The Exposition of the Pratipadā Vrata for the Twelve Months

Verse 1

नारद उवाच । पुराणसूत्रमखिलं श्रुतं तव मुखाद्विभो । मरीचये यथा प्रोक्तं ब्रह्मणा परमेष्ठिना ॥ १ ॥

قال نارادا: أيها الموقَّر، لقد سمعتُ من فمك أنتَ كاملَ سوترا البورانا، كما علَّمها براهمَا باراميشثين لمريشي.

Verse 2

अधुना तु महाभाग तिथीनां वै कथानकम् । क्रमतो मह्यमाख्याहि यथा स्याद्वतनिश्चयः ॥ २ ॥

والآن، أيها السعيد الحظّ العظيم، فاسردْ لي على الترتيب خبرَ التيثيّات (الأيام القمرية)، لكي يتبيّن الحكمُ في شأن الفراتا (النذور والعهود التعبّدية) بوضوح.

Verse 3

यस्मिन्मासे तु या पुण्या तिथिर्येन उपासिता । यद्विधानं च पूजादेस्तत्सर्वं वद सांप्रतम् ॥ ३ ॥

في أيِّ شهرٍ تُراعى التِّثي (اليوم القمري) ذاتُ الفضل، وبأيِّ هيئةٍ تُؤدَّى تعبُّدًا وتوقيرًا—ومعها المنهجُ الصحيحُ للـ«پوجا» وسائرِ الشعائر المتعلِّقة—فأخبرني الآن بكلِّ ذلك على التمام.

Verse 4

सनातन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि तिथीनां ते व्रतं पृथक् । तिथीशानुक्रमादेव सर्वसिद्धिविधायकम् ॥ ४ ॥

قال سَناتَنَة: اصغِ يا نارَدَة؛ سأبيّن لك، على التفصيل، نذورَ (vrata) التِّثيّات كلٍّ على حدة. فإنّ اتباعَ ترتيبِ التِّثيّات على وجهه الصحيح هو بذاته وسيلةٌ تُفيض جميعَ السِّدهيّات (المنح والإنجازات).

Verse 5

चैत्रे मासि जगद्ब्रह्मा ससज प्रथमेऽहनि । शुक्लपक्षे समग्रं वै तदा सूर्योदये सति ॥ ५ ॥

في شهرِ تشيترا (Caitra) خلقَ جَگَد-بْرَهْما العالمَ كلَّه في اليومِ الأوّل بعينه—في النصفِ المنير (شُكْلا-پكشا)—عند طلوعِ الشمس.

Verse 6

वत्सरादौ वसंतादौ बलिराज्ये तथैव च । पूर्वविद्धैव कर्तव्या प्रतिपत्सर्वदा बुधैः ॥ ६ ॥

في مطلعِ السنة، وفي مطلعِ الربيع، وكذلك في الزمن/العبادة المتعلّقة ببالي، ينبغي للحكماء أن يؤدّوا دائمًا «برَتيپَت» (التِّثي الأولى) على قاعدة «پورڤَڤِدْدها»؛ أي باعتبار ظهورها السابق.

Verse 7

तत्र कार्या महाशांतिः सर्वकल्मषनाशिनी । सर्वोत्पातप्रशमनी कलिदुष्कृतहारिणी ॥ ७ ॥

هناك ينبغي أن تُقام «المهاشانتي» (Mahāśānti)، شعيرةُ التسكين العظمى؛ فهي تُبيد كلَّ دَنَس، وتُهدّئ كلَّ نذيرِ سوءٍ وكارثة، وتَمحُو آثارَ آثامِ عصرِ كالي.

Verse 8

आयुः प्रदापुष्टिकरी धनसौभाग्यवर्द्धिनी । मंगल्या च पवित्रा च लोकद्वयमुखावहा ॥ ८ ॥

إنها تمنح طول العمر وتأتي بالغذاء والنماء، وتزيد الثروة وحسن الطالع. وهي مباركة مطهِّرة، وتهدي إلى خير العالمين: الدنيا والآخرة.

Verse 9

तस्यामादौ तु संपूज्यो ब्रह्मा वह्निवपुर्धरः । पाद्यार्ध्यपुष्पधूपैश्च वस्त्रालंकारभोजनैः ॥ ९ ॥

في تلك الشعيرة، يُعبَد أولًا براهما—ذو الجسد ذي طبيعة النار—عبادةً تامة، بتقديم ماء غسل القدمين (باديا) وماء الإكرام (أرغيا)، مع الزهور والبخور، وكذلك الثياب والحُليّ والطعام.

Verse 10

होमैर्बल्युपहारैश्च तथा ब्राह्मणतर्पणैः । ततः क्रमेण देवेभ्यः पूजा कार्या पृथक्पृथक् ॥ १० ॥

وبالقرابين النارية (هوما)، وبالبَليّ والهدايا المقدَّمة، وكذلك بإجراء التَّرْبَنَة لإكرام البراهمة؛ ثم بعد ذلك تُقام العبادة للآلهة على الترتيب، كلٌّ على حدة.

Verse 11

कृत्वोंकार नमस्कारं कुशोदकतिलाक्षतैः । सवस्त्रं सहिरण्यं च ततो दद्याद्दिजातये ॥ ११ ॥

بعد أداء السجود بخشوع مع مقطع «أوم»، وباستخدام ماءٍ مُقدَّس ممزوج بعشب الكوشا والسمسم وحبوب الأرز (أكشَتا)، ينبغي عندئذٍ أن يُعطى للـ«ثنائيّ الولادة» (البراهمن) ثوبٌ مع ذهب.

Verse 12

दक्षिणां वेदविदुषे व्रतसंपूर्तिहेतवे । एवं पूजाविशेषेण व्रतं स्यात्सौरिसंज्ञकम् ॥ १२ ॥

ينبغي تقديم الدَّكشِنا (عطاء التكريم للكاهن) لعارفٍ بالڤيدا، لأجل إتمام النذر. وهكذا، بهذا النمط الخاص من العبادة، تُعرَف هذه الممارسة باسم «ساوري-ڤراتا».

Verse 13

आरोग्यदं नृणां विप्र तस्मिन्नेव दिने मुने । विद्याव्रतमपि प्रोक्तमस्यामेव तिथौ मुने ॥ १३ ॥

يا براهمن، إنّ هذه المراعاة تمنح الناس العافية في ذلك اليوم نفسه، أيها الحكيم. وكذلك نُصَّ على نذر تحصيل المعرفة (فيديا-فراتا) في هذه التيثي عينها، أيها الموني.

Verse 14

तिलकं नाम च प्रोक्तं कृष्णेनाजातशत्रवे । अथ ज्येष्ठे सिते पक्षे पक्षत्यां दिवसोदये ॥ १४ ॥

والشعيرة المعروفة باسم «تيلاكا» علّمها كريشنا لأجاتاشاترو؛ وقد ذُكرت (أولاً) في شهر جييشثا، في النصف المضيء، في اليوم القمري الثامن، عند شروق الشمس.

Verse 15

देवोद्यानभवं हृद्यं करवीरं समर्चयेत् । रक्ततन्तुरीधानं गंधधूपविलेपनैः ॥ १५ ॥

ينبغي أن يُتعبَّد بخشوع بزهرة الكرافيرا العذبة، النابتة في حدائق الآلهة، مع حطب الإيقاد المشدود بخيط أحمر، ومع الأدهان العطرة والبخور الفوّاح للتبخير.

Verse 16

प्ररूढसप्तधान्यैश्च नारगैर्बीजपूरकैः । अभ्युक्ष्याक्षततोयेन मंत्रेणेत्थं क्षमापयेत् ॥ १६ ॥

وبالحبوب السبعة المنبتة، وبالرمان والأترجّ، يُرشّ بماءٍ ممزوجٍ بأرزٍّ غير مكسور (أكشَتا). ثمّ بهذا المانترا، على هذا النحو، يُلتمس العفو وتُسترضى القوّة المقدّسة التي أُسيء إليها.

Verse 17

करवीर वृषावास नमस्ते भानुवल्लभ । दंभोलिमृडदुर्गादिदेवानां सततं प्रिय ॥ १७ ॥

يا كرافيرا، يا فْرِشَافاسا، لك السجود والتحية، يا حبيب الشمس. أنت محبوبٌ على الدوام لدى الآلهة مثل إندرا حامل الصاعقة، وشيفا، ودورغا، وغيرهم.

Verse 18

आकृष्णेनेति वेदोक्तमंत्रेणेत्थं क्षमापयेत् । एवं भक्त्या समभ्यर्च्य दत्त्वा विप्राय दक्षिणाम् ॥ १८ ॥

وعلى هذا النحو يطلب المرءُ المغفرةَ بتلاوة المانترا المقرَّرة في الفيدا، المبتدئة بلفظ «ākṛṣṇena». ثم بعد أن يعبد بتفانٍ (bhakti) على الوجه اللائق، يقدّم الدكشِنا (dakṣiṇā) لبرهمنٍ عالم.

Verse 19

प्रदक्षिणं ततः कुर्यात्पश्चात्स्वभवनं व्रजेत् । नभः शुक्ले प्रतिपदि लक्ष्मीबुद्धिप्रदायकम् ॥ १९ ॥

ثم ليقم بالبرادكشِنا (pradakṣiṇā)، وبعد ذلك يرجع إلى بيته. وهذه المراعاة إذا أُدّيت في يوم براتيبَد (pratipad) من النصف المضيء من شهر نَبهاس (Bhādrapada) منحت لَكشمي والصفاء في البُدّهي (الفهم).

Verse 20

धर्मार्थकाममोक्षाणां निदानं परमं व्रतम् । सोमवारं समारभ्य सार्धमासत्रयं द्विज ॥ २० ॥

يا ذا الميلادين (dvija)، إن هذا النذر الأسمى هو العِلّة العليا للدَّرما والأرثا والكاما والموكشا. ابدأه يوم الاثنين وداوم عليه ثلاثة أشهر ونصفًا.

Verse 21

कार्तिकासितभूतायामुपोष्यं व्रततत्परः । पूर्णायां शिवमभ्यर्च्य सुवण वंशसंयुतम् ॥ २१ ॥

في ليلة المحاق من شهر كارتِكا، على الملتزم بالنذر أن يصوم. وفي يوم البدر، بعد عبادة شِيفا، يقدّم ضمن الطقس قربانًا مثل عصا من خيزران من ذهب (أو خيزرانًا ذهبيًّا).

Verse 22

वायनं सुमहत्पुण्यं देवताप्रीतिवर्धकम् । दद्याद्विप्राय संकल्प्य धनवृद्ध्यै मुनीश्वर ॥ २२ ॥

إن القربان المسمّى «vāyana» عظيمُ البركة، يزيد رضا الآلهة. يا سيّدَ الحكماء، ليُعطَ لبرهمنٍ مع عقدِ سَنْكَلْپا (saṅkalpa) الجازم طلبًا لزيادة المال.

Verse 23

भाद्रशुक्लप्रतिपदि व्रतं नाम्ना महत्तमम् । व्रतं मौनाह्वयं केचित्प्राहुरत्र शिवोऽर्च्यते ॥ २३ ॥

في يوم براتيبادا، وهو اليوم القمري الأول من النصف المضيء لشهر بهادرابادا، يوجد نذرٌ مشهور بأنه بالغ العِظَم. ويسمّيه بعضهم «نذر المَونا» (نذر الصمت)؛ وفي هذه العبادة يُتقرَّب إلى شيفا بالتقديس والعبادة.

Verse 24

नैवेद्यं तु पचेन्मौनी षोडशत्रिगुणानि च । फलानि पिष्टपक्वानि दद्याद्विप्राय षोडश ॥ २४ ॥

ومن يلتزم نذر الصمت فليطبخ النَّيْوِدْيَا (قربان الطعام) بمقدارٍ يساوي ستةَ عشرَ مضروبةً في ثلاثة، وليُعطِ لبرهمنٍ ستةَ عشرَ صنفًا من الثمار وستةَ عشرَ صنفًا من المطبوخات المصنوعة من الدقيق.

Verse 25

देवाय षोडशान्यानि भुज्यंते षोडशात्मना । सौवर्णं शिवमभ्यर्च्य कुम्भोपरि विधानवित् ॥ २५ ॥

وعلى العارف بالوِدهانا (أحكام الطقس) أن يعبد شيفا المصوغ من ذهب والمُقام فوق كُمْبْهَةٍ مُقدَّسة؛ ثم، وهو على الطبيعة ذات الستة عشر وجهًا، يقدّم للرب ستةَ عشرَ عنصرًا طقسيًا ويشارك في تناولها وفق الشعيرة.

Verse 26

तत्सर्वं धेनुसहितमाचार्य्याय प्रदापयेत् । इदं कृत्वा व्रतं विप्र देव देवस्य शूलिनः ॥ २६ ॥

وعليه أن يقدّم كلَّ ذلك—ومعه بقرة—إلى الآتشاريّا (ācārya) المعلّم. فإذا أتمّ هذا النذر، يا برهمن، نال نعمة شُولين (Śūlin)، إله الآلهة، شيفا.

Verse 27

चतुर्दशाब्दं देहांतं भुक्तभोगः शिवं व्रजेत् । आश्विने सितपक्षत्यां कृत्वाशोकव्रतं नरः ॥ २७ ॥

من أقام نذر «أشوكا» (Aśoka-vrata) في التيثي المعيّن من النصف المضيء لشهر آشوينا تمتع باللذّات الدنيوية أربعَ عشرةَ سنة؛ ثم عند انقضاء الجسد يبلغ شيفا (شيفا-لوكا، أو حالة شيفا).

Verse 28

अशोको जायते विप्रधनधान्यसमन्वितः । अशोकपूजनं तत्र कार्यं नियमतत्परैः ॥ २८ ॥

هناك تنبت شجرة الأَشُوكَا، مقرونةً بالبَراهِمَةِ والثروةِ وغزارةِ الحبوب. وفي ذلك الموضع، على الملتزمين بالنُّسُكِ والضوابط الدينية أن يُقيموا عبادةَ شجرة الأَشُوكَا.

Verse 29

व्रतांते द्वादशे वर्षे मूर्तिं चाशोकशाखिनः । समर्प्य गुरवे भक्त्या शिवलोके महीयते ॥ २९ ॥

عند ختام النذر، في السنة الثانية عشرة، إذا قدّم المرءُ بتعبّدٍ (bhakti) إلى مُعلّمه (guru) تمثالًا مقدّسًا (mūrti) متّصلًا بشجرة الأَشُوكَا، نال التكريمَ والتمجيدَ في عالم شِيفا (Śivaloka).

Verse 30

अस्यामेव प्रतिपदि नवरात्रं समारभेत् । पूर्वाह्णे पूजयेद्देवीं घटस्थापनपूर्वकम् ॥ ३० ॥

في هذا اليوم القمري الأول (pratipad) بعينه، ينبغي الشروع في نُسُك نافاراترا. وفي الضحى، تُعبَد الإلهة، مبتدئين بإقامة الجَرّة الطقسية (ghaṭa-sthāpana).

Verse 31

अंकुरारोपणं कृत्वा यवैर्गोधूममिश्रितैः । ततः प्रतिदिनं कुर्यादेकभुक्तमयाचितम् ॥ ३१ ॥

بعد القيام بغرس البراعم باستعمال الشعير (yava) ممزوجًا بالقمح (godhūma)، ثم بعد ذلك، كلَّ يومٍ يأكل المرء مرةً واحدة فقط؛ ويكون ذلك الطعام مما يُنال دون طلبٍ أو استجداء.

Verse 32

उपवासं यथाशक्ति पूजापाठजपादिकम् । मार्कंण्डेय पुराणोक्तं चरितत्रितयं द्विज ॥ ३२ ॥

صُمْ (upavāsa) بحسب استطاعتك، وأدِّ العبادة والتلاوة والجَپا (japa) وما يتصل بها من نُسُك. ويا ذا الميلادين (dvija)، تَعهَّدْ السِّيرَ الثلاثَ المقدّسة كما وردت في مَارْكَنْدَيَا بُورَانَا.

Verse 33

पठनीयं नवदिनं भुक्तिमुक्ती अभीप्सता । कुमारीपूजनं तत्र प्रशस्तं भोजनादिभिः ॥ ३३ ॥

مَن يبتغي لذّة الدنيا والتحرّر (الموكشا) معًا فليتْلُه تسعةَ أيّام. وفي تلك الممارسة يُستحسن على وجهٍ خاصّ عبادةُ الفتيات العذارى (كوماري-بوجن)، مع تقديم القرابين كإطعام الطعام وما يتصل به من إكرام الضيف.

Verse 34

इत्थं कृत्वा व्रतं विप्र सर्वसिद्ध्यालयो नरः । जायते भुवि दुर्गायाः प्रसादान्नात्र संशयः ॥ ३४ ॥

يا أيها البرهمن، من أدّى النذر على هذا النحو بعينه صار كأنه مَسكنٌ لكلّ السِّدّهيات (المنجزات الروحية). وفي الأرض يكون كذلك بفضل نعمة الإلهة دورغا—ولا ريب في ذلك.

Verse 35

अथोर्जसितपक्षत्यां नवरात्रोदितं चरेत् । विशेषादन्नकूटाख्यं विष्णुप्रीतिविवर्धनम् ॥ ३५ ॥

ثمّ في النصف المنير من شهر أُورجا (آشڤينا) فليُقم طقسَ النَّفَرَاتري، شعيرةَ الليالي التسع كما وُصِفَت. وعلى وجه الخصوص فلتُؤدَّ قُربانُ «أنّاكوتا» (جبل الطعام)، فإنه يزيد سرورَ الربّ ڤيشنو زيادةً عظيمة.

Verse 36

सर्वपाकैः सर्ददोहैः सर्वैः सर्वार्थसिद्धये । कर्तव्यमन्नकूटं तु गोवर्द्धनसमर्चने ॥ ३६ ॥

ولتحقيق جميع المقاصد، ينبغي إقامة «أنّاكوتا» (جبل الطعام) في عبادة غوڤردهن، باستعمال شتّى الأطعمة المطبوخة وجميع أصناف مُحضَّرات الحليب.

Verse 37

सायं गोभिः सह श्रीमद्गोवर्द्धनधराधरम् । समर्च्य दक्षिणीकृत्य भुक्तिमुक्ती समाप्नुयात् ॥ ३७ ॥

عند المساء، ومع الأبقار، فليُعبَد على الوجه اللائق الربُّ المجيد—رافعُ غوڤردهن، سندُ الأرض—ثم بعد تقديم الدكشِنا (العطية المقرّرة) ينال المرءُ معًا رخاءَ الدنيا والتحرّر.

Verse 38

अथ मार्गसिताद्यायां धनव्रतमनुत्तमम् । नक्तं विष्ण्वर्चनं होमैः सौवर्णीं हुतभुक्तनुम् ॥ ३८ ॥

الآن، في يوم القمر المظلم من شهر مارغاśيرṣa، ينبغي أداء نذر الدَّنا-فْرَتَ (Dhana-vrata) الذي لا يُضاهى: عبادة فيشنو ليلًا مع قرابين النار (هوما)، وتقديم ذهبٍ ليأكله اللهب المقدّس.

Verse 39

रक्तवस्त्रयुगाच्छन्नां द्विजाय प्रतिपादयेत् । एवं कृत्वा धनैर्धान्यैः समृद्धो जायते भुवि ॥ ३९ ॥

وليُقدِّم لِذِي المولدَين (البراهمن) زوجًا من الثياب الحمراء غطاءً. وبذلك يصير المرء مزدهرًا في الأرض، موفور المال والحبوب.

Verse 40

वह्निना दग्धपापस्तु विष्णुलोके महीयते । पौषशुक्लप्रतिपदि भानुमभ्यर्च्य भक्तितः ॥ ४० ॥

مَن أُحرِقت خطاياه بالنار يُكرَّم في عالم فيشنو. وبعبادة بهاṇو، الشمس، بتفانٍ في اليوم الأول من النصف المضيء لشهر باوṣa، ينال المرء مثل هذا الفضل.

Verse 41

एकभक्तव्रतो मर्त्यो भानुलोकमवाप्नुयात् । माघशुक्लाद्यदिवसे वह्निं साक्षान्महेश्वरम् ॥ ४१ ॥

الإنسان الفاني إذا التزم نذر إيكابهكتا (Ekabhakta-vrata)، أي يكتفي بوجبة واحدة بتعبّد، بلغ عالم الشمس. وفي اليوم الأول من النصف المضيء لشهر ماغها، فليُعبَدِ النار، فهي بعينها ماهيشڤارا (شيفا) ظاهرًا.

Verse 42

समभ्यर्च्य विधानेन समृद्धो जायते भुवि । अथ फाल्गुनशुक्लादौ देवदेवं दिगंबरम् ॥ ४२ ॥

فإذا عُبِدَ وفق الشعائر المقرّرة على وجهها، صار المرء مُنعَمًا في الأرض. ثم في مطلع النصف المضيء من شهر فالغونا، فليُعبَدْ إلهُ الآلهة، الربّ ديغامبارا، المتوشّح بالسماء.

Verse 43

धूलिधूसरसर्वांगं जलैरुक्षेत्समंततः । कर्मणा लौकिकेनापि संतुष्टो हि महेश्वरः ॥ ४३ ॥

مَن كان جسده كلّه مغطّى بالغبار فليُرشّ عليه الماء من كلّ جهة. فإنّ المهيشڤرا (شِيفا) يرضى حقًّا حتى بمثل هذه الأعمال الدنيوية العادية من الخدمة.

Verse 44

स्वसायुज्यं प्रदिशति भक्त्या सम्यक्समर्चितः । वैशाखे तु सिताद्यायां विष्णुं विश्वविहारिणम् ॥ ४४ ॥

إذا عُبِدَ الربّ ڤيشنو، السائح في جميع العوالم، عبادةً تامّةً مع البهاكتي—وخاصةً في النصف المضيء الذي يبدأ في شهر ڤايشاكها—فإنه يمنح السايوجيا (sāyujya)، أي الاتحاد بحاله الإلهيّ نفسه.

Verse 45

समभ्यर्च्य विधानेन विप्रान्संभोजयेद्वती । एवं शुचिसिताद्यायां ब्रह्माणं जगतां गुरुम् ॥ ४५ ॥

بعد أن تُقيم العبادة وفق الشعيرة المقرّرة، ينبغي للمرأة المتعبّدة أن تُطعم البراهمة. وهكذا، في يومٍ طاهر من النصف المضيء، تُكرّم براهما، معلّم العوالم.

Verse 46

विष्णुना सहितो ब्रह्मा सर्वलोकेश्वरेश्वरः । स्वसायुज्यं प्रदिशति सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ४६ ॥

براهما، وهو مع ڤيشنو—الربّ الأعلى فوق حكّام جميع العوالم—يمنح السايوجيا (sāyujya). وبنيلها ينال المرء كمال السِّدهي الروحيّة كلّها.

Verse 47

आसु द्वादशमासानां प्रतिपत्सु द्विजोत्तम । व्रतानि तुभ्यं प्रोक्तानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च ॥ ४७ ॥

يا أفضلَ ذوي الولادتين، لقد بيّنتُ لك هكذا النذور (vrata) التي تُراعى في يوم براتيباد من أشهر السنة الاثني عشر—نذورٌ تمنح لذّة الدنيا وتمنح أيضًا الموكشا، التحرّر النهائي.

Verse 48

व्रतेष्वेतेषु सर्वेषु ब्रह्मचर्यं विधीयते । भोजने तु हविष्यान्नं सामान्यत उदाहृतम् ॥ ४८ ॥

في جميع هذه النذور تُشرَع مراعاةُ البراهماچاريا (العفّة وضبط النفس)، وأمّا الطعام فالقاعِدةُ العامّةُ أن يُؤكَلَ الهَفِشْيَانّا (haviṣyānna)، وهو طعامٌ بسيطٌ مُعَدٌّ للقربان والذبيحة.

Verse 49

इति श्रीबृहन्ननारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासप्रतिपद्व्रतनिरूपणं नाम दशोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ ११० ॥

وهكذا ينتهي، في «البُرهَنّارديّا بورانا» الموقَّر—في القسم الأوّل (Pūrva-bhāga)، ضمن «الحكاية العظمى» (Bṛhad-upākhyāna)، في البادا الرابع—الفصل المئة والعاشر المعنون: «بيان نذر البراتيبادا لاثني عشر شهرًا».