Adhyaya 6: Balarama’s Dilemma, Drunken Wanderings in Revata’s Grove, and the Slaying of the Suta

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे इन्द्रविक्रियानाम पञ्चमोऽध्यायः । षष्ठोऽध्यायः । पक्षिण ऊचुः— रामः पार्थे परां प्रीतिं ज्ञात्वा कृष्णस्य लाङ्गली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत् ॥

قالت الطيور: إن بالاراما (حامل المحراث)، لما أدرك محبة كṛṣṇa السامية لأرجونا، أخذ يتفكر بوجوه شتى: «أيُّ عملٍ فُعِل حتى نشأ هذا الفضل (sukṛta)؟»

Verse 2

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान् वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम् ॥

«حقًّا، من دون كṛṣṇa لن أقترب من دوريودhana. أو إن كنت قد احتميتُ بالپاندافا، فكيف لي أن أدنو من الملك دوريودhana؟»

Verse 3

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम् ॥

«سأجعل الملك—وهو في آنٍ واحد صهرٌ وتلميذ—يُقتَل. لذلك لن أذهب إلى بارثا (أرجونا)، ولا (سأذهب) إلى الملك دوريودhana.»

Verse 4

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदन्ताय कल्पते ॥

«إلى أن يحين الوقت الملائم لإنهاء النزاع بين الكورو والبانْدَفا، سأغتسل في المعابر المقدّسة (تيرثا)، مُطهِّرًا نفسي بجهدي أنا».

Verse 5

इत्यामन्त्र्य हृषीकेशं पार्थ-दुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्युपरिवारितः ॥

وهكذا، بعد أن استأذن بالانصراف من هṛṣīkeśa، وكذلك من بارثا ودوريودھنا، انطلق شَوري إلى دوارَكا، تحيط به جموعُ جنوده.

Verse 6

गत्वा द्वारवतीं रामो हृष्टपुष्टजनाकुलाम् । श्वो गन्तव्येषु तीर्थेषु पपौ पानं हलायुधः ॥

ولمّا بلغ دْوارَفَتي، المكتظّة بأناسٍ مسرورين حسني التغذية، شرب راما—هَلايُودھا (بلاراما)—شرابًا مُسكِرًا، إذ كان عليهم في الغد أن يرتحلوا إلى المعابر المقدّسة (تيرثا).

Verse 7

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा समदां रेवतीमप्सरोपमाम् ॥

وبعد أن شرب، مضى إلى بستان رايفَتا الزاهر، آخذًا بيد ريفَتي—وهي ثملة (أو طافحة بالنشوة) تشبه الأبسَرا، الحورية السماوية.

Verse 8

स्त्रीकदम्बकमध्यस्थो ययौ मत्तः पदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम् ॥

وكان واقفًا في وسط جماعةٍ من النساء، فمضى الرجل الثمل يتقدّم متعثّر الخطى؛ ورأى البطل غابةً بالغة البهجة، لا يُدانيها جمال.

Verse 9

सर्वर्तुफलपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुण्यं पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम् ॥

غابة عظيمة—مقدّسة وميمونة—تفيض بثمارٍ وأزهارٍ في كلّ فصل، مكتظّة بجماعاتٍ من الحيوانات الساكنة على الأشجار، مزوّدة ببساتين من اللوتس، وتصحبها غدرانٌ موحلةٌ مستنقعيّة.

Verse 10

स शृण्वन् प्रीतिजननान् बहून् मदकलान् शुभान् । श्रोतरम्यान् सुमधुरान् शब्दान् खगमुखेरितान् ॥

وأصغى إلى أصواتٍ كثيرةٍ مباركة—تبعث اللذّة، وتُسكر سُكراً لطيفاً بسحرها—مستحسنةً للأذن وعذبةً جدّاً، تنطلق من أفواه الطيور.

Verse 11

सर्वर्तुफलभाराढ्यान् सर्वर्तुकुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत् पादपांस्तत्र विहगैरनुनादितान् ॥

وهناك رأى أشجاراً مثقلةً بثمار كلّ فصل، متلألئةً بأزهار كلّ فصل، ترنّ بأصوات نداءات الطيور.

Verse 12

आम्रानाम्रातकान् भव्यान् नारिकेलान् सतिन्दुकान् । आविल्वकांस्तथा जीरान् दाडिमान् बीजपूरकान् ॥

وفيها المانجو وثمرُ الآمراتَكَة، من أطيب المحاصيل المختارة؛ وجوزُ الهند وثمرُ التِندُكَة؛ وكذلك الفِلفَكَة والجِيرَا؛ والرمانُ والأُترُجّ (بيجابورَكَة).

Verse 13

पनसाञ् लाकुचान् मोचान् नीपांश्चातिमनोहरान् । पारावतांश्च कङ्कोलान् नलिनानाम्लवेतसान् ॥

«(وكان فيها) أشجارُ الجاك فروت، وأشجارُ اللاكوتشا، ونباتُ الموز، وأشجارُ النِّيبَا (الكَدَمْبَا) فائقةُ السحر؛ وكذلك أشجارُ البارافَتَا، وأشجارُ الكَنْكولا (من نباتات التوابل)، وزهورُ اللوتس، ونباتُ الفِيتَسَا الحامض (نوعٌ من الفيتسا).»

Verse 14

भल्लातकानामलकांस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इङ्गुदान् करमर्दांश्च हरीतक-विभीतकान् ॥

وكانت هناك ثمارُ البهلاّتكة (bhallātaka)، وثمارُ الآمَلكة (āmalaka/عنب الثعلب الهندي)، وثمارُ التِندُكة (tinduka)، وثمارٌ كبيرة، وثمارُ الإِنغودَة (iṅguda)، وتوتُ الكَرَمَردة (karamarda)، وكذلك ثمارُ الهَريتَكة (harītaka) والڤِبيّتَكة (vibhītaka).

Verse 15

एतानन्यांश्च स तरून् ददर्श यादुनन्दनः । तथैवाशोक-पुन्नाग-केतकी-बकुलानथ ॥

ورأى سليلُ يَدُو تلك الأشجارَ وغيرها أيضًا؛ وكذلك رأى أشجارَ الأَشوكة (aśoka)، والبُنّاغة (punnāga)، والكِتَكي (ketakī)، والبَكولة (bakula).

Verse 16

चम्पकान् सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान् समालतिन् । पारिजातान् कोविदारान् मन्दारान् बदरांस्तथा ॥

وكانت هناك أشجارُ التشَمبَكة (champaka)، وأشجارُ السَبتَپَرْنَة (saptaparṇa)، وأشجارُ الكَرْنِكارة (karṇikāra)، ومتسلقاتُ المالاتي (mālatī)؛ وكذلك شجرُ الباريجاتة (pārijāta)، والكوفيدارة (kovidāra)، والمندارة (mandāra)، وشجرُ البَدَرة (badara/العُنّاب).

Verse 17

पाटलान् पुष्पितान् रम्यान् देवदारुद्रुमांस्तथा । सालांस्तालांस्तमालांश्च किंशुकान् वञ्जुलान् वरान् ॥

وكانت هناك أشجارُ پاطلة (pāṭala) بهيّةٌ مزهرة، ومعها أشجارُ الديودارة (deodāra)؛ وكذلك أشجارُ الشالة (śāla)، ونخيلُ التالة (tāla)، وأشجارُ التمالة (tamāla)، وأشجارُ الكِمشوكة (kiṃśuka) والڤَنْجُلة (vañjula) الممتازة.

Verse 18

चकोरैः शातपत्रैश्च भृङ्गराजैस्तथा शुकैः । कोकिलैः कलविङ्कैश्च हारितैर् जोवजीवकैः ॥

وكانت فيه طيورُ التشاكورا (cakora)، وطيورُ الشاتاپترة (śātapatra)، وطيورُ البهرِنغَراج (bhṛṅgarāja)، والببغاوات؛ ومعها طيورُ الوقواق، وطيورُ الكلاڤينكة (kalaviṅka)، وكذلك طيورُ الهاريتة (hārīta) وطيورُ الجيڤكة (jīvaka) أيضًا.

Verse 19

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च तथान्यैर्विविधैः खगैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूजद्भिश्चाप्यधिष्ठितम् ॥

وكانت تلك البقعة مأهولةً بطيور التشاتَكا وغيرها من شتى الطيور، تزقزق بأصواتٍ تبهج السمع، عذبةً غاية العذوبة.

Verse 20

सरांसि च मनोज्ञानि प्रसन्नसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा नीलोत्पलैः शुभैः ॥

وكانت هناك بحيرات فاتنة بمياهٍ صافيةٍ ساكنة، مزدانةٍ بزنابق الماء البيضاء (كومودا)، وباللوتس الأبيض (بونداريكا)، وباللوتس الأزرق المبارك (نيلوتبالا).

Verse 21

कह्लारैः कमलैश्चापि आचितानि समन्ततः / कादम्बैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

وكانت من كل جانب مكتظّةً بزهور اللوتس البيضاء (كهلارا) واللوتس الحمراء (كامالا)، وكذلك بطيور كادَمبا، وبطّ التشاكرافاكا، وبسائر الطيور المائية (جالاكوكّوطا).

Verse 22

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मद्गुभिरेव च । एभिश्चान्यैश्च कीर्णानि समन्ताज्जलचारिभिः ॥

وكان ممتلئًا من كل جانب ببطّ الكارَندافا، وبالطيور الغطّاسة، وبالإوزّ، وبالسلاحف، وبطيور المَدغو، ومعها كثير من الكائنات الأخرى السابحة في الماء.

Verse 23

क्रमेणेत्थं वनं शौरिर्वोक्ष्यमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम् ॥

وهكذا، خطوةً بعد خطوة، مضى شَوري (Śauri) يصف تلك الغابة الآسرة، والنساء يتبعنه، حتى (بلغ) عريشًا لا نظير له، مُشبَّكًا ومكسوًّا بالكروم المتسلّقة.

Verse 24

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदाङ्गपारगान् । कौशिकान् भार्गवांश्चैव भारद्वाजान् सगौतमान् ॥

وهناك أبصرَ البراهمةَ ذوي الميلادين الذين عبروا إلى الشاطئ الأقصى من الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا)—من سلالة كوشيكا، والبهارغافا، والبهارادفاجا، وكذلك الغوتاما.

Verse 25

विविधेषु च सम्भूतान् वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणबद्धोत्कानुपविष्टान् महत्सु च ॥

ورأى أيضًا خِيارَ ذوي الميلادين، المولودين في أنساب شتّى، جالسين بين العظماء—متحمّسين منصرفي الهمّة، وقد عُلِّق شوقهم بسماع الحكايات المقدّسة.

Verse 26

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कुशेषु च वृषीषु च । सूतञ्च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः ॥

وكانوا جالسين على مقاعد من عشب الكوشا وعلى الحُصُر، مرتدين أغطيةً علوية من جلد الظبي الأسود، وقد أقاموا السوتا في وسطهم يروي القصص المباركة.

Verse 27

पौराणिकीः सुरर्षोणामाद्यानां चरिताश्रयाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम् ॥

وجميعُ البراهمة—العارفون بعلم البورانا، الراسخون في أخبار أعمال الرِّشيّات الإلهيين الأوائل—لمّا رأوا راما وعيناه محمرّتان من شرب نبيذ العسل، (كان منهم ما يليق).

Verse 28

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरमृते तं सूतवंशजम् ॥

وإذ ظنّوا: «هذا من جهتي (هو لي)»، نهضوا سريعًا على عَجَل—يعبدون هالادهارا (بالاراما)، إلا ذلك الواحد المنحدر من سلالة السوتا.

Verse 29

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः ॥

حينئذٍ، وقد استولى عليه الغضب، صرع هالي الجبّار (بالاراما) سائقَ العربة؛ وبعينين تدوران من السخط أثار الاضطراب في جميع الدانافا.

Verse 30

अध्यास्याती पदं ब्राह्मं तस्मिन् सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात् कृष्णाजिनाम्बराः ॥

ولمّا سقط ذلك السوتا (وقد ضُرب حتى قُتل)، كان هو (الناسك) يبلغ حالة البراهمان (Brahman-state). ثم إنّ جميع أولئك «المولودين مرّتين»، وقد اكتسوا جلود الظباء السوداء، انصرفوا إلى الغابة.

Verse 31

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम् ॥

وتفكّر هالايوده (بالاراما)، إذ رأى نفسه كذلك مُهانًا ومطروحًا، تفكّرًا عميقًا قائلاً: «لقد اقترفتُ إثمًا عظيمًا.»

Verse 32

ब्राह्मं स्थानं गतो ह्येष यद् सूतो विनिपातितः । तथा हीमे द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः ॥

«لقد بلغ، كأنما، الحالةَ البراهمانية لأنّ السوتا قد ضُرب قتيلاً. وكذلك فإنّ هؤلاء المولودين مرّتين جميعًا، لمّا رأوني، خرجوا وانصرفوا.»

Verse 33

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानञ्चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिव कुत्सितम् ॥

«حتى رائحة جسدي مُؤلمة كنتن الحديد؛ وأرى نفسي دنيئًا—كقاتلِ براهمن.»

Verse 34

धिगमर्षं तथा मद्यमतिमानमभीरुताम् । यैराविष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम् ॥

ويلٌ للغضب وللسُّكر، وللكِبْرِ المفرِط وللجُبن—فبامتلاك هذه الخصال لي ارتكبتُ هذا الإثم العظيم.

Verse 35

तत्क्षयार्थं चरिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन् प्रायश्चित्तमनुत्तमम् ॥

ولأجل إزالة ذلك (الإثم/الدَّنَس)، سألتزم نذرًا اثني عشر عامًا، مؤديًا الكفّارة التي لا نظير لها بإقراري العلني بفعلي أنا نفسي.

Verse 36

अथ येयं समारब्धा तीर्थयात्रा मयाधुना । एतामेव प्रयास्यामि प्रतिलोमां सरस्वतीम् ॥

وأمّا الآن، فهذه الحِجّة إلى المَعابر المقدّسة (تيرثا) التي شرعتُ فيها—فسأتبّع هذا الطريق بعينه، صاعدًا مع نهر ساراسفتي إلى المنبع، عكس التيار المعتاد.

Verse 37

अतो जगाम रामोऽसौ प्रतिलोमां सरस्वतीम् । ततः परं शृणुष्वेमं पाण्डवेयकथाश्रयम् ॥

عندئذٍ مضى ذلك الراما صاعدًا مع نهر ساراسفتي إلى أعاليه. ثمّ استمعوا إلى هذا الخبر المبنيّ على دورة روايات «پاندڤيَة» (Pāṇḍaveya).