغي إقامة عبادة شري (لاكشمي)، بتقديم العطور وسائر خدمات الطقس، وبإهداء النَّيْوِدْيَا مثل البايَسَا (أرزّ بالحليب الحلو) ونحو ذلك.

Verse 4

यो लक्ष्मीं पूजयेच्चात्र तं वै लक्ष्मीर्न मुंचति । पृथ्वीव्रतं तथा चांद्रं हयग्रीवव्रतं तथा ॥ ४ ॥

مَن يعبد لاكشمي هنا فإن لاكشمي حقًّا لا تهجره. وكذلك تُشرَع نذور: بريثڤي-ڤراتا، وتشاندرا-ڤراتا، وهاياغريڤا-ڤراتا.

Verse 5

कार्यं तत्तद्विधानेन तत्तत्सिद्धिमभीप्सुभिः । अथ वैशाखपंचम्यां शेषं चाभ्यर्च्य मानवः ॥ ५ ॥

مَن يبتغي تمامَ النجاح في كل عملٍ فليؤدِّه وفقَ سننه المقرّرة. ثم في اليوم الخامس من شهر ڤايشاكها ينبغي للمرء أن يعبد شيشا (أننتا) أيضًا.

Verse 6

सर्वैर्नागगणैर्युक्तमभीष्टं लभते फलम् । तथा ज्येष्ठस्य पंचम्यां पितॄनभ्यर्चयेत्सुधीः ॥ ६ ॥

مَن نالَ عنايةَ جموعِ الناغا كلّها حاز الثمرةَ المرغوبة. وكذلك في اليوم الخامس من شهر جْيَيْشْثا ينبغي للحكيم أن يعبد البِتْرِ (الأجداد).

Verse 7

सर्वकामफलावाप्तिर्भवेद्वै विप्रभोजनैः । अथाषाढस्य पंचम्यां वायुं सर्वगतं मुने ॥ ७ ॥

حقًّا، بإطعام البراهمة تُنال ثمارُ جميع المرادات. ثم، أيها المُني، في اليوم الخامس من شهر آشاضها ينبغي عبادة ڤايو—الريح السارية في كل مكان.

Verse 8

ग्रामाद्बहिर्विनिर्गत्य धरोपस्थे समास्तितः । ध्वजं च पंचवर्णं तु वंशदंडाग्रसंस्थितम् ॥ ८ ॥

خرج خارج القرية فجلس على الأرض؛ وهناك أقام رايةً ذات خمسة ألوان، مثبتةً على رأس عصا من الخيزران.

Verse 9

समुच्छ्रितं निदध्यात्तु कल्पिताब्जे तु मध्यतः । ततस्तन्मूलदेशे तु दिक्षु सर्वासु नारद ॥ ९ ॥

ينبغي أن يتأملها كأنها ترتفع عالياً، موضوعةً في مركز اللوتس المتخيَّل. ثم، يا نارادا، عند موضع جذرها، في جميع الجهات من حولها، يواصل التصور على وفق الطريقة.

Verse 10

लोकपालान्समभ्यर्च्य कुर्याद्वायुपरीक्षणम् । प्रथमादिषु यामेषु यो यो वायुः प्रवर्तते ॥ १० ॥

بعد أن يعبد حُرّاس العوالم (لوكابالا) عبادةً تامة، ينبغي أن يجري فحص الرياح الحيوية (فايو). وفي الياما الأولى وما يليها، يلاحظ أيُّ فايو يبدأ بالتحرك.

Verse 11

तस्मै तस्मै दिगीशाय पूजां सम्यक् प्रकल्पयेत् । एवं स्थित्वा निराहारस्तत्र यामचतुष्टयम् ॥ ११ ॥

ولكلِّ ربٍّ من أرباب الجهات (ديغييشا) ينبغي أن يُعَدَّ له القربان وتُؤدَّى العبادة على الوجه الصحيح. وهكذا، وهو صائم بلا طعام، يمكث هناك أربع يامات (دورة يومٍ وليلة).

Verse 12

सायमागत्य गेहं स्वं भुक्त्वा स्वल्पं समाहितः । लोकपालान्नमस्कृत्य स्वप्याद्भूमितले शुचौ ॥ १२ ॥

عند المساء يعود إلى بيته، فيأكل قليلاً بقلبٍ حاضر؛ ثم ينحني إجلالاً لحُرّاس العوالم (لوكابالا) وينام على أرضٍ طاهرةٍ نظيفة.

Verse 13

यः स्वप्नो जायते तस्यां रात्रौ यामे चतुर्थके । स एव भविता नूनं स्वप्न इत्याह वै शिवः ॥ १३ ॥

الحُلمُ الذي ينشأ في الهزيعِ الرابع من الليل لا بدّ أن يتحقّق—هكذا يقول شيفا في شأن الأحلام.

Verse 14

अशुभे तु समुत्पन्ने शिवपूजापरायणः । सोपवासो नयेदष्टयामं तद्दिनमेव वा ॥ १४ ॥

أمّا إذا وقع أمرٌ مشؤوم، فعلى المداوم على عبادة شيفا أن يلتزم الأوبافاسا (الصوم) ويمضي في هذا الانضباط ثمانية يامات (يوماً كاملاً) أو على الأقل ذلك اليوم بعينه.

Verse 15

भोजयित्वा द्विजानष्टौ ततः शुभफलं लभेत् । व्रतमेतत्समुदितं शुभाशुभनिदर्शनम् ॥ १५ ॥

وبعد إطعام ثمانيةٍ من «ذوي الولادتين» (البراهمة)، ينال المرء ثمرةً مباركة. وقد أُعلن هذا النذرُ على أنه كاشفٌ لعلامات السعد والنحس معاً.

Verse 16

नृणां सौभाग्यजनकमिह लोके परत्र च । श्रावणे कृष्णपंचम्यां व्रतं ह्यन्नसमृद्धिदम् ॥ १६ ॥

هذا النذرُ يجلب للناس السعادةَ والبركةَ في هذا العالم وفي الآخرة. وإذا أُقيم في شهر شرافَنا، في يوم كريشنا-بانتشمي (اليوم الخامس من النصف المظلم)، منح وفرةَ الطعام والحبوب.

Verse 17

चतुर्थ्यां दिनशेषे तु सर्वाण्यन्नानि नारद । पृथक् पात्रेषु संस्थाप्य जलैराप्लावयेत्सुधीः ॥ १७ ॥

يا نارادا، في يوم تشاتورثي، حين لا يبقى من النهار إلا بقيةٌ يسيرة، على الحكيم أن يضع جميع الأطعمة المُعَدّة في أوعيةٍ منفصلة، ثم يرشّها بالماء رشّاً وافياً حتى تبتلّ.

Verse 18

ततो पात्रांतरे तत्तु निष्कास्यांबु निधापयेत् । प्रातर्भानौ समुदिते पितॄंश्चैव तथा ऋषीन् ॥ १८ ॥

ثمّ ينقل ذلك الماء إلى إناءٍ آخر ويجعله جانبًا. وفي الصباح، حين تشرق الشمس، يكرّم بالترپَنةِ الـPitṛs (الأسلاف) وكذلك الـṚṣis (الحكماء).

Verse 19

देवांश्चाभ्यर्च्य सुस्नातं कृत्वा नैवेद्यमग्रतः । तदन्नं याचकेभ्यस्तु प्रयच्छेत्प्रीतमानसः ॥ १९ ॥

بعد عبادة الآلهة والاغتسال طاهرًا ووضع قربان الطعام (naivedya) أمامه، فليعطِ ذلك الطعام لطالبيه بقلبٍ راضٍ مسرور.

Verse 20

सर्वं दिनं क्षिपेदेवं प्रदोषे तु शिवालये । गत्वा संपूजयेद्देवं लिंगरूपिणमीश्वरम् ॥ २० ॥

وهكذا يمضي اليوم كلَّه؛ ثم عند البرادوشا (وقت الغسق)، يذهب إلى معبد شيفا ويعبد على الوجه اللائق الربَّ—إيشڤرا—المتجلّي في هيئة اللِّنگا.

Verse 21

गंधपुष्पादिभिः सम्यक्पूजयित्वा महेश्वरम् । जपेत्पञ्चाक्षरी विद्यां शतं चापि सहस्रकम् ॥ २१ ॥

بعد أن يعبد مهايشڤرا على الوجه الأكمل بالعطر والزهور وما شابه، فليُردِّد الفِدْيا ذات المقاطع الخمسة (pañcākṣarī) مئة مرة، بل ألف مرة.

Verse 22

जपं निवेद्य देवाय भवाय भवरूपिणे । स्तुत्वा सर्वैर्वौदिकैश्च पौराणैश्चाप्यनाकुलः ॥ २२ ॥

وبعد أن قدّم جَپَه (japa) قربانًا للربّ—بهافا (Bhava) الذي يتجاوز صيرورة العالم وهو أيضًا متجلٍّ بصورتها—أخذ يسبّحه، غير مضطرب الذهن، بكل التراتيل الفيدية وكذلك البورانية.

Verse 23

प्रार्थयेद्देवमीशानं शश्वत्सर्वान्नसिद्धये । शारदीयानि चान्नानि तथा वासंतिकान्यपि ॥ २३ ॥

ينبغي للمرء أن يداوم على الابتهال إلى الربّ السيّد «إيشانا» ليُرزق بلا انقطاع جميع أنواع الأقوات من الحبوب—حبوب الخريف وحبوب الربيع معًا.

Verse 24

यानि स्युस्तैः समृद्धोऽहं भूयां जन्मनि जन्मनि । एवं संप्रार्थ्य देवेशं गृहमागत्य वै स्वकम् ॥ २४ ॥

«ليتني أُمنَح تلك البركات عينها وأزدهر بها، ميلادًا بعد ميلاد». وبعد أن ابتهل بإخلاص إلى ربّ الآلهة، عاد إلى بيته.

Verse 25

दत्वान्नं ब्राह्मणादिभ्यः पक्वं भुञ्जीत वाग्यतः । एतदन्नव्रतं विप्र विधिनाऽचरितं नृभिः ॥ २५ ॥

بعد أن يُطعِمَ البراهمة وغيرهم، لا يأكلنّ إلا طعامًا مطبوخًا، مع كفّ اللسان وضبط القول. أيها البرهمن، هذا هو «أنّافراتا» نذر الطعام، الذي ينبغي للناس أن يلتزموه على وفق القاعدة الصحيحة.

Verse 26

सर्वान्नसंपज्जनकं परलोके गतिप्रदम् । श्रावणे शुक्लपञ्चजम्यां नृभिरास्तिक्यतत्परैः ॥ २६ ॥

في اليوم الخامس من النصف المضيء (شوكلا بانشمي) من شهر شرافَنا، على أهل الإيمان أن يلتزموا بذلك الطقس الذي يُنبت وفرة كل الحبوب ويمنح مسارًا مباركًا في العالم الآخر.

Verse 27

द्वारस्योभयतो लेख्या गोमयेन विषोल्बणाः । गंधाद्यैः पूजयेत्तांश्च तथेंद्राणीमनंतरम् ॥ २७ ॥

على جانبي المدخل تُرسَم علاماتٌ مباركةٌ للحماية بروث البقر، تُجعل ذات قوةٍ لدفع السمّ؛ ثم تُعبَد تلك العلامات بالعطور وسائر القرابين، وبعد ذلك تُقام العبادة لإندراني.

Verse 28

संपूज्य स्वर्णरूप्यादिदध्यक्षतकुशांबुभिः । गन्धैः पुष्पैस्तथा धूपैर्दीपैर्नैवेद्यसंचयैः ॥ २८ ॥

وبعد أن يُقامَت العبادةُ على الوجه اللائق (للإله) بالذهب والفضة ونحوِهما، وباللبن المخثّر، وبالأكشَتا (أرزّ غير مكسور)، وبعشب الكوشا، وبالماء المُقدَّس؛ ومع العطور والزهور والبخور والمصابيح وكثرة قرابين الطعام (نَيْفِدْيَا).

Verse 29

ततः प्रदक्षिणीकृत्य तद्द्रव्यं संप्रणम्य च । संप्रार्थ्य भक्तिभावेन विप्राग्र्येषु समर्पयेत् ॥ २९ ॥

ثم بعد أن يطوف طوافَ التعظيم (برَدَكْشِنا) ويَنحني لتلك القُربان، فليتضرّع بقلبٍ مفعمٍ بالبهاكتي، وليُقدِّمها إلى أَفاضِلِ البراهمة.

Verse 30

यदिदं स्वर्णरौप्यादि द्रव्यं वै विप्रसात्कृतम् । तदनंतफलं भूयान्मम जन्मनि जन्मनि ॥ ३० ॥

وأيُّ مالٍ—كالذهب والفضة ونحوِهما—قد سُلِّم حقًّا إلى براهمن، فليكن ذلك لي ثمرةَ برٍّ لا نهاية لها، ميلادًا بعد ميلاد.

Verse 31

इत्येवं ददतो द्रव्यं भक्तिभावेन नारद । प्रसन्नः स्याद्धनाध्यक्षः स्वर्णादिकसमृद्धिदः ॥ ३१ ॥

وهكذا، يا نارادا، إذا بذل المرءُ المالَ بروحِ البهاكتي، رضيَ ربُّ الثروةِ القيِّمُ عليها، ومنح وفرةً من الذهب وسائر الأرزاق.

Verse 32

एतद्व्रतं नरः कृत्वा विप्रान्संभोज्य भक्तितः । पश्चात्स्वयं च भुञ्जीत दारापत्यसुहृद्दृतः ॥ ३२ ॥

إذا أتمّ الرجلُ هذا النذر، فليُطعِمِ البراهمةَ بتعبّدٍ وإخلاص؛ ثم بعد ذلك ليأكلْ هو أيضًا، مصحوبًا بزوجته وأولاده وأصدقائه.

Verse 33

भाद्रे तु कृष्णपंचम्यां नागान् क्षीरेण तर्पयेत् ॥ ३३ ॥

في شهر بهادرابادا، في يوم كريشنا بانشمي (اليوم الخامس من النصف المظلم)، ينبغي إرضاء الناغا بتقديم التربنة بالحليب.

Verse 34

यस्तस्याऽसप्तमं यावत्कुलं सर्पात्सुनिर्भयम् । भाद्रस्य शुक्लपंचम्यां पूजयेदृषिसत्तमान् ॥ ३४ ॥

من يعبد في شهر بهادرابادا، في يوم شوكلا بانشمي (اليوم الخامس من النصف المضيء)، أكابرَ الرِّشيّات، فإن سلالته إلى الجيل السابع تصير آمنة تمامًا من خوف الحيّات.

Verse 35

प्रातर्नद्यादिके स्नात्वा कृत्वा नित्यमतंद्रितः । गृहमागत्य यत्नेन वेदिकां कारयेन्मृदा ॥ ३५ ॥

عند الفجر، بعد الاغتسال في نهرٍ أو ماءٍ مقدّسٍ مماثل، وأداء الواجبات اليومية بلا كسل، يعود إلى بيته ويُنشئ بعنايةٍ وِدِيكَا (مذبحًا) من الطين.

Verse 36

गोमयेनोपलिप्याथ कृत्वा पुष्पोपशोभिताम् । तत्रास्तीर्य कुशान्विप्रऋषीन्सप्त समर्चयेत् ॥ ३६ ॥

ثم يُطلى الموضع بروث البقر ويُزيَّن بالأزهار، ويُفرش هناك عشب الكوشا، وتُؤدَّى العبادة على الوجه اللائق للسبعة من رِشيّات البراهمة.

Verse 37

गन्धैश्च विविधैः पुष्पैर्धूपैर्दीपैः सुशोभनेः । कश्यपोऽत्रिर्भरद्वाजौ विश्वामित्रोऽथ गौतमः ॥ ३७ ॥

مُزَيَّنًا بأبهى الزينة من شتّى العطور والزهور والبخور والمصابيح—كان هناك كاشيابا، وأتري، وبهاردفاجا، وكذلك فيشفاميترا، ثم غوتاما.

Verse 38

जमदग्निर्वसिष्ठश्च सप्तैते ऋषयः स्मृताः । एतैभ्योऽघ्य च विधिवत्कल्पयित्वा प्रदाय च ॥ ३८ ॥

جَمَدَغْنِي وفَسِشْطَه—مع سائرهم—يُذكَرون بأنهم الحكماء السبعة (الرِّشي). وبعد إعداد الأَرْغْيَا (قربان الماء للتوقير) على الوجه المأثور، ينبغي تقديمه لهم.

Verse 39

नैवेद्यं विपचेद्वीमान्श्यामाकाद्यैरकृष्टकैः । तन्निवेद्य विसृज्येमान्स्वयं चाद्यात्तदेव हि ॥ ३९ ॥

ينبغي أن يطبخ النَّيْوِيدْيَا (طعام القُربان) لمقعد فيشنو المقدّس من حبوب غير مزروعة كالشَّيَامَاكَا. فإذا قُدِّم القربان، فليُطلِقهم، وليأكل هو أيضًا من ذلك الطعام بعينه.

Verse 40

अनेन विधिना सप्त वर्षाणि प्रतिवत्सरम् । कृत्वा व्रतांते वरयेदाचार्यान् सप्त वैदिकान् ॥ ४० ॥

وبهذا المنهج المأثور يُؤدَّى هذا النذر في كل سنة مدة سبع سنين. وعند ختام النذر ينبغي إكرام سبعة من المعلّمين الفيديين (آچاريا) ومكافأتهم.

Verse 41

प्रतिमाः सप्तकुर्वींत सुवर्णेन स्वशक्तितः । जटिलाः साक्षसूत्राश्च कमण्डलुसमन्विताः ॥ ४१ ॥

وبحسب الاستطاعة تُصنع سبع تماثيل من ذهب، تُصوِّرهم نُسّاكًا ذوي خُصَلٍ معقودة (جَطَا)، لابسين الخيط المقدّس، ومعهم كَمَنْدَلُو (إناء الماء).

Verse 42

संस्थाप्य कलशेष्वेतांस्ताम्रेषु मृन्मयेषु वा । स्नापयेद्विधिवद्भक्त्या पृथक्पंचामृतैरपि ॥ ४२ ॥

وبعد تثبيتهم في كَلَسَا الطقوس—من نحاس أو من فخار—يُغسَلون وفق الشعائر وبروح البهاكتي. وكذلك يُغسَل كلٌّ على حدة بالبَنْجَامْرِتَا، أي الرحيق الخماسي المقدّس.

Verse 43

उपचारैः षोडशभिस्ततः संपूज्य भक्तितः । अर्घ्यं दत्वा ततो होमं तिलव्रीहियवादिभिः ॥ ४३ ॥

ثمّ، وبروح البهاكتي، ينبغي أن تُؤدَّى العبادة كاملةً بخدمات الطقس الستّ عشرة؛ وبعد تقديم الأَرغْيَا (arghya، سُقيا التكريم)، يُقام الهُوما، قربان النار، بالسمسم والأرزّ والشعير وما شابه من الحبوب.

Verse 44

। सहस्तोमाइति ऋखा नामनन्त्रैस्तु वा पृथक् । पुण्यैर्मन्त्रैस्तथैवान्यैर्हुत्वा पूर्णाहुतिं चरेत् ॥ ४४ ॥

بتلاوة آية الرِّغ المسماة «سَهَسْتُومَا» (Sahastomā)، أو بإجراء القربان على حدةٍ بمانتراته الخاصة، تُقدَّم الأَاهوتي بمانترات مباركة وبغيرها من المانترات المقرَّرة، ثم تُؤدَّى «بورْنَاهوتي» (pūrṇāhuti)، القربان الختامي الكامل.

Verse 45

ततस्तु सप्त गा दद्याद्वस्त्रालंकारसंयुताः । आचार्यं पूजयेज्जैव वस्त्रालंकारभूषणैः ॥ ४५ ॥

ثمّ ليُعطِ سبع بقراتٍ مُزيَّناتٍ بالثياب والحُليّ؛ وليُكرِم كذلك الآتشاريَا (ācārya) بالثياب والزينة والحُلَل والبهاء.

Verse 46

अनुज्ञया गुरोः पश्चान्मूर्तीर्विप्रेषु चार्पयेत् । भोजयित्वा तु तान्भक्त्या प्रणिपत्य विसर्जयेत् ॥ ४६ ॥

بعد نيل إذن الغورو (guru)، يُقدَّمَت المُورتي (mūrti، الصور المقدّسة) إلى البراهمة. وبعد إطعامهم ببهاكتي، ينحني المرء ساجدًا ثم يودّعهم ويصرفهم بإجلال.

Verse 47

ततश्चेष्टैः सहासीनः स्वयं ब्राह्मणशेषितम् । भुंक्त्वा वै षड्रसोपेतं प्रमुद्यात्सह बंधुभिः ॥ ४७ ॥

ثمّ، جالسًا مع خَدَمه وأتباعه، يأكل هو نفسه ما تبقّى بعد البراهمة—مشتملًا على المذاقات الستة—ويفرح مع ذويه وأقاربه.

Verse 48

एतत्कृत्वा व्रतं गांगं भोगान्भुक्त्वाथ वाञ्छितान् । सप्तर्षीणां प्रसादेन विमानवरगो भवेत् ॥ ४८ ॥

مَن أتمَّ هذا النذر المتعلّق بالغانغا ثم تمتع بما اشتهى من اللذّات، فبنعمة السبع رِشيّات (سَبتَرِشي) يصير راكبًا في مركبة سماوية فاخرة (فيمانا).

Verse 49

आश्विने शुक्लपञ्चम्यामुपांगललिताव्रतम् ॥ ४९ ॥

في اليوم القمري الخامس (بانتشمي) من النصف المضيء من شهر آشوينا، يُلتزم بالنذر المعروف باسم «أوبانغا-لاليتا فرتا».

Verse 50

तस्याः स्वर्णमयीं मूर्तिं शक्त्या निर्माय नारद । उपचारैः षोडशभिः पूजयेत्तां विधानतः ॥ ५० ॥

يا نارادا، بعد أن تُصاغ—بحسب الاستطاعة—صورةٌ ذهبيةٌ لها، فلتُعبَد وفق السنن المقرّرة بتقديم القرابين الستة عشر (شوداشوباجارا).

Verse 51

पक्वान्नं फलसंयुक्तं सघृतं दक्षिणान्वितम् । द्विजवर्याय दातव्यं व्रतसंपूर्तिहेतवे ॥ ५१ ॥

يُقدَّم طعامٌ مطبوخٌ مع الفواكه، ومعه السمن المصفّى (غِهرتا)، ومع عطية الدكشِنا، إلى براهمنٍ فاضلٍ لإتمام النذر (فرَتا).

Verse 52

सवाहना शक्तियुता वरदा पूजिता मया । मातर्मामनुगृह्याथ गम्यतां निजमंदिरम् ॥ ५२ ॥

يا أُمّاه، يا من تركبين مركبتك، الموهوبة بالقوة الإلهية، وواهبة العطايا؛ وقد عُبدتِ منّي، فتفضّلي عليّ بالنعمة، ثم ارجعي إلى مقامكِ الخاص.

Verse 53

कार्तिके शुक्लपंचम्यां जयाव्रतमनुत्तमम् । कर्तव्यं पापनाशाय श्रद्धया द्विजसत्तम ॥ ५३ ॥

في اليوم القمري الخامس من النصف المضيء (شوكلَ بَنْتشَمي) من شهر كارتِّيكا، يا أفضلَ ذوي الميلادين، ينبغي أن يُؤدَّى نذرُ «جَيا-فْرَتا» الذي لا نظير له بإيمانٍ صادق، لإزالةِ الخطايا.

Verse 54

पूजयित्वा जयां विप्र यथाविधि समाहितः । उपचारैः षोडशभिस्ततः शुचिरलंकृतः ॥ ५४ ॥

يا براهمن، بعدما تُعبَد «جَيا» على الوجه المأثور وبقلبٍ حاضر، فليكن المرء طاهراً متزيّناً، ثم ليقدّم خدمات العبادة الستَّ عشرة (ṣoḍaśopacāra).

Verse 55

विप्रैकं भोजयेच्चापि तस्मै दत्त्वा च दक्षिणाम् । विसर्जयेत्ततः पश्चात्स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ ५५ ॥

ليُطعِمْ المرءُ براهمنًا واحدًا، ثم ليُعطِه الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرَّرة، وليُودِّعْه باحترام. وبعد ذلك يأكل هو بنفسه مع ضبط اللسان.

Verse 56

यस्तु वै भक्तिसंयुक्तः स्नानं कुर्य्याज्जयादिने । नश्यन्ति तस्य पापानि सिंहाक्रांता मृगा यथा ॥ ५६ ॥

مَن كان مقرونًا بالبهاكتي وأدّى الاغتسال الطقسي في يوم «جَيا»، تَفنى خطاياه، كما تتلاشى الظباء حين يهجم عليها الأسد.

Verse 57

यदश्वमेधावभृथे फलं स्नानेन कीर्तितम् । तत्फलं प्राप्यते विप्रस्नानेनापि जयादिने ॥ ५७ ॥

إن الثواب الذي ذُكر أنه ينشأ من الاغتسال في «أفَبْهْرِثا» (avabhṛtha)، وهو الاغتسال الختامي لتضحية «أشفاميدها» (Aśvamedha)—يا براهمن—فإن الثواب عينه يُنال أيضًا بالاغتسال في يوم «جَيا».

Verse 58

अपुत्रो लभते पुत्रं वंध्या गभ च विंदति । रोगी रोगात्प्रमुच्येत बद्धो मुच्येत बंधनात् ॥ ५८ ॥

من لا ولد له يُرزَقُ ولداً، والمرأة العاقرُ كذلك تحمل. والمريضُ يُبرَأُ من دائه، والمقيَّدُ يُطلَقُ من قيوده.

Verse 59

मार्गशुक्ले च पञ्चम्यां नागानिष्ट्वा विधानतः । नागेभ्यो ह्यभयं लब्ध्वा मोदते सह बांधवैः ॥ ५९ ॥

في اليوم الخامس (بانتشمي) من النصف المضيء من شهر مارغا شيرشا، إذا عُبِدَتِ الناغات على وفق الشعائر المقرَّرة، نال المرءُ من آلهة الحيّات أمانَ اللاخوف، وفرِحَ مع ذويه.

Verse 60

पौषेऽपि शुक्लपञ्चम्यां सम्पूज्य मधुसूदनम् । लभते बाञ्छितान्कामान्नात्र कार्या विचारणा ॥ ६० ॥

حتى في شهر باوشا، من عبدَ مدهوسودانا (فيشنو) على الوجه اللائق في بانتشمي من النصف المضيء، نال المراد من المقاصد؛ ولا حاجة هنا إلى شكٍّ أو تردّد.

Verse 61

पंचम्यां प्रतिमासे तु शुक्ले कृष्णे च नारद । पितॄणां पूजनं शस्तं नागानां चापि सर्वथा ॥ ६१ ॥

يا نارادا، في اليوم الخامس (بانتشمي) من كل شهر—في النصف المضيء وفي النصف المظلم—تُستحسن عبادةُ الأسلاف (البيتري) وتُعدّ نافعة، وكذلك عبادةُ الناغات على كل وجه.

Verse 62

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थपञ्चमीव्रतनिरूपणं नाम चतुर्दशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११४ ॥

وهكذا ينتهي، في «شري بريهنّاردييا بورانا»—في القسم الأول (Pūrva-bhāga)، ضمن الحكاية الكبرى (Bṛhad-upākhyāna)، في الربع الرابع (Caturtha-pāda)—الفصل الرابع عشر بعد المئة، المعنون: «بيان نذر بانتشمي الذي يُراعى في الأشهر الاثني عشر».